Christentum im 10. Jahrhundert - Christianity in the 10th century

Die Weihe der dritten Abtei von Cluny durch Papst Urban II

Bis zum 10. Jahrhundert hatte sich das Christentum in weiten Teilen Europas und Asiens verbreitet. Die Kirche in England etablierte sich mit ihren wissenschaftlichen Klöstern gut, und die römische Kirche und die ostorthodoxe Kirche setzten ihre Trennung fort und gipfelten schließlich im großen Schisma .

Vorschulische Theologie

Mit der Teilung und dem Niedergang des karolingischen Reiches blieb eine bemerkenswerte theologische Aktivität in einigen der Domschulen erhalten, die unter ihm an Bedeutung gewonnen hatten. Intellektuelle Einflüsse aus der arabischen Welt (einschließlich Werke klassischer Autoren, die von islamischen Gelehrten aufbewahrt wurden) drangen über Spanien in den christlichen Westen ein und beeinflussten Theologen wie Gerbert von Aurillac , der später Papst Sylvester II. Und Mentor von Otto III . Wurde . (Otto war der vierte Herrscher des germanischen ottonischen Heiligen Römischen Reiches , das das karolingische Reich ablöste.)

Mönchtum

Klosterreformbewegung

Ein Blick auf die Abtei von Cluny

Ab dem 6. Jahrhundert gehörten die meisten Klöster im Westen dem Benediktinerorden an . Aufgrund der strengeren Einhaltung einer reformierten Benediktinerregel wurde die Abtei von Cluny in Frankreich ab dem späten 10. Jahrhundert zum anerkannten Führer des westlichen Mönchtums. Eine Reihe hochkompetenter Äbte von Cluny waren auf internationaler Ebene Staatsmänner. Das Kloster von Cluny selbst wurde zur größten, angesehensten und am besten ausgestatteten Klostereinrichtung in Europa. Cluny schuf eine große föderierte Ordnung, in der die Verwalter der Nebenhäuser als Stellvertreter des Abtes von Cluny fungierten und ihm antworteten. Der Geist der Cluniac war frei von Laien und bischöflichen Eingriffen und nur dem Papsttum verantwortlich. Er war ein belebender Einfluss auf die normannische Kirche. Der Höhepunkt des Cluniac-Einflusses war von der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts bis zum frühen 12. Jahrhundert.

Die Cluniac-Reform der Klöster, die 910 begann, stellte Äbte eher unter die direkte Kontrolle des Papstes als unter die weltliche Kontrolle der Feudalherren und beseitigte so eine Hauptquelle der Korruption. Dies löste eine große klösterliche Erneuerung aus. Klöster, Klöster und Kathedralen betrieben noch immer praktisch alle Schulen und Bibliotheken und fungierten häufig als Kreditinstitute, die das Wirtschaftswachstum förderten.

Zu den klösterlichen Beiträgen zur westlichen Gesellschaft gehörten die Lehre der Metallurgie, die Einführung neuer Kulturen, die Erfindung der Notenschrift sowie die Schaffung und Erhaltung von Literatur.

Erstes Patriarchat der bulgarischen Kirche

Nach zwei entscheidenden Siegen über die Byzantiner in Acheloos (nahe der heutigen Stadt Pomorie ) und Katasyrtai (nahe Konstantinopel ) erklärte Bulgarien das autonome bulgarische Erzbistum als autokephal und erhöhte es bei einem kirchlichen und nationalen Rat in den Rang eines Patriarchats 919. Nachdem Bulgarien und das Byzantinische Reich 927 einen Friedensvertrag unterzeichnet hatten, der den 20-jährigen Krieg zwischen ihnen beendete, erkannte das Patriarchat von Konstantinopel den autokephalen Status der bulgarisch-orthodoxen Kirche an und erkannte ihre patriarchalische Würde an.

Das bulgarische Patriarchat war die erste autozephale slawisch-orthodoxe Kirche, die der Autozephalie der serbisch-orthodoxen Kirche (1219) um 300 Jahre und der russisch-orthodoxen Kirche (1596) um 600 Jahre vorausging . Es war das sechste Patriarchat nach den Patriarchaten der Pentarchie in Rom , Konstantinopel, Alexandria , Antiochia und Jerusalem . Der Sitz des Patriarchats war die neue bulgarische Hauptstadt Preslav .

Am 5. April 972 eroberte und verbrannte der byzantinische Kaiser Johannes I. Tzimisces Preslav und eroberte den bulgarischen Zaren Boris II . Patriarch Damyan gelang die Flucht zunächst nach Sredetz ( Sofia ) in Westbulgarien. In den kommenden Jahren blieb die Residenz der bulgarischen Patriarchen eng mit den Entwicklungen im Krieg zwischen der nächsten bulgarischen Königsdynastie, den Comitopuli und dem Byzantinischen Reich verbunden . Patriarch German lebte nacheinander in den mittelalterlichen bulgarischen Städten Maglen ( Almopia ) und Voden ( Edessa ) (beide im heutigen Nordwesten Griechenlands ) sowie in Prespa (im heutigen südlichen Nordmakedonien ). Um 990 zog der nächste Patriarch, Philip, nach Ohrid (im heutigen Südwesten Nordmakedoniens ), das zum ständigen Sitz des Patriarchats wurde.

Verbreitung des Christentums

Polen

Christianisierung Polens. 966 n. Chr. Von Jan Matejko , 1888–89 ( Königliches Schloss, Warschau )

Die "Taufe Polens" ( polnisch : Chrzest Polski ) im Jahr 966 bezieht sich auf die Taufe von Mieszko I. , dem ersten Herrscher eines vereinten polnischen Staates. Auf seine Taufe folgten der Bau von Kirchen und die Errichtung einer kirchlichen Hierarchie. Mieszko sah in der Taufe einen Weg, seine Macht zu stärken, mit der aktiven Unterstützung, die er von den Bischöfen erwarten konnte, sowie eine einigende Kraft für das polnische Volk. Mieszkos Aktion erwies sich als sehr erfolgreich; Bis zum 13. Jahrhundert war der römische Katholizismus die dominierende Religion in Polen geworden.

Ungarn

Im Mittelalter wurde das Königreich Ungarn (das größer war als das heutige Ungarn ) zwischen 970 und 1038 christianisiert. Anfangs hatte das byzantinische Christentum einen erheblichen Einfluss auf die Ungarn, aber die entscheidenden Schritte zur Annahme des neuen Glaubens wurden unternommen von Géza , dem Chef des ungarischen Stammesverbandes ( ca.  972–997), der westliche Missionare unterstützte . Die Rezeption des Christentums wurde durch Gesetze in der Regierungszeit von Gézas Sohn Stephen I. (997–1038) durchgesetzt.

Stephen verkündete den römischen Katholizismus als Staatsreligion, und seine Nachfolger waren traditionell als die apostolischen Könige bekannt . Die katholische Kirche in Ungarn blieb im Laufe der Jahrhunderte stark, und dem Erzbischof von Esztergom wurden außergewöhnliche zeitliche Privilegien als Prinz-Primas ( hercegprímás ) von Ungarn gewährt .

Kiewer Rus '

Taufe von Wladimir durch Viktor Vasnetsov

Der Erfolg der Bekehrung der Bulgaren erleichterte die Bekehrung anderer ostslawischer Völker , insbesondere der Rus , der Vorgänger der Weißrussen , Russen und Ukrainer .

Nachdem das erste bulgarische Reich zum Christentum konvertiert war, begann eine massive missionarische Expansion nach Norden und Osten. Infolgedessen war es möglich, viele ostslawische Völker zu konvertieren und zu konvertieren und ihnen bulgarische Bücher und kirchliche Literatur in bulgarischer Sprache vorzustellen, insbesondere die Rus ( Ruthenen ), Vorgänger von Weißrussen, Russen und Ukrainern / Rusyns . Zu Beginn des 11. Jahrhunderts war der größte Teil der heidnischen slawischen Welt, einschließlich der Ukraine, Russlands, Bulgariens und Serbiens, zum Christentum konvertiert.

Zwischen dem 8. und 13. Jahrhundert wurde das Gebiet von der Kiewer Rus besiedelt . Ein Versuch, sie zu christianisieren, war bereits im 9. Jahrhundert mit der Christianisierung des Khaganats der Rus unternommen worden . Die Bemühungen waren schließlich im 10. Jahrhundert erfolgreich, als um 980 Wladimir der Große in Chersonesos getauft wurde . Er war auch mit der byzantinischen Prinzessin Anna Porphyrogeneta verheiratet, der Schwester des byzantinischen Kaisers Basil II . 988 fiel die christliche Kirche in Rus territorial unter die Zuständigkeit des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel, nachdem sie offiziell als Staatsreligion angenommen worden war. Die Christianisierung der Kiewer Rus verband sie fest mit dem Byzantinischen Reich. Die griechische Lern- und Buchkultur wurde in Kiew und anderen Zentren des Landes übernommen. Kirchen wurden nach byzantinischem Vorbild gebaut.

Zeitleiste

Siehe auch

Anmerkungen und Referenzen

Weiterführende Literatur

• Lawrence, CH Mittelalterliches Mönchtum . 3rd ed. Harlow: Pearson Education, 2001. ISBN   0-582-40427-4
• Fletcher, Richard, Die Bekehrung Europas. Vom Heidentum zum Christentum 371-1386 n. Chr. London 1997.
• Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter , Stuttgart, Reclam

Externe Links

• Schaffs Die sieben Ökumenischen Räte