Telugu-Christen - Telugu Christians

Dieser Artikel behandelt das Christentum in den indischen Bundesstaaten Andhra Pradesh und Telangana. Zum Christentum in Indien im Allgemeinen siehe Christentum in Indien .

Telugu-Christen
Gesamtbevölkerung
1.567.784 (2011)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Coastal Andhra , die Northern Circars , Hyderabad , Secunderabad und Medak und lokale oder Non-Resident Indian und Person indischer Herkunft Diaspora Bevölkerung bundesweit in den großen Städten wie New Delhi , Bangalore , Mumbai , Kalkutta , Chennai , Mangalore und auch überseeischen Ländern Länder : Indien Vereinigtes Königreich Vereinigte Staaten Australien Vereinigte Arabische Emirate Kuwait           
Sprachen
Telugu , indisches Englisch , Hindi , Urdu und die einheimischen Sprachen des fremden Landes, in dem die Gemeinschaft als nicht ansässiger Inder und Auswanderer indischer Herkunft und deren Nachkommen lebt
Religion
Überwiegend Anglikaner ( Kirche Südindiens ), Indien Pfingstgemeinde Gottes , Gotteshäuser in Indien , Lutheraner , Methodisten , Baptisten, aber auch eine bedeutende Anzahl von Katholiken und Evangelikalen

Telugu-Christen oder Telugu Kraistava sind eine ethnisch-religiöse Gemeinschaft , die die drittgrößte religiöse Minderheit in den indischen Bundesstaaten Andhra Pradesh und Telangana bilden . Laut der Volkszählung von Indien gibt es in Andhra Pradesh über eine Million Christen , die 1,51% der Bevölkerung des Bundesstaates ausmachen, obwohl dies gegenüber der Volkszählung von 1971, die 2% betrug, aufgrund niedriger Geburtenraten und Auswanderung zurückging. Die meisten Telugu- Christen sind Protestanten und gehören zu den wichtigsten protestantischen Konfessionen Indiens , wie der vorherrschenden Anglikanischen Kirche Südindiens , Pfingstlern wie Assemblies of God in India , India Pentecostal Church of God , The Pentecostal Mission , der Andhra Evangelical Lutheran Church , der Samavesam of Telugu Baptist Churches Bible Mission, die Heilsarmee und einige andere. Es gibt auch eine bedeutende Anzahl von Katholiken und Evangelikalen . Obwohl die Franziskaner der römisch-katholischen Kirche 1535 das Christentum in das Deccan-Gebiet brachten , öffnete sich die Region erst nach 1759 n. Chr., als die Northern Circars unter die Herrschaft der East India Company kamen, einem größeren christlichen Einfluss. Die ersten protestantischen Missionare in Andhra Pradesh waren Rev. Cran und Rev. Des Granges, die von der London Missionary Society ausgesandt wurden . Sie errichteten ihre Station in Visakhapatnam im Jahr 1805 n. Chr. Zu den Regionen mit einer bedeutenden Bevölkerung von Telugu-Christen gehören die ehemaligen Northern Circars , der Küstengürtel und die Städte Hyderabad und Secunderabad . Telugu-Christen haben unter den verschiedenen Religionsgemeinschaften des Staates eine der höchsten Alphabetisierungs- und Erwerbsbeteiligungszahlen und sogar das Verhältnis von Männern zu Frauen .

Geschichte und Verbreitung

Nördliche Circars und Küstengürtel-Regionen

Der erste Bekehrte zum Christentum in Andhra Pradesh war Thumma Anumantha Reddy, auch bekannt als Manda Reddy. Manda Reddy nahm 1715 zusammen mit dreißig Reddy- Familien aus Muddiguba und einigen anderen Reddy-Familien in Alamuru das Christentum an . Um 1735 gab es in Süd-Andhra Tausende von Christen, von denen die meisten den Reddy- und traditionellen Webergemeinden angehörten. Bis 1750 breitete sich das Christentum aufgrund der Einwanderung von Christian Reddys in diese Gebiete weiter auf die Circar-Bezirke aus.

Ab dem 19. Jahrhundert kamen Missionare aus den meisten großen Denominationen in die Region Andhra . Die 1805 gegründete London Missionary Society war die erste protestantische Mission in Andhra Pradesh, die ihre Station in Visakhapatnam hatte . Die London Missionary Society war eine nichtkonfessionelle Missionsgesellschaft, die 1795 in England von evangelikalen Anglikanern und Nonkonformisten gegründet wurde, die größtenteils kongregationalistisch waren. George Crann und Augustus Des Granges waren die ersten Missionare, die 1804 von der London Missionary Society nach Andhra Pradesh entsandt wurden. Sie kamen am 18. Juli 1805 in Visakhapatnam an und begannen, die Sprache Telugu zu lernen. Sie beherrschten es in kurzer Zeit und begannen, Teile des Neuen Testaments zu übersetzen. In den nächsten drei Jahren wurden die vier Evangelien veröffentlicht. Ihre Arbeit wurde mit dem Tod von George Crann im Jahr 1809 und von Des Granges im Jahr 1810 eingestellt. Eine neue Gruppe von Missionaren, Revs. Lee, Gordon und Pritchett übernahmen die Arbeit ihrer Vorgänger. Das erste vollständige Neue Testament in Telugu wurde in Madras gedruckt.

Baptistische Missionen

Die American Baptist Mission und die Godavari Delta Mission gründeten 1836 ihre Stationen. Ihnen folgten 1841 die Church Missionary Society und 1842 die American Lutheran Mission. Britische Kolonialoffiziere, Eurasier und die wahrscheinliche Anwesenheit einiger einheimischer christlicher Familien haben dazu geführt missionarische Tätigkeit eine Möglichkeit in diesen frühen Jahren. Telugu- baptistische Pastoren wie Puroshottam Choudhary und Das Anthervedy aus den Telugu-sprechenden Distrikten der Madras-Präsidentschaft , auch bekannt als Madras-Provinz, dienten in Küsten-Andhra, noch bevor die Serampore-Mission der British Baptist Missionary Society gegründet wurde.

Telugu Christliche Frauen mit Missionaren um 1879

Amos Sutton war der erste britische Baptistenmissionar, der in der Region predigte. Er wurde von der Serampore-Mission geschickt . Er predigte 1805 im nördlichsten Teil von Andhra, erreichte jedoch seine Ziele nicht und wagte sich nicht wieder in die Region, sondern beschränkte seinen Dienst stattdessen auf die Oriya-sprechenden Bezirke. Sutton hielt jedoch an seiner Vision für die Telugus fest. Später verband Suttons Ehe mit einer amerikanischen Baptisten- Missionswitwe ihn mit den amerikanischen Baptisten. Als er 1835 seine Verwandten in den Vereinigten Staaten besuchte, drängte er den Baptistenkonvent in Virginia, das "aufgegebene" Werk unter den Telugus zu übernehmen. Auf seine Bitte hin schickte das American Baptist Foreign Mission Board 1835 den in Kanada geborenen Amerikaner Samuel S. Day als Missionar. Er kam 1836 in Visakhapatnam an und suchte vier Jahre lang nach einem geeigneten Ort, um eine Missionsstation zu eröffnen endlich einen in Nellore finden. Dies legte den Grundstein der Canadian Baptist Mission . Die Canadian Baptist Mission (CBM) wurde 1850 gegründet. Lyman Jewett 1848 und John E. Clough 1865 traten der Missionsstation in Nellore, Ongole und KANIGIRI bei. Kanadische Baptistenmissionare erkannten schnell die Möglichkeit einer ganzheitlichen Transformation der Telugu-Gesellschaft durch Bildung und stellten fest, dass Frauen potenzielle Akteure des Wandels sind. Die Missionarin Mary McLaurin gründete 1875 eine Schule für Jungen und im nächsten Jahr eine für Mädchen. Missionare der Canadian Baptist Mission gründeten die Convention of Baptist Churches of Northern Circars (CBCNC) als Nachfolgerin der Mission in Andhra Pradesh .

Lutherische Missionen

John Christian Frederick Heyer , der erste lutherische Missionar in Andhra Pradesh im Jahr 1842

Der erste lutherische Missionar in Andhra war John Christian Frederick Heyer, der im Jahr 1842 n. Chr. ankam. Seine Frau und seine Kinder blieben in Friedens , Somerset County, Pennsylvania, wo Frau Mary Heyer 1839 starb. Im folgenden Jahr wurde Heyer gebeten, in die Auslandsvertretungen einzutreten. Er studierte Sanskrit und Medizin in Baltimore und segelte 1841 mit drei anderen Missionarsehepaaren auf dem Schiff Brenda von Boston nach Indien . 1845 kehrte er in die Vereinigten Staaten zurück, setzte seine Missionsarbeit fort und gründete die St. John's Church in Baltimore. Gleichzeitig studierte er Medizin und promovierte 1847 an der University of Maryland School of Medicine .

Er reiste 1847 ein zweites Mal nach Indien und verbrachte ein Jahrzehnt hauptsächlich im Guntur-Distrikt des Bundesstaates Andhra Pradesh in Südindien, wo er den Menschen dort diente und freizügige Dienste leistete. Anfänglich vom Pennsylvania Ministerium und später vom Foreign Mission Board der Generalsynode unterstützt, wurde Heyer auch von britischen Regierungsbeamten ermutigt und unterstützt. Er baute eine Reihe von Krankenhäusern und ein Netz von Schulen in der gesamten Guntur-Region auf. Die beiden prominenten lutherischen Missionen in Küsten-Andhra waren die Guntur-Mission, die von John Christian Frederick Heyer von der Pennsylvania Synod Society gegründet wurde, und die Rajahmundry- Mission, die im Juli 1845 von Rev. Luis P. Manno Valett von der Norddeutschen Missionsgesellschaft gegründet wurde. 1927 die Andhra Evangelical Die lutherische Kirche wurde durch den Zusammenschluss dieser beiden Missionen gegründet.

Die Geschichte der South Andhra Lutheran Church kann bis in das Jahr 1865 zurückdatiert werden, als Pfarrer August Mylius von der Evangelisch-Lutherischen Mission Hermaunsburg (HELM), Deutschland, seine evangelistische Arbeit im südlichen Teil von Andhra, dh in den heutigen Bezirken Nellore , Prakasham ., begann und Chittor . Der Erste Weltkrieg zwang die deutschen Missionare 1915, Indien zu verlassen. 1920, nach fünf Jahren, übernahmen die amerikanischen Missionare der Ohio Lutheran Evangelical Mission (OLEM) die abrupt beendete Arbeit der deutschen Missionare. Später im Jahr 1929 wurde die Kirchenleitung von der American Lutheran Church übernommen. Das Jahr der indischen Unabhängigkeit (1947) war auch das Geburtsjahr der South Andhra Lutheran Church .

Der berühmte britische Offizier Arthur Cotton arbeitete mit Missionaren wie Rev. Henry Fox von der Church Mission Society , Mr. Bowden (SPG) von der Godavari Delta Mission, den Lutheranern und Baptisten zusammen. An Sonntagen erklangen in den Arbeitslagern, die Arthur Cotton beaufsichtigte, christliche Hymnen, Lieder in verschiedenen Sprachen wie Telugu, Tamil und Stammesdialekte usw. Major Cotton selbst sprach in vielen solchen Treffen. Er und seine Mitarbeiter arbeiteten daran, den Neubekehrten ein persönliches Beispiel für den Dienst und das christliche Leben zu geben. Daher könnte die Verbreitung des Christentums im Küstengebiet von Andhra auf die Bemühungen von Arthur Cotton zurückgeführt werden .

Telangana-Regionen

Der britische Offizier Arthur Cotton spielte eine bedeutende Rolle bei der Verbreitung des Christentums in Andhra Pradesh

Missionen der Wesleyanischen Methodisten

Sir Arthur Cotton , ein britischer Ingenieur, reiste mit Hilfe der beiden Missionare EE Jenkins & George Fryar in die Telangana-Regionen. Sie waren verantwortlich für die Aufnahme der Arbeit in Sironcha im Jahr 1863. Die Church Missionary Society nahm ihre Arbeit 1860 in Aurangabad auf, das damals zum Herrschaftsgebiet der Nizam gehörte . Später löste William Taylor, ein Missionar der Methodist Episcopal Church, in den Jahren 1872–1874 in Hyderabad eine große Erweckung aus. Die Arbeit begann in Hyderabad als "Hindustani Mission". Inzwischen hat die Methodist Missionary Society ihre Arbeit als "Godavari Mission" aufgenommen, die nach dem Fluss benannt ist. Nach fünfzehn Jahren gründlicher Untersuchung kamen 1879 die Missionare Henry Little und William Burgess von Madras nach Secunderabad . William Burgess war der Gründer der Wesleyan Mission in Hyderabad. Die tamilische Gemeinde der Church of Scotland Mission wurde ihnen 1880 übergeben und sie wurde die erste indisch-wesleyanische Gemeinde in Secunderabad, die später ihr neues Gebäude im Clock Tower bezog . Er legte den Grundstein für die Missionsarbeit, indem er die migrantischen Telugu-Christen sowie Neubekehrte in Zentren wie Chilkalguda, Musheerabad, Market Street als Teil der Hauptkirche im Clock Tower als Pastorat der Wesley Church in Secunderabad organisierte. Die erste Gemeinde in Secunderabad, die tamilischen Ursprungs war, die Church of Scotland Mission, Madras, stellte noch einige Jahrzehnte lang Pastoren für den Dienst in der Clock Tower Church zur Verfügung. In Hyderabad fanden die Missionare einen Telugu-Christen namens Joseph Cornelius, in dessen Haus in Boggulagunta der Ramkote Telugu-Gottesdienst mit Hilfe des indischen Evangelisten Benjamin Wesley Dezember 1879 abgehalten wurde. Die heutige Wesley Girls School in Secunderabad mit ihrem Missionarsbungalow wurde 1884 gekauft .

William Burgess wohnte mit seiner Familie in einem Dak-Bungalow, da kein Haus für eine Unterkunft bereit war. Er hatte keine Kirche, um ihn zu empfangen. Er begann seine Arbeit zunächst bei britischen Soldaten. Bei seiner Arbeit wurde er von seinem indischen Amtskollegen Joseph Cornelius unterstützt. Die erste Taufe wurde von Burgess am 25. Januar 1880 durchgeführt. Sein erster Bekehrter war Andrew, Sohn von Chakkariah, der einer der Vorläufer vieler Christen in der Diözese Medak ist. Burgess ritt zu Pferd, ähnlich wie John Wesley , und predigte in den Telangana-Regionen. Als die Telugu-Gemeinde wuchs, wurde 1910 eine Kirche im Sultan Bazaar-Gebiet gebaut. Später im Jahr 1927 wurde der Grundstein für den Bau einer großen Kirche in Ramkote gelegt, die die bestehende Wesley-Kirche Ramkote ist, die von Rev. Charles Walker Posnett . geweiht wurde im Jahr 1931.

Die Madras-Synode schickte Rev. Benjamin P. Wesley, um den Bürgern zu helfen. Er stammte aus Cuddapah und war ein gebildeter Mann. Benjamin P. Wesley wurde 1882 zum Wesleyanischen Minister ordiniert. Rev. Benjamin P. Wesley machte sich zusammen mit Mrs. Burgess daran, Bildungseinrichtungen in und um Hyderabad und Secunderabad zu errichten . 1882 kaufte Burgess einige Geschäfte, in denen er Nebenräume für eine Schule einrichtete. Ein weiterer Missionar, Rev. Benjamin Pratt, kam 1880 ebenfalls an. Dieses Trio Burgess, Pratt und Benjamin Wesley reisten auf Karren und Ochsenbandies, um in den umliegenden Gebieten zu predigen. Sie erlebten oft Abenteuer mit wilden Tieren. Pratt untersuchte das Gebiet von Karimnagar, woraufhin er dort das wesleyanische Hauptquartier errichtete. Damit wurde der Grundstein für die heutige Diözese Karimnagar der Kirche von Südindien gelegt . Das Hauptquartier des Distrikts war damals Ellagandala, das 13 Kilometer von Karimnagar entfernt lag. Etwa zur gleichen Zeit machte Benjamin Wesley Siddipet zu seinem Hauptquartier und legte den Grundstein für die Diözese Medak , wo später die große Kathedrale von Medak gebaut wurde. Die Regionen Hyderabad und Secunderabad wurden von den Bürgern betreut."

Anglikanische Missionen

Die Kirche der Südindien- Kathedrale in Medak. Sie gilt als eine der größten Kirchen Asiens
Blick auf den Altar in der Kathedrale von Medak

Rev. Charles Walker Posnett (der Erbauer der großen Kathedrale von Medak) kam 1895 in Secunderabad an. Er diente zuerst unter den britischen Soldaten in Trimulgherry . Unzufrieden mit der Armeearbeit stürmte er in die Dörfer. Im Jahr 1896 besuchte Rev. Charles Walker Posnett ein Dorf namens Medak und baute dort einen Bungalow, indem er in einem Dockbungalow wohnte. Damals gab es im ganzen Medak-Gebiet kaum zweihundert Christen. Damals gab es keine Eisenbahnverbindung nach Medak. Die Reise von 60 Meilen (97 km) von Hyderabad musste zu Pferd zurückgelegt werden und Rev. Posnett schaffte es normalerweise an einem Tag. Als er nach Medak kam, gab es dort ein kleines gekacheltes Haus als Kultstätte. Pfarrer Posnett errichtete an dieser Stelle bald eine gemäßigte Struktur, die gerade genug für die christliche Gemeinschaft innerhalb des Missionskomplexes in der traditionellen Form einer Kirche war. Er dachte, es sei kein würdiger Ort, um seinen Herrn Jesus Christus anzubeten. Er begann 1914 mit dem Bau der heutigen Medak-Kathedrale auf einem weitläufigen 1.000 Acres (4,0 km 2 ) Land in der Gegend von Ghusnabad. Er baute die Kathedrale während einer Hungersnot. Die hungernden Dorfbewohner erhielten als Gegenleistung für ihre Dienste beim Bau der Kathedrale Essen.

Die Diözese Dornakal wurde am 29. Dezember 1912 gegründet, als Rev. Vedanaygam Samuel Azariah in der St. Paul's Cathedral in Kalkutta zu ihrem ersten Bischof geweiht wurde . Die eigentliche Bedeutung der Zeremonie lag in der Tatsache, dass Bischof Azariah der erste Inder war, der zum Bischof der anglikanischen Gemeinschaft geweiht wurde. Bei ihrer Gründung im Jahr 1912 war die Diözese Dornakal eine recht kleine Diözese in der südöstlichen Ecke der Dominions von Nizam. Einige Jahre später wurde es um den Bezirk Dummagudem erweitert, in dem die Missionsgesellschaft der Kirche tätig war. Dann kam eine Resolution der Episcopal Synode im Jahr 1920, die diese vergleichsweise kleine Diözese in eine Diözese verwandelte, die heute wahrscheinlich so viele, wenn nicht sogar mehr anglikanische indische Christen hat als jede andere in Indien. Durch diese Resolution wurden alle Missionsbezirke sowohl der Church Missionary Society als auch der Gesellschaft zur Verbreitung des Evangeliums im Land Telugu der bischöflichen Gerichtsbarkeit des Bischofs von Dornakal unterstellt. Dies bedeutet, dass die heutige Diözese Dornakal einen großen Teil des Krishna-Distrikts umfasst, zusammen mit dem Teil des Godavari-Distrikts namens Dummagudem; Teile der Bezirke Kurnool und Cuddapah im Süden, die von der Gesellschaft zur Verbreitung des Evangeliums besetzt sind; auch die Gebiete im Bundesstaat Hyderabad, die von der Indian Missionary Society of Tinnevelly, der Singareni Mission, der Khammamett Mission (ehemals unter der Church Missionary Society) und der damals neu gegründeten Dornakal Diocesan Mission besetzt sind.

Katholizismus

Die Franziskaner der katholischen Kirche brachten 1535 den Katholizismus in das Deccan-Gebiet. Die römisch-katholische Diözese Hyderabad wurde erst 1886 gegründet. Eine Untersuchung des sozialen Hintergrunds der Telugu-Christen des 18. von zwei großen Bauerngemeinschaften. Nach Ansicht der französischen Jesuiten waren die Telugu-Christen glühende Christen. Christen und Hindus kamen relativ friedlich miteinander aus.

Die christliche Sanyasis von Andhra arbeitete mit Erlaubnis der örtlichen Behörden, die es ihnen ermöglichten, das Evangelium mit größtmöglicher Freiheit zu verbreiten. Die Beziehungen zwischen den Franzosen und den Nizam und seinen Nawabs waren im Großen und Ganzen herzlich genug.

Die muslimischen Autoritäten neigten dazu, die „römischen Fakire“ und ihre Schüler zu bevorzugen und zu schützen. Der christliche Beitrag zur Kultur- und Wissenschaftsforschung war beträchtlich. Abgesehen von der Verkündigung des Evangeliums zeigten die französischen Priester großes Interesse an wissenschaftlichen Studien, insbesondere auf dem Gebiet der Mathematik und Astronomie. Die meisten von ihnen waren ausgebildete Mathematiker, einige sogar in Astronomie. Sie kannten Telugu gut und einige kannten sogar Tamil, Telugu, Kannada, Marathi und Hindustani. Eine ziemlich große Anzahl christlicher Schriften in Telugu aus dem 18. Jahrhundert ist erhalten geblieben. Um 1735 übergab einer der Priester dem Palayakar von Kottakotta einen Text des Johannesevangeliums . Eine Geschichte des Alten Testaments namens Purva Vedam, Rajula Charitra, Amrutham Bhavan und ein Leben Christi gehörten zu den Schriften, die von den römisch-katholischen Telugu verehrt wurden. Es gab einige apologetische, katechetische und theologische Schriften wie Nistara Ratnakaramu (Ozean der Erlösung), Anitya Nitya Vivastam (Unterschied zwischen dem Zeitlichen und dem Ewigen) und Vedanta Saramu (Essenz der Theologie). Sanskrit-Gebete wurden ins Telugu übersetzt; so entstanden auch viele populäre Gedichte. Es gab viele Schriften zur Linguistik. Fr GL Coeurdoux (gestorben 1799) ist der Autor eines Telugu-Sanskrit-Französisch-Wörterbuchs sowie eines Französisch-Telugu- und Telugu-Französisch-Wörterbuchs. P. Pierre de la Lane (gestorben 1746) schrieb um 1729 eine Telugu-Grammatik und auch ein Telugu-Wörterbuch mit dem Titel Amara Sinham. Eine Reihe von Jesuitenmissionaren studierte Sanskrit, da es alle philosophischen Schriften des Hinduismus enthielt. Eine Reihe von Jesuitenmissionaren interessierten sich für Beobachtungen und Experimente in der Astronomie, unter denen die Namen Le Gac, Ducros, Duchamp, Gargam und Calmette hervorstechen. Geographie und Geologie wurden in ihr wissenschaftliches Interessengebiet aufgenommen. Von besonderem Interesse waren die Beschreibung von Gargans Reise von September bis November 1730 durch die südlichen Distrikte von Andhra und Informationen über die Geologie, wie die Steinbrüche von Cambam und die Diamantenminen der Ostseite von Terramula.

Nach der Unabhängigkeit

Einweihung der Kirche von Südindien in der Kathedrale von Medak am 27. September 1947

Nach der indischen Unabhängigkeit im Jahr 1947 wurden alle Besitztümer der ehemaligen Missionen und Kirchen, die Teil britischer Quartiere in der Region Andhra Pradesh waren, Telugu-Christen vermacht. In dieser Zeit wurden auch mehrere große Denominationen gegründet.

Die Kirche Südindiens , das Ergebnis der Vereinigung von Kirchen unterschiedlicher Traditionen anglikanischer, methodistischer, kongregationaler, presbyterianischer und reformierter Kirchen, wurde im September 1947 nach langwierigen Verhandlungen zwischen den betroffenen Kirchen eingeweiht. In den Regionen Telugu haben sich die London Missionary Society , die Society of Propagation of the Gospel, die Church Mission Society , die Church of Scotland Mission und die Wesleyan Methodists zusammen mit mehreren anderen Denominationen und Missionen zusammengeschlossen, um einen Teil der Church of South zu bilden Indien . Im gleichen Zeitraum wurde die Diözese Medak gegründet. Es ist eine der größten Diözesen der Church of South India , umfasst 1100 Gemeinden in 71 Pastoraten und verteilt sich auf fünf Einnahmebezirke der Region Telangana im Bundesstaat Andhra Pradesh, nämlich Adilabad, Medak, Nizamabad, Rangareddy und die Städte Hyderabad und Secunderabad . Der erste Bischof der Diözese Medak war Rt. Pfr. Frank Whittaker.

Die bestehenden Diözesen der Church of South India im Bundesstaat Andhra Pradesh sind wie folgt:

Die Evangelisch-Lutherische Kirche von Andhra wurde 1927 gegründet. Derzeit erstreckt sie sich über 800 km der Coromandel-Küste (Ostküste Indiens), umfasst die wichtigen Städte und Bezirke in Andhra Pradesh und hat eine Gemeindemitgliedschaft von etwa 3 Millionen in 400 Gemeinden. Sie ist die drittgrößte lutherische Kirche in Asien.

Das Jahr der indischen Unabhängigkeit, 1947, war auch das Geburtsjahr der South Andhra Lutheran Church . Seit 1949 wurde die Kirche selbständig und erhielt alle Besitztümer und Institutionen von ausländischen Missionsgesellschaften. Gegenwärtig hat die Kirche 90.000 Mitglieder in 44 Gemeinden. Die Kirche betreibt fünf Sekundarschulen, fünf Internate und Wohnheime, einige Fachschulen und Institute sowie ein Krankenhaus.

Die Convention of Baptist Churches of Northern Circars (CBCNC) ist eine christliche Konfession in der Nordküste von Andhra Pradesh . Missionare der Canadian Baptist Mission gründeten diese Konfession als Nachfolgerin in Andhra Pradesh. Canadian Baptist Mission (CBM) wurde von den Baptist Missionaries of Canada c gegründet. 1850. Einer der bekannten christlichen Führer in Telugu, Rev. Dr. AB Masilamani, diente mehrere Jahre als Präsident des CBCNC.

Die Samavesam of Telugu Baptist Churches wurde 1962 gegründet und ist eine eingetragene Organisation, die aus 1.214 unabhängigen Baptistenkirchen besteht. Amerikanische Baptisten begannen 1836 mit der Missionsarbeit in Südindien unter Telugu-sprechenden Menschen. 1887 wurden die bestehenden Kirchen in der Convention of Telugu Baptist Churches organisiert. Im Jahr 1962 wurde der Konvent zum Samavesam der Telugu Baptist Churches mit einer einstimmig angenommenen Verfassung. Die Organisation wurde 1963 registriert. Die Samavesam der Telugu Baptist Churches unterhält Bildungseinrichtungen, Krankenhäuser, Gesundheitszentren und ein theologisches Seminar in Ramapatnam. Es gibt fünf Grad Colleges, acht Junior Colleges, 14 High Schools und 14 Primary Schools. Das interkonfessionelle theologische College in Hyderabad ist an die Serampore University in Kolkata angegliedert. Die Samavesam hat 4.500 Sonntagsschulen mit einer Einschreibung von etwa 72.000 Kindern. Sie behaupten, eine Gemeinde von rund 840.000 zu haben.

Das Andhra Christian Theological College ist eine Einrichtung mit besonderem Zweck – ein ökumenisches Unternehmen einiger kirchlicher Gesellschaften in Andhra Pradesh . Es wurde 1964 gegründet und ist dem Senat des Serampore College in Serampore , Westbengalen, angegliedert . Das Andhra Christian Theological College entstand als Ergebnis der Kretzmann-Kommission, die vorschlug, aus den bestehenden jahrhundertealten Seminaren ein einheitliches Seminar für die verschiedenen kirchlichen Gesellschaften in Andhra Pradesh zu bilden. Es war auch eine Folge der Ökumene, in der weltweit ein größeres Bedürfnis nach Einheit unter den protestantischen Kirchen verspürt wurde.

Kunst und Architektur

Siehe auch: Liste der Kirchen in Secunderabad und Hyderabad
Kathedrale von Medak

Sakrale Kunst hat unter den christlichen Gemeinden Telugus keine große Bedeutung, da die Mehrheit der Telugu-Christen protestantisch sind und daher Statuen oder andere religiöse Gegenstände dieser Art nicht billigen . Andererseits ist die Kirchenarchitektur in Andhra Pradesh reich und vielfältig. Die meisten Kirchen und Kathedralen in der Region entsprechen dem neugotischen Stil, da die Missionen, die den größten Einfluss in der Gegend hatten, entweder aus England oder Amerika kamen . Anders als in anderen Teilen Indiens wie Goa und Mangalore spielten die Portugiesen in Andhra Pradesh kaum eine Rolle bei der Verbreitung des Christentums und daher hat Andhra Pradesh sehr wenig barocke Architektur. Kirchen von großem architektonischen Wert finden sich in ganz Andhra Pradesh, selbst in kleineren Städten und Dörfern, die von missionarischer Tätigkeit beeinflusst wurden. Die Christ Lutheran Church in Narsapur, West Godavari, ist ein Beispiel für solch schöne Kirchen in ländlichen Gebieten. Mit ihrer roten Backsteinfassade ist diese Kirche ein schönes Beispiel für den neugotischen Stil, der von den Briten stark gefördert wurde. Indische Motive wurden feinfühlig in die Architektur mehrerer religiöser Gebäude eingearbeitet.

Die größte Kathedrale in Andhra Pradesh ist die Medak-Kathedrale der südindischen Kirche . Sie wurde am 25. Dezember 1924 geweiht. Die Kathedrale wurde von den britischen Methodisten Wesleyan erbaut und untersteht heute der Diözese Medak der Church of South India (CSI). Die Fertigstellung der Kathedrale dauerte zehn Jahre. Mit ihren gewaltigen Abmessungen – 30 m breit und 61 m lang – kann die Kirche etwa 5.000 Menschen gleichzeitig aufnehmen. Das Dach der Kirche ist durch hohles Schwammmaterial schallisoliert und weist eine beeindruckende Gewölbeart auf. Als der Nizam von Hyderabad erfuhr, dass die Höhe dieser Kathedrale weit über der von Charminar liegen würde, machte er einen vergeblichen Versuch, ihre Höhe zu senken. Der Boden der Kathedrale ist mit Fliesen aus Italien ausgelegt. Der Glockenturm der Kathedrale ist 53 m hoch. Es gibt drei prächtige Buntglasfenster, die die Geburt, Kreuzigung und Himmelfahrt Jesu Christi darstellen. Die Buntglasfenster sind eine wichtige Touristenattraktion.

Das Kirchenschiff der Wesley Church, Secunderabad

Die Städte Hyderabad und Secunderabad weisen aufgrund der Weltoffenheit der Städte eine größere Vielfalt in der Kirchenarchitektur auf . Die St.-Joseph-Kathedrale in Hyderabad ist eines der wenigen und schönsten Beispiele barocker Architektur in Andhra Pradesh . Der katholische Charakter der Kirche ist im Baustil der Kirche deutlich sichtbar. St. George's Church, Hyderabad in Abids gilt als die älteste Kirche in Hyderabad. Die Kirche mit ihrer markanten gotischen Architektur ist zum Vorbild für viele Kirchen in Stadt und Region geworden.

Secunderabad hat einige der schönsten Kirchen der Region. Die 1813 erbaute St. John's Church Secunderabad ist die älteste Kirche der Stadt. Die Kirche wurde nach der toskanischen Ordnung gebaut , die eine vereinfachte Version der dorischen Ordnung darstellt . Einst die Kathedrale der römisch-katholischen Erzdiözese Hyderabad , St. Mary's Church, ist Secunderabad ein inspirierendes Stück Architektur. Es wurde 1847 erbaut, übrigens ein Jahrhundert vor der indischen Unabhängigkeit. Die Kirche, obwohl viel kleiner, hat viel Ähnlichkeit mit der Kathedrale von Medak, wobei beide dem neugotischen Baustil entsprechen. Eine weitere schöne Kirche, die sogar den INTACH-Preis der Regierung von Andhra Pradesh erhalten hat, ist die All Saints Church in Secunderabad, die 1860 erbaut wurde. Sie ist ein schönes Beispiel für den gotischen Stil. Es ist ein imposantes Bauwerk mit einer Vielzahl von Türmen und Türmen und einem hoch aufragenden Turm wie ein Glockenturm. Es war das erste dauerhafte Bauwerk der Trimulgherry-Schanze. Sechzehn Gedenktafeln entlang der Mauer und eine mittelgroße Orgel gehören zu den antiken Besitztümern. Die historisch bedeutendste Kirche der Stadt ist jedoch die Church of South India Holy Trinity Church, Bolarum . Die Kirche wurde 1847 von Königin Victoria des Vereinigten Königreichs aus ihrem eigenen Geld in Auftrag gegeben und ist ein wunderschönes Bauwerk mit einem strahlend weißen Äußeren, das über der üppigen grünen Umgebung thront. Der Buntglasaltar, die Kanzel und die Glocke sind alle in ihrer ursprünglichen Pracht und spiegeln eine vergangene Epoche wider. Im Jahr 1983 feierte Königin Elizabeth II . des Vereinigten Königreichs während ihrer Indienreise ihren 36. Hochzeitstag in der Holy Trinity Church. Der Gottesdienst wurde von Bischof Victor Premasagar . geleitet

Kultur

Telugu christliche Frauen

Die Kultur der Telugu-Christen ist eine Mischung aus indischer, europäischer und biblischer Kultur. Die Kultur und Traditionen der Telugu-Christen in städtischen Gebieten können am besten als zunehmend verwestlichte indo-anglikanische Kultur beschrieben werden. Telugu-Christen gelten heute als eine der fortschrittlichsten Gemeinschaften des Staates. Sie haben eine der höchsten Alphabetisierungs- , Erwerbsbeteiligungs- und Geschlechterverhältnisse unter den verschiedenen Religionsgemeinschaften des Staates.

Die Muttersprache der Telugu-Christen ist Telugu , die am weitesten verbreitete dravidische Sprache in Indien. Da Missionsschulen jedoch die ersten sind, die Englisch als primäres Medium unterrichten, wird Englisch in Telugu christlichen Gemeinschaften sowohl für religiöse als auch für säkulare Zwecke häufig verwendet. Die meisten großen Kirchen bieten Gottesdienste in Telugu und Englisch an. Einige Kirchen wie die St. John's Church, Secunderabad und die St. George's Church, Hyderabad bieten Gottesdienste ausschließlich auf Englisch an. Englisch ist auch die bevorzugte Lingua franca der städtischen christlichen Jugend.

Mission Compounds spielte eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der christlichen Kultur Telugus. Die Lebensweise der Telugu-Christen wurde stark von christlichen Missionaren beeinflusst. Als Ergebnis der Interaktion mit Missionaren waren Telugu-Christen die ersten Menschen in der Region, die westliche Gedanken und Prinzipien wie die Erziehung des Mädchens, die Wiederverheiratung von Witwen und andere derartige Reformen annahmen und sogar übernahmen. Missionare wie Ruth Brouwer Crompton identifizierten die Faktoren, die für die Gestaltung des intellektuellen Klimas unter Telugu-Christen verantwortlich sind: (1) mehr Freizeit (2) die Hochschulbildung; über die Sekundarstufe hinaus studieren. Zu den Hochschulen zählen nicht nur Hochschulen und Universitäten, sondern auch Fachhochschulen in Bereichen wie Recht, Theologie, Medizin, Wirtschaft, Musik und Kunst. (3) Zugang zum Lehrerberuf.

Telugu Christliche Frauen tragen kein Bindi oder Bottu (roter Punkt auf der Stirn) und können daher leicht von ihren hinduistischen Gegenstücken unterschieden werden. Die Kultur unter den christlichen Telugu-Frauen wurde stark von der Missionstätigkeit beeinflusst. Sowohl weibliche Überzeugung als auch missionarischer Eifer verbanden die Missionarinnen mit ihren Telugu-Schwestern. Die Ankunft alleinstehender Missionarinnen in Indien führte zu einem Krieg gegen die Telugu-Kultur der Abhängigkeit der Frau und der männlichen Dominanz. Der Anblick solcher Missionare, die ohne jegliche Abhängigkeit von einem Mann lebten, erwies sich als subversive Kultur und als "Abweichung von der Regel". Missionar ML Orchard nannte die Anwesenheit alleinstehender Missionarinnen ein "Rätsel" für die hinduistische Gesellschaft. Dieses "Rätsel" schürte das Selbstbewusstsein der einheimischen Frauen, auf Predigtreisen ihre Dorfgrenzen zu überschreiten, was für die Telugu-Kultur unvorstellbar war. Viele einheimische Frauen wurden als biblische Frauen bekannt, ein Etikett, das implizierte, dass sie entschlossen waren, ein unabhängiges Leben zu beginnen, und bereit waren, ihre Ehefähigkeit aufs Spiel zu setzen, weil potenzielle Schwiegereltern ein Mädchen bevorzugen würden, das sich nicht außerhalb des Dorfes ihrer Familie gewagt hatte. Bibelfrauen wichen vom kulturellen Anstand ab und stellten familiäre Beschränkungen in Frage. Infolgedessen gehörten christliche Frauen in Telugu zu den ersten Frauen, die neben ihren Ehemännern außer Haus arbeiteten. Christliche Frauen waren die ersten Lehrerinnen in den Schulen von Andhra Pradesh .

Die Kirchenglocken von belfries wie die oben von dem Christen Lutheran Church, Narsapur sind noch in ländlichen Gemeinden für läuten den verwendeten Todesstoß
Rosenkekse sind eine traditionelle Weihnachtsdelikatesse in christlichen Häusern in Telugu

Religion spielt eine bedeutende Rolle im täglichen Leben der Telugu-Christen. Die meisten Lebensereignisse haben religiöse Bedeutung wie Geburten, Taufen , Taufen , Konfirmationen oder Nirdharana , Heirat (die als Heilige Ehe oder Parishudda Vivahamu bezeichnet wird ), Beerdigungen, Beerdigungen und Gedenkfeiern . Die protestantische Bibel wird als Parishuda Grandam bezeichnet, während die katholische Bibel als Pavitra Grandam bezeichnet wird .

Die Hochzeit wird als Heilige Ehe oder Parishudda Vivahamu bezeichnet, die normalerweise in einer Kirche gefeiert wird. Es ist auch unter den Telugu-Christen gängige Praxis, die Ehe vor Sonnenuntergang zu feiern. Diese Praxis soll ihren Ursprung im biblischen Vers von 1. Thessalonicher 5,5 haben, der besagt: Denn ihr seid alle Kinder des Lichts . Telugu Christliche Hochzeiten entsprechen der traditionellen Weißen Hochzeit . Traditionell tragen Bräute einen weißen Seidenhochzeits- Sari . Allerdings entscheiden sich Frauen in städtischen Telugu-Christengemeinden zunehmend für ein Hochzeitskleid anstelle eines Sari. Einige hinduistische Traditionen sind nach der Christianisierung weitgehend erhalten geblieben. Eine solche Tradition ist das Binden des Hochzeits- Thali . Telugu Christliche Thalis sind mit einem Kreuz beschriftet. Nalugu ist ein weiteres Ritual, das vor der Hochzeitszeremonie praktiziert wird. Es beinhaltet die Anwendung von Nalugu, einer Paste aus Kurkuma und anderen Gewürzen, auf die Braut oder den Bräutigam in ihren jeweiligen Häusern, während traditionelle christliche Hochzeitslieder gesungen werden, wobei die beliebtesten Mangalame Yesunaku und Devarini Deevenalu sind . Die Veröffentlichung des Heiratsverbots an den drei Sonntagen vor einer Hochzeit ist eine weitere gängige Praxis, die ihren Ursprung in der Church of England hat .

Die Praxis der Säuglingstaufe ist immer weniger bedeutsam unter Telugu Protestanten durch Kinder ersetzt Engagement oder Taufe . Angesichts des katholischen Glaubens an die rettende Gnade der Taufe ist sie jedoch unter den Telugu-Katholiken unverzichtbar . Erwachsenentaufen erfolgen oft mittels Untertauchen im Gegensatz zu den alternativen Methoden der Aspersion und der Guß ( Didache ). Sogar traditionelle Denominationen wie die Kirche von Südindien und die Methodisten haben in den letzten Jahren die Taufe durch Untertauchen eingeführt. Konfirmation , die Praxis, Kindern die volle Mitgliedschaft in einer Kirche zu verleihen, wird von einigen Konfessionen praktiziert.

Die Totenglocke oder das Läuten der Kirchenglocke ist in ländlichen Gemeinden ein beliebter Brauch. Es ist oft ein Mittel, um die Gemeinde über den Tod eines Kirchenmitglieds zu informieren. Der Gedenkgottesdienst ist ein weiteres wichtiges Ereignis unter den christlichen Gemeinden in Telugu. Es wird normalerweise in unmittelbarer Nähe nach dem Tod einer Person gefeiert. Der Gottesdienst umfasst Lobreden für den Verstorbenen, Schriftlesung, Hymnensingen, Predigt mit anschließendem Abendessen.

Weihnachten ist das wichtigste Fest. Ein Fest , das ein markanter Teil der Weihnachtsfeiern unter Telugu Christen ist das Singen von Weihnachtsliedern spät in der Nacht. Gruppen von Weihnachtsliedern aus Kirchen singen Weihnachtslieder außerhalb christlicher Häuser, normalerweise spät in der Nacht. Anschließend werden sie im Haus willkommen geheißen und mit weihnachtlichen Köstlichkeiten verwöhnt. Es ist auch üblich, in dieser Zeit Opfergaben für die Kirche zu sammeln. Rosenkekse, Pflaumenkuchen, Muruku sind einige der beliebten Weihnachtsdelikatessen. Ostern ist ein weiteres wichtiges Fest. Sonnenaufgangsgottesdienste im Morgengrauen und Gottesdienste auf den Hügeln sind charakteristisch für die Feierlichkeiten am Ostersonntag unter christlichen Gemeinden in Telugu. Lutherische Christen in Küstenbezirken besuchen am Ostermorgen Friedhöfe. Allerseelen ist ein weiteres Fest, das von Christen in den Städten Hyderabad und Secunderabad gefeiert wird .

Namen

Die häufigste Namenskonvention unter Telugu-Christen ist die Kombination des Telugu-Nachnamens mit einem englischen oder biblischen Vornamen. Die meisten Telugu-Christen haben aufgrund des Einflusses britischer und amerikanischer Missionare englische Vornamen. Zweisprachige Namen sind auch üblich, wobei der Vorname ein englischer Name ist und der zweite Vorname normalerweise die Telugu-Übersetzung christlicher Tugenden ist . Ein Beispiel für einen zweisprachigen Namen ist Lily Nirikshana, wobei Lily ein gebräuchlicher englischer Name ist und Nirikshana die Telugu-Übersetzung von Hoffnung ist. Auch bei den Namenskonventionen gibt es generationsübergreifende Unterschiede. Telugu-Christliche Namen waren bei älteren Generationen eher britisch. Die häufigsten männlichen Vornamen unter älteren Telugu-Christen waren George , Edward , Charles usw. Die häufigsten weiblichen Vornamen unter älteren Telugu-Christen sind Victoria , Daisy , Mary usw. Telugu-Übersetzungen von christlichen Tugenden wie Krupa , Vyduryam , Deevena waren auch häufiger bei älteren Telugu-Christen. Aktuelle Benennungstrends haben sich in Richtung biblischer Namen wie John , Daniel oder Rachel usw. verschoben. Zweisprachige Namen wie Mary Sucharita oder Victor Premasagar sind jedoch unter jüngeren Generationen immer noch gang und gäbe . Katholische Namen können auch leicht von protestantischen Namen als katholische Kinder unterschieden werden, die normalerweise nach Schutzheiligen benannt sind . Bis vor kurzem folgten Telugu-Christen zusammen mit anderen Telugu-Leuten der Konvention, Familiennamen vor Vornamen zu setzen. Dies ist nicht mehr die Regel.

Musik

Die Musik der Telugu-Christen besteht hauptsächlich aus Hymnen. Das Andhra Kraistava Keerthanalu (Andhra Christian Hymnal) ist die wichtigste Sammlung von Hymnen, die in Telugu christlichen Gemeinden verwendet werden. Es enthält Übersetzungen englischer Hymnen und Original-Hymnen, die in Telugu von berühmten Hymnisten wie Purushottam Chaudhary , John Bethala und dergleichen geschrieben wurden. Die meisten dieser christlichen Telugu-Lieder sind auf die Ragaas eingestellt, die in der klassischen indischen Musik verwendet werden . Doch die beliebteste Hymne unter Telugu Christen ist James McGranahan ‚s Es Ströme des Segens sein und seine Telugu Übersetzung Asheervadhambulu Mameedha . Hymnen werden für alle Gelegenheiten verwendet, die einen großen Teil der christlichen Kultur Telugus ausmachen. Die beliebtesten Hochzeitslieder sind Mangalame Yesunaku und Devarini Deevenalu . Andere berühmte Hymnen sind Deva Samsthruthi , Nadipinchu Nananva , Thanuvu Nadhidhigogai . Während die Orgel neben der Tabla traditionell als Begleitung im Gemeindegottesdienst verwendet wurde, ist ihre Verwendung heute begrenzt, da viele verfallen.

Institutionen und Organisationen

Bemerkenswerte Institutionen und Organisationen, die von der christlichen Kirche in Andhra Pradesh betrieben werden, sind:

Diaspora

Telugu-Christen gibt es heute in verschiedenen Ländern. Telugu Christian Associations gibt es in allen größeren Städten der Vereinigten Staaten von Amerika. Diese im Ausland lebenden Gemeinschaften bemühen sich sehr, die unverwechselbare christliche Kultur Telugus am Leben zu erhalten. Viele Telugu-Christen sind in andere Länder der englischsprachigen Welt ausgewandert, wobei bedeutende Bevölkerungsgruppen in den Vereinigten Staaten , Großbritannien , Kanada und Australien präsent sind .

Bemerkenswerte Telugu-Christen

Siehe auch

Verweise

Externe Links