Traditionelle chinesische Medizin aus dem menschlichen Körper - Traditional Chinese medicines derived from the human body

Moderne chinesische Medizin z medicinalhéchē紫河车"getrocknete menschliche Plazenta"

Li Shizhens (1597) Bencao Gangmu , die klassische Materia Medica der Traditionellen Chinesischen Medizin ( TCM ), umfasste 35 Humanarzneimittel , darunter Organe , Körperflüssigkeiten und Ausscheidungen . Aus dem menschlichen Körper gewonnene rohe Medikamente waren in der frühen Geschichte der Medizin alltäglich . Einige dieser Verwendungen von Humanarzneimitteln der TCM sind aus der Alternativmedizin bekannt , wie zB die medizinische Muttermilch- und Urintherapie . Andere sind ungewöhnlich, wie der „ melled man “, ein fremdes Nostrum, das angeblich aus der Mumie eines heiligen Mannes hergestellt wurde, der in seinen letzten Tagen nur Honig aß und dessen Leiche 100 Jahre lang in Honig getaucht war.

Historischer Hintergrund

Chinesische Kräuterkundige und Ärzte verwenden seit über zwei Jahrtausenden Medikamente aus dem menschlichen Körper. Das früheste bekannte Beispiel ist der medizinische Text von Wushier bingfang aus dem Jahr 168 v. Chr. , der die Verwendung von Zutaten wie Haaren, Fingernägeln und nüzǐbù (女子布, "Frauen [Menstruations-] Tuch") vorschreibt .

Inhalt

Li Shizhens (1518-1593) opus Magnum, das Bencao gangmu oder „ Kompendium der Materia Medica “, ist noch immer eines der Standard-Nachschlagewerke der traditionellen chinesischen Mediziner.

Kapitel 52 Renbu 人部"menschlicher Abschnitt" wird in die vierte Kategorie von Tieren (兽之四) eingeordnet und ist das letzte Kapitel im Bencao gangmu . Lis Vorwort erklärt diese innere Ordnung: "Am Anfang habe ich die Wasser und Feuer gelegt, gefolgt von den Böden. ... Es folgen die Würmer, schuppigen Tiere und Krustentiere, Geflügel und Vierbeiner; und der Mensch schließt die Liste ab. Vom Niedrigen bin ich zum Edlen aufgestiegen."

Das Human-Drogen-Kapitel enthält 37 Einträge ( zhǒng 種"Art; Typ"). Im Gegensatz zu den ersten 35, die Humanpharmazeutika und Arzneimittelverschreibungen diskutieren, werden die letzten beiden nur "für Ärzte als Referenz" aufgezeichnet. Nummer 36 "Menschen an verschiedenen Orten" diskutiert persönliche Einflüsse aus Astrologie, Umwelt, Geographie und Klima (vielleicht historische Klimatologie) in modernen Begriffen). Nummer 37 „Menschen in außergewöhnlichen Bedingungen und in seltsamen Formen“ reicht von Kosmologie, männlicher und weiblicher Sterilität, Schwangerschaft, Hermaphroditismus, Metamorphose, Evolution und Monstern.

Menschendrogen in Bencao-Gangmu
Nein. Pinyin Zeichen Übersetzung Rezepte
52,1 Fabèi 髮 髲 Menschenhaar (einen Kopf abschneiden) 6
52,2 Luànfà 亂髮 Echthaar (aus einem Kamm gesammelt) 41
52,3 Tougòu 頭 垢 Menschliche Schuppen 24
52,4 rsāi 耳塞 Menschliches Ohrenschmalz 6
52,5 Xīgòu 膝 垢 Menschlicher Knieschmutz 0
52,6 Zhǎojiǎ 爪甲 Menschliche Nägel (von Fingern und Zehen) 20
52,7 Yáchǐ 牙齒 Menschliche Zähne 8
52,8 Rénshǐ 人 屎 Menschliche Fäkalien 33
52,9 Xiǎo'ér tāishǐ 小兒 胎 屎 Menschlicher Kot von einem Neugeborenen ( Mekonium ) 0
52,10 Renniào 人 尿 Menschlicher Urin 45
52,11 Nìbáiyìn 溺 白 垽 Weißes Sediment von menschlichem Urin fünfzehn
52,12 Qiūshí 秋 石 Verarbeitetes weißes Sediment von menschlichem Urin 12
52,13 Linshí 淋 石 Menschlicher Harnstein ( Kalkül ) 0
52,14 Pǐshí 癖 石 Menschlicher Gallenstein[?] 0
52,15 Rǔzhī 乳汁 Muttermilch fünfzehn
52,16 Fùrén Yuèshuǐǐ 婦人 月 水 Menschliches Menstruationsblut 12
52,17 Rénxue 人 血 Menschen Blut 7
52,18 Rénjīng 人 精 Menschliches Sperma 5
52,19 Kǒujīntuò 口 津 唾 Menschlicher Speichel 4
52,20 Chǐyìn 齒 垽 Menschlicher Zahnstein 2
52,21 Rénhan 人 汗 Menschlicher Schweiß 0
52,22 Yǎnlèi 眼淚 Menschliche Tränen 0
52,23 Rénqì 人氣 Menschlicher Atem 0
52,24 Rénpò 人 魄 Menschlicher Geist (eines Erhängten) 0
52,25 Zīxū 髭 鬚 Menschliche Gesichtsbehaarung 0
52,26 Yīnmáo 陰毛 Menschliches Schamhaar 2
52,27 Réngǔ 人 骨 Menschlicher Knochen 4
52,28 Tiānlínggài 天靈蓋 Menschliches Bregma 11
52,29 Rénbāo 人 胞 Menschliche Plazenta 7
52.30 Bāoyīshuǐ 胞衣 水 Verarbeitete Flüssigkeit der menschlichen Plazenta 0
52,31 Chūshēng qídài 初生 臍帶 Menschliche Nabelschnur 3
52,32 Rénshì 人 勢 Menschlicher Penis 0
52,33 Réndǎn 人 膽 Menschliche Gallenblase 3
52,34 Rénròu 人 肉 Menschenfleisch 0
52,35 Mùnǎiyī 木乃伊 Menschliche Mumie ( verklärter Mann ) 0
52,36 Fāngmin 方 民 Menschen an verschiedenen Orten 0
52,37 Rénguī 人 傀 Menschen in außergewöhnlichen Formen 0

Einige dieser Bencao-Gangmu-Drogennamen verwenden obskure klassische chinesische Begriffe. Chǐyìn 齒垽„Zahnstein; Zahnstein ; Plaque“ (52.20) verwendet den seltenen Namen yìn 垽„Sediment: Bodensatz“ anstelle von gòu 垢„Schmutz“ im gebräuchlichen yágòu 牙垢. Renshi 人勢"Penis" (52,32) für Verwendungen shì 勢"power; Umstand" in Archaischem Sinne von "männlichen Genitalien" in gesehen Qushi 去勢"Kastrations; emasculate".

Während die meisten Namen dieser 35 chinesischen "Humandrogen" (übersetzt als Haare, Schuppen und Ohrenschmalz) verständlich sind, müssen einige kulturspezifische Begriffe erklärt werden.

Li Shizhen unterscheidet Medikamente von vier Arten von menschlichem Haar: 52,1 fàbèi "(besonders Jungen-)Haaren vom Kopf abgeschnitten", 52,2 luànfà 亂髮"Haare, die nach der Anwendung auf einem Kamm bleiben ", 52,25 zīxū髭鬚"Gesichtshaar", und 52,26 yīnmáo 陰毛"Schamhaar". Li nennt zusätzliche Namen und ihre entsprechenden Pulsdiagnose- Akupunkturkanäle .

Haaren aus verschiedenen Positionen werden unterschiedliche Namen gegeben: Haare auf dem Kopf, Fa [髮] (Haare) genannt, gehören zum Nierenkanal des kleinen Fuß-Yin und zum Magen-Kanal des Fuß-größeren Yang. Haare vor den Ohren, Bin [鬢] (Schläfen) genannt, gehören zum Sanjiao-Kanal des kleineren Hand-Yang und zum Gallenblasen-Kanal des Fuß-kleineren Yang. Haare über den Augen, Mei [眉] (Augenbraue) genannt, gehören zum Dickdarmkanal des größeren Hand-Yang und zum Magen-Kanal des Fuß-größeren Yang. Haare auf der Oberlippe, Zi [髭] (Schnurrbart) genannt, gehören zum Dickdarmkanal des Handgrößeren Yang. Haare unter dem Kinn, genannt Xu [鬚] (Bart), gehören zum Gallenblasenkanal des unteren Fuß-Yangs und zum Magenkanal des Fuß-größeren Yang. Haare auf den Wangen, Ran [髯] (Schnurrhaare) genannt, gehören zum Gallenblasenkanal von Foot Lesser Yang. (52.2)

Gallensteine in einer Gallenblase

Die obskure Droge 52.14 pǐshí 癖石, übersetzt als „Gallensteine“, „Gallensteine“ und beschrieben als „harte Massen, gebildet aus außergewöhnlicher Sucht oder Hingabe“, kombiniert Wörter, die „Sehnsucht; Sucht; extreme Hingabe; Eigenart; Verdauungsstörungen“ bedeuten und "Stein Fels". Li Shizhen erklärt: "Wenn eine Person einer bestimmten Gewohnheit oder Sache besonders zugetan ist oder unter der Bildung harter Massen leidet, wird etwas Seltsames entstehen." Li gibt Beispiele für ähnliche Dinge, die "durch Erstarrung einer Art Essenzsubstanz gebildet wurden ": niúhuáng牛黄"ox bezoar ; calculus bovis ", gǒubǎo 狗寶"Stein in der Niere / Gallenblase eines Hundes", zhǎdá 鮓答"weißer Stein that bildet sich zwischen Leber und Galle von Vieh, verwendet für Regengebete" und shèlìzi 舍利子" śarīra ; eine buddhistische Reliquie, die angeblich in eingeäscherter Asche gefunden wurde".

Medizinal 52.18 rénjīng 人精„menschliches Sperma“ umfasst sowohl männliche als auch weibliche jīngyè 精液, was männlich „Samenflüssigkeit; Sperma“ und weibliche „ Vaginalschmierung “ bedeutet. stellt fest, dass der (ca. 1550 v. Chr.) Ebers Papyrus sowohl männlichen als auch weiblichen Samen betrifft. Li Shizhen sagt,

Die Essenzsubstanz von Ying (Nährstoffessenz im Blut) kann in Samen umgewandelt und am Mingmen (Tor des Lebens), dem Haus von Jing (Lebensessenz) und Blut gesammelt werden. Wenn ein Junge 16 Jahre alt ist, beträgt das Volumen seines Spermas ein Sheng und sechs Ge [über 1,5 Liter]. Wenn es gut geschützt ist, sammelt es sich auf drei Sheng [fast 5 Liter] an. Wenn es nicht geschützt ist und zu schnell erschöpft ist, kann weniger als ein Sheng davon zurückbehalten werden. Ohne Blut kann sich kein Sperma bilden. Sperma ist ein wertvolles Gut im Körper und wird durch Qi (Lebensenergie) gut genährt. Daher wird die Samenmenge erhöht, wenn das Blut seine volle Kapazität erreicht hat. Wenn sich Qi (Lebensenergie) ansammelt, wird das Sperma überfüllt. Böse Alchemisten [邪術家] täuschen dumme Jungfrauen und paaren sich mit ihnen. Dann trinken sie das Vaginalsekret der Mädchen. Oder sie mischen ihren eigenen Samen mit dem Menstruationsblut einer Jungfrau und essen es. Diese Mischung wird Qiangong [鉛汞] (Blei und Quecksilber) genannt. Sie halten dies für eine geschätzte Droge und frönen exzessiv Sex, indem sie so etwas übles essen. Diese Praxis wird ihre Lebensdauer stark verkürzen. Was für eine dumme Sache!

Sowohl 52.12 qiūshí 秋石„verarbeitetes weißes Sediment von menschlichem Urin mit Salz“ als auch 52.30 bāoyīshuǐ 胞衣水„verarbeitete Flüssigkeit der menschlichen Plazenta“ spezifizieren bestimmte Methoden der iatrochemischen oder medizinisch-chemischen Aufbereitung.

Urin Niederschlag in einem Urintank Sammel von Urin Abzweigung Spültoiletten in Deutschland

Qiūshí 秋石(wörtl. „Herbstmineral“), übersetzt als „Harnstoff“ und „verarbeitetes weißes Sediment des menschlichen Urins mit Salz“ (Luo), wurde aus 52,11 Nibaiyin „weißem Urinsediment“ aus dem Urin von entweder Yin-Mädchen oder hergestellt Yang-Jungs. Das Qiushi- Medikament wurde nach der Rekristallisation qiūbīng 秋冰(wörtl. " Herbsteis ") genannt , ähnlich wie das Kochen von Meerwasser, um Salz zu gewinnen. Li Shenzhen warnt: "Einige Alchemisten fälschen das Produkt, indem sie Salz in einem Ofen kalzinieren. Jede Substanz, die angeblich Qiubing ist, sollte sorgfältig untersucht werden, um sicherzustellen, dass sie echt ist." Li Shizhen skizziert historische Veränderungen beim Konsum von steroidreichen Urinmedikamenten. In der Antike benutzten Ärzte Urinausscheidungen, um "das Blut in Bewegung zu halten, die sexuelle Schwäche stark zu lindern, die Hitze zu senken, Parasiten zu töten und Gifte zu verteilen; aber die Fürsten und wohlhabenden Patrizier mochten es nicht, weil sie es für unhygienisch hielten -Chemiker ([ fangshi ]) begannen, das Sediment zu reinigen, indem sie zuerst [ qiushi ] und später [ qiubing ]“ herstellten, die von ausschweifenden Menschen als Aphrodisiaka verwendet wurden . Das Bencao-Gangmu listet sechs Methoden zur Verarbeitung von Qiushi durch Techniken auf, darunter Verdünnung, Ausfällung, Filtration, Verdampfung, Kalzinierung und Sublimation .

Bāoyīshuǐ 胞衣水, übersetzt als "alte verflüssigte Plazenta" und "Flüssigkeit der menschlichen Plazenta", wurde traditionell auf zwei Arten verarbeitet. In Nordchina vergraben die Menschen 7 bis 8 Jahre lang eine menschliche Plazenta im Boden, die sich in eine eisreine Flüssigkeit auflöst. In Südchina mischen die Menschen menschliche Plazenta mit gāncǎo 甘草" Glycyrrhiza uralensis ; Chinesische Süßholzwurzel ", Shēngmá升麻" Cimicifuga simplex ; bugbane" und anderen Drogen, die sie in einer Flasche aufbewahren und 3 bis 5 Minuten im Boden vergraben Jahre. Dann graben sie es aus und verwenden es medizinisch.

Die 52,24 Renpò 人魄„Menschlicher Geist (eines Gehängten)“ bezieht sich auf den chinesischen Dualismus der Hun- und Po- Seele zwischen der hun 魂„spirituell, ätherisch, Yang- Seele“, die den Körper nach dem Tod verlässt, und der po 魄„körperlichen, materiellen“ , Yin- Seele", die bei der Leiche verbleibt. Li Shizhen erklärt: "Renpo wird im Boden unter einer Person gefunden, die sich erhängt hat. Es ähnelt weicher Holzkohle. Wenn der Renpo nicht rechtzeitig ausgegraben wird, dringt er tief in die Erde ein, wo er nicht mehr aufgespürt werden kann." Der Bencao-Gangmu vergleicht die Seele eines Erhängten mit ähnlichen Phänomenen: "Wenn ein Stern auf die Erde herabsteigt, verwandelt er sich in einen Stein. Wenn ein Tiger stirbt, sinkt sein Sehvermögen und verwandelt sich in einen weißen Stein. Menschliches Blut verwandelt sich in Phosphor oder Jade, wenn es fällt zu Boden." Li gibt nur ein Rezept: "Renpo beruhigt das Herz und beruhigt die Seele und den Mut. Es behandelt Krämpfe, Angst und manisch-depressive Psychosen. Renpo mit Wasser zermahlen und durch den Mund nehmen."

Menschlicher Schädel mit Bregma

52.28 Tiānlínggài 天靈蓋„ Bregmas ; Scheitelkäppchen; calvaria “ als „menschlicher Schädel“, „menschlicher Schädel oben“ und „Bregmas“ übersetzt. In der daoistischen Meditations- und Qigong- Atempraxis wird das Bregma als der Ort des oberen Dantian- " Elixierfeldes " angesehen. Li Shizhen sagt: „Der Schädel eines Menschen sieht aus wie eine runde Hülle. Er hat die Form des Himmels. Es ist der Palast von Niwan“ – níwán 泥丸„Tonkugel“ ist eine chinesische Transkription von „ Nirvana “. Darüber hinaus: "Es ist ein Ort, an dem die Weisheit der Vorfahren gespeichert ist. Taoistische Alchemisten stimulieren das Li (Feuer) durch Kan (Wasser), um seinen Zustand von reinem Qian (Yang) wiederherzustellen. Auf diese Weise wird sich ein heiliger Fötus bilden. Dann es kann ausgehen und wieder hereinkommen, wie es will. Daher wird die Spitze des Schädels Tianlinggai genannt (bedeutet "Hülle der himmlischen Weisheit")." Dieser Shèngtāi 聖胎„heiliger Embryo/Fötus; Embryo der Heiligkeit“ bezeichnet das Erreichen der xian- Unsterblichkeit durch neidan „innere Alchemie“. Cooper & Sivin sagen, dass das Bohren des Schädels, um einen Durchgang zu schaffen, noch heute Teil des Initiationsrituals für Mitglieder der esoterischen Shingon- Sekte in Taiwan ist.

Verklärter Mann (künstlerischer Eindruck)

Die 52,35 mùnǎiyī 木乃伊„Mumie; gemilderter Mann “ -Droge war keine chinesische Droge und stammte aus Tianfangguo (wörtl.天方國„ Kaaba- Länder“), was ein archaischer Name für „Arabien; Naher Osten“ war. Li Shizhen erzählt von dieser fremden Legende und äußert Skepsis,

Das Buch Chuogeng Lu von Tao Jiucheng: Es wird berichtet, dass im Tianfang-Land ein 70- oder 80-jähriger alter Mann bereit war, seinen Körper für die Allgemeinheit zu opfern. Also nahm er keine Nahrung mehr zu sich, außer täglich Honig zu trinken. Er wusch sich mehrmals. Nach einem Monat verwandelten sich sein Stuhl und sein Urin in Honig. Nach seinem Tod hielten ihn die Leute auf dem Land in einem mit Honig gefüllten Steinsarg fest. Das Datum wurde auf dem Steinsarg eingraviert und er wurde in der Erde vergraben. Nach 100 Jahren wurde der Körper zu einer Art honigkonserviertem Ding, das als Medikament verwendet wurde. Wenn jemand eine Verletzung seines Körpers erlitt, einschließlich Knochenbrüchen, konnte ein wenig von dem "Schätzchenmann" als Droge eingenommen werden. Es hat auf Anhieb funktioniert. Selbst in diesem Land war dies etwas sehr Kostbares. Es wurde "Schatzmann" genannt. Das obige ist aus Tao Jiuchengs Buch zitiert. Es ist nicht bekannt, ob dies wahr ist oder nicht. Daher wird es am Ende dieses Abschnitts zum weiteren Studium aufgezeichnet.

Read sagt, dass burmesische Priester den Brauch haben, ihre Äbte in Särgen voller Honig aufzubewahren.

Unter diesem Gesamtinhalt von 35 Einträgen mit 287 Rezepten erschienen 13 Humanarzneimittel mit 217 Rezepten zuerst in der Bencao Gangmu, während 22 Typen mit 67 Rezepten aus früheren chinesischen Materia Medica stammten: 1 aus der östlichen Han-Dynastie (25-220) Shennong bencaojing ; 5 aus der Liang-Dynastie (502-557) Mingyi bielu ; 9 aus der Tang-Dynastie (618-907) Xinxiu bencao und Bencao shiyi ; 8 aus der Song-Dynastie (960-1279) Texte Da Ming Rihua Bencao , Kaibao Bencao , Jiayou Bencao und Zhenglei Bencao ; und 1 weitere aus der Ming-Dynastie (1368-1644) Bencao mengquan . Einige Bencao-Gangmu- Rezepte werden aus der nichtmedizinischen Literatur zitiert, wie z. B. Zhang Huas (ca. 290) Bowuzhi "Record of Wide Knowledge" -Wundersammlung (aber diese magische Eheformel ist in der aktuellen rekonstituierten Version nicht zu finden). Prescription 52.16.5 : „Um eine Frau zu halten von neidisch zu sein. Wrap eine Kröte in dem Tuch der Frau nutzt ihre Menstruation zu absorbieren婦人月水布und begraben es fünf [ cun ] (15 cm) tief, ein [ chi ] (31 cm) vor dem Abort."

Da mehr als ein Drittel der Humandrogen erstmals zur Zeit von Li Shizhen hinzugefügt wurden, schlug die Erforschung des Ursprungs dieser relativ neuen Heilmittel vor, die einen neuen Gedanken- und Praxisaustausch zwischen China und anderen Zivilisationen aufdecken könnten dass die Araber in dieser Angelegenheit eine gemeinsame Quelle sowohl der chinesischen als auch der europäischen Medizin waren."

Beispieleintrag

Bencao-Gangmu- Medikamenteneinträge enthalten in der Regel den Namen, der in der frühesten Materia-medica-Referenz verwendet wurde, Synonyme, Erklärungen früherer Autoren, Informationen zur Herstellung des Medikaments, Indikationen, Wirkungen und Verschreibungen. Vergleichen Sie als Beispiel für diese Einträge zu Humanarzneimitteln die Teilzusammenfassung von Read und Luos vollständige Übersetzung von 52,26.

433 .陰毛 YIN MAO . Schamhaare (M & F).

Shih-Yi: Schamhaare des Männchens werden zum Schlangenbiss verwendet. Zwölf [ sic ] Haare, die in den Mund gehalten und angesaugt werden, verhindern, dass das Gift in die Eingeweide eindringt.

Für schwere Arbeit werden 14 Haare vom Ehemann verascht und mit Schmalz in Form einer Pille eingenommen.

Schamhaare der Frau werden zur Behandlung von Gonorrhoe und Geschlechtskrankheiten verwendet. Auch bei geschwollenem Bauch bei der Kuh.

Dieses "Shih-Yi" steht für Chen Cangqis (ca. 720) Bencao Shiyi 本草拾遺"Supplement to Materia Medica". Read übersetzt Yinyangyibing 陰陽易病(wörtl. „Yin-Yang-Austauschstörungen“) als „Tripper und Sexualkrankheiten “, vergleiche Luos „durch Sex übertragene fieberhafte Krankheit“ weiter unten. Laut Cooper & Sivin ist Yinyangyi eine allgemeine Bezeichnung für "Krankheiten, die sich durch Geschlechtsverkehr mit jemandem zugezogen haben, der sich gerade davon erholt hat", die durch das Auftreten eines Yang-Pulses am Handgelenk unter Bedingungen diagnostiziert werden, bei denen ein Yin-Puls normalerweise ist lesen und umgekehrt.

ARTIKEL 52-26 YINMAO

Menschliches Schamhaar – Bencao Shiyi ( Ergänzung zur Materia Medica von Chen Cangqi).

[ Indikationen ]

Chen Cangqi: Männliche Schamhaare sind ein gutes Gegenmittel gegen Schlangenbisse. Halten Sie 20 Schamhaarsträhnen in den Mund und schlucken Sie den Saft. Dadurch wird verhindert, dass das Gift der Schlange in den Bauch gelangt.

Menschliche Schamhaare eignen sich gut zur Behandlung von Dystokien mit Quer- oder Fußform. Verbrennen Sie 14 Schamhaare des Mannes des Patienten, mischen Sie die Reste mit Schweineschmalz und machen Sie daraus Pillen in der Größe von Sojabohnen. Schlucken Sie die Pillen. – Qiaijin Yaofang ( essentielle Rezepte im Wert von tausend Gold ).

Li Shizhen: Weibliche Schamhaare eignen sich gut zur Behandlung von fünf Arten von Strangurie und dem Yinyangyi-Syndrom (durch Sex übertragene fieberhafte Krankheit).

[ Rezepte ] Vor kurzem wurden zwei Rezepte gesammelt.

Rezept 52.26.1: Zur Behandlung des Yinyangyi-Syndroms (durch Sex übertragene fieberhafte Erkrankung): Nachdem sich ein Mann gerade von einer schweren Krankheit erholt hat und er zu früh Sex hat, schwillt sein Hodensack an und schrumpft in seinen Bauch. Dies wird von schweren Koliken begleitet. Verbrennen Sie weibliche Schamhaare zu Asche und nehmen Sie sie sofort in den Mund. Trinken Sie auch Wasser, in dem weibliche Genitalien gewaschen wurden. – Puji Fang ( Rezepte für universelle Erleichterung ).

Verordnung 52.26.2: Zur Behandlung eines Ochsen, der an den Folgen eines aufgeblähten Bauches stirbt: Wickeln Sie das weibliche Schamhaar in Stroh und verfüttern Sie es an den Ochsen. Das wird funktionieren. – Waitai Miyao ( medizinische Geheimnisse eines Beamten ).

Luo erklärt, dass er in Kapitel 52 "Klausel" anstelle von "Droge" übersetzt: "Da die meisten "Medikamente" von Menschen nicht mehr medizinisch verwendet werden, erscheint es unhöflich, sie als Drogen aufzulisten." Beachten Sie die medizinischen Begriffe Dystokie „eine langsame oder schwierige Wehen oder Entbindung“ und Strangurie (dh Strangurie „ein schmerzhafter, häufiger Harndrang, wenn die Blase weitgehend leer ist oder wenig Urin produziert“).

Moralische Aspekte

In Anlehnung an die bekannte konfuzianistische Hemmung, den eigenen Körper zu verstümmeln, verurteilt Li Shizhens Vorwort zu Kapitel 52 ethisch den Konsum einiger menschlicher Drogen.

Der Mensch ist eine andere Spezies als alle anderen Organismen, die als Arzneimittelquellen verwendet werden. In späteren Zeiten dachten taoistische Alchemisten [方伎之士], dass viele Teile des menschlichen Körpers als Drogen verwendet werden sollten, wie Knochen, Fleisch und Gallen. Das ist wirklich sehr unhöflich und unmenschlich. In der vorliegenden Kategorie werden alle Teile des menschlichen Körpers erfasst, die als Arzneimittel verwendet wurden. Der nicht sittenwidrige Konsum von Drogen aus dem menschlichen Körper wird detailliert erfasst. Diese Drogen, die grausam oder faul sind [慘忍邪穢], werden nicht im Detail aufgezeichnet. Aber alle von ihnen sind in dieser Kategorie aufgeführt.

Li gibt keine Rezepte für 12 der 35 Humanarzneimittel aus, die er als "grausam oder faul" bezeichnete.

Li Shizhen kritisierte die medizinische Verwendung von Knochen und Fleisch scharf.

In alten Zeiten hielten die Menschen es für eine wohlwollende Tat, weggeworfene menschliche Knochen zu begraben. Solche Leute dachten, sie würden mit Gutem belohnt. Aber einige Alchemisten [方伎] sammeln menschliche Knochen und verwenden sie als Droge in der Hoffnung, daraus Profit zu schlagen. Soll dies denen angetan werden, die Menschen vor Krankheiten retten? Auch Hunde fressen keine Hundeknochen. Warum sollte ein Mensch die Knochen anderer Menschen essen? (52.27)

Unter dem Eintrag 52.34 Menschenfleisch prangert Li zwei frühere Pharmakopöen an. Chen Cangqis (frühes 8. Jahrhundert) Bencao Shiyi verschreibt Fleisch als eine gute Droge gegen láozhài 癆瘵„Schwindsuchts- und Infektionskrankheiten“, und Li Shizhen sagt: „Unsere Körper, Haut und Haare werden von unseren Eltern geerbt und sollten gut geschützt werden. Selbst wenn die Eltern schwer krank sind, wie können sie es ertragen, das Fleisch ihrer Nachkommen zu essen? Dies ist eine Praxis, die nur von dummen, törichten Leuten verfolgt wird." Li Shizhen zitiert Tao Jiuchengs (8. Jahrhundert) Chuogeng Lu : "In der alten und heutigen Kriegsführung haben Soldaten menschliches Fleisch gegessen und es Xiangrou (bedeutet "stelle es dir als Fleisch vor") oder Liangjiaoyang (bedeutet Fleisch von Schafen mit zwei Beinen) genannt. )“ und kommentiert: „Dies wird von Banditen und Dieben ohne menschliches Herz getan. So verdammte Schurken!"

Für einen so renommierten Arzt und Kräuterkundigen war Li Shizhen manchmal leichtgläubig. Der Eintrag „Penis“ (52.32) gibt den gebräuchlichen Begriff yīnjīng 陰莖„ Yin- Stiel“ an und sagt:

Li Shizhen: Der Penis eines Mannes ist keine Droge. Das Buch Chuogeng Lu von Tao Jiucheng: Herr Shen in Hangzhou wurde einmal bei der Vergewaltigung einer Frau erwischt. Zur Selbstbestrafung schnitt er einen Teil seines Penis ab. Aber die Wunde blutete unaufhörlich und heilte danach einen Monat lang nicht. Jemand sagte ihm, er solle den amputierten Teil seines Penis finden. Er fand es, zerstampfte es zu Pulver und nahm das Pulver mit Wein in den Mund. Nach einigen Tagen heilte die Wunde. Dies könnte ein nützlicher Hinweis auf diejenigen sein, deren Genitalien physisch beschädigt sind. Daher wird es hier als Referenz aufgezeichnet.

Luos "jene, deren Genitalien physisch beschädigt sind" übersetzt euphemistisch die ursprüngliche Metapher cánshì 蠶室"Seidenwurm-Kinderzimmer; (traditionelles) Gefängnis, in dem die Strafe der Kastration verhängt wurde". Vergleichen Sie Cooper & Sivins Version: "Wenn man diese Geschichte betrachtet, scheint es, dass diejenigen, die 'in die Seidenraupenkammer hinuntergehen' [die administrativ zur Kastration verurteilt werden] diese Methode nicht ignorieren sollten, also füge ich sie hier an."

In einigen Bencao-Gangmu- Kontexten in Bezug auf menschliche Drogen würde Li Shizhen die traditionelle Theorie akzeptieren, aber die zeitgenössische Praxis leugnen. Unter dem Abschnitt über den menschlichen Atem oder das Qi (52.23) sagt Li, dass eine "sehr wirksame" Methode zur Behandlung einer älteren Person, die an Erkältung und Unterleibsmangel leidet, darin besteht, einen Jungen oder ein Mädchen Luft durch ein Tuch in den Nabel blasen zu lassen . Er stellt jedoch fest, dass zeitgenössische "taoistische Alchemisten [術家] die folgende Art der Nutzung dieser Energie befürworten. Lass ein Mädchen Luft in die Nasenlöcher, den Nabel und den Penis eines alten Mannes einatmen. Dies wird eine Verbindung zwischen den drei Dantians herstellen". (die Elixierfelder im oberen, mittleren und unteren Bereich des Körpers).“ Li Shizhen warnt moralisch: "Dies ist eine kleine Fähigkeit, die von Alchemisten praktiziert wird. Wenn dies nicht genau wie vorgeschrieben getan wird, kann eine solche Praxis der Person nur Schaden zufügen."

Wissenschaftliche Analyse

Lu Gwei-djen und Joseph Needham , Wissenschafts- und Technologiehistoriker in China , analysierten Steroidhormone im Urin in der ersten ernsthaften wissenschaftlichen Studie über chinesische Humandrogen. Sie recherchierten frühe Hinweise auf die konzentrierten Sexualhormonpräparate ( 52.11 ) nibaiyin溺白垽„weißes Harnsediment “ und (52.12) qiushi 秋石„verarbeitetes Harnsediment “, die laut Li Shizhen erstmals in den (659) Xinxiu bencao . erfasst wurden und in der (1567) Bencao mengchuan Materia Medica. Die chinesische Verwendung von Urin als Medizin, insbesondere bei Impotenz und anderen sexuellen Störungen, hat eine lange Geschichte. Das Buch der Späteren Han beschrieb drei daoistische Fangshi „Adepten; Magier“, die im späten 2. Jahrhundert lebten; Gan Shi甘始, Dongguo Yannian東郭延年und Feng Junda封君達waren alle Experten darin, die Techniken von [Rong Cheng容成, einer halblegendären Figur aus der Sexualphysiologie] im Handel mit Frauen zu befolgen . Sie konnten auch trinken Urin und hingen manchmal kopfüber. Sie waren vorsichtig und schonend mit ihrem Samenkern und (ererbten) [ qi ], und sie rühmten sich nicht mit großen Worten ihrer Kräfte. " Basierend auf der Bencao-Gangmu- Liste von sechs Methoden, die Urin zur Herstellung von Qiushi verarbeiten , kommen Lu & Needham zu dem Schluss, dass chinesische Alchemisten, Ärzte und Iatro-Chemiker ab dem 11. Jahrhundert erfolgreich quasi-empirische Wirkstoffpräparate mit Androgenen und Östrogenen herstellten . eine Technik, die moderne Biochemiker erst Anfang des 20. Jahrhunderts entwickelten.

Der Arzt William C. Cooper und der Sinologe Nathan Sivin wählten als Pilotversuchsprobe für die pharmakologische Analyse der Wirksamkeit von Medikamenten, die in der TCM verwendet werden, das, was die Chinesen rényào 人藥" Humandrogen " nennen . Im Gegensatz zu vielen traditionellen chinesischen pflanzlichen, tierischen und mineralischen Arzneimitteln mit unsicheren Wirkstoffen ist die chemische Zusammensetzung des menschlichen Körpers und seiner Teile gut bekannt, und "ihre therapeutische Wirksamkeit oder ihr Fehlen kann objektiv, wenn auch nur annähernd, geschätzt werden". ohne Bezug auf ihren chinesischen Kontext." Sie wählten aus den 37 in Bencao Gangmu Kapitel 52 aufgelisteten 8 weit verbreiteten Humandrogen 8 aus : menschliches Haar, Nägel, Zähne, Milch, Blut, Sperma, Speichel und Knochen. Für jede Substanz analysierten Cooper und Sivin zunächst die Bencao-Gangmu- Informationen über die Arzneimittelzubereitung und -verwendung und kommentierten dann die bekannte chemische Zusammensetzung des Humanarzneimittels und anderer Inhaltsstoffe in den Rezepten.

Cooper & Sivin wendete die Kriterien der klinischen Pharmakologie an, um den möglichen medizinischen Wert der Humanarzneimittelverordnungen der Bencao Gangmu Pharmakopöe für 66 Krankheiten zu analysieren , von denen 58 (88 %) einen oder mehrere Zusatzstoffe verschreiben. Fünfzig (76%) behandelte Krankheiten wären durch die bekannten Eigenschaften der verschreibungspflichtigen Bestandteile oder ihrer Kombinationen nicht strikt gelindert worden, und die anderen sechzehn (24%) Krankheiten könnten möglicherweise von dem Humanarzneimittel, einem anderen Inhaltsstoff oder ihrer synergistischen Kombination profitieren.

Diese 24% möglicherweise vorteilhaften Verschreibungen von Humanarzneimitteln können in positive und mögliche Typen unterteilt werden. Erstens könnte ein positiver spezifischer Nutzen für die Beschwerden allein aus den Wirkungen von drei (5%) menschlichen Medikamentenverschreibungen resultieren (alle für menschliches Blut, z. B. 52.17,3 Blut mit Wasser gemischt trinken für innere Blutungen aus Wunden, zwei (3%) zusätzliche Inhaltsstoffe allein (52.15.11 [keine Muttermilch, sondern] Trockenmittel Tungöl ist "wunderbar wirksam" bei Wadenwunden, 1973: 233). Zweitens zählen zu den ungewissen oder unspezifischen therapeutischen Vorteilen fünf Humanarzneimittel (z Fingernägel und Eile eine klebrige Masse auf das angelegte Markröhre Form canthus zum Entfernen von Fremdkörpern im Auge, drei (5%) Nebenbestandteile (52.6.11 Pack und Brät eine Seidenraupe Kokon mit dem Fingernagel Drum und Dran des Mannes und ein Haar des Jungen für ulzerierte Hämorrhoiden , und drei Kombinationen davon (52.15.7 Muttermilch und Kupfermünzen, die in einem Kupfergefäß für Trachom gekocht wurden, könnten Kupfersulfat bilden , das eine milde antibakterielle Wirkung bei Augeninfektionen hat.

Die Autoren kommen zu dem Schluss, dass weniger als 8% aller dieser Störungen "durch bekannte pharmakologische Wirkungen der genannten Mittel positiv geheilt werden können" und stellen die Frage nach psychosomatischen oder sozialen Wirkungen von Humandrogen in der Volksmedizin .

Rituelle Aspekte

Nachdem Cooper & Sivin gezeigt hatten, dass die Wirksamkeit der meisten Bencao-Gangmu- Arzneimittelverordnungen nicht der Pharmakognosie zuzuschreiben war, untersuchten sie, ob die symbolischen Aspekte von Magie und Ritualen in der chinesischen Volksmedizin erklären könnten, warum Pharmakopöen weiterhin menschliche Drogen auflisten. In ihrer Stichprobe von 8 menschlichen Drogen erwähnen die Rezepte zwei Dutzend symbolische rituelle Verfahren. Sympathische Magie könnte zum Beispiel die Verwendung von Blut zur Behandlung von Blutverlust (52.17.3) und den Versuch erklären, Knochenschäden mit Knochen zu behandeln (52.27.1). Li Shizhen zitiert das (9. Jahrhundert) Verschiedene Häppchen aus Youyang .

Das Buch Youyang Zaju : Einmal hatte ein Soldat in Jingzhou eine Schienbeinverletzung. Doktor Zhang Qizheng behandelte ihn mit einer Art Heilwein, der oral eingenommen wurde. Ein kleiner Knochenbruch aus dem verwundeten Schienbein wurde herausgenommen und äußerlich eine Art medizinische Salbe aufgetragen. Die Verletzung war geheilt. Der Patient verwahrte das kleine Knochenstück seiner Tibia unter seinem Bett. Aber zwei Jahre später gab es eine Wiederholung. Doktor Zhang sagte, dass der Knochen vom Schienbein jetzt kalt sei. Er suchte nach dem Knochen und fand ihn unter dem Bett des Mannes. Er wusch den Knochen mit heißem Wasser, wickelte ihn in Seidenstoff und bewahrte ihn an einem guten Ort auf. Danach waren die Schmerzen weg. Dies zeigt die Wechselbeziehung zwischen dem unter dem Bett verbliebenen Knochen und den Schmerzen. Wie können wir sagen, dass ein verdorrter Knochen keinen Sinn hat? Dessen sollten sich die Leute bewusst sein.

Das Rezept 52.27.4 schreibt die Verwendung eines toten Kindesknochens vor: „Zur Behandlung von Knochenbrüchen: Knochen eines Säuglings, kalziniert und Muskmelonenkerne, gebraten. Mahlen Sie die oben genannten Zutaten zu Pulver und nehmen Sie das Pulver mit gutem Wein oral ein. Es hört auf der Schmerz sofort."

Dämonische Besessenheit und dämonische Medizin sind alte chinesische Überzeugungen. Zum Beispiel sagt der Bencao gangmu (52,28), dass "bregma; Schädelknochen" gut für die Behandlung mehrerer tuberkuloseähnlicher Krankheiten ist, die angeblich von bösen Geistern verursacht werden. Die (manchmal synonymen) Namen dieser Krankheiten sind schwer zu übersetzen, wie die folgenden Renderings von Cooper & Sivin, Luo und Zhang & Unschuld zeigen:

  • chuánshī 傳尸„ Leichenüberträgerkrankheit “, „Schwindsuchts- und Infektionskrankheit“, „Leichen-[böse] Übertragung“
  • shīzhù 尸疰„Leichenfixierungskrankheit“, „Schwindsuchts- und Infektionskrankheit“, „Leichenanhaftungskrankheit“
  • gǔzhēng 骨蒸"Knochendampfende Krankheit", "Schwindsuchtskrankheit mit allgemeiner Schwäche", "Knochendampfung"
  • guǐ[qì]zhù 鬼[氣]疰[keine Übersetzung von 1973], „Schwindsucht unbekannter Ursache“, „Dämon [qi] Bindungskrankheit“

Li Shizhen zitiert Chen Cangqis Erklärung, dass, wenn ein Schädelstück gereinigt, im Urin eines kleinen Jungen gekocht und dann in einer Grube vergraben wird, "dies der Droge eine Seele einflößt". Li zitiert auch Yang Shiying, dass die Shizhu- Krankheit „von einem Geist verursacht wird, der sich im Körper einer Person versteckt und nicht herauskommt. Die Krankheit ist also eine längere Körper einer Person und das Syndrom kann nachlassen." Cooper & Sivin stellen fest, dass die Guzheng „Knochendampfende Krankheit“ oder Chuanshi „ Leichenüberträgerkrankheit “ „von einem Familienmitglied auf ein anderes übergeht, ihre Kräfte aufzehrt und sie der Reihe nach tötet. Der Name kommt vom Fiebergefühl des Patienten patient ("Dampfen") im Mark seiner Knochen. Das Syndrom, wie es in klassischen medizinischen Werken beschrieben wird, entspricht im großen und ganzen dem der Lungentuberkulose." Sie sagen jedoch auch, dass es nicht relevant ist , ob diese Dämonenkrankheit wirklich Lungentuberkulose oder eine andere schwächende Infektionskrankheit bedeutet, "weil Knochen bei der Behandlung eines infektiösen Prozesses unwirksam wären".

Rezept 52.28.1 Tianlingaisan "Pulver der menschlichen Schädeldecke ", von dem gesagt wird, dass es "gut zum Abtöten von Würmern bei einer schwindenden Krankheit" ist, erwähnt das Sehen eines Chuanshi . Nehmen Sie zuerst "ein Stück menschlichen Schädels zwei Finger breit, köcheln Sie die Droge mit Tanxiang/Sandelholz, braten Sie dann mit Su/Butter an. Dann singen Sie Beschwörungen." Fünfzehn Kräuterzutaten werden mit dem Schädelknochen zu einer Abkochung hinzugefügt, die den Patienten dazu bringt, "Würmer mit seltsamen Formen" zu entleeren. Cooper & Sivin übersetzen den Gesang, den Luo auslässt: „Diese Beschwörung wird siebenmal in einem Atemzug rezitiert: „Göttlicher Vater Donner, Weise Mutter Blitz, wenn du auf einen Kadavervektor triffst, musst du ihn kontrollieren. Schnell, schnell, wie es das Gesetz vorschreibt." In diesem Rezept wird auch die daoistische rituelle Reinigung erwähnt : "Bevor die Droge verarbeitet wird, sollte jemand, der die Droge zubereitet, auf Fleisch und Wein verzichten und sich in einem sauberen, ruhigen Raum fern von . aufhalten den Patienten, damit er es nicht riechen kann. Wenn das Medikament zubereitet wird, halten Sie Hühner, Hunde, Katzen und andere Tiere sowie trauernde Söhne und Frauen fern. Der Raum sollte von allen hässlichen und schmutzigen Dingen freigehalten werden."

Rezept 52.28.2 ist für die Behandlung von Guzheng "Knochendampfende Krankheit": "Zur Behandlung von Schwindsucht mit allgemeiner Schwäche und hektischem Fieber aufgrund von Yin-Mangel: Ein Stück menschlichen Schädels von der Größe eines Kammes anbraten, bis es gelb wird. Dann in fünf Sheng Wasser köcheln lassen, bis noch zwei Sheng übrig sind. Trinken Sie die Abkochung in drei Zügen. Dies ist ein Medikament, das den Patienten sehr effektiv heilt."

Zwei weitere Fälle von menschlichen Drogenbehandlungen für dämonische Medizin sind sānshī 三尸" Drei Leichen ; dämonische Geister, von denen angenommen wird, dass sie im menschlichen Körper leben und den Tod beschleunigen" und Gǔdú 蠱毒 gu-Vergiftung ; ein Gift, das von giftigen Insekten produziert wird; jemanden mit einem schwarzen magischen Geist besessen".

Die erste Bencao Gangmu Rezept für die menschliche Nägel ist nicht von chinesischen medizinischen Texten , sondern von daoistischen Ritualen zum Austreiben was Cooper & Sivin beschreiben als die „Drei Corpse-Worms三尸, der Chef der‚inneren Götter‘ , die in den einzelnen Mikrokosmos sind , was die himmlische Bürokratie gehört dem Kosmos." Prescription 52.6.1, die斬三尸法„Methode der Enthauptung der drei Corpses“ beinhaltet mit dem traditionellen 60-Tage die Nägel nach übernatürlich Schneiden sexagenary Zyklus im chinesischen Kalender und der chinesischen Astrologie .

Sanshi töten. Das Buch Taishang Xuanke : Schneiden Sie Fingernägel an Gengchen [17.] Tagen und schneiden Sie Zehennägel an Jiawu [31.] Tagen. Am 16. Tag des siebten Monats des Jahres die Nägel zu Asche verbrennen. Nehmen Sie die Asche mit Wasser in den Mund. Auf diese Weise werden alle Sanshi und die neun Würmer zu Asche. Es wird auch gesagt, dass Sanshi an den Tagen von Jiayin [51.] in die Hände eindringen wird. Kürzen Sie an diesen Tagen die Fingernägel. Sanshi wird an den Tagen von Jiawu [31.] in die Füße eindringen, also schneiden Sie an diesen Tagen die Zehennägel.

Luo bemerkt in den Fußnoten, dass Daoisten glauben, dass Sanshi "eine Art Geist ist, der einen Patienten verfolgt. Es kann sich auch als subkutane Knoten manifestieren, die an drei Teilen der Körperhöhle erscheinen."

Gudu- vergiftende Krankheiten sind angeblich mit vier menschlichen Medikamenten behandelbar: Schuppen, Zähne, Kot und Plazenta. Zum Beispiel (52.29.6) "Zur Behandlung von Gudu (Krankheit, die durch Schaderreger verschiedener Parasiten verursacht wird), egal ob durch ein Kraut, eine Schlange oder einen Mistkäfer: Es scheint, als ob solche Dinge in den Rachen gelangen, Schmerzen verursachen und dem Patienten das Gefühl geben zu sterben. Ziheche/Plazenta hominis/getrocknete menschliche Plazenta waschen und in Scheiben schneiden. Die Scheiben in der Sonne trocknen und zu Pulver mahlen ] des Pulvers jedes Mal mit abgekochtem Wasser."

Moderne Medizin

Auch heute noch verschreiben chinesische Ärzte und Kräuterkundige Humanarzneimittel, obwohl sie keine nachgewiesene Wirksamkeit aufweisen. Cooper & Sivin weisen darauf hin, dass ein modernes TCM- Pharmakognosie- Handbuch 634 Arzneistoffe auflistet, darunter 5 vom Menschen: Plazenta, Fingernägel, veraschte Haare, Urin und Urinsediment.

Vier Jahrhunderte nachdem Li Shizhen die bioethischen und biomedizinischen Dilemmata der Verwendung von Humanarzneimitteln in Betracht gezogen hatte, haben die technologischen und medizinischen Fortschritte des 20. Jahrhunderts neue verwandte Fragen der Organtransplantation , der Transplantationsmedizin , des Organhandels , der Gewebebanken , des Klonens von Menschen und der Kommodifizierung des menschlichen Körpers aufgeworfen Teile.

Siehe auch

Verweise

  • Cooper, William C.; Sivin, Nathan (1973). „Der Mensch als Medizin. Pharmakologische und rituelle Aspekte von Arzneimitteln aus dem menschlichen Körper“. In Shigeru Nakayama ; Nathan Sivin (Hrsg.). Chinesische Wissenschaft: Erkundungen einer alten Tradition . MIT Ostasiatische Wissenschaftsreihe 2. MIT Press . S. 203–272. ISBN 026214011X.
  • Lu, Gwei-djen; Needham, Joseph (1964). "Mittelalterliche Präparate von Harn-Steroid-Hormonen" (PDF) . Krankengeschichte . 8 : 101–121. doi : 10.1017/S0025727300029355 . PMC  1033362 .
  • Li, Shizhen (2003). Kompendium der Materia Medica . Bencao Gangmu (6 Bände). Übersetzt von Luo, Xiwen. Fremdsprachenpresse. ISBN 9787119032603.
  • Lesen Sie, Bernard E. (1931). "Chinesische Materia Medica, Tierarzneimittel, Aus dem Stift Ts'ao Kang Mu von Li Shih-Chen, AD 1597". Peking Naturhistorisches Bulletin . Pekinger Gesellschaft für Naturgeschichte.
  • Unschuld, Paul Ulrich (1986). Medizin in China, eine Geschichte der Pharmazie . University of California Press . ISBN 9780520050259.

Fußnoten

Weiterlesen

  • Schäfer, Edward H. (1963), The Golden Peaches of Samarkand , University of California Press.

Externe Links