Kashaya (Jainismus) - Kashaya (Jainism)
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Im Jainismus sind Kashaya (lose Übersetzung: Leidenschaft ) Aspekte einer Person, die während ihres weltlichen Lebens gewonnen werden können. Nach der Jaina-Religion wird eine Person, solange sie Kashayas hat, dem Kreislauf von Leben und Tod nicht entkommen. Es gibt vier verschiedene Arten von Kashayas, von denen jede ihre eigene Intensität erlangen kann.
Überblick
Laut dem Jain-Text Sarvārthasiddhi , "Wer Leidenschaften hat, fügt sich selbst Schaden zu. Ob dann anderen Lebewesen Schaden zugefügt wird oder nicht, ist unerheblich."
Spirituell ist das Ziel des Jainismus, sich vom weltlichen Leben zu befreien und vom Kreislauf der Reinkarnation frei zu werden . Wenn jemand Anhaftungen oder Leidenschaften entwickelt, behindert dies den spirituellen Fortschritt seiner Seele. Jainas glauben, dass man den Kreislauf durchbrechen kann, der mehr Karma bildet, indem man ohne Leidenschaft reagiert und ruhig bleibt.
Die vier Kashayas
Die vier Kasaya sind: Krodha (Wut), Lobha (Gier), Mana (Ego) und Maya (Täuschung). Von den vielen Ursachen für Bondage werden Emotionen oder Leidenschaften als Hauptursache für Bandha oder Bondage angesehen. Die Karmas sind buchstäblich aufgrund der Klebrigkeit der Seele aufgrund der Existenz verschiedener Leidenschaften oder mentaler Dispositionen gebunden. Die Leidenschaften wie Wut, Stolz, Täuschung und Gier werden klebrig ( kaṣāyas ) genannt, weil sie wie Klebstoff wirken, indem sie karmische Partikel an der Seele kleben lassen, was zu Bandha führt . Der karmische Zufluss aufgrund von Yoga, der von Leidenschaften und Emotionen getrieben wird, verursacht einen langfristigen Zufluss von Karma, der den Zyklus der Reinkarnationen verlängert. Andererseits haben die karmischen Zuflüsse aufgrund von Handlungen, die nicht von Leidenschaften und Emotionen getrieben sind, nur eine vorübergehende, kurzlebige karmische Wirkung. Daher sprechen die alten Jain-Texte davon, diese negativen Emotionen zu unterdrücken: Die Verneinung von Kashayas kann getan werden, indem man sich an die Gegensätze von Kasahayas erinnert: Das Gegenteil von Krodha (Wut) ist Kshama (Vergebung). Um Krodha-Kashayas zu vermeiden, muss man daran denken, zu vergeben. Das Gegenteil von lobha (Gier) ist Daan (Wohltätigkeit), man muss daran denken, es zu verschenken. Das Gegenteil von Mana (Ego) ist Demut, man muss demütig sein. Das Gegenteil von Täuschung ist Ehrlichkeit, man muss unter allen Umständen ehrlich sein, um keine Täuschungs-Kashayas zu bekommen.
Die am schwierigsten zu überwindende Kashaya ist Gier.
Wenn er sich das wünscht, was gut für ihn ist, sollte er die vier Fehler loswerden – Wut, Stolz, Betrug und Gier – die das Böse verstärken. Wut und Stolz, wenn sie nicht unterdrückt werden, und Täuschung und Gier, wenn sie entstehen: All diese vier schwarzen Leidenschaften bewässern die Wurzeln der Wiedergeburt.
— Daśavaikālika-Sūtra, 8:36–39
Intensitätsstufen
- Anantanubadh ( extrem schwer ) – Dies behindert die Fähigkeit, den richtigen Glauben / das richtige Verhalten zu haben.
- Apatyakhanavarana ( schwer ) – Dies hält die teilweise Entsagung zurück, beeinflusst aber nicht den wahren Glauben. Solange es aktiv ist, kann man keine Teilgelübde ablegen.
- Pratyakhanavarana ( Mäßig ) – Dies hält die totale Entsagung zurück, beeinflusst jedoch nicht den richtigen Glauben und die teilweise Entsagung. Während es aktiv ist, ist teilweiser Verzicht möglich, Mönchtum jedoch nicht.
- Sanjvalana ( Slight ): Dies gilt die Erreichung des Gesamt richtigen Verhaltens zurück, aber nicht richtig Glauben und monkhood beeinflussen. Während es aktiv ist, sind Einweihung in das Mönchtum und spiritueller Fortschritt möglich, aber ein Vitragi zu werden ist es nicht.
Die Stärkegrade der Kasayas werden durch Beispiele veranschaulicht. Die 4 Arten des Zorns sind mit einer in Stein, Erde, Staub und Wasser gezogenen Linie zu vergleichen. Die ersten lassen sich nur mühsam entfernen, die folgenden immer leichter. Ebenso wird auch der lebenslänglich andauernde Zorn in seiner Wirkung nur mit außerordentlicher Kraft und Mühe bekämpft, während die Wirkung der drei übrigen Arten entsprechend an Kraft verliert und daher auch leichter vernichtet werden kann. Die Grade des Stolzes sind mit einer steinernen Säule, einem Knochen, einem Stück Holz und dem Weinstock einer Schlingpflanze zu vergleichen; die Inflexibilität nimmt entsprechend ab. Die Arten der Täuschung sind mit einer Bambuswurzel, dem Horn eines Widders, dem Urin einer Kuh und einem Stück Holz zu vergleichen. Die Schiefe von jedem von ihnen wird leichter entfernt als bei der vorhergehenden. (Die Zick-Zack-Linie des Kuhurins verschwindet durch Wind- und Wettereinflüsse.) Die Grade der Gier entsprechen scharlachroter Farbe, mehr oder weniger Schmutz und einem Fleck Kurkuma, der ein Kleidungsstück beschmutzt: das Scharlachrot ist kaum entfernbar, der Schmutz mit mehr oder weniger Mühe und der Kurkumafleck lässt sich problemlos entfernen.
Siehe auch
- Karma im Jainismus
- Jain-Philosophie
- Fünf Diebe (Sikhismus)
- Sechs Feinde (Hinduismus)
- Kleshas (Buddhismus)
Verweise
Quellen
-
SA Jain (1992), Reality (Second ed.), Jwalamalini Trust,
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