Codex Zacynthius - Codex Zacynthius

Unzial 040
Manuskript des Neuen Testaments
Faksimile der Tregelles-Ausgabe
Faksimile der Tregelles-Ausgabe
Name Zacynthius
Unterschrift Ξ
Text Lukasevangelium †
Datum C. 550
Skript griechisch
Gefunden Colin Macaulay, 1820
Jetzt bei Universitätsbibliothek Cambridge
Zitieren Tregelles, Codex Zacynthius. Griechische Palimpsest-Fragmente des Lukasevangeliums , (1861)
Größe 36 cm x 29 cm
Typ Alexandrinisch
Kategorie III
Notiz textlich nahe an Codex B

Codex Zacynthius (bezeichnet mit Siglum Ξ oder 040 in der Gregory-Aland- Nummerierung; A 1 in von Soden ) ist ein griechischer neutestamentlicher Codex , der paläographisch auf das 6. Jahrhundert datiert wird . Ursprünglich im 8. Jahrhundert geschrieben, handelt es sich um ein Palimpsest – der ursprüngliche (untere) Text wurde im 12. oder 13. Jahrhundert von seinen Pergamentseiten abgewaschen und überschrieben. Der obere Text des Palimpsests enthält Evangeliumslektionen an Wochentagen; der untere Text enthält Teile des Lukas-Evangeliums , das 1861 vom Bibelgelehrten und Paläographen Tregelles entziffert wurde. Der untere Text ist für Gelehrte von größtem Interesse.

Das Manuskript stammte von Zakynthos , einer griechischen Insel, und ist fragmentarisch erhalten. Es wurde 1821 nach England gebracht und 1985 an die Cambridge University transferiert, die es später nach einer Berufung im Jahr 2014 kaufte. Es wird oft in kritischen Ausgaben des griechischen Neuen Testaments zitiert.

Beschreibung

Der untere Text der Handschrift enthält Fragmente der Kapitel 1:1-11:33 des Lukas-Evangeliums . Der Codex umfasst 86 dicke, grobe Pergamentblätter und drei Teilblätter; es misst 36 x 29 cm. Der Text wurde einspaltig mit wohlgeformter Unziale geschrieben . Die Buchstaben sind groß, rund und schmal, ohne Spiritus Asper , Spiritus Lenis oder Akzente. Das Manuskript wurde von zwei Schreibern verfasst.

Abkürzungen werden im Codex selten verwendet. Die Handschrift ist der der Rossano-Evangelien sehr ähnlich . Die Irrtümer des Itacism kommen vor, aber nicht so oft wie im Codex Sinaiticus und Codex Vaticanus . Es verwendet grammatikalische Formen, die für die alten Handschriften typisch sind (zB ειπαν, ηλθαν, ευραν), die in späteren mittelalterlichen Handschriften nicht verwendet werden.

Der Codex verwendet ein eigentümliches System von Kapiteleinteilungen, das er mit Codex Vaticanus und Minuscule 579 teilt . Ein gebräuchlicheres System unterteilt Kapitel nach ihren Titeln. Wie in den Codices Alexandrinus und Ephraemi stechen die Großbuchstaben am Anfang der Abschnitte am Rand hervor .

Der Text ist von einem Randkommentar umgeben; es ist der einzige Kodex, der sowohl Text als auch Kommentar in Unzialenschrift enthält. Der Kommentar ist eine Catena von Zitaten von neun Kirchenvätern: Origenes , Eusebius , Titus von Bostra , Basilius, Isidor von Pelusium , Kyrill von Alexandria , Sever von Antiochia, Viktor von Antiochia und Chrysostomus . Der Kommentar umgibt den einspaltigen Lukastext an drei Seiten. Patristischer Text wird in kleinen Unzialen geschrieben. Die meisten Zitate stammen von Ciril von Alexandria (93 Scholien ); als nächstes kommt Titus von Bostra (45 Scholien ). Der Kommentar wurde in einer anderen Unzialschrift verfasst als der biblische Text.

Inhalt

Das Buch enthält die folgenden Kapitel und Verse des Lukasevangeliums: 1:1-9,19-23,27-28,30-32,36-60,77; 2:19,21-22,33-3; 3:5-8,11-20; 4:1-2,6-20,32-43; 5:17-36; 6:21; 7:6,11-37,39-47; 8:4-21,25-35,43-50; 9:1-28,32-33,35; 9:41; 10:18,21-40; 11:1-4,24-33.

Abweichungen und Auslassungen

  • Lukas 9:55b-56a — καὶ εἶπεν, Οὑκ οἴδατε οἵου πνεύματος ἑστε ὐμεῖς; ὀ γὰρ υἰὸς τοῦ ἁνθρώπου οὑκ ἦλθεν ψυχὰς ἁνθρώπων ἁπολέσαι ἁλλὰ σῶσαι ( und Er sagte: „Ihr wisst nicht, was für ein Geist ihr seid; denn der Menschensohn ist nicht gekommen, um das Leben der Menschen zu zerstören, sondern um sie zu retten ) wird weggelassen, typisch alexandrinischer Textart, wie in den Codices Sinaiticus v. Chr. Θ L 33 700 892 1241 syr, und cop bo .
  • Lukas 4:17 es hat die Textvariante καὶ ἀνοίξας τὸ βιβλίον ( und öffnete das Buch ) zusammen mit den Manuskripten A , B, L , W , 33 , 892 , 1195, 1241 , ℓ 547 , syr s, h, pal , and cop sa, bo , gegen Variante καὶ ἀναπτύξας τὸ βιβλίον ( und das Buch abgerollt ) , unterstützt durch א, D c , K , Δ , Θ , Π , Ψ , f 1 , f 13 , 28 , 565 , 700 , 1009 und 1010 .
  • Lukas 9:10 hat die Textvariante εις πολιν καλουμενην Βηθσαιδα ( zu einer Stadt namens Bethsaida ), ebenso wie die Codices B, L und 33; aber später handschriftlich am Rand εις τοπον ερημον πολεως καλουμενην Βηδσαιδα ( in einen verlassenen Ort der Stadt namens Bethsaida ).

Texttyp

Der Textcharakter des Codex ist repräsentativ für den späten alexandrinischen Texttyp und ähnelt dem Codex Regius . Kurt und Barbara Aland gaben davon folgendes Textprofil: 2 1 , 8 2 , 2 1/2 , 3 s . Dies bedeutet, dass der Text des Kodex 2 mal mit dem byzantinischen Standardtext übereinstimmt, er 8 mal mit dem Originaltext gegen den Byzantinischen übereinstimmt und er sowohl mit dem byzantinischen als auch dem Originaltext 2 mal übereinstimmt. Es gibt 3 unabhängige oder unterschiedliche Lesarten. Aufgrund dieses Profils hielten die Alands die Qualität des Textes für seiner Kategorie III angemessen . Nach der Claremont-Profilmethode repräsentiert es den alexandrinischen Text in Lukas 10 und den gemischten byzantinischen Texttyp in Lukas 1, was wahrscheinlich auf sporadische byzantinische Korrekturen hinweist.

Palimpsest

Die Unterzeichnung ist eine Majuskel von Lukas 3:7-8 aus dem 7. Jahrhundert mit Kommentaren; die obere Schrift ist die Minuskel von Matthäus 26:39-51 aus dem 13. Jahrhundert, Teillektion für Gründonnerstag

Der Codex ist ein Palimpsest , was bedeutet, dass der Originaltext abgekratzt und überschrieben und die Pergamentblätter in zwei Hälften gefaltet wurden. Der obere Text wurde von winziger Hand geschrieben und enthält Lektionar 299 ( ℓ 299 ) aus dem 12. oder 13. Jahrhundert, obwohl der Lektionstext nicht vollständig ist; es ist auf 176 Blättern (28,7 cm x 18,2 cm) geschrieben, in einer Spalte pro Seite, 33-36 Zeilen pro Seite. Drei Blätter sind nur die unteren Blatthälften, ein Blatt wurde mit Papier versorgt (Folio LXVIII). Das Manuskript enthält Wochentags-Evangelium-Unterricht ( Evangelistarium ), ist aber lakonisch . Tregelles hat seinen Text wegen seines sekundären Wertes nicht zusammengestellt. Scrivener bezeichnete es mit Siglum 200, Gregory mit 299.

Lektionar 299 in Mark 6.33 hat Textlese ἐκεῖ καὶ προῆλθον αὐτούς zusammen mit Codex Sinaiticus , Codex Vaticanus , 0187 (auslassen εκει), 892 , l 49 , l 69 , l 70 , l 303 , l 333 , l 1579 , ( l 950 αυτους), it aur , vg, ( cop sa, bo ).

Der Text des Lektionars wird in einigen kritischen Ausgaben des Griechischen Neuen Testaments (UBS3) an folgenden Stellen zitiert: Matthäus 10:4; 11:17; 12:47; 13:13; 14:22; 18:10; 22:30; 26:27; 28:9; Markus 1:27; 2:10,26; 4:16,20; 6:2.2.3.33. Es wird in UBS4 nicht zitiert.

Geschichte

Partnersuche

Tregelles datierte die Handschrift in das 8. Jahrhundert. Tregelles war sich bewusst, dass die Handschrift typisch für das 6. Jahrhundert ist, aber die Handschrift des Kommentars ist viel älter. Die Buchstaben ΕΘΟΣ sind rund, hoch und schmal und können nicht vor dem 8. Jahrhundert geschrieben worden sein. CR Gregory unterstützte den Standpunkt von Tregelles. Laut Nicholas Pocock kann das Manuskript weder vor dem 6. noch nach dem 8. Jahrhundert geschrieben worden sein.

William Hatch schlug 1937 auf der Grundlage paläographischer Daten vor, den Codex ins 6. Jahrhundert zu datieren. Es verwendet keine Atemzüge und Akzente und der Text des Kommentars ist in Unzialschrift geschrieben. Aland unterstützte Hatchs Standpunkt. Dieses Datum wird von der Mehrheit der Wissenschaftler akzeptiert.

David C. Parker argumentierte 2004, dass das Manuskript später als im 6. Jahrhundert geschrieben wurde, weil es eine kleine Anzahl von quadratischen Buchstaben hat und die Handschrift nicht typisch für das 6. Jahrhundert ist. Einige Buchstaben wurden komprimiert (Μ, Δ, Ε), der Balken über dem Buchstaben Τ ist kurz und der Buchstabe Υ wird auf verschiedene Weise geschrieben. Laut Parker soll die Handschrift ins 7. Jahrhundert datiert werden.

Derzeit wird es vom INTF auf das 6. Jahrhundert datiert .

Entdeckung und weitere Forschung

Colin Macaulay, 1792, von John Smart, mit Genehmigung des Provost & Fellows of Kings College, Cambridge

Die Frühgeschichte der Handschrift ist unbekannt. Im Jahr 1821 wurde es von General Colin Macaulay von der griechischen Insel Zakynthos im Ionischen Meer nach England gebracht , nachdem es ihm von Prinz Comuto (Antonios Dimitriou Komoutos, 1748-1833), einem ehemaligen Präsidenten der Septinsularen Republik, geschenkt worden war . Comuto schrieb Macaulay den Codex als Zeichen seiner Wertschätzung ein. Bei seiner Rückkehr nach England überreichte Macaulay den Codex der British and Foreign Bible Society, die ihn dann in ihre Bibliothek (Mss 24) in London stellte .

Scholz sah das Manuskript 1845 und Paul de Lagarde 1853, aber sie entzifferten es nicht. Der Untertext des Palimpests wurde 1861 von Rev. Tregelles teilweise entziffert, transkribiert und bearbeitet. Tregelles verwendete Typen, die ursprünglich für den Druck des Codex Alexandrinus gegossen wurden , der die Form der Buchstaben des Codex nur annähernd wiedergab. Die handgeschriebenen Buchstaben sind kleiner als die späteren Buchstaben. Tregelles hat dieser Ausgabe eine Seite mit typografischem Faksimile beigefügt. Er entzifferte die kleine patristische Schrift nicht und bezweifelte, dass sie ohne chemische Restaurierung gelesen werden konnte.

Nicholas Pocock fand Fehler in Tregelles' Ausgabe, aber William Hatch hielt sie für zufriedenstellend. J. Harold Greenlee korrigierte die Fehler von Tregelles und redigierte 1957 die Liste der Korrekturen, die von William Hatch untersucht wurde . 1959 veröffentlichte Greenlee einen Kommentar. Der Codex bedarf wahrscheinlich einer weiteren Prüfung mit moderner Technik.

Samuel Prideaux Tregelles

Tischendorf zitierte den Codex in seiner Editio Octava Critica Maior an 564 Stellen. Es wird oft in den kritischen Ausgaben des griechischen Neuen Testaments zitiert (UBS3, UBS4, NA26, NA27).

1985 wurde es an die Cambridge University Library ausgeliehen (BFBS Ms 213). Im Dezember 2013 kündigte die Bibelgesellschaft an, einige Manuskripte, darunter den Codex Zacynthius, verkaufen zu wollen, um Gelder für ein Besucherzentrum in Wales zu sammeln. Die Universität erhielt ein Vorkaufsrecht und musste bis Februar 2014 das Geld für die Beschaffung des Kodex aufbringen.

Der öffentliche Aufruf brachte 1,1 Millionen Pfund ein und der Codex wurde von der Cambridge University Library gekauft. Eine vollständige spektrographische Analyse wurde durchgeführt und eine endgültige Transkription des Palimpest wurde dann von Professor Hugh Houghton und Professor John Parker von der University of Birmingham veröffentlicht.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

Externe Links

  • "Codex-Zacythius-Projekt" . Birmingham, England: Universität Birmingham . Abgerufen am 27. Januar 2021 .
  • Robert Waltz, Codex Zacynthius Ξ (040) in der Encyclopedia of Textual Criticism (2007)
  • "Codex Zacynthius" . Münster: Institut für neutestamentliche Textforschung . Abgerufen am 15. September 2011 .
  • "Lektionar 299" . Münster: Institut für neutestamentliche Textforschung . Abgerufen am 15. September 2011 .
  • "Codex Zacynthius" . Cambridge, Großbritannien: Digitale Bibliothek der Universität Cambridge . Abgerufen am 6. Oktober 2020 .