Tausend Zeichen Klassiker -Thousand Character Classic

Tausend Zeichen Klassiker
Ein authentischer Tausend Charakter Classic.gif
Ein kalligraphisches Werk mit dem Titel An Authentic "Thousand Character Classic" , Song-Dynastie
Chinesischer Name
Chinesisch 千字- Anweisung
Hanyu Pinyin Qiānzì Wén
Vietnamesischer Name
Vietnamesisches Alphabet Thin to văn
Chữ Hán 千字- Anweisung
Koreanischer Name
Hangul 천자문
Hanja 千字文
Japanischer Name
Kanji 千字文
Kana せ ん じ も ん
Thousand Character Classic wird als Stilwörterbuch verwendet: Jedes Zeichen wird in verschiedenen Stilen in jeder Spalte angegeben.
Japanisches Buch von 1756

Die Thousand Character Classic ( Chinesisch :千字文; Pinyin : Qianzi WEN ), auch bekannt als der Thousand Character Text ist ein chinesisches Gedicht , das für den Unterricht als Primer verwendet wurde , die chinesischen Schriftzeichen , weiter aus dem sechsten Jahrhundert zu den Kindern. Es enthält genau tausend Zeichen, jedes nur einmal verwendet, in 250 Zeilen zu je vier Zeichen angeordnet und in vierzeilige gereimte Strophen gruppiert, um es leicht auswendig zu lernen. Es wird in ähnlicher Weise gesungen, wie Kinder, die das lateinische Alphabet lernen, ein „ Alphabetlied “ singen . Zusammen mit dem Drei-Zeichen-Klassiker und den Hundert Familiennamen bildete es die Grundlage des Alphabetisierungstrainings im traditionellen China.

Die erste Zeile ist Tian di xuan huang ( traditionelles Chinesisch :天地玄黃; vereinfachtes Chinesisch :天地玄黄; pinyin : Tiāndì xuán huáng ; Jyutping : tin1 dei6 jyun4 wong4 ; lit. 'Heaven and Earth Dark and Yellow') und die letzte Zeile , Yan zai hu ye (焉哉乎也; Yān zāi hū yě ; yin1 zoi1 fu4 jaa5 ) erklärt die Verwendung der grammatikalischen Partikel „yan“, „zai“, „hu“ und „ye“.

Geschichte

Über die Entstehung des Werkes gibt es mehrere Geschichten. Man sagt, dass Kaiser Wu der Liang-Dynastie (reg. 502–549) Zhou Xingsi (traditionelles Chinesisch:周興嗣; vereinfachtes Chinesisch:周兴嗣; Pinyin: Zhōu Xìngsì , 470–521) beauftragt hat, dieses Gedicht für seinen Prinzen zu verfassen, um Kalligraphie zu praktizieren . Ein anderer sagt, der Kaiser habe Wang Xizhi , einem bekannten Kalligraphen, befohlen , tausend Zeichen zu schreiben und sie Zhou als Aufforderung zu einer Ode zu geben. Eine andere Geschichte ist, dass der Kaiser seinen Fürsten und Hofbeamten befahl, Aufsätze zu verfassen, und einem anderen Minister befahl, sie auf tausend Zettel zu kopieren, die durcheinander und durcheinander kamen. Zhou erhielt die Aufgabe, diese Zettel wieder in ihre ursprüngliche Reihenfolge zu bringen. Er arbeitete so intensiv daran, dass er über Nacht damit fertig wurde, dass sein Haar ganz weiß wurde.

Der Thousand Character Classic gilt als einer der meistgelesenen Texte im China des ersten Jahrtausends. Die Popularität des Buches in der Tang-Dynastie zeigt sich daran, dass bei den archäologischen Ausgrabungen in Dunhuang etwa 32 Exemplare gefunden wurden . Da von der Song-Dynastie angenommen werden konnte, dass alle gebildeten Menschen den Text auswendig gelernt haben, wurde die Reihenfolge seiner Zeichen verwendet, um Dokumente in derselben Reihenfolge anzuordnen, wie die alphabetische Reihenfolge in alphabetischen Sprachen verwendet wird.

Das buddhistische Uiguren-Königreich Qocho benutzte den Tausend-Zeichen-Klassiker und das Qieyun und es wurde geschrieben, dass "In der Stadt Qocho mehr als fünfzig Klöster waren, deren Titel alle von den Kaisern der Tang-Dynastie verliehen werden, die viele buddhistische Texte als Tripitaka . erhalten , Tangyun , Yupuan , Jingyin usw."

In den Dynastien, die dem Song folgten, wurden der Drei-Zeichen-Klassiker , Hundert Familien-Nachnamen und der 1.000-Zeichen-Klassiker zusammen als San Bai Qian (Drei, Hundert, Tausend) bekannt, vom ersten Zeichen in ihren Titeln an. Sie waren die fast universellen Einführungstexte zur Alphabetisierung für Studenten, fast ausschließlich Jungen, aus elitären Verhältnissen und sogar für eine Reihe von einfachen Dorfbewohnern. Jede war in vielen Versionen erhältlich, billig gedruckt und für alle verfügbar, da sie nicht ersetzt wurden. Wenn ein Schüler alle drei auswendig gelernt hatte, konnte er ungefähr 2.000 Zeichen erkennen und aussprechen, aber nicht unbedingt schreiben oder die Bedeutung von ihnen verstehen (es gab einige Duplikate zwischen den Texten). Da das Chinesische kein Alphabet verwendete, war dies eine effektive, wenn auch zeitaufwendige Möglichkeit, einen "Schnellkurs" in Zeichenerkennung zu geben, bevor man Texte verstand und Zeichen schrieb.

Japan

Wani , ein halblegendärer Chinesisch-Baekje-Gelehrter, soll während der Regierungszeit von Kaiser Ōjin (reg. 370?-410?) den Tausend-Zeichen-Klassiker zusammen mit 10 Büchern der Analekten des Konfuzius ins Japanische übersetzt haben . Dieses angebliche Ereignis geht jedoch der Komposition des Thousand Character Classic voraus . Dies lässt viele davon ausgehen, dass das Ereignis nur eine Fiktion ist, aber einige glauben, dass es tatsächlich auf einer anderen Version des Thousand Character Classic basiert .

Korea

Der Thousand Character Classic wird seit vielen Jahrhunderten als Grundlage für das Erlernen chinesischer Schriftzeichen verwendet. Es ist ungewiss, wann der Thousand Character Classic in Korea eingeführt wurde.

Das Buch wird – neben der Einführung des Buddhismus in Korea – als eine Hauptkraft hinter der Einführung chinesischer Schriftzeichen in die koreanische Sprache angesehen. Hanja war das einzige Mittel, um Koreanisch zu schreiben, bis die Hangul- Schrift im 15. Jahrhundert unter der Leitung von König Sejong dem Großen geschaffen wurde; Doch selbst nach der Erfindung von Hangul schrieben die meisten koreanischen Gelehrten bis zum Ende des 19. Jahrhunderts weiterhin in Hanja.

Die Verwendung des Thousand Character Classics als Schreibgrundlage für Kinder begann 1583, als König Seonjo Han Ho (1544-1605) befahl , den Text in Holzdruckstöcke zu ritzen.

Auf der Rückseite von Sangpyung Tongbo (einer koreanischen Münze aus der Joseon-Dynastie ) wurden nacheinander 44 Legenden von Cheon (Himmel) bis Su (Wasser) unter den Thousand Character Classics eingraviert .

Der Thousand Character Classic hat seine eigene Form in der Darstellung der chinesischen Schriftzeichen. Für jedes Zeichen zeigt der Text seine Bedeutung ( koreanisch Hanja :訓; saegim oder hun ) und seinen Klang ( koreanisch Hanja :音; eum ). Das Vokabular zur Darstellung der Saegim ist in jeder Ausgabe trotz der natürlichen Entwicklung der koreanischen Sprache seither unverändert geblieben. In den Ausgaben Gwangju Thousand Character Classic und Seokbong Thousand Character Classic , die beide im 16. Die Arten der Änderungen von Saegims in Seokbong Thousand Character Classic zu denen in Gwangju Thousand Character Classic fallen grob unter die folgenden Kategorien:

  1. Definitionen wurden generalisierter oder konkreter, als der semantische Umfang jedes Zeichens geändert wurde
  2. Frühere Definitionen wurden durch Synonyme ersetzt
  3. Wortarten in den Definitionen wurden geändert

Aus diesen Änderungen können Ersetzungen zwischen einheimischem Koreaner und Sino-Koreaner gefunden werden. Im Allgemeinen „seltene saegim Vokabulare“ sind , vermutet vorge 16. Jahrhundert sein, denn es wird gedacht, dass sie durch den Einfluss eines versteinerten Form von nativen koreanischen Wortschatz oder betroffen sein können regionalen Dialekt in Jeolla Provinz.

Der südkoreanische Senior-Wissenschaftler Daesan Kim Seok-jin (koreanisches Hangul : 대산 김석진 ) drückte die Bedeutung von Thousand Character Classic aus, indem er die westliche konkrete Wissenschaft und die asiatische Metaphysik und das herkunftsorientierte Denken kontrastierte, in dem "es die gesammelten Gedichte der Natur" sind des Kosmos und der Gründe des menschlichen Lebens".

Die ersten 44 Zeichen des Thousand Character Classic wurden auf den Rückseiten einiger Sangpyeong Tongbo- Bargeldmünzen der koreanischen Währung Mun verwendet , um Ofen- oder "Serien" -Nummern anzuzeigen .

Mandschu-Texte

Heute sind mehrere verschiedene Mandschu- Texte des Thousand Character Classic bekannt. Sie alle verwenden die Mandschu-Schrift , um chinesische Schriftzeichen zu transkribieren. Sie werden in der Erforschung der chinesischen Phonologie verwendet.

The Man han ciyan dzi wen (vereinfachtes Chinesisch:满汉千字文; traditionelles Chinesisch:滿漢千字文; pinyin: Mǎn hàn qiān zì wén ; Jyutping: mun5 hon3 cin1 zi6 man4 ) geschrieben von Chen Qiliang (vereinfachtes Chinesisch:沉启亮; traditionelles Chinesisch:沈啓亮; pinyin: Chénqǐliàng ; Jyutping: cam4 kai2 loeng6 ), enthält chinesischen Text und Mandschu-Lautschrift. Diese Version wurde während der Regierungszeit des Kangxi-Kaisers veröffentlicht .

Ein weiterer Text, das Qing Shu Qian Zi Wen (vereinfachtes Chinesisch:清书千字文; traditionelles Chinesisch:清書千字文; pinyin: Qīngshū qiān zì wén ; Jyutping: cing1 syu1 cin1 zi6 man4 ) von You Zhen (Chinesisch:尤珍; Pinyin: Yóu Zhēn ; Jyutping: jau4 zan1 ), wurde 1685 als Ergänzung zum Baiti Qing Wen (vereinfachtes Chinesisch:百体清文; traditionelles Chinesisch:百體清文; Pinyin: Bǎi tǐ qīngwén ; Jyutping: baak3 tai2 cing1 .) veröffentlicht Mann4 ). Es bietet eine Mandschu-Transkription ohne originales Chinesisch. Es ist bekannt, dass es bereits im 18. Jahrhundert vom japanischen Gelehrten Ogyū Sorai für Mandschu-Studien verwendet wurde.

Das undatierte ciyan dzi wen, das sich im Besitz der Bibliothèque nationale de France befindet, ist eine Variante des Qing Shu Qian Zi Wen . Es wird angenommen, dass es vom Übersetzungsbüro der Joseon-Dynastie von Korea verwendet wurde. Es enthält Hangul-Transkription für Mandschu und Chinesisch. Es ist wertvoll für das Studium der Mandschu-Phonologie.

Text

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天地 玄 黃, 宇宙 洪荒. 蓋 此 身 髮, 四大 五常. 都邑 華夏, 東西 二 京. 治本 於 農, 務 茲 稼穡. 耽 讀 玩 市, 寓目 囊 箱. 布 射 僚 丸, 嵇 琴 阮 嘯.
日月 盈 昃, 辰 宿 列 張. 恭 惟 鞠 養, 豈敢 毀傷. 背 邙 面 洛, 浮 渭 據 涇. 俶 載 南 畝, 我 藝 黍稷. 易 輶 攸 畏, 屬 耳 垣牆. 恬 筆 倫 紙, 鈞 巧 任 釣.
寒來暑往, 秋收 冬藏. 女 慕 貞 絜, 男 效 才 良. 宮殿 盤 郁, 樓 觀 飛 驚. 稅 熟 貢 新, 勸 賞 黜陟. 具 膳 餐飯, 適口 充 腸. 釋 紛 利 俗, 竝 皆 佳妙.
閏 餘 成 歲, 律 呂 調 陽. 知 過 必 改, 得 能 莫忘. 圖 寫 禽獸, 畫 彩 仙靈. 孟 軻 敦 素, 史 魚 秉直. 飽 飫 烹宰, 飢 厭 糟糠. 毛 施 淑 姿, 工 顰 妍 笑.
雲騰 致 雨, 露 結為 霜. 罔 談 彼 短, 靡 恃 己 長. 丙 舍 傍 啟, 甲 帳 對 楹. 庶幾 中庸, 勞 謙 謹 敕. 親戚 故舊, 老少 異 糧. 年 矢 每 催, 曦 暉 朗 曜.
金生麗 水, 玉 出 崑岡. 信使 可 覆, 器 欲 難 量. 肆 筵 設 席, 鼓瑟 吹 笙. 聆 音 察 理, 鑒 貌 辨色. 妾 御 績 紡, 侍 巾 帷 房. 璿 璣 懸 斡, 晦 魄 環 照.
劍 號 巨闕, 珠 稱 夜光. 墨 悲 絲 染, 詩 讚 羔羊. 升 階 納 陛, 弁 轉 疑 星. 貽 厥 嘉 猷, 勉 其 祗 植. 紈扇 圓 潔, 銀 燭 煒 煌. 指 薪 修 祜, 永 綏 吉 劭.
果珍 李 柰, 菜 重 芥 薑. 景行 維 賢, 克 念 作 聖. 右 通 廣 內, 左 達 承 明. 省 躬 譏 誡, 寵 增 抗 極. 晝 眠 夕 寐, 藍 筍 象 床. 矩 步 引領, 俯仰 廊 廟.
海 鹹 河 淡, 鱗 潛 羽 翔. 德 建 名 立, 形 端 表 正. 既 集 墳 典, 亦 聚 群英. 殆 辱 近 恥, 林 皋 幸 即. 弦歌 酒宴, 接 杯 舉 觴. 束帶 矜 庄, 徘徊 瞻 眺.
2 空谷 傳 聲, 虛 堂 習 聽. 杜 稿 鍾 隸, 漆 書 壁 經. 兩 疏 見 機, 解 組 誰 逼. 矯 手 頓足, 悅 豫 且 康. 孤陋寡聞, 愚蒙 等 誚.
龍 師 火 帝, 鳥 官人 皇. 禍因 惡 積, 福緣 善 慶. 府 羅 將 相, 路 俠 槐 卿. 索居 閒 處, 沉默 寂寥. 嫡 後嗣 續, 祭祀 烝 嘗. 謂語 助 者, 焉 哉 乎 也.
始 制 文字, 乃 服 衣裳. 尺 璧 非 寶, 寸陰 是 競. 戶 封 八 縣, 家 給 千 兵. 求 古 尋 論, 散 慮 逍遙. 稽 顙 再拜, 悚 懼 恐惶.
推 位 讓 國, 有 虞 陶唐. 資 父 事君, 曰 嚴 與 敬. 高冠 陪 輦, 驅 轂 振 纓. 欣 奏 累 遣, 慼 謝 歡 招. 箋 牒 簡要, 顧 答 審 詳.
弔 民 伐 罪, 周發殷 湯. 孝 當 竭力, 忠 則 盡 命. 世祿 侈 富, 車駕 肥 輕. 渠 荷 的 歷, 園 莽 抽 條. 骸 垢 想 浴, 執 熱 願 涼.
坐 朝 問道, 垂拱 平章. 臨 深 履 薄, 夙 興 溫 凊. 策 功 茂 實, 勒 碑刻 銘. 枇杷 晚 翠, 梧桐 蚤 凋. 驢騾 犢 特, 駭 躍 超 驤.
愛 育 黎 首, 臣 伏 戎 羌. 似 蘭斯 馨, 如 松 之 盛. 磻 溪 伊尹, 佐 時 阿 衡. 陳 根 委 翳, 落葉 飄搖. 誅 斬 賊盜, 捕獲 叛 亡.
遐邇 一體, 率 賓 歸 王. 川流不息, 淵 澄 取 映. 奄 宅 曲阜, 微 旦 孰 營. 游 鵾 獨 運, 凌摩 絳 霄.
鳴鳳 在 竹, 白駒 食 場. 容止 若 思, 言辭 安定. 桓公 匡 合, 濟 弱 扶 傾.
化 被 草木, 賴 及 萬方. 篤 初 誠 美, 慎終 宜令. 綺 回 漢 惠, 說 感 武丁.
榮 業 所 基, 藉 甚 無 竟. 俊 乂 密 勿, 多 士 寔 寧.
學 優 登仕, 攝 職 從政. 晉 楚 更 霸, 趙 魏 困 橫.
存 以 甘棠, 去 而 益 詠. 假 途 滅 虢, 踐 土 會 盟.
樂 殊 貴賤, 禮 別 尊卑. 何 遵 約 法, 韓 弊 煩 刑.
上 和 下 睦, 夫唱婦隨. 起 翦 頗 牧, 用 軍 最 精.
外 受 傅 訓, 入 奉 母 儀. 宣威 沙漠, 馳譽 丹青.
諸 姑 伯叔, 猶 子 比 兒. 九州 禹 跡, 百 郡 秦 并.
孔 懷 兄弟, 同 氣 連 枝. 岳宗泰 岱, 禪 主 云亭.
交友 投 分, 切磨 箴 規. 雁門 紫 塞, 雞 田 赤城.
仁慈 隱 惻, 造次 弗 離. 昆 池 碣石, 鉅野 洞庭.
節 義 廉 退, 顛沛 匪 虧. 曠遠 綿邈, 岩 岫 杳 冥.
性 靜 情 逸, 心動 神疲.
守 真 志 滿, 逐 物 意 移.
堅持 雅 操, 好 爵 自 縻.

Siehe auch

  • Chengyu (traditionelle chinesische Gleichnisse mit vier Zeichen)
  • Pakapoo (die Verwendung des Thousand Character Classic als Lotterie)

Ähnliche Gedichte in anderen Sprachen

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

Externe Links