Lukas 17 - Luke 17

Lukas 17
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CodexGigas 527 Luke.jpg
Der lateinische Text von Lukas 14:30-19:7 im Codex Gigas (13. Jahrhundert).
Buch Lukasevangelium
Kategorie Evangelium
Teil der christlichen Bibel Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil 3

Lukas 17 ist das siebzehnte Kapitel des Lukasevangeliums im Neuen Testament der christlichen Bibel . Es zeichnet die Lehren Jesu Christi und die Heilung von zehn Aussätzigen auf . Das Buch, das dieses Kapitel enthält, ist anonym , aber die frühe christliche Tradition bestätigt einheitlich, dass Lukas dieses Evangelium sowie die Apostelgeschichte verfasst hat .

Text

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 37 Verse unterteilt.

Textliche Zeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

Straftaten und Vergebung von Straftaten (17:1–10)

Dann sagte Er [Jesus] zu den Jüngern: "Es ist unmöglich, dass keine Beleidigungen kommen, aber wehe dem, durch den sie kommen!"

Jesus warnt vor kommenden „Straftaten“, wörtlich „ Stolpersteine “ ( griechisch : τα σκανδαλα , skandala ). Andere verwendete Übersetzungen sind „Hindernisse“ ( Jerusalem Bibel ) und „Versuchungen zur Sünde“ ( Englische Standardversion ). In Bezug auf Jesu Behauptung, dass etwas "unmöglich" sein könnte, bietet der lutherische Pietist Johann Bengel als alternative Lesarten an, "es ist nicht üblich" oder "eine Sache, die im allgemeinen Lauf der Dinge nicht zulässig ist", und bemerkt ähnlich, dass bei Lukas 13:33 Jesus hatte gesagt, dass „es unmöglich ist, dass ein Prophet außerhalb von Jerusalem getötet wird “.

Reinigung von zehn Aussätzigen (17:11–19)

James Tissot - Die Heilung von zehn Aussätzigen (Guérison de dix lépreux) - Brooklyn Museum
Hauptartikel: Reinigung von zehn Aussätzigen

Dies ist eines der Wunder Jesu in den Evangelien (nur im Lukasevangelium ). Auf seinem Weg nach Jerusalem reiste Jesus entlang der Grenze zwischen Samaria und Galiläa . Als er in ein Dorf ging, trafen ihn zehn aussätzige Männer. Sie standen in einiger Entfernung und riefen mit lauter Stimme: "Jesus, Meister, habe Mitleid mit uns!" Als er sie sah, sagte er: "Geht, zeigt euch den Priestern." Und als sie gingen, wurden sie gereinigt. Als einer von ihnen sah, dass er geheilt war, kam er zurück und lobte Gott mit lauter Stimme. Er warf sich Jesus zu Füßen und dankte ihm – und er war ein Samariter . Jesus fragte:

"Sind nicht alle zehn gereinigt worden? Wo sind die anderen neun? Wurde niemand gefunden, der zurückkehrte und Gott lobte außer diesem Fremden?"

Dann sagte er zu ihm:

"Steh auf und geh; dein Glaube hat dich gerettet."

Dieses Wunder wurde als Betonung der Bedeutung des Glaubens beschrieben, denn Jesus sagte nicht: „Meine Kraft hat dich gerettet“, sondern schrieb die Heilung dem Glauben der Empfänger zu.

Das Kommen des Königreichs (17:20–21)

Vers 20

Als er nun von den Pharisäern gefragt wurde, wann das Reich Gottes kommen würde, antwortete er ihnen und sagte: "Das Reich Gottes kommt nicht mit Beobachtung."

Vers 21

Sie werden auch nicht sagen: Siehe hier! oder, siehe da! denn siehe, das Reich Gottes ist in dir.

Der lutherische Bibelschreiber Harold Buls stellt fest, dass die Frage der Pharisäer ein "Wann?" Frage, während die Antwort von Jesus ein „Was?“ ist. Antwort: die Pharisäer "erwarteten das Reich Gottes ... bald kommen"; dies ist "eine falsche Vorstellung über den Charakter des Königreichs". Jesus antwortet, dass das Reich Gottes nicht "mit Beobachtung " oder "mit sichtbarer Entfaltung " kommt: das Wort griechisch : παρατηρήσεως ( paratērēseōs , sorgfältige Beobachtung) kommt nur hier im Neuen Testament vor.

Der Tag des Menschensohnes (17:22-37)

Die Rede in Lukas 17:22-37 ist diesem Evangelium angemessen. Lukas behandelt das „Ende der Zeit“ anders als Matthäus , dessen „ Diskurs über die Endzeit “ ähnliches Material verwendet. Lukas unterscheidet klar zwischen Jesu Prophezeiung über die Zerstörung Jerusalems (siehe Lukas 21:6–24 ) und seinem eigenen Kommen in Herrlichkeit am Ende der Zeit.

Siehe auch

Verweise

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