Elias von Nisibis - Elijah of Nisibis
Elijah
Erzbischof von Nisibis
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Einheimischer Name |
Altsyrisch : ܐܠܝܐ |
Kirche | Kirche des Ostens |
Erzdiözese | Nisibis |
Provinz | Metropole Nisibis |
Ernennung | 26. Dezember 1008 |
Laufzeit beendet | 18. Juli 1046 |
Vorgänger | Yahballaha |
Nachfolger | Abdisho ibn Al-Aridh ? |
Andere Beiträge | Bischof von Beth Nuhadra |
Aufträge | |
Ordination | 15. September 994 von Yohannan V |
Weihe | 15. Februar 1002 von Yohannan V |
Rang | Erzbischof |
Persönliche Daten | |
Geburtsname | Elijah Bar Shinajah |
Geboren |
Shenna , Irak , Kalifat der Abbasiden |
11. Februar 975
Ist gestorben | 18. Juli 1046 Mayyafariqin , Al-Jazira , Kalifat der Abbasiden |
(im Alter von 71)
Konfession | Nestorianismus |
Beruf | Kleriker , Schriftsteller , Theologe , Historiker , Linguist , Gelehrter |
Elijah , Eliya oder Elias von Nisibis ( Klassisch Syrisch : ܐܠܝܐ , 11. Februar 975 – 18. Juli 1046) war ein Kleriker der Kirche des Ostens , der als Bischof von Beth Nuhadra (1002-1008) und Erzbischof von Nisibis ( 1008-1046). Er wurde im 11. Er ist vor allem für seine Chronographie bekannt , die eine wichtige Quelle für die Geschichte des sassanidischen Persiens ist .
Name
Er teilt den Namen des biblischen Propheten Elia ( hebräisch : אֱלִיָּהוּ , Eliyahu ), dessen Name „Mein Gott ist Jah “ bedeutet. Die syrische Form seines Namens war Elīyā oder Elīyāh. In lateinischer Übersetzung wurde dies Elias.
Er wird gewöhnlich als „Elias von Nisibis“ ( lateinisch : Elias Nisibenus ; arabisch : Illiyā al-Nasībī ) von der Lage seines Erzbistums unterschieden. Er ist auch unter dem Patronym Elijah Bar Shinajah ( Klassisch Syrisch : Elīyā bar Shīnāyā ; Arabisch : Iliyyā ibn Šīnā ) bekannt, was in Bezug auf seinen Geburtsort „Elijah, Sohn von Shenna “ bedeutet.
Leben
Elijah wurde am 11. Februar 975 in Shenna , südlich des Zusammenflusses des Little Zab mit dem Tigris (in der Nähe des heutigen Al-Zab , Irak ) geboren.
Am Sonntag, den 15. September 994, wurde er von Yohannes, Erzbischof von Fars und Bischof von Shenna, im Kloster Mar Shemʿon zum Priester geweiht . Er studierte in ganz Nordmesopotamien , einschließlich Mosul .
Am Sonntag, dem 15. Februar 1002, wurde er von Yohannan, der im Jahr 1000 Patriarch der Kirche des Ostens geworden war, zum Bischof von Beth Nuhadra (dem heutigen Dohuk , Irak ) geweiht, indem er ohne Rücksicht auf den abbasidischen Gouverneur in Shiraz direkt appellierte die üblichen Wahlverfahren.
Am Sonntag, 26. Dezember 1008, folgte er Yahballaha als Erzbischof von Nisibis (heute Nusaybin , Türkei ).
Vom 15. bis 29. Juli 1026 stattete er dem abbasidischen Wesir Abu'l-Qasim al-Husayn ibn Ali al-Maghribi eine Reihe von Besuchen – die „Sieben Sitzungen“ – ab , um christliche Lehren und andere Themen zu diskutieren. Weitere Treffen zwischen den beiden fanden im Dezember 1026 und im Juni 1027 statt. Drei Briefe – zwei von Elia und einer vom Wesir – sind aus ihrer Korrespondenz im folgenden Jahr erhalten, die ihre anhaltend guten Beziehungen belegen.
Er starb am 18. Juli 1046 in Mayyafariqin .
Funktioniert
Chronographie
Elijah ist vor allem für seine Chronographie oder Chronologie ( arabisch : Kitāb al-Azmina ; lateinisch : Opus Chronologicum ) bekannt, die eine wichtige Quelle zur Geschichte des sassanidischen Persiens bildet . Es ist in zwei Abschnitte unterteilt, eine Chronik nach dem Vorbild Eusebius ‚s Kirchengeschichte und eine Behandlung von Kalendern und kalendarischen Berechnungen. Es ist außergewöhnlich unter syrischen Chroniken für die große Menge an Zivilgeschichte, die Elijah in seinen kirchlichen Notizen enthalten ist. Die Chronik umfasst separate Listen der Sassaniden - Dynastie (nach der verlorenen 7.en Jahrhundert Arbeit von James von Edessa ) und die Patriarchen von Seleukia (nach der verlorenen fünften Jahrhundert Arbeit von Annianus of Alexandria ). Die Päpste und andere Patriarchen sind in den allgemeinen Annalen enthalten, die während der Herrschaft des römischen Kaisers Tiberius beginnen und mit dem Jahr 1018 enden. Seine Behandlung von Kalendersystemen enthält Tabellen zur Berechnung des syrischen und persischen Neujahrs und umfasst mehrere zoroastrische Kalender, zusammen mit ihren Festen und Feiertagen. Wie zu sehen ist, sind viele von Elias eigenen Quellen, die er gründlich dokumentiert, inzwischen verloren gegangen und sein eigenes Werk ist in nur einem einzigen Manuskript erhalten , das glücklicherweise nur wenige Auslassungen enthält . Das Manuskript ist auf Syrisch , mit den meisten Absätzen im ersten Abschnitt, gefolgt von einer arabischen Übersetzung. Die Chronographie war der letzte ostsyrische Text, der in Syrisch verfasst wurde.
Es sind zwei Ausgaben des Werkes erschienen:
- Delaporte, L.-J., Hrsg. (1910), La Chronographie d'Élie Bar-Šinaya, Métropolitain de Nisibe , Bibliothèque de l'École des Hautes tudes , Vol. 181 , Paris: Librairie Honoré Champion. (auf Französisch)
- Brooks, EW; et al., Hrsg. (1909–1910), Opus Chronologicum , Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium: Scriptores Syri Textus, 3. Serie, Bd. VII , Rom, Paris, &c.. (in Latein) & (in klassischem Syrisch)
Buch der Sitzungen
Elias Buch der Sitzungen oder Dialoge ( arabisch : Kitāb al-Majālis ) behauptet, seine Gespräche während seiner sieben Besuche beim abbasidischen Wesir Abu'l-Qasim al-Husayn ibn Ali al-Maghribi zu erzählen . Dem "ehrenwerten, gläubigen, älteren Bruder" Abu al-ʿAla Saʿid ibn Sahl al-Katib gewidmet, ist das Werk sowohl als literarische Apologetik als auch als Aufzeichnung der Ereignisse der sieben Treffen gedacht, mit seinem Epilog einschließlich der Imprimatur der patriarchalischer Sekretär Abu al-Faraj ʿAbd Allah ibn at-Tayyib . Die Kapitel behandeln der Reihe nach:
- Gott ‚s Einheit und Dreifaltigkeit
- Jesus ist Inkarnation des göttlichen und menschlichen Natur
- Koranische Unterstützung für die Betrachtung einiger Formen des Christentums als monotheistische Religion
- Logische und wundersame Rechtfertigungen für verschiedene christliche Lehren
- Elias eigener Bekenntnis zum Monotheismus
- Sprache und Überlegungen zu ihrer Bedeutung in der Theologie
- Christliche Perspektiven auf Astrologie , Islam und die Seele
Nach Elias Bericht bat der Wesir um die Zusammenkünfte, nachdem er eine wundersame Heilung durch einen christlichen Mönch erfahren hatte, was ihn veranlasste, sein bisheriges Verständnis ihres Glaubens als polytheistisch und Gott untreu zu überdenken. Besonders in Erinnerung geblieben ist er für seine Aussage über den christlichen Monotheismus in Dreieinigkeit in seinem 5. Dialog.
Eine vollständige kritische Ausgabe des Buches der Sitzungen zusammen mit der Korrespondenz zwischen Elijah und Abu'l-Qasim al-Maghribi wurde von Nikolai N. Seleznyov veröffentlicht.
Andere Arbeiten
Elijah verfasste auch andere theologische und wissenschaftliche Werke.
Er schrieb Verteidigungen des Nestorianismus gegen den Islam und andere christliche Konfessionen und Abhandlungen über das syrische Kirchenrecht , Askese und Ethik . Sein Leitfaden zum "rationalen Management" der Angst ( arabisch : Kitāb dafʾ al-Hamm ) ist auch dem abbasidischen Wesir gewidmet, von dem er behauptet, dass er während ihrer gemeinsamen Sitzungen ein solches Buch angefordert hat. Sie plädiert für die Kultivierung einer allgemeinen Dankbarkeit; Behandlung allgemeiner Angst durch die religiösen Tugenden Frömmigkeit, Dankbarkeit, Keuschheit, Demut, Barmherzigkeit und Reue; und Behandlung spezifischer Ängste durch die philosophischen Tugenden, Rat zu suchen, sich gut zu verhalten und großzügig, gerecht und vergebend zu sein. Sein "Brief über die Einheit des Schöpfers und die Dreifaltigkeit seiner Hypotasen" ( arabisch : Risāla Fī Wahdāniyyat al-Khāliq wa-Tathlīth Aqānīmihi ) führt die Argumente für den Trinitarismus für einen neugierigen islamischen Richter an. Sein „Brief über das Verdienst der Keuschheit“ ( arabisch : Risāla fī Fadīlat al-ʿAfāf ) versucht, die Argumente von Muʿtazilī al-Jāhiz ( gest . 869) zugunsten des körperlichen Vergnügens zu widerlegen .
Er verfasste auch eine syrische Grammatik und ein syrisch-arabisches Wörterbuch, The Book of the Interpreter ( Klassisch Syrisch : ܟܬܐܒ ܐܠܬܪܓܡܐܢ ; Arabisch : Kitāb at-Targumān ). Da sich noch keine arabische Standardschrift entwickelt hatte, wurden die arabischen Abschnitte des Buches mit Garshuni geschrieben , einer Transliteration des Arabischen in das syrische Alphabet . Das Werk wurde 1636 von Thomas Obicini als Thesaurus Arabico-Syro-Latinus ins Lateinische übersetzt .
Editionen dieser Werke sind:
- Gottheil, Richard JH, Hrsg. (1887), Eine Abhandlung über die syrische Grammatik , Berlin.
- Horst, L., Hrsg. (2012), Des Metropolitan Elias von Nisibis Buch vom Beweis der Wahrheit des Glaubens , Syriac Studies Library , No. 123, Gorgias Press. (auf Deutsch)
Erbe
Neben seiner Bedeutung für die persische Geschichte und für seine Bewahrung von Passagen von sonst verlorenen antiken und mittelalterlichen Autoren wurde er in der gesamten islamischen Welt für seine fleißige Methode und seine weitreichende Expertise in christlicher und islamischer Theologie , Sprache und Literatur , Philosophie , Medizin und Mathematik .
Anmerkungen
Verweise
Neben Manuskripten von Elias eigenen Werke überleben, die andere primäre Quelle für seine Geschichte ist Mari ibn Sulaiman ‚s Buch des Turms , wie erweitert und emendiert von Amr ibn Matta und Saliba ibn Yuhanna .
Zitate
Literaturverzeichnis
- Bertaina, David (2014), "Elias von Nisibis", Encyclopaedia Islamica, 3. Aufl., Leiden: Brill.
- Debié, Muriel; et al. (2012), „Syriac and Syro-Arabic Historical Writing, c. 500 – c. 1400“ , The Oxford History of Historical Writing, Vol. 2 , No. II: 400–1400 , Oxford: Oxford University Press, S. 155–179 , ISBN 9780199236428.
- Felix, Wolfgang (1998), "Elījā bar Šīnājā" , Encyclopaedia Iranica, Bd. VIII, Fasc. 4, S. 363–4.
- Griffith, Sidney H. (1996), "Der muslimische Philosoph Al-Kindi und seine christlichen Leser: Drei arabische christliche Texte über 'The Dissipation of Sorrows ' " (PDF) , Bulletin der John Rylands Library, Bd. 78, Nr. 3, S. 111–127.
- Griffith, Sidney H. (1999), "The Monk in the Emir's Majlis : Reflections on a Popular Genre of Christian Literary Apologetics in the Early Islamic Period" , The Majlis: Interreligious Encounters in Medieval Islam , Wiesbaden: Otto Harrassowitz, pp . 13-65 , ISBN 9783447040419.
- Mari ibn Sulaiman (1896–1897), Amr ibn Matta ; et al. (Hrsg.), De Patriarchis Nestorianorum Commentaria, Vols. I & II, Rom: C. de Luigi. (auf Latein) & (auf Arabisch)
- Monferrer-Sala, Juan Pedro (2010), "Elias of Nisibis" , Christlich-Muslimische Beziehungen, 600–1500 , Leiden: Brill, ISBN 978-9004169760.
- Mosshammer, Alden A. (2008), The Easter Computus and the Origins of the Christian Era , Oxford Early Christian Studies, Oxford: Oxford University Press, ISBN 9780191562365.