Weibliche Genitalverstümmelung - Female genital mutilation
Definition | „Teilweise oder vollständige Entfernung der äußeren weiblichen Genitalien oder andere Verletzung der weiblichen Genitalorgane aus nicht medizinischen Gründen“ ( WHO , UNICEF und UNFPA , 1997). | ||||
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Bereiche | Afrika , Südostasien , Naher Osten und innerhalb von Gemeinden aus diesen Gebieten | ||||
Zahlen | Über 200 Millionen Frauen und Mädchen in 27 afrikanischen Ländern; Indonesien ; irakisches Kurdistan ; und Jemen (ab 2016) | ||||
Alter | Tage nach der Geburt bis zur Pubertät | ||||
Häufigkeit | |||||
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Weibliche Genitalverstümmelung ( FGM ), auch bekannt als weibliche Genitalbeschneidung , weibliche Genitalverstümmelung/ Beschneidung ( FGM/C ) und weibliche Beschneidung , ist die rituelle Beschneidung oder Entfernung einiger oder aller äußeren weiblichen Genitalien . Die Praxis findet sich in einigen Ländern Afrikas, Asiens und des Nahen Ostens sowie in Gemeinschaften im Ausland aus Ländern, in denen FGM verbreitet ist. UNICEF schätzte 2016, dass 200 Millionen Frauen in 30 Ländern – Indonesien, Irakisch-Kurdistan , Jemen und 27 afrikanischen Ländern – einer oder mehreren Arten von FGM ausgesetzt waren .
In der Regel von einem traditionellen Beschneider mit einer Klinge durchgeführt, wird FGM von Tagen nach der Geburt bis zur Pubertät und darüber hinaus durchgeführt. In der Hälfte der Länder, für die nationale Zahlen vorliegen, werden die meisten Mädchen vor dem fünften Lebensjahr beschnitten. Die Verfahren unterscheiden sich je nach Land oder ethnischer Gruppe . Dazu gehören das Entfernen der Klitorishaube (Typ 1-a) und der Klitoriseichel (1-b); Entfernung der inneren Schamlippen ; und Entfernung der inneren und äußeren Schamlippen und Verschluss der Vulva . Bei diesem letzten Verfahren, das als Infibulation bekannt ist , wird ein kleines Loch für den Durchgang von Urin und Menstruationsflüssigkeit gelassen ; die Vagina wird für den Geschlechtsverkehr geöffnet und für die Geburt weiter geöffnet.
Die Praxis wurzelt in der Ungleichheit der Geschlechter , in Versuchen, die Sexualität von Frauen zu kontrollieren , und in Vorstellungen von Reinheit, Bescheidenheit und Schönheit. Sie wird in der Regel von Frauen initiiert und durchgeführt, die darin eine Ehre sehen und befürchten, dass die Mädchen, wenn ihre Töchter und Enkelinnen nicht beschnitten werden, sozialer Ausgrenzung ausgesetzt sind . Gesundheitsschädliche Auswirkungen hängen von der Art des Verfahrens ab; sie können wiederkehrende Infektionen, Schwierigkeiten beim Wasserlassen und der Menstruation, chronische Schmerzen , die Entwicklung von Zysten , die Unfähigkeit, schwanger zu werden, Komplikationen während der Geburt und tödliche Blutungen umfassen. Es sind keine gesundheitlichen Vorteile bekannt.
Seit den 1970er Jahren gibt es internationale Bemühungen, Praktizierende davon zu überzeugen, FGM aufzugeben, und sie wurde in den meisten Ländern, in denen sie vorkommt, verboten oder eingeschränkt, obwohl die Gesetze oft nur unzureichend durchgesetzt werden. Seit 2010 fordern die Vereinten Nationen Gesundheitsdienstleister auf, alle Formen des Eingriffs einzustellen , einschließlich der Reinfibulation nach der Geburt und des symbolischen "Knippens" der Klitorishaube. Der Widerstand gegen diese Praxis ist nicht ohne Kritik, insbesondere unter Anthropologen , die schwierige Fragen zum kulturellen Relativismus und zur Universalität der Menschenrechte aufgeworfen haben .
Terminologie
Bis in die 1980er Jahre war FGM im Englischen als "weibliche Beschneidung" bekannt, was eine Gleichwertigkeit der Schwere mit der männlichen Beschneidung impliziert . Ab 1929 bezeichnete der Kenia Missionary Council dies als sexuelle Verstümmelung von Frauen, nach dem Vorbild von Marion Scott Stevenson , einer Missionarin der Church of Scotland . Verweise auf die Praxis als Verstümmelung nahmen in den 1970er Jahren zu. 1975 verwendete Rose Oldfield Hayes, eine amerikanische Anthropologin, den Begriff weibliche Genitalverstümmelung im Titel eines Artikels in American Ethnologist , und vier Jahre später nannte Fran Hosken ihn in ihrem einflussreichen The Hosken Report: Genital and Sexual Mutilation of Females . Das Inter-African Committee on Traditional Practices Affecting the Health of Women and Children fing 1990 an, es als weibliche Genitalverstümmelung zu bezeichnen, und die Weltgesundheitsorganisation (WHO) folgte 1991 diesem Beispiel. Andere englische Begriffe umfassen weibliche Genitalverstümmelung (FGC) und weibliche Genitalverstümmelung/Beschneidung (FGM/C), bevorzugt von denen, die mit Praktizierenden arbeiten.
In Ländern, in denen FGM weit verbreitet ist, spiegeln sich die vielen Varianten der Praxis in Dutzenden von Begriffen wider, die oft auf Entschlackung anspielen. In der Bambara-Sprache , die vor allem in Mali gesprochen wird, ist es als Bolokoli („Hände waschen“) und in der Igbo-Sprache im Osten Nigerias als isa aru oder iwu aru („ Baden haben“) bekannt. Ein gebräuchlicher arabischer Begriff für Reinigung hat die Wurzel thr , die für die männliche und weibliche Beschneidung ( Tahur und Tahara ) verwendet wird. Es ist im Arabischen auch als khafḍ oder khifaḍ bekannt . Gemeinschaften können FGM als „pharaonisch“ für Infibulation und „ Sunna “-Beschneidung für alles andere bezeichnen; sunna bedeutet auf Arabisch "Weg oder Weg" und bezieht sich auf die Tradition von Mohammed , obwohl keines der Verfahren im Islam vorgeschrieben ist. Der Begriff Infibulation leitet sich von Fibel ab , lateinisch für Spange; Berichten zufolge befestigten die alten Römer Klammern durch die Vorhäute oder Schamlippen von Sklaven, um Geschlechtsverkehr zu verhindern. Die chirurgische Infibulation von Frauen wurde im Sudan als pharaonische Beschneidung und in Ägypten als sudanesische Beschneidung bekannt. In Somalia ist es einfach als qodob ("zu nähen") bekannt.
Methoden
Die Eingriffe werden im Allgemeinen von einem traditionellen Beschneider (Cutter oder Exciseuse ) in den Mädchenheimen mit oder ohne Anästhesie durchgeführt. Die Schneiderin ist normalerweise eine ältere Frau, aber in Gemeinden, in denen der männliche Barbier die Rolle des Gesundheitspersonals übernommen hat, führt er auch FGM durch. Wenn es sich um herkömmliche Schneidgeräte handelt, werden wahrscheinlich nicht sterile Geräte verwendet, einschließlich Messer, Rasierer, Scheren, Glas, geschärfte Steine und Fingernägel. Laut einer Krankenschwester in Uganda, die 2007 in The Lancet zitiert wurde , würde ein Cutter ein Messer bei bis zu 30 Mädchen gleichzeitig verwenden. In mehreren Ländern sind Angehörige der Gesundheitsberufe beteiligt; in Ägypten wurden in den Jahren 2008 und 2016 77 Prozent der FGM-Verfahren und in Indonesien über 50 Prozent von medizinischen Fachkräften durchgeführt.
Einstufung
Variation
Die WHO, UNICEF und UNFPA gaben 1997 eine gemeinsame Erklärung heraus, die FGM als „alle Verfahren definiert, die eine teilweise oder vollständige Entfernung der äußeren weiblichen Genitalien oder eine andere Verletzung der weiblichen Genitalorgane aus kulturellen oder anderen nicht-therapeutischen Gründen beinhalten“. Die Verfahren variieren je nach ethnischer Zugehörigkeit und einzelnen Praktizierenden; Während einer Umfrage im Niger 1998 antworteten Frauen mit über 50 Begriffen auf die Frage, was mit ihnen gemacht wurde. Übersetzungsprobleme werden durch die Verwirrung der Frauen darüber verschlimmert, welche Art von FGM sie erlebt haben oder sogar ob sie sie erlebt haben. Studien haben gezeigt, dass Umfrageantworten unzuverlässig sind. Eine 2003 in Ghana durchgeführte Studie ergab, dass 1995 vier Prozent angaben, sich keiner FGM unterzogen zu haben, im Jahr 2000 jedoch, während 11 Prozent in die andere Richtung wechselten. In Tansania im Jahr 2005 berichteten 66 Prozent von FGM, aber eine ärztliche Untersuchung ergab, dass 73 Prozent davon betroffen waren. Im Sudan berichtete 2006 ein erheblicher Prozentsatz der infibulierten Frauen und Mädchen über einen weniger schweren Typ.
Typen
Standardfragebögen von Gremien der Vereinten Nationen fragen Frauen, ob sie oder ihre Töchter Folgendes erlitten haben: (1) Schnitt, kein Fleisch entfernt (symbolisches Einschneiden); (2) geschnitten, etwas Fleisch entfernt; (3) geschlossen genäht; oder (4) Typ nicht bestimmt/unsicher/weiß nicht. Die gebräuchlichsten Verfahren fallen in die Kategorie "Schnitt, etwas Fleisch entfernt" und beinhalten die vollständige oder teilweise Entfernung der Klitoris. Die Weltgesundheitsorganisation (eine UN-Behörde) erstellte 1997 eine detailliertere Typologie: Die Typen I–II unterscheiden sich darin, wie viel Gewebe entfernt wird; Typ III entspricht der UNICEF-Kategorie „zugenäht“; und Typ IV beschreibt verschiedene Verfahren, einschließlich symbolischer Kerben.
Tippe I
Typ I ist die "teilweise oder vollständige Entfernung der Klitoris (der äußere und sichtbare Teil der Klitoris, der ein empfindlicher Teil der weiblichen Genitalien ist) und/oder der Vorhaut/ Klitorishaube (der Hautfalte, die die Klitoris umgibt). )". Bei Typ Ia wird nur die Klitorishaube entfernt . Dies wird selten alleine durchgeführt. Das häufigere Verfahren ist Typ Ib ( Klitoridektomie ), die vollständige oder teilweise Entfernung der klitoralen Eichel (der sichtbaren Spitze der Klitoris) und der Klitorishaube. Die Beschneiderin zieht mit Daumen und Zeigefinger an der klitoralen Eichel und schneidet sie ab.
Typ II
Typ II (Exzision) ist die vollständige oder teilweise Entfernung der inneren Schamlippen , mit oder ohne Entfernung der Klitoris und der äußeren Schamlippen . Typ IIa ist die Entfernung der inneren Schamlippen; Typ IIb, Entfernung der klitoralen Eichel und der inneren Schamlippen; und Typ IIc, Entfernung der klitoralen Eichel, der inneren und äußeren Schamlippen. Exzision im Französischen kann sich auf jede Form von FGM beziehen.
Typ III
Typ III ( Infibulation oder pharaonische Beschneidung), die Kategorie "zugenäht", ist die Entfernung der äußeren Genitalien und die Verschmelzung der Wunde. Die inneren und/oder äußeren Schamlippen werden mit oder ohne Entfernung der klitoralen Eichel weggeschnitten. Typ III kommt hauptsächlich in Nordostafrika vor, insbesondere in Dschibuti, Eritrea, Äthiopien, Somalia und im Sudan (allerdings nicht im Südsudan). Laut einer Schätzung aus dem Jahr 2008 leben in Afrika über acht Millionen Frauen mit FGM vom Typ III. Laut UNFPA wurden 2010 20 Prozent der Frauen mit FGM infibuliert. In Somalia, so Edna Adan Ismail , hockt das Kind auf einem Hocker oder einer Matte, während Erwachsene ihre Beine auseinanderziehen; wenn verfügbar wird eine örtliche Betäubung angewendet:
Das Element der Geschwindigkeit und Überraschung ist entscheidend und die Beschneiderin greift sofort die Klitoris, indem sie sie zwischen ihren Nägeln klemmt, um sie mit einem Schnitt zu amputieren. Das Organ wird dann den älteren weiblichen Verwandten des Kindes gezeigt, die entscheiden, ob die entnommene Menge ausreichend ist oder ob mehr abgeschnitten werden soll.
Nachdem die Klitoris zufriedenstellend amputiert wurde ... kann der Beschneider mit der vollständigen Entfernung der kleinen Schamlippen und dem Abschälen der Innenwände der großen Schamlippen fortfahren. Da die gesamte Haut an den Innenwänden der großen Schamlippen bis hinunter zum Damm entfernt werden muss, wird dies zu einer chaotischen Angelegenheit. Inzwischen schreit, kämpft und blutet das Kind stark, was es der Beschneiderin erschwert, mit bloßen Fingern zu halten und die glitschige Haut und Teile, die zusammengeschnitten oder zusammengenäht werden sollen, zu nageln. ...
Nachdem sichergestellt wurde, dass genügend Gewebe entfernt wurde, um die gewünschte Verschmelzung der Haut zu ermöglichen, zieht der Beschneider die gegenüberliegenden Seiten der großen Schamlippen zusammen, um sicherzustellen, dass die offenen Kanten, an denen die Haut entfernt wurde, gut angenähert sind. Die Wunde kann nun genäht oder mit Dornen versehen werden. Bei Verwendung von Nadel und Faden wird durch enge Nähte sichergestellt, dass ein Hautlappen die Vulva bedeckt und sich vom Mons veneris bis zum Perineum erstreckt und nach Abheilung der Wunde eine Narbenbrücke bildet das wird den vaginalen Introitus vollständig verschließen.
Die amputierten Teile können in einen Beutel gelegt werden, den das Mädchen tragen kann. Ein einzelnes Loch von 2–3 mm wird für den Durchgang von Urin und Menstruationsflüssigkeit belassen. Die Vulva wird mit chirurgischem Faden oder Agaven- oder Akaziendornen verschlossen und kann mit einem Umschlag aus rohem Ei, Kräutern und Zucker bedeckt werden. Um die Gewebebindung zu unterstützen, werden die Beine des Mädchens oft von der Hüfte bis zum Knöchel zusammengebunden; die Bindungen werden in der Regel nach einer Woche gelöst und nach zwei bis sechs Wochen entfernt. Ist das verbleibende Loch aus Sicht der Familie des Mädchens zu groß, wird der Vorgang wiederholt.
Die Vagina wird für den Geschlechtsverkehr zum ersten Mal geöffnet, entweder von einer Hebamme mit einem Messer oder vom Ehemann der Frau mit seinem Penis. In einigen Gegenden, einschließlich Somaliland, können weibliche Verwandte des Brautpaares das Öffnen der Vagina beobachten, um zu überprüfen, ob das Mädchen noch Jungfrau ist.Die Frau ist geöffnet für die Geburt (weitere Defibulation oder deinfibulation ), und wieder geschlossen danach ( Reinfibulationen ). Die Reinfibulation kann ein erneutes Schneiden der Vagina beinhalten, um die Lochgröße der ersten Infibulation wiederherzustellen. Dies kann vor der Heirat und nach der Geburt, Scheidung und Verwitwung erfolgen. Hanny Lightfoot-Klein befragte in den 1980er Jahren Hunderte von Frauen und Männern im Sudan zum Geschlechtsverkehr mit Typ III:
Das Eindringen der Infibulation der Braut dauert zwischen 3 oder 4 Tagen bis zu mehreren Monaten. Manche Männer können ihre Frauen überhaupt nicht durchdringen (in meiner Studie über 15%), und die Aufgabe wird oft von einer Hebamme unter strengster Geheimhaltung erledigt, da sich dies negativ auf die Potenz des Mannes auswirkt. Einige, die nicht in der Lage sind, ihre Frauen zu durchdringen, schaffen es trotz der Infibulation, sie schwanger zu machen, und der Vaginalkanal der Frau wird dann aufgeschnitten, um die Geburt zu ermöglichen. ... Diejenigen Männer, die es schaffen, in ihre Frauen einzudringen, tun dies oft oder vielleicht immer mit Hilfe des "kleinen Messers". Dadurch entsteht ein Riss, den sie nach und nach immer mehr aufreißen, bis die Öffnung ausreicht, um den Penis aufzunehmen.
Typ IV
Typ IV ist „alle anderen schädlichen Eingriffe für die weiblichen Genitalien zu nichtmedizinischen Zwecken“, einschließlich Stechen, Durchstechen, Einschneiden, Schaben und Verätzen. Dazu gehören das Einschneiden der Klitoris (symbolische Beschneidung), das Verbrennen oder Vernarben der Genitalien und das Einführen von Substanzen in die Vagina, um sie zu straffen. Das Dehnen der Schamlippen wird auch als Typ IV kategorisiert. Die in Süd- und Ostafrika verbreitete Praxis soll das sexuelle Vergnügen des Mannes steigern und das Gefühl einer Frau als geschlossener Raum verstärken. Ab acht Jahren werden Mädchen ermutigt, ihre inneren Schamlippen mit Stöcken und Massage zu dehnen. Mädchen in Uganda wird erzählt, dass sie Schwierigkeiten haben könnten, ohne gedehnte Schamlippen zu gebären.
Eine Definition von FGM von der WHO aus dem Jahr 1995 umfasste das Schneiden von Gishiri und Angurya, die in Nigeria und Niger gefunden wurden. Diese wurden aufgrund unzureichender Informationen über Prävalenz und Folgen aus der Definition der WHO von 2008 gestrichen. Angurya-Schneiden ist die Entfernung des Jungfernhäutchens , die normalerweise sieben Tage nach der Geburt durchgeführt wird. Gishiri-Schneiden beinhaltet das Schneiden der Vorder- oder Rückwand der Vagina mit einer Klinge oder einem Taschenmesser, das als Reaktion auf Unfruchtbarkeit, Behinderung der Wehen und andere Bedingungen durchgeführt wird. In einer Studie des nigerianischen Arztes Mairo Usman Mandara wurde festgestellt, dass über 30 Prozent der Frauen mit Gishiri-Schnitten vesikovaginale Fisteln (Löcher, durch die Urin in die Vagina eindringen kann ) haben.
Komplikationen
Kurzfristig
FGM schadet der körperlichen und emotionalen Gesundheit von Frauen ihr ganzes Leben lang. Es hat keine bekannten gesundheitlichen Vorteile. Die Kurz- und Spätkomplikationen hängen von der Art der FGM ab, ob der Behandler eine medizinische Ausbildung absolviert hat und ob er Antibiotika und sterilisierte oder chirurgische Einmalinstrumente verwendet hat. Bei Typ III sind weitere Faktoren, wie klein ein Loch für den Durchtritt von Urin und Menstruationsblut gelassen wurde, ob anstelle von Agaven- oder Akaziendornen chirurgische Fäden verwendet wurden und ob der Eingriff mehr als einmal durchgeführt wurde (z. eine als zu weit angesehene Öffnung zu schließen oder eine zu klein wieder zu öffnen).
Häufige kurzfristige Komplikationen sind Schwellungen, übermäßige Blutungen, Schmerzen, Harnverhalt und Heilungsprobleme/ Wundinfektionen . Eine systematische Überprüfung von 56 Studien aus dem Jahr 2014 ergab, dass bei mehr als einem von zehn Mädchen und Frauen, die sich irgendeiner Form von FGM, einschließlich des symbolischen Einschneidens der Klitoris (Typ IV), unterzogen werden, sofortige Komplikationen auftreten, obwohl die Risiken mit Typ III anstiegen. Die Überprüfung ergab auch, dass es zu wenig Berichterstattung gab. Andere kurzfristige Komplikationen sind tödliche Blutungen, Anämie , Harnwegsinfektionen , Septikämie , Tetanus , Gangrän , nekrotisierende Fasziitis (fleischfressende Krankheit) und Endometritis . Es ist nicht bekannt, wie viele Mädchen und Frauen an den Folgen der Praxis sterben, da Komplikationen möglicherweise nicht erkannt oder gemeldet werden. Es wird angenommen, dass die Verwendung gemeinsamer Instrumente durch die Ärzte die Übertragung von Hepatitis B , Hepatitis C und HIV unterstützt , obwohl dies keine epidemiologischen Studien gezeigt haben.
Langfristig
Spätkomplikationen variieren je nach Art der FGM. Dazu gehören die Bildung von Narben und Keloiden , die zu Strikturen und Obstruktionen führen, Epidermoidzysten , die sich infizieren können, und die Bildung von Neurom (Wachstum von Nervengewebe), an dem Nerven beteiligt sind, die die Klitoris versorgt haben. Bei einem infibulierten Mädchen kann eine Öffnung von nur 2–3 mm zurückbleiben, was zu verlängertem, tropfenweisem Wasserlassen , Schmerzen beim Wasserlassen und einem ständigen Harndrang führen kann. Urin kann sich unter der Narbe ansammeln, wodurch der Bereich unter der Haut ständig nass wird, was zu Infektionen und zur Bildung kleiner Steine führen kann. Die Öffnung ist bei Frauen, die sexuell aktiv sind oder durch vaginale Entbindung entbunden haben, größer, aber die Harnröhrenöffnung kann immer noch durch Narbengewebe verstopft sein. Es können sich vesicovaginale oder rektovaginale Fisteln entwickeln (Löcher, durch die Urin oder Kot in die Vagina sickern können). Diese und andere Schäden an Harnröhre und Blase können zu Infektionen und Inkontinenz, Schmerzen beim Geschlechtsverkehr und Unfruchtbarkeit führen .
Aufgrund der Behinderung des Menstruationsflusses treten häufig schmerzhafte Perioden auf , und Blut kann in der Vagina und in der Gebärmutter stagnieren. Eine vollständige Obstruktion der Vagina kann zu Hämatokolpos und Hämatometra führen (wo sich Vagina und Uterus mit Menstruationsblut füllen). Die Schwellung des Bauches und das Ausbleiben der Menstruation können einer Schwangerschaft ähneln. Asma El Dareer , eine sudanesische Ärztin, berichtete 1979, dass ein Mädchen im Sudan mit dieser Erkrankung von ihrer Familie getötet wurde.
Schwangerschaft, Geburt
FGM kann Frauen einem höheren Risiko für Probleme während der Schwangerschaft und Geburt aussetzen, die bei den umfangreicheren FGM-Verfahren häufiger auftreten. Infibulierte Frauen können versuchen, die Geburt zu erleichtern, indem sie während der Schwangerschaft weniger essen, um die Größe des Babys zu reduzieren. Bei Frauen mit vesikovaginalen oder rektovaginalen Fisteln ist es im Rahmen der Schwangerschaftsvorsorge schwierig, klare Urinproben zu erhalten, was die Diagnose von Erkrankungen wie Präeklampsie erschwert. Die Untersuchung des Gebärmutterhalses während der Wehen kann behindert und die Wehen verlängert oder behindert werden. Dritter Grad laceration (Tränen), anal-Schließmuskel Schaden und Notfallkaiserschnitt ist häufiger in infibuliert Frauen.
Die Neugeborenensterblichkeit ist erhöht. Die WHO schätzte 2006, dass pro 1.000 Geburten weitere 10–20 Babys an FGM sterben. Die Schätzung basiert auf einer Studie, die mit 28.393 Frauen in 28 Geburtskliniken in Burkina Faso, Ghana, Kenia, Nigeria, Senegal und Sudan auf Entbindungsstationen durchgeführt wurde. In diesen Situationen stellte sich heraus, dass alle Arten von FGM ein erhöhtes Sterberisiko für das Baby darstellen: 15 Prozent höher für Typ I, 32 Prozent für Typ II und 55 Prozent für Typ III. Die Gründe dafür waren unklar, können aber mit Infektionen der Genitalien und der Harnwege sowie dem Vorhandensein von Narbengewebe zusammenhängen. Laut der Studie war FGM für die Mutter mit einem erhöhten Risiko für eine Schädigung des Perineums und übermäßigen Blutverlust sowie mit der Notwendigkeit einer Wiederbelebung des Babys und einer Totgeburt verbunden , möglicherweise aufgrund einer langen zweiten Phase der Wehen .
Psychische Wirkungen, sexuelle Funktion
Laut einem systematischen Review aus dem Jahr 2015 liegen nur wenige qualitativ hochwertige Informationen zu den psychologischen Auswirkungen von FGM vor. Mehrere kleine Studien haben ergeben, dass Frauen mit FGM an Angstzuständen, Depressionen und posttraumatischen Belastungsstörungen leiden . Gefühle von Scham und Verrat können sich entwickeln, wenn Frauen die Kultur verlassen, die FGM praktiziert und erfahren, dass ihr Zustand nicht die Norm ist, aber innerhalb der praktizierenden Kultur können sie ihre FGM mit Stolz betrachten, weil sie für sie Schönheit, Respekt vor der Tradition und Keuschheit bedeutet und Hygiene. Studien zur sexuellen Funktion waren ebenfalls klein. Eine Metaanalyse aus dem Jahr 2013 von 15 Studien mit 12.671 Frauen aus sieben Ländern kam zu dem Schluss, dass Frauen mit FGM doppelt so häufig über kein sexuelles Verlangen und 52 Prozent häufiger über Dyspareunie (schmerzhaften Geschlechtsverkehr) berichteten. Ein Drittel berichtete von reduzierten sexuellen Gefühlen.
Verteilung
Haushaltsumfragen
Hilfsorganisationen definieren die Prävalenz von FGM als den Prozentsatz der 15- bis 49-Jährigen, die sie erlebt haben. Diese Zahlen basieren auf landesweit repräsentativen Haushaltserhebungen, den sogenannten Demographic and Health Surveys (DHS), die von Macro International entwickelt und hauptsächlich von der United States Agency for International Development (USAID) finanziert wurden; und Multiple Indicator Cluster Surveys (MICS), die mit finanzieller und technischer Hilfe von UNICEF durchgeführt wurden. Diese Erhebungen wurden in Afrika, Asien, Lateinamerika und anderen Ländern seit 1984 bzw. 1995 etwa alle fünf Jahre durchgeführt. Der erste, der nach FGM fragte, war das DHS 1989–1990 im Nordsudan. Die erste Veröffentlichung zur Schätzung der FGM-Prävalenz basierend auf DHS-Daten (in sieben Ländern) wurde 1997 von Dara Carr von Macro International verfasst.
Art der FGM
Zu den Fragen, die den Frauen während der Umfragen gestellt werden, gehören: "Wurde der Genitalbereich nur eingekerbt/geschnitten, ohne Fleisch zu entfernen? Wurde Fleisch (oder etwas) aus dem Genitalbereich entfernt? Wurde Ihr Genitalbereich genäht?" Die meisten Frauen berichten von "Schnitt, etwas Fleisch entfernt" (Typ I und II).
Typ I ist die häufigste Form in Ägypten und im Süden Nigerias. Typ III (Infibulation) ist im Nordosten Afrikas konzentriert, insbesondere in Dschibuti, Eritrea, Somalia und im Sudan. In Umfragen in den Jahren 2002-2006 hatten 30 Prozent der beschnittenen Mädchen in Dschibuti, 38 Prozent in Eritrea und 63 Prozent in Somalia Typ III erlebt. Auch in Niger und Senegal gibt es eine hohe Prävalenz der Infibulation bei Mädchen, und 2013 wurde geschätzt, dass in Nigeria drei Prozent der 0-14-Jährigen infibuliert worden waren. Die Art des Verfahrens ist oft mit der ethnischen Zugehörigkeit verbunden. In Eritrea zum Beispiel ergab eine Umfrage im Jahr 2002, dass alle Hedareb- Mädchen infibuliert worden waren, verglichen mit zwei Prozent der Tigrinya , von denen die meisten in die Kategorie "Schnitt, kein Fleisch entfernt" fielen.
Häufigkeit
FGM kommt vor allem in dem vor, was Gerry Mackie eine „faszinierend zusammenhängende“ Zone in Afrika nannte – von Ost nach West von Somalia bis Senegal und von Nord nach Süd von Ägypten bis Tansania. Für 27 Länder in Afrika sowie Indonesien, Irakisch-Kurdistan und Jemen liegen landesweit repräsentative Zahlen vor. Es wird angenommen, dass in diesen 30 Ländern über 200 Millionen Frauen und Mädchen mit FGM leben.
Die höchsten Konzentrationen in der Altersgruppe der 15- bis 49-Jährigen finden sich in Somalia (98 Prozent), Guinea (97 Prozent), Dschibuti (93 Prozent), Ägypten (91 Prozent) und Sierra Leone (90 Prozent). Bis 2013 hatten sich 27,2 Millionen Frauen in Ägypten, 23,8 Millionen in Äthiopien und 19,9 Millionen in Nigeria FGM unterzogen. Eine hohe Konzentration gibt es in Indonesien, wo nach UNICEF Typ I (Klitoridektomie) und Typ IV (symbolisches Einschneiden) praktiziert werden; Das indonesische Gesundheitsministerium und der indonesische Ulema-Rat sagen, dass die Klitoris nicht geschnitten werden sollte. Die Prävalenzrate für die 0-11-Gruppe in Indonesien beträgt 49 Prozent (13,4 Millionen). Kleinere Studien oder anekdotische Berichte deuten darauf hin, dass verschiedene Arten von FGM unter verschiedenen Umständen auch in Kolumbien , Jordanien , Oman , Saudi-Arabien , Malaysia , den Vereinigten Arabischen Emiraten und Indien praktiziert werden , aber es gibt keine repräsentativen Daten zur Prävalenz in diesen Ländern.
Die Prävalenzzahlen für die Altersgruppe 15–19 und jünger zeigen einen rückläufigen Trend. Burkina Faso beispielsweise fiel von 89 Prozent (1980) auf 58 Prozent (2010); Ägypten von 97 Prozent (1985) auf 70 Prozent (2015); und Kenia von 41 Prozent (1984) auf 11 Prozent (2014). Ab 2010 wurden Frauen in Haushaltsbefragungen zum FGM-Status aller ihrer lebenden Töchter befragt. Die höchsten Konzentrationen bei Mädchen im Alter von 0 bis 14 Jahren waren in Gambia (56 Prozent), Mauretanien (54 Prozent), Indonesien (49 Prozent für 0 bis 11 Jahre) und Guinea (46 Prozent) zu verzeichnen. Die Zahlen deuten darauf hin, dass ein Mädchen im Jahr 2014 ein Drittel seltener von FGM betroffen war als noch vor 30 Jahren. Laut einer 2018 in BMJ Global Health veröffentlichten Studie sank die Prävalenz innerhalb der Gruppe der 0- bis 14-Jährigen in Ostafrika von 71,4 Prozent im Jahr 1995 auf 8 Prozent im Jahr 2016; in Nordafrika von 57,7 Prozent im Jahr 1990 auf 14,1 Prozent im Jahr 2015; und in Westafrika von 73,6 Prozent im Jahr 1996 auf 25,4 Prozent im Jahr 2017. Wenn der derzeitige Rückgang anhält, wird die Zahl der Mädchenkürzungen aufgrund des Bevölkerungswachstums laut UNICEF im Jahr 2014 dennoch weiter steigen; sie schätzen, dass die Zahl von 3,6 Millionen pro Jahr im Jahr 2013 auf 4,1 Millionen im Jahr 2050 steigen wird.
Ländliche Gebiete, Reichtum, Bildung
Umfragen haben ergeben, dass FGM in ländlichen Gebieten häufiger vorkommt, in den meisten Ländern weniger häufig bei Mädchen aus den wohlhabendsten Familien und (außer im Sudan und in Somalia) weniger häufig bei Mädchen, deren Mütter Zugang zu einer Primar- oder Sekundar-/Hochschulbildung hatten. In Somalia und im Sudan war die Situation umgekehrt: In Somalia ging der Zugang der Mütter zur Sekundar-/Hochschulbildung mit einem Anstieg der FGM-Prävalenz bei ihren Töchtern einher, und im Sudan ging der Zugang zu jeglicher Bildung mit einem Anstieg einher.
Alter, ethnische Zugehörigkeit
FGM ist nicht immer ein Übergangsritus zwischen Kindheit und Erwachsenenalter, sondern wird oft an viel jüngeren Kindern durchgeführt. Mädchen werden am häufigsten kurz nach der Geburt bis zum Alter von 15 Jahren beschnitten. In der Hälfte der Länder, für die zwischen 2000 und 2010 nationale Zahlen vorlagen, waren die meisten Mädchen bis zum Alter von fünf Jahren beschnitten worden. In Nigeria, Mali, Eritrea, Ghana und Mauretanien werden über 80 Prozent (von denen geschnitten) vor dem fünften Lebensjahr geschnitten. Die 1997 im Jemen durchgeführte Demographic and Health Survey ergab, dass 76 Prozent der Mädchen innerhalb von zwei Wochen nach der Geburt beschnitten wurden. In Somalia, Ägypten, dem Tschad und der Zentralafrikanischen Republik ist der Prozentsatz umgekehrt, wo über 80 Prozent (der Kürzungen) zwischen fünf und 14 beschnitten werden. Genau wie die Art der FGM oft mit der ethnischen Zugehörigkeit verbunden ist, ist auch das Durchschnittsalter . In Kenia zum Beispiel schnitt der Kisi mit 10 und der Kamba mit 16 ab.
Die nationale Prävalenz eines Landes spiegelt oft eher eine hohe subnationale Prävalenz unter bestimmten Ethnien wider als eine weit verbreitete Praxis. Im Irak beispielsweise findet man FGM vor allem bei den Kurden in Erbil (58 Prozent Prävalenz in der Altersgruppe 15–49, Stand 2011), Sulaymaniyah (54 Prozent) und Kirkuk (20 Prozent), was dem Land eine nationale Prävalenz von acht Prozent. Die Praxis ist manchmal ein ethnischer Marker, kann sich jedoch entlang nationaler Grenzen unterscheiden. In den nordöstlichen Regionen Äthiopiens und Kenias, die an Somalia grenzen, praktizieren die Somalier beispielsweise FGM in etwa so häufig wie in Somalia. Aber in Guinea gaben alle Fulani- Frauen, die auf eine Umfrage im Jahr 2012 antworteten, an, sie hätten FGM erlebt, im Gegensatz zu 12 Prozent der Fulani im Tschad, während die Fulani in Nigeria die einzige große ethnische Gruppe des Landes sind, die sie nicht praktiziert.
Gründe dafür
Unterstützung von Frauen
— Stephanie Welsh, Newhouse Nachrichtendienst
Dahabo Musa, eine somalische Frau, beschrieb die Infibulation in einem Gedicht von 1988 als die "drei weiblichen Leiden": den Vorgang selbst, die Hochzeitsnacht, wenn die Frau aufgeschnitten wird, dann die Geburt, wenn sie wieder aufgeschnitten wird. Trotz des offensichtlichen Leidens sind es Frauen, die alle Formen von FGM organisieren. Die Anthropologin Rose Oldfield Hayes schrieb 1975, dass gebildete sudanesische Männer, die nicht wollten, dass ihre Töchter infibuliert werden (und die Klitoridektomie bevorzugen), die Mädchen als genäht vorfinden würden, nachdem die Großmütter einen Besuch bei Verwandten arrangiert hatten. Gerry Mackie hat die Praxis mit dem Fußbinden verglichen . Wie FGM wurde das Fußbinden an jungen Mädchen durchgeführt, fast überall, wo es praktiziert wurde, verbunden mit Vorstellungen von Ehre, Keuschheit und angemessener Ehe und von Frauen "unterstützt und weitergegeben".
FGM-Praktizierende sehen in den Verfahren nicht nur ethnische Grenzen, sondern auch geschlechtsspezifische Unterschiede. Nach dieser Ansicht entfeminisiert die männliche Beschneidung Männer, während FGM Frauen entmännlich macht. Fuambai Ahmadu , ein Anthropologe und Mitglied des Kono-Volkes von Sierra Leone , der sich 1992 als Erwachsener während einer Gründung der Sande-Gesellschaft einer Klitoridektomie unterzog , argumentierte im Jahr 2000, dass es eine männerzentrierte Annahme ist, dass die Klitoris für die weibliche Sexualität wichtig ist. Die afrikanische weibliche Symbolik dreht sich stattdessen um das Konzept der Gebärmutter. Die Infibulation basiert auf dieser Vorstellung von Einschließung und Fruchtbarkeit. „[G]enitalbeschneidung vervollständigt die soziale Definition des Geschlechts eines Kindes, indem es äußere Spuren von Androgynie beseitigt“, schrieb Janice Boddy 2007. „Der weibliche Körper wird dann bedeckt, geschlossen und sein produktives Blut darin gebunden; der männliche Körper wird enthüllt , geöffnet und ausgesetzt."
In Gemeinschaften, in denen Infibulation üblich ist, werden die Genitalien von Frauen bevorzugt glatt, trocken und ohne Geruch, und sowohl Frauen als auch Männer können die natürliche Vulva abstoßend finden. Manche Männer scheinen die Anstrengung zu genießen, eine Infibulation zu durchdringen. Die lokale Präferenz für trockenen Sex führt dazu, dass Frauen Substanzen in die Vagina einführen, um die Schmierung zu reduzieren, einschließlich Blätter, Baumrinde, Zahnpasta und Vicks-Menthol-Einreibung . Die WHO schließt diese Praxis in die FGM vom Typ IV ein, da die zusätzliche Reibung beim Geschlechtsverkehr zu Schnittwunden führen und das Infektionsrisiko erhöhen kann. Aufgrund des glatten Aussehens einer infibulierten Vulva wird auch angenommen, dass eine Infibulation die Hygiene erhöht.
Häufige Gründe für FGM, die von Frauen in Umfragen genannt werden, sind soziale Akzeptanz, Religion, Hygiene, Erhalt der Jungfräulichkeit, Heiratsfähigkeit und Steigerung der männlichen sexuellen Lust. In einer 1983 veröffentlichten Studie im Nordsudan waren nur 17,4 Prozent der Frauen gegen FGM (558 von 3.210) und die meisten bevorzugten die Exzision und Infibulation gegenüber der Klitoridektomie. Die Einstellungen ändern sich langsam. Im Sudan sagten im Jahr 2010 42 Prozent der Frauen, die von FGM gehört hatten, dass die Praxis fortgesetzt werden sollte. In mehreren Umfragen seit 2006 unterstützten über 50 Prozent der Frauen in Mali, Guinea, Sierra Leone, Somalia, Gambia und Ägypten die Fortführung von FGM, während anderswo in Afrika, im Irak und im Jemen die meisten sagten, dass es beendet werden sollte, wenn auch in einigen Ländern erst bis einen schmalen Rand.
Soziale Verpflichtung, schlechter Zugang zu Informationen
Gegen das Argument, dass Frauen bereitwillig FGM für ihre Töchter wählen, bezeichnet UNICEF die Praxis als "selbstdurchsetzende soziale Konvention ", an die sich Familien halten müssen, um zu vermeiden, dass unbeschnittene Töchter von sozialer Ausgrenzung bedroht werden. Ellen Gruenbaum berichtete, dass in den 1970er Jahren im Sudan beschnittene Mädchen einer arabischen ethnischen Gruppe unbeschnittene Zabarma- Mädchen mit Ya, Ghalfa! ("Hey, unrein!"). Die Zabarma-Mädchen würden antworten Ya, mutmura! (Eine Mutmara war eine Lagergrube für Getreide, die ständig geöffnet und geschlossen wurde, wie eine infibulierte Frau.) Aber obwohl die Zabarma-Mädchen die Beleidigung zurückwarfen, fragten sie ihre Mütter: "Was ist los? Haben wir nicht Rasierklingen wie die Araber?"
Wegen des schlechten Zugangs zu Informationen und weil Beschneiderinnen den kausalen Zusammenhang herunterspielen, können Frauen die gesundheitlichen Folgen nicht mit dem Verfahren in Verbindung bringen. Lala Baldé, Präsidentin einer Frauenvereinigung in Medina Cherif, einem Dorf im Senegal, sagte Mackie 1998, dass wenn Mädchen erkrankten oder starben, dies bösen Geistern zugeschrieben wurde. Als sie über den kausalen Zusammenhang zwischen FGM und Krankheit informiert wurden, schrieb Mackie, brachen die Frauen zusammen und weinten. Er argumentierte, dass Umfragen, die vor und nach diesem Informationsaustausch durchgeführt wurden, eine sehr unterschiedliche Unterstützung für FGM zeigen würden. Die amerikanische Non-Profit-Gruppe Tostan , die 1991 von Molly Melching gegründet wurde, führte in mehreren Ländern Programme zur Stärkung der Gemeinschaft ein, die sich auf lokale Demokratie, Alphabetisierung und Gesundheitserziehung konzentrieren und Frauen die Werkzeuge an die Hand geben, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. 1997 war Malicounda Bambara im Senegal mit dem Tostan-Programm das erste Dorf, das FGM aufgab. Bis August 2019 8.800 Gemeinden in acht Ländern hatten sich verpflichtet FGM und aufgeben Kinderheirat .
Religion
Umfragen haben gezeigt, dass vor allem in Mali, Mauretanien, Guinea und Ägypten weit verbreitet ist, dass FGM eine religiöse Vorschrift ist. Grünbaum hat argumentiert, dass Praktiker möglicherweise nicht zwischen Religion, Tradition und Keuschheit unterscheiden, was die Interpretation der Daten erschwert. Die Ursprünge von FGM im Nordosten Afrikas sind vorislamisch, aber die Praxis wurde aufgrund der Konzentration dieser Religion auf die Keuschheit und Abgeschiedenheit der Frau mit dem Islam in Verbindung gebracht. Laut einem UNICEF-Bericht aus dem Jahr 2013 hatten in 18 afrikanischen Ländern mindestens 10 Prozent der muslimischen Frauen FGM erlebt, und in 13 dieser Länder stieg die Zahl auf 50 bis 99 Prozent. Es gibt keine Erwähnung der Praxis im Koran . Es wird in einigen daʻīf (schwache) Hadith (Aussagen, die Muhammad zugeschrieben werden) als edel, aber nicht erforderlich gepriesen , obwohl es von der Shafi'i- Version des sunnitischen Islam als obligatorisch angesehen wird . 2007 entschied der Oberste Rat für Islamforschung der Al-Azhar in Kairo, dass FGM „keine Grundlage im islamischen Kernrecht oder in seinen Teilbestimmungen“ habe.
In der Bibel wird FGM nicht erwähnt . Christliche Missionare in Afrika gehörten zu den ersten , die gegen FGM protestierten, aber christliche Gemeinden in Afrika praktizieren es. Im Jahr 2013 identifizierte UNICEF 19 afrikanische Länder, in denen mindestens 10 Prozent der christlichen Frauen und Mädchen im Alter von 15 bis 49 Jahren FGM durchgemacht hatten; in Niger hatten 55 Prozent der christlichen Frauen und Mädchen diese Erfahrung gemacht, verglichen mit zwei Prozent ihrer muslimischen Kollegen. Die einzige jüdische Gruppe, von der bekannt ist, dass sie es praktiziert hat, ist die Beta Israel von Äthiopien. Das Judentum verlangt die Beschneidung von Männern, erlaubt aber keine FGM. FGM wird auch von animistischen Gruppen praktiziert , insbesondere in Guinea und Mali.
Geschichte
Antike
Aber wenn ein Mann wissen will, wie man lebt, sollte er es jeden Tag [einen magischen Zauberspruch] aufsagen, nachdem sein Fleisch mit dem b3d [unbekannter Substanz] eines unbeschnittenen Mädchens [' m't ] und den Flocken von . eingerieben wurde Haut [ šnft ] eines unbeschnittenen Mannes mit Glatze.
- Von einem ägyptischen Sarkophag , c. 1991–1786 v. Chr.
Die Ursprünge der Praxis sind unbekannt. Gerry Mackie hat vorgeschlagen, dass die Infibulation dort mit der meroitischen Zivilisation (ca. 800 v. Chr. – ca. 350 n. Chr.) das Vertrauen in die Vaterschaft stärken. Laut der Historikerin Mary Knight kann sich Spell 1117 (ca. 1991-1786 v. Chr.) der altägyptischen Sargtexte in Hieroglyphen auf ein unbeschnittenes Mädchen beziehen (' m't ):
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Der Zauberspruch wurde auf dem Sarkophag von Sit-hedjhotep gefunden, der sich heute im Ägyptischen Museum befindet , und stammt aus dem ägyptischen Reich der Mitte . (Paul F. O'Rourke argumentiert, dass ' m't sich wahrscheinlich stattdessen auf eine menstruierende Frau bezieht.) Die vorgeschlagene Beschneidung eines ägyptischen Mädchens, Tathemis, wird auch auf einem griechischen Papyrus aus dem Jahr 163 v. Chr. Im British Museum erwähnt : " Einige Zeit später betrog mich Nephoris [Tathemis' Mutter], weil sie befürchtete, dass es Zeit für Tathemis sei, beschnitten zu werden, wie es bei den Ägyptern üblich ist."
Die Untersuchung von Mumien hat keine Hinweise auf FGM ergeben. Unter Berufung auf die australische Pathologe Grafton Elliot Smith , der Hunderte von Mumien in den Anfang des 20. Jahrhunderts untersucht, schreibt Ritter , dass der Genitalbereich Typ III ähneln kann , weil während der Mumifizierung die Haut der äußeren Schamlippen in Richtung des Anus gezogen wurde , die zur Deckung der Schamspalte , möglicherweise um einen sexuellen Missbrauch zu verhindern. Ebenso konnte nicht festgestellt werden, ob Typ I oder II durchgeführt worden war, da Weichgewebe verschlechtert oder durch die Einbalsamierer entfernt worden waren.
Der griechische Geograph Strabo (ca. 64 v. Chr. – ca. 23 n. Chr.) schrieb über FGM nach einem Besuch in Ägypten um 25 v die Männer zu beschneiden [ peritemnein ] und die Frauen ausschneiden [ ektemnein ] ..." Auch Philo von Alexandria (ca. 20 v. Chr. – 50 n. Chr.) bezog sich darauf: Dienstmädchen im vierzehnten (Jahr) ihres Alters, wenn das Männchen beginnt, Samen zu bekommen und das Weibchen eine Menstruation hat." Es wird kurz in einem Werk erwähnt, das dem griechischen Arzt Galen (129 – ca. 200 u. Ein anderer griechischer Arzt, Aëtius von Amida (Mitte des 5. bis Mitte des 6. Jahrhunderts n. Chr.), lieferte in Buch 16 seiner Sechzehn Bücher über Medizin mehr Details und zitierte den Arzt Philomenes. Der Eingriff wurde durchgeführt, wenn die Klitoris oder Nymphe zu groß wurde oder beim Reiben an der Kleidung ein sexuelles Verlangen auslöste. "Aus diesem Grund schien es den Ägyptern angemessen, es zu entfernen, bevor es stark vergrößert wurde", schrieb Aëtius, "besonders zu der Zeit, als die Mädchen kurz vor der Hochzeit standen":
Die Operation wird so durchgeführt: Lassen Sie das Mädchen auf einem Stuhl sitzen, während ein muskulöser junger Mann, der hinter ihr steht, seine Arme unter die Oberschenkel des Mädchens legt. Lass ihn ihre Beine und ihren ganzen Körper trennen und stabilisieren. Vorne stehend und mit der linken Hand die Klitoris mit einer Breitmaulzange fassend, streckt der Chirurg sie nach außen, während er sie mit der rechten Hand an der Stelle neben der Zange der Zange abschneidet. Es ist angebracht, von diesem abgeschnittenen Stück eine Länge von etwa der Größe der Membran zwischen den Nasenlöchern zu lassen, um nur das überschüssige Material zu entfernen; wie gesagt, das zu entfernende Teil befindet sich an dieser Stelle direkt über der Zange der Pinzette. Da die Klitoris eine hautähnliche Struktur ist und sich übermäßig ausdehnt, schneiden Sie nicht zu viel ab, da durch zu tiefes Einschneiden so großer Wucherungen eine Harnfistel entstehen kann.
Der Genitalbereich wurde dann mit einem Schwamm, Weihrauchpulver und Wein oder kaltem Wasser gereinigt und in in Essig getauchte Leinenbinden gewickelt, bis am siebten Tag Galmei , Rosenblätter, Dattelgruben oder ein "Genitalpulver aus gebranntem Ton" angewendet werden könnte.
Was auch immer die Ursprünge der Praxis waren, die Infibulation wurde mit der Sklaverei in Verbindung gebracht. Mackie zitiert den portugiesischen Missionar João dos Santos , der 1609 über eine Gruppe in der Nähe von Mogadischu schrieb, die eine "Gewohnheit hatte, ihre Frauen zu nähen, insbesondere ihre jungen Sklaven, um sie für eine Empfängnis unfähig zu machen, was diese Sklaven teurer verkaufen lässt, sowohl für ihre Keuschheit und für ein besseres Vertrauen, das ihre Meister in sie setzen". So argumentiert Mackie, eine "Praxis, die mit schändlicher Sklaverei verbunden ist, wurde für Ehre stehen".
Europa und die Vereinigten Staaten
Gynäkologen im Europa des 19. Jahrhunderts und in den Vereinigten Staaten entfernten die Klitoris, um Wahnsinn und Masturbation zu behandeln. Ein britischer Arzt, Robert Thomas, schlug 1813 die Klitoridektomie als Heilmittel gegen Nymphomanie vor. 1825 beschrieb The Lancet eine Klitoridektomie, die 1822 in Berlin von Karl Ferdinand von Graefe an einem 15-jährigen Mädchen durchgeführt wurde, das übermäßig masturbierte.
Isaac Baker Brown , ein englischer Gynäkologe, Präsident der Medical Society of London und 1845 Mitbegründer des St. Mary's Hospital , glaubte, dass Masturbation oder "unnatürliche Reizung" der Klitoris Hysterie , Wirbelsäulenreizung, Krampfanfälle, Idiotie, Manie und Tod. Er habe sich daher "an die Arbeit gemacht, um die Klitoris zu entfernen, wann immer er die Gelegenheit dazu hatte", heißt es in seinem Nachruf. Brown führte zwischen 1859 und 1866 mehrere Klitoridektomien durch. In den Vereinigten Staaten folgte J. Marion Sims Browns Arbeit und schlitzte 1862 den Gebärmutterhals einer Frau auf und amputierte ihre Klitoris "zur Linderung des nervösen oder hysterischen Zustands, wie von Baker . empfohlen Braun". Als Brown seine Ansichten in On the Curability of Certain Forms of Insanity, Epilepsy, Catalepsy, and Hysteria in Females (1866) veröffentlichte, beschuldigten ihn Ärzte in London der Quacksalberei und wiesen ihn aus der Geburtshilfegesellschaft aus .
Später im 19. Jahrhundert entfernte AJ Bloch, ein Chirurg in New Orleans, die Klitoris eines zweijährigen Mädchens, das angeblich masturbierte. Laut einem Artikel aus dem Jahr 1985 im Obstetrical & Gynecological Survey wurde in den Vereinigten Staaten bis in die 1960er Jahre die Klitoridektomie durchgeführt, um Hysterie, Erotomanie und Lesbenismus zu behandeln. Ab Mitte der 1950er Jahre führte James C. Burt , ein Gynäkologe in Dayton, Ohio, nicht standardmäßige Reparaturen von Dammschnitten nach der Geburt durch und fügte mehr Stiche hinzu , um die Vaginalöffnung zu verkleinern. Von 1966 bis 1989 führte er eine "Liebesoperation" durch, indem er den Pubococcygeus-Muskel von Frauen durchtrennte , die Vagina und die Harnröhre neu positionierte und die Klitorishaube entfernte, wodurch der Genitalbereich seiner Ansicht nach für den Verkehr in der Missionarsstellung geeigneter wurde . "Frauen sind strukturell unzulänglich für Geschlechtsverkehr", schrieb er; er sagte, er würde sie in "geile kleine Mäuse" verwandeln. In den 1960er und 1970er Jahren führte er diese Verfahren ohne Zustimmung durch, während er Episiotomien reparierte und Hysterektomien und andere Operationen durchführte; er sagte, er habe bis 1975 eine Variation davon an 4.000 Frauen durchgeführt. Nach Beschwerden musste er 1989 aufhören, in den Vereinigten Staaten als Arzt zu praktizieren.
Widerspruch und Rechtsstand
Koloniale Opposition in Kenia
Kleine Messer in ihren Scheiden Damit
sie mit der Kirche kämpfen können,
Die Zeit ist gekommen.
Älteste (der Gemeinde)
Wenn Kenyatta kommt,
bekommst du Frauenkleider
und du musst ihm sein Essen kochen.
— Aus dem Muthirigu (1929), Kikuyu- Tanzlieder gegen die kirchliche Opposition gegen FGM
Protestantische Missionare in Britisch-Ostafrika (dem heutigen Kenia) begannen Anfang des 20. Jahrhunderts mit einer Kampagne gegen FGM, als Dr. John Arthur der Church of Scotland Mission (CSM) in Kikuyu beitrat . Als wichtiges ethnisches Kennzeichen war die Praktik bei den Kikuyu , der wichtigsten ethnischen Gruppe des Landes, als irua für Mädchen und Jungen bekannt. Dabei handelte es sich um eine Exzision (Typ II) bei Mädchen und eine Entfernung der Vorhaut bei Jungen. Nicht exzidierte Kikuyu-Frauen ( irugu ) waren Ausgestoßene.
Jomo Kenyatta , Generalsekretär der Kikuyu Central Association und später Kenias erster Premierminister, schrieb 1938, dass die Institution der FGM für die Kikuyu die „ conditio sine qua non der gesamten Lehre von Stammesrecht, Religion und Moral“ sei. Kein richtiger Kikuyu-Mann oder keine richtige Frau würde jemanden heiraten oder sexuelle Beziehungen mit jemandem haben, der nicht beschnitten ist, schrieb er. Die Verantwortung einer Frau gegenüber dem Stamm begann mit ihrer Initiation. Ihr Alter und ihr Platz in der Stammesgeschichte wurden bis zu diesem Tag verfolgt, und die Gruppe von Mädchen, mit denen sie beschnitten wurde, wurde nach aktuellen Ereignissen benannt, einer mündlichen Überlieferung , die es den Kikuyu ermöglichte, Menschen und Ereignisse zu verfolgen, die Hunderte von Jahren zurückreichten.
Beginnend mit dem CSM im Jahr 1925 erklärten mehrere Missionskirchen, dass FGM für afrikanische Christen verboten sei; die CSM kündigte an, dass Afrikaner, die es praktizieren, exkommuniziert werden, was dazu führte, dass Hunderte abwanderten oder ausgewiesen wurden. Im Jahr 1929 begann der Kenia Missionary Council, FGM als "sexuelle Verstümmelung von Frauen" zu bezeichnen, und die Haltung einer Person gegenüber dieser Praxis wurde zu einem Test der Loyalität, entweder gegenüber den christlichen Kirchen oder der Kikuyu Central Association. Die Pattsituation machte FGM zu einem Brennpunkt der kenianischen Unabhängigkeitsbewegung; die Periode von 1929 bis 1931 ist in der Geschichtsschreibung des Landes als Kontroverse um die weibliche Beschneidung bekannt. Als Hulda Stumpf , eine amerikanische Missionarin, die sich gegen FGM in der von ihr mitgeführten Mädchenschule ablehnte, 1930 ermordet wurde , sagte Edward Grigg , der Gouverneur von Kenia , dem britischen Kolonialamt , der Mörder habe versucht, sie zu beschneiden.
Es gab etwas Widerstand von kenianischen Frauen selbst. Bei der Mission in Tumutumu, Karatina , wo Marion Scott Stevenson arbeitete, schrieb eine Gruppe, die sich Ngo ya Tuiritu ("Schild der jungen Mädchen") nannte, zu der auch Raheli Warigia (Mutter von Gakaara wa Wanjaũ ) gehörte, an die Local Native Council of South Nyeri am 25. Dezember 1931: "[W]e der Ngo ya Tuiritu haben gehört, dass es Männer gibt, die von weiblicher Beschneidung sprechen, und wir sind erstaunt, weil sie (Männer) nicht gebären und den Schmerz und sogar einiges spüren sterben und sogar andere werden unfruchtbar, und die Hauptursache ist die Beschneidung. Aus diesem Grund sollte die Frage der Beschneidung nicht erzwungen werden. Menschen werden wie Schafe gefangen; man sollte ihren eigenen Weg gehen dürfen, um entweder der Beschneidung zuzustimmen oder nicht ohne dem eigenen Körper diktiert zu werden."
An anderer Stelle war die Unterstützung für die Praxis von Frauen stark. Als 1956 in Meru im Osten Kenias der Rat der männlichen Ältesten (der Njuri Nchecke ) 1956 ein Verbot von FGM ankündigte, schnitten sich in den nächsten drei Jahren Tausende von Mädchen als Symbol des Trotzes mit Rasierklingen gegenseitig die Genitalien ab. Die Bewegung wurde als Ngaitana ("Ich werde mich selbst beschneiden") bekannt, weil die Mädchen sagten, sie hätten sich geschnitten, um ihre Freunde nicht beim Namen zu nennen. Die Historikerin Lynn Thomas bezeichnete die Episode als bedeutsam in der Geschichte von FGM, weil sie deutlich machte, dass ihre Opfer auch ihre Täter waren. Im Jahr 2001 wurde FGM schließlich in Kenia verboten, obwohl die Praxis fortgesetzt wurde, die Berichten zufolge von älteren Frauen getrieben wurde.
Zunahme der Opposition
FGM-Opposition |
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Eine der ersten Kampagnen gegen FGM begann in den 1920er Jahren in Ägypten, als die Ägyptische Ärztegesellschaft ein Verbot forderte. Parallel dazu gab es im Sudan eine Kampagne, die von religiösen Führern und britischen Frauen geführt wurde. Infibulation wurde dort 1946 verboten, aber das Gesetz war unbeliebt und wurde kaum durchgesetzt. Die ägyptische Regierung verbot 1959 die Infibulation in staatlichen Krankenhäusern, erlaubte jedoch eine teilweise Klitoridektomie, wenn die Eltern dies beantragten. (Ägypten hat FGM 2007 vollständig verboten.)
1959 forderte die UNO die WHO auf, FGM zu untersuchen, aber diese antwortete, dass es sich nicht um eine medizinische Angelegenheit handele. Feministinnen griffen das Thema in den 1970er Jahren auf. Die ägyptische Ärztin und Feministin Nawal El Saadawi kritisierte FGM in ihrem Buch Women and Sex (1972); das Buch wurde in Ägypten verboten und El Saadawi verlor ihren Job als Generaldirektorin für öffentliche Gesundheit. Sie folgte mit einem Kapitel, "The Circumcision of Girls", in ihrem Buch The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World (1980), das ihre eigene Klitoridektomie beschrieb, als sie sechs Jahre alt war:
Ich wusste nicht, was sie von meinem Körper abgeschnitten hatten, und ich versuchte auch nicht, es herauszufinden. Ich weinte nur und rief meine Mutter um Hilfe. Aber der schlimmste Schock war, als ich mich umsah und sie an meiner Seite stand. Ja, sie war es, ich konnte mich nicht täuschen, in Fleisch und Blut, mitten unter diesen Fremden, die mit ihnen redete und sie anlächelte, als hätten sie nicht vor wenigen Augenblicken ihre Tochter abgeschlachtet.
1975 veröffentlichte Rose Oldfield Hayes, eine amerikanische Sozialwissenschaftlerin, als erste Akademikerin einen detaillierten Bericht über FGM, unterstützt durch ihre Fähigkeit, sie direkt mit Frauen im Sudan zu diskutieren. Ihr Artikel in American Ethnologist nannte es eher "weibliche Genitalverstümmelung" als weibliche Beschneidung und brachte es zu einer breiteren akademischen Aufmerksamkeit. Edna Adan Ismail , die damals für das somalische Gesundheitsministerium arbeitete, diskutierte 1977 mit der Somali Women's Democratic Organization über die gesundheitlichen Folgen von FGM . Zwei Jahre später veröffentlichte Fran Hosken , eine österreichisch-amerikanische Feministin, The Hosken Report: Genital and Sexual Mutilation of Females (1979), die erste, die globale Zahlen anbot. Sie schätzt, dass 110.529.000 Frauen in 20 afrikanischen Ländern von FGM betroffen waren. Die Zahlen waren spekulativ, stimmten aber mit späteren Umfragen überein. Hosken bezeichnete FGM als "Trainingsgelände für männliche Gewalt" und warf weiblichen Praktizierenden vor, "an der Vernichtung ihrer eigenen Art teilzunehmen". Die Sprache verursachte eine Kluft zwischen westlichen und afrikanischen Feministinnen; Afrikanische Frauen boykottierten eine Sitzung mit Hosken während der Mitte der Dekade der UNO-Frauenkonferenz in Kopenhagen im Juli 1980.
1979 veranstaltete die WHO in Khartoum (Sudan) ein Seminar zum Thema "Traditional Practices Affecting the Health of Women and Children", und 1981 unterzeichneten 150 Wissenschaftler und Aktivisten ebenfalls in Khartoum nach einem Workshop der Babiker Badri Scientific Association for Women's Studies (BBSAWS), "Weibliche Beschneidung verstümmelt und gefährdet Frauen – bekämpft sie!" Ein weiterer BBSAWS-Workshop im Jahr 1984 lud die internationale Gemeinschaft ein, eine gemeinsame Erklärung für die Vereinten Nationen zu verfassen. Es empfahl, dass das "Ziel aller afrikanischen Frauen" die Ausrottung von FGM sein sollte und dass die Klitoridektomie nicht länger als Sunna bezeichnet werden sollte, um die Verbindung zwischen FGM und Religion zu durchtrennen .
Das 1984 in Dakar, Senegal gegründete Inter-African Committee on Traditional Practices Affecting the Health of Women and Children , forderte ebenso wie die UN -Weltkonferenz für Menschenrechte in Wien 1993 ein Ende der Praxis als eine Form von Gewalt gegen Frauen , die als Menschenrechtsverletzung und nicht als medizinisches Problem bezeichnet wird. In den 1990er und 2000er Jahren verabschiedeten Regierungen in Afrika und im Nahen Osten Gesetze, die FGM verbieten oder einschränken. 2003 ratifizierte die Afrikanische Union das Maputo-Protokoll über die Rechte der Frau, das die Abschaffung von FGM unterstützt. Bis 2015 wurden in mindestens 23 der 27 afrikanischen Länder, in denen sie konzentriert ist, Gesetze zur Einschränkung von FGM erlassen, obwohl mehrere ein Verbot verfehlten.
Vereinte Nationen
Im Dezember 1993 hat die Generalversammlung der Vereinten Nationen FGM in die Resolution 48/104, die Erklärung zur Beseitigung der Gewalt gegen Frauen , aufgenommen und ab 2003 den Internationalen Tag der Null-Toleranz für weibliche Genitalverstümmelung gesponsert , der jeden 6. Februar abgehalten wird. UNICEF begann im Jahr 2003, einen evidenzbasierten Ansatz sozialer Normen zu fördern , indem er Ideen aus der Spieltheorie dazu verwendet, wie Gemeinschaften Entscheidungen über FGM treffen, und auf der Arbeit von Gerry Mackie zum Untergang der Fußbindung in China aufbauen. 2005 veröffentlichte das UNICEF Innocenti Research Center in Florenz seinen ersten Bericht über FGM. UNFPA und UNICEF starteten 2007 ein gemeinsames Programm in Afrika, um FGM in der Altersgruppe 0-15 um 40 Prozent zu reduzieren und bis 2012 in mindestens einem Land zu eliminieren, Ziele, die nicht erreicht wurden und die sie später als unrealistisch bezeichneten. Im Jahr 2008 erkannten mehrere UN-Gremien FGM als Menschenrechtsverletzung an, und 2010 forderten die Vereinten Nationen die Gesundheitsdienstleister auf, die Durchführung der Verfahren, einschließlich der Reinfibulation nach der Geburt und des symbolischen Diebstahls, einzustellen. 2012 verabschiedete die Generalversammlung die Resolution 67/146 „Intensivierung der weltweiten Bemühungen zur Beseitigung weiblicher Genitalverstümmelung“.
Nicht praktizierende Länder
Überblick
Die Einwanderung verbreitete die Praxis nach Australien, Neuseeland , Europa und Nordamerika, die sie alle völlig verboten oder auf einwilligende Erwachsene beschränkten. Schweden hat FGM 1982 mit dem Gesetz zum Verbot der Genitalverstümmelung von Frauen als erstes westliches Land verboten . Mehrere ehemalige Kolonialmächte, darunter Belgien, Großbritannien, Frankreich und die Niederlande, führten neue Gesetze ein oder machten deutlich, dass sie unter bestehende Gesetze fielen. Bis 2013 wurden in 33 Ländern außerhalb Afrikas und des Nahen Ostens Gesetze zum Verbot von FGM erlassen.
Nordamerika
In den Vereinigten Staaten hatten bis 2012 schätzungsweise 513.000 Frauen und Mädchen FGM erlebt oder waren gefährdet ) könnte gekürzt werden, wenn sie sie nach Nigeria mitnehmen würde , und 1996 erhielt Fauziya Kasinga aus Togo als erste offiziell Asyl, um FGM zu entkommen. 1996 machte das Bundesgesetz zum Verbot der weiblichen Genitalverstümmelung die Durchführung von FGM an Minderjährigen aus nichtmedizinischen Gründen illegal, und im Jahr 2013 verbot das Transport for Female Genital Mutilation Act, Minderjährige zum Zwecke der FGM aus dem Land zu transportieren. Die erste FGM-Verurteilung in den USA erfolgte 2006, als der aus Äthiopien emigrierte Khalid Adem wegen schwerer Körperverletzung und Kinderquälerei zu zehn Jahren Haft verurteilt wurde, nachdem er seiner zweijährigen Tochter mit einer Schere die Klitoris durchtrennt hatte. Ein Bundesrichter entschied 2018, dass das Gesetz von 1996 verfassungswidrig sei und argumentierte, dass FGM eine „lokale kriminelle Aktivität“ sei, die von den Staaten geregelt werden sollte. Vierundzwanzig Bundesstaaten hatten ab 2016 Gesetze zum Verbot von FGM, und 2021 wurde der STOP FGM Act von 2020 in Bundesgesetz unterzeichnet. Die American Academy of Pediatrics lehnt alle Formen der Praxis ab, einschließlich des Stechens der Klitorishaut.
Kanada erkannte FGM im Juli 1994 als eine Form der Verfolgung an, als es Khadra Hassan Farah, die aus Somalia geflohen war, um der Beschneidung ihrer Tochter zu entgehen, den Flüchtlingsstatus zuerkannte. 1997 wurde § 268 des Strafgesetzbuches geändert, um FGM zu verbieten, außer wenn "die Person mindestens 18 Jahre alt ist und keine Körperverletzung vorliegt". Bis Februar 2019 gab es keine Anklageerhebungen. Beamte haben ihre Besorgnis darüber geäußert, dass Tausende kanadischer Mädchen Gefahr laufen, ins Ausland gebracht zu werden, um sich dem Verfahren zu unterziehen, dem sogenannten „Urlaubsschnitt“.
Europa
Nach Angaben des Europäischen Parlaments hatten sich im März 2009 in Europa 500.000 Frauen einer FGM unterzogen. In Frankreich sollen bis 1995 bis zu 30.000 Frauen davon betroffen gewesen sein. Laut Colette Gallard, einer Beraterin für Familienplanung, als zum ersten Mal auf FGM gestoßen wurde in Frankreich war die Reaktion, dass die Westler nicht eingreifen sollten. Es bedurfte des Todes von zwei Mädchen im Jahr 1982, eines davon drei Monate alt, bis sich diese Einstellung änderte. 1991 entschied ein französisches Gericht, dass das Übereinkommen über die Rechtsstellung von Flüchtlingen FGM-Opfern Schutz bietet; die Entscheidung folgte einem Asylantrag von Aminata Diop , die vor einem FGM-Verfahren in Mali geflohen war. Die Praxis ist durch mehrere Bestimmungen des französischen Strafgesetzbuchs verboten, die sich mit Körperverletzungen befassen, die zu dauerhafter Verstümmelung oder Folter führen. Die erste Zivilklage war 1982, die erste strafrechtliche Verfolgung 1993. 1999 wurde eine Frau zu acht Jahren Haft verurteilt, weil sie 48 Mädchen befruchtet hatte. Bis 2014 wurden über 100 Eltern und zwei Praktizierende in über 40 Strafverfahren strafrechtlich verfolgt.
Etwa 137.000 Frauen und Mädchen, die in England und Wales leben, wurden 2011 in Ländern geboren, in denen FGM praktiziert wird. Die Durchführung von FGM an Kindern oder Erwachsenen war gemäß dem Prohibition of Female Circumcision Act 1985 verboten . Dies wurde durch den Female Genital Mutilation Act 2003 und den Prohibition of Female Genital Mutilation (Scotland) Act 2005 ersetzt , die ein Verbot der Durchführung von FGM außerhalb des Landes für britische Staatsbürger oder ständige Einwohner hinzufügten. Der Ausschuss der Vereinten Nationen zur Beseitigung der Diskriminierung der Frau (CEDAW) forderte die Regierung im Juli 2013 auf, „die vollständige Umsetzung ihrer Rechtsvorschriften zu FGM sicherzustellen“. Die ersten Anklagen wurden 2014 gegen einen Arzt und einen weiteren Mann erhoben; der Arzt hatte eine infibulierte Frau genäht, nachdem er sie für die Geburt geöffnet hatte. Beide Männer wurden 2015 freigesprochen.
Kritik an der Opposition
Toleranz versus Menschenrechte
Anthropologen haben FGM-Eradikationisten des kulturellen Kolonialismus beschuldigt und wurden ihrerseits für ihren moralischen Relativismus und ihr Versagen, die Idee der universellen Menschenrechte zu verteidigen, kritisiert . Kritikern der Eradikationsposition zufolge dient der biologische Reduktionismus der Opposition gegen FGM und die fehlende Anerkennung des kulturellen Kontexts von FGM dazu, „ andere “ Praktiker zu untergraben und ihre Handlungsfähigkeit zu untergraben – insbesondere wenn Eltern als „Verstümmler“ bezeichnet werden.
Afrikaner, die gegen den Ton der FGM-Opposition protestieren, riskieren, die Praxis zu verteidigen. Die feministische Theoretikerin Obioma Nnaemeka , die sich selbst entschieden gegen FGM stellt, argumentierte 2005, dass die Umbenennung der Praxis der weiblichen Genitalverstümmelung "einen Subtext barbarischer afrikanischer und muslimischer Kulturen und der Bedeutung (sogar der Unentbehrlichkeit) des Westens bei der Säuberung" eingeführt habe. Laut der ugandischen Rechtsprofessorin Sylvia Tamale rührte die frühe westliche Opposition gegen FGM von einem jüdisch-christlichen Urteil her, dass afrikanische Sexual- und Familienpraktiken, einschließlich nicht nur FGM, sondern auch Trockensex , Polygynie , Brautpreis und Levirat-Ehe , korrigiert werden müssten . Afrikanische Feministinnen "nehmen starke Ausnahmen von der imperialistischen, rassistischen und entmenschlichenden Infantilisierung afrikanischer Frauen", schrieb sie 2011. Kommentatoren heben den Voyeurismus in der Behandlung von Frauenkörpern als Ausstellungsstücke hervor. Beispiele sind Bilder von weiblichen Vulven nach FGM oder Mädchen, die sich dem Eingriff unterziehen. Die 1996 mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichneten Fotografien eines 16-jährigen kenianischen Mädchens, das unter FGM litt, wurden von 12 amerikanischen Zeitungen veröffentlicht, ohne dass sie zugestimmt hatte, fotografiert zu werden oder die Bilder veröffentlichen zu lassen.
Die Debatte hat eine Spannung zwischen Anthropologie und Feminismus aufgezeigt, wobei erstere auf Toleranz und letztere auf die Gleichberechtigung von Frauen ausgerichtet sind. Laut der Anthropologin Christine Walley besteht eine gängige Position in der Anti-FGM-Literatur darin, afrikanische Frauen als Opfer eines falschen Bewusstseins darzustellen, die an ihrer eigenen Unterdrückung teilhaben, eine Position, die in den 1970er und 1980er Jahren von Feministinnen vertreten wurde, darunter Fran Hosken, Mary Daly und Hanny Lightfoot-Klein. Es veranlasste die französische Anthropologenvereinigung 1981, auf dem Höhepunkt der frühen Debatten, eine Erklärung abzugeben, dass "ein gewisser Feminismus (heute) die moralische Arroganz des Kolonialismus von gestern wiederbelebt".
Vergleich mit anderen Verfahren
Kosmetische Verfahren
Nnaemeka argumentiert, dass die entscheidende Frage, die über FGM hinausgeht, darin besteht, warum der weibliche Körper so viel "Missbrauch und Demütigung" ausgesetzt ist, auch im Westen. Mehrere Autoren haben eine Parallele zwischen FGM und kosmetischen Verfahren gezogen. Ronán Conroy vom Royal College of Surgeons in Irland schrieb 2006, dass kosmetische Genitalverfahren „den Fortschritt“ von FGM vorantreiben, indem sie Frauen ermutigen, natürliche Variationen als Defekte zu sehen. Die Anthropologin Fadwa El Guindi verglich FGM mit einer Brustvergrößerung , bei der die mütterliche Funktion der Brust dem sexuellen Vergnügen der Männer untergeordnet wird. Benoîte Groult , die französische Feministin, machte 1975 einen ähnlichen Punkt und nannte FGM und Schönheitsoperationen als sexistisch und patriarchalisch. Dagegen argumentierte die Medizinanthropologin Carla Obermeyer im Jahr 1999, dass FGM dem sozialen Wohlergehen einer Person ebenso förderlich sein kann wie Nasenkorrektur und männliche Beschneidung. Trotz des Verbots in Ägypten im Jahr 2007 suchen ägyptische Frauen, die FGM für ihre Töchter wünschen , bei der amalyet tajmeel (kosmetischen Operation) auf, um überschüssiges Genitalgewebe zu entfernen.
Kosmetische Verfahren wie die Schamlippenkorrektur und die Reduzierung der Klitorisvorhaut fallen zwar unter die WHO-Definition von FGM, die darauf abzielt, Schlupflöcher zu vermeiden, aber die WHO stellt fest, dass diese Wahlpraktiken im Allgemeinen nicht als FGM angesehen werden. Einige Gesetze, die FGM verbieten, wie in Kanada und den USA, gelten nur für Minderjährige, aber mehrere Länder, darunter Schweden und das Vereinigte Königreich, haben es ohne Zustimmung verboten. Schweden beispielsweise hat Operationen an den äußeren weiblichen Geschlechtsorganen verboten, um sie zu verstümmeln oder auf andere dauerhafte Weise zu verändern, unabhängig davon, ob die Operation genehmigt wurde oder nicht. Die Gynäkologin Birgitta Essén und die Anthropologin Sara Johnsdotter argumentieren, dass das Gesetz offenbar zwischen westlichen und afrikanischen Genitalien zu unterscheiden scheint und nur afrikanische Frauen (wie diejenigen, die nach einer Geburt eine Reinfibulation anstreben) für unfähig hält, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen.
Die Philosophin Martha Nussbaum argumentiert, dass ein Hauptanliegen von FGM darin besteht, dass es hauptsächlich mit körperlicher Gewalt an Kindern durchgeführt wird. Die Unterscheidung zwischen sozialem Druck und physischer Gewalt ist moralisch und rechtlich bedeutsam, vergleichbar mit der Unterscheidung zwischen Verführung und Vergewaltigung. Sie argumentiert weiter, dass die Alphabetisierung von Frauen in praktizierenden Ländern im Allgemeinen schlechter ist als in entwickelten Ländern, was ihre Fähigkeit, fundierte Entscheidungen zu treffen, verringert.
Intersexuelle Kinder, männliche Beschneidung
Mehrere Kommentatoren behaupten, dass die Rechte der Kinder nicht nur durch FGM verletzt werden, sondern auch durch die genitale Veränderung von intersexuellen Kindern, die mit Anomalien geboren werden, die von Ärzten korrigiert werden. Es wurde argumentiert, dass die nicht-therapeutische Beschneidung von Jungen auch die Rechte der Kinder verletzt. Die religiöse männliche Beschneidung wird von Muslimen, Juden und einigen christlichen Gruppen praktiziert. Weltweit sind etwa 30 Prozent der Männer über 15 beschnitten; davon sind etwa zwei Drittel Muslime. Mindestens die Hälfte der männlichen Bevölkerung der Vereinigten Staaten ist beschnitten, die meisten Männer in Europa jedoch nicht. Die Positionen der größten medizinischen Organisationen der Welt reichen von der Ansicht, dass die elektive Beschneidung männlicher Babys und Kinder erhebliche Risiken birgt und keinen medizinischen Nutzen bietet, bis hin zu der Überzeugung, dass das Verfahren einen bescheidenen gesundheitlichen Nutzen hat, der kleine Risiken überwiegt.
Siehe auch
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Anmerkungen
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Externe Links
- Medien im Zusammenhang mit weiblicher Genitalverstümmelung bei Wikimedia Commons
- Zitate zum Thema Weibliche Genitalverstümmelung bei Wikiquote