Wunder Jesu - Miracles of Jesus

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Die Wunder Jesu sind wundersame Taten, die Jesus in christlichen und islamischen Texten zugeschrieben werden. Die Mehrheit sind Glaubensheilungen , Exorzismen , Auferstehung und Kontrolle über die Natur .

In den synoptischen Evangelien ( Markus , Matthäus und Lukas ) weigert sich Jesus, ein wundersames Zeichen zu geben, um seine Autorität zu beweisen. Im Johannesevangelium soll Jesus sieben wundersame Zeichen vollbracht haben , die seinen Dienst charakterisieren, von der Umwandlung von Wasser in Wein zu Beginn seines Dienstes bis zur Auferweckung von Lazarus von den Toten am Ende.

Für viele Christen und Muslime sind die Wunder tatsächliche historische Ereignisse. Andere, darunter viele liberale Christen , betrachten diese Geschichten als figurativ. Seit der Aufklärung gehen Wissenschaftler äußerst skeptisch mit Behauptungen über Wunder um.

Typen und Motive

In den meisten Fällen verbinden christliche Autoren jedes Wunder mit spezifischen Lehren, die die Botschaft Jesu widerspiegeln.

In Die Wunder Jesu beschreibt H. Van der Loos zwei Hauptkategorien von Wundern, die Jesus zugeschrieben werden: diejenigen, die Menschen betrafen, z. B. den Blinden von Bethsaida, die als "Heilungen" bezeichnet werden, und diejenigen, die "die Natur kontrollierten", z. Auf dem Wasser spazieren gehen . Die drei Arten von Heilungen sind Heilungen, bei denen eine Krankheit geheilt wird, Exorzismen, bei denen Dämonen vertrieben werden und die Auferstehung der Toten . Karl Barth sagte, dass unter diesen Wundern die Verklärung Jesu insofern einzigartig ist, als das Wunder Jesus selbst geschieht.

Laut Craig Blomberg ist ein Merkmal, das allen Wundern Jesu in den Evangeliumsberichten gemeinsam ist, dass er frei Leistungen erbrachte und im Gegensatz zu einigen Hohepriestern seiner Zeit, die diejenigen belasteten, die geheilt wurden, niemals irgendeine Form der Zahlung für seine Heilungswunder verlangte oder akzeptierte . In Matthäus 10: 8 riet er seinen Jüngern, die Kranken ohne Bezahlung zu heilen, und erklärte: "Frei empfangen, frei geben."

Es ist nicht immer klar, wann sich zwei gemeldete Wunder auf dasselbe Ereignis beziehen. Zum Beispiel in der Heilung der Diener des Zenturio , die Evangelien von Matthäus und Lukas narrate wie Jesus heilte den Knecht eines Zenturio in Kapernaum in einem Abstand. Das Johannesevangelium hat in Kapernaum einen ähnlichen, aber etwas anderen Bericht und besagt, dass es der Sohn eines königlichen Beamten war, der in einiger Entfernung geheilt wurde.

Heilmittel

Die größte Gruppe von Wundern, die im Neuen Testament erwähnt wird, betrifft Heilungen. Die Evangelien geben für jede Episode unterschiedliche Details an. Manchmal heilt Jesus einfach, indem er ein paar Worte sagt, manchmal verwendet er Material wie Spucke und Schlamm. Im Allgemeinen wird auf sie in den synoptischen Evangelien Bezug genommen, nicht jedoch im Johannesevangelium.

Blinde Leute

Die kanonischen Evangelien erzählen eine Reihe von Geschichten, in denen Jesus blinde Menschen heilt. Das früheste ist eine Geschichte über die Heilung eines Blinden in Bethsaida im Markusevangelium .

Das Markusevangelium berichtet auch über die Heilung eines Mannes namens Bartimäus , als Jesus Jericho verlässt. Das Matthäusevangelium hat einen einfacheren Bericht, der lose darauf basiert, mit zwei namenlosen Blinden anstelle von einem (diese „Verdoppelung“ ist ein Merkmal von Matthäus 'Behandlung des Markentextes) und einer etwas anderen Version der Geschichte, die in Galiläa stattfindet , früher in der Erzählung. Das Lukasevangelium erzählt die gleiche Geschichte, in der Jesus einen namenlosen Blinden heilt, verschiebt jedoch das Ereignis in der Erzählung dahin, wann Jesus sich Jericho nähert.

Das Johannesevangelium beschreibt eine Episode, in der Jesus einen Mann von Geburt an blind heilt , der während des Laubhüttenfestes etwa sechs Monate vor seiner Kreuzigung platziert wurde. Jesus mischt Spucke mit Schmutz, um eine Schlammmischung herzustellen, die er dann auf die Augen des Mannes legt. Er weist den Mann an, seine Augen im Teich von Siloam zu waschen . Wenn der Mann dies tut, kann er sehen. Auf die Frage seiner Jünger, ob die Ursache der Blindheit die Sünden des Vaters oder der Mutter des Mannes waren, erklärt Jesus, dass dies keine war.

Aussätzige

Eine Geschichte, in der Jesus einen Aussätzigen heilt, erscheint in Markus 1: 40–45 , Matthäus 8: 1–4 und Lukas 5: 12–16 . Nachdem er den Mann geheilt hat, weist er ihn an, die erforderlichen rituellen Opfer darzubringen, wie sie im Deuteronomischen Kodex und im Priesterkodex vorgeschrieben sind , und niemandem zu sagen, der ihn geheilt hat; aber der Mann war ungehorsam und steigerte den Ruhm Jesu, und danach zog sich Jesus an verlassene Orte zurück , wurde aber dort verfolgt.

In einer Episode im Lukasevangelium Lukas 17: 11-19 schickt Jesus auf seinem Weg nach Jerusalem zehn Aussätzige, die seine Hilfe an die Priester suchten, und sie wurden auf ihrem Weg geheilt, aber der einzige, zu dem sie zurückkehren Gott sei Dank ist ein Samariter .

Paralytics

Die Heilung des Gelähmten in Kapernaum erscheint in Matthäus 9: 1 - 8 , Markus 2: 1–12 und Lukas 5: 17–26 . Die Synoptik besagt, dass ein Gelähmter auf einer Matte zu Jesus gebracht wurde; Jesus sagte ihm, er solle aufstehen und gehen , und der Mann tat es. Jesus sagte dem Mann auch, dass seine Sünden vergeben waren, was die Pharisäer irritierte. Es wird beschrieben, dass Jesus auf den Zorn reagiert, indem er fragt, ob es einfacher ist zu sagen, dass jemandes Sünden vergeben sind, oder dem Mann zu sagen, er solle aufstehen und gehen . Markus und Lukas geben an, dass Jesus zu dieser Zeit in einem Haus war und dass der Mann von seinen Freunden durch das Dach gesenkt werden musste, weil die Menge die Tür blockierte.

Eine ähnliche Heilung wird im Johannesevangelium als Heilung des Gelähmten in Bethesda beschrieben und findet am Teich von Bethesda statt . In dieser Heilung sagt Jesus dem Mann auch, er solle seine Matte nehmen und gehen.

Frauen

Die Heilung eines Wunders einer blutenden Frau erscheint in Markus 5: 21–43 , Matthäus 9: 18–26 und Lukas 8: 40–56 , zusammen mit dem Wunder der Tochter des Jairus . Die Evangelien besagen, dass Jesus auf dem Weg zu Jairus 'Haus von einer Frau angesprochen wurde, die seit 12 Jahren blutete, und dass sie den Umhang Jesu (die Ränder seines Gewandes ) berührte und sofort geheilt wurde. Jesus drehte sich um und sagte, als die Frau hervorkam: "Tochter, dein Glaube hat dich geheilt, geh in Frieden."

Heilung der Mutter von Peters Frau . Die Synoptik beschreibt Jesus als Heilung der Schwiegermutter von Simon Peter, als er Simons Haus in Kapernaum besuchte , als Jesus Simon als Apostel rekrutierte (Markus hat es kurz nach der Berufung von Simon, während Lukas es kurz zuvor hat ). Die Synoptik impliziert, dass dies andere Menschen dazu veranlasste, Jesus aufzusuchen.

Jesus, der eine gebrechliche Frau heilt, erscheint in Lukas 13: 10–17 . Während er an einem Sabbat in einer Synagoge unterrichtete, heilte Jesus eine Frau, die seit achtzehn Jahren von einem Geist verkrüppelt war und überhaupt nicht aufrecht stehen konnte.

Andere Heilung

Die Heilung eines Mannes mit Wassersucht wird in Lukas 14: 1–6 beschrieben . In diesem Wunder heilte Jesus einen Mann mit Wassersucht im Haus eines prominenten Pharisäers am Sabbat. Jesus begründete die Heilung mit der Frage: "Wenn einer von Ihnen ein Kind oder einen Ochsen hat, der am Sabbat in einen Brunnen fällt, werden Sie ihn dann nicht sofort herausziehen?"

Bei der Heilung des Mannes mit einem verwelkten Handwunder heißt es in der Synoptik, dass Jesus am Sabbat eine Synagoge betrat und dort einen Mann mit verdorrter Hand fand, den Jesus heilte, nachdem er zuerst die Anwesenden aufgefordert hatte, zu entscheiden, was für den Sabbat rechtmäßig war - Gutes tun oder Böses tun, Leben retten oder töten . Das Markusevangelium fügt hinzu, dass dies die Pharisäer so sehr verärgerte, dass sie darüber nachdachten, Jesus zu töten.

Die wundersame Heilung des tauben Stummen von Dekapolis erscheint nur im Markusevangelium. Das Evangelium besagt, dass Jesus in die Dekapolis ging und dort einen Mann traf, der taub und stumm war, und ihn heilte. Insbesondere berührte Jesus zuerst die Ohren des Mannes und berührte nach dem Spucken seine Zunge und sagte dann Ephphatha! , ein aramäisches Wort, das bedeutet, geöffnet zu werden.

Die Heilung von Malchus war das letzte Wunder Christi vor seiner Auferstehung. Simon Peter hatte dem Diener des Hohenpriesters, Malchus, während der Szene im Garten von Gethsemane das Ohr abgeschnitten . Jesus stellte das Ohr wieder her, indem er es mit seiner Hand berührte.

Andere

Über die wundersame Heilung des Dieners eines Zenturios wird in Matthäus 8: 5–13 und Lukas 7: 1–10 berichtet . Diese beiden Evangelien erzählen, wie Jesus den Diener eines Zenturios in Kapernaum geheilt hat . Johannes 4: 46–54 hat einen ähnlichen Bericht in Kapernaum, gibt jedoch an, dass der Sohn eines königlichen Beamten geheilt wurde. In beiden Fällen fand die Heilung in einiger Entfernung statt.

Die Heilung Jesu im Land Gennesaret erscheint in Matthäus 14: 34–36 und Markus 6: 53–56 . Während Jesus durch Gennesaret geht, werden alle geheilt, die seinen Umhang berühren.

Matthäus 9: 35–36 berichtet auch, dass Jesus nach dem Wunder, dass Jesus einen Stummen exorzierte , durch alle Städte und Dörfer ging, in ihren Synagogen lehrte, die gute Nachricht vom Königreich verkündete und jede Krankheit und Krankheit heilte.

Exorzismen

Nach den drei synoptischen Evangelien führte Jesus viele Exorzismen von Dämonen durch . Diese Vorfälle werden im Johannesevangelium nicht erwähnt und scheinen aus theologischen Gründen ausgeschlossen worden zu sein.

Die sieben wichtigsten Berichte über Exorzismus in den synoptischen Evangelien, die Einzelheiten enthalten und spezifische Lehren implizieren, sind:

Es gibt auch kurze Erwähnungen anderer Exorzismen, z.

Auferstehung der Toten

Alle vier kanonischen Evangelien beschreiben die Auferstehung Jesu ; Drei von ihnen beziehen sich auch auf eine andere Gelegenheit, bei der Jesus einen Toten wieder zum Leben erweckt:

  • Tochter von Jairus . Jairus, ein Hauptpatron einer Synagoge , bittet Jesus, seine Tochter zu heilen, aber während Jesus unterwegs ist, wird Jairus mitgeteilt, dass seine Tochter gestorben ist. Jesus sagt ihm, dass sie nur geschlafen hat und weckt sie mit den Worten Talitha kum!
  • Der junge Mann aus Nain . Ein junger Mann, der Sohn einer Witwe, wird in Nain zur Beerdigung gebracht. Jesus sieht sie und sein Mitleid veranlasst ihn, ihr zu sagen, dass sie nicht weinen soll . Jesus nähert sich dem Sarg und fordert den Mann auf, aufzustehen, und er tut es.
  • Die Auferweckung des Lazarus . Ein enger Freund Jesu, der seit vier Tagen tot ist, wird wieder zum Leben erweckt, als Jesus ihm befiehlt, aufzustehen.

Kontrolle über die Natur

Die Evangelien enthalten acht Berichte vor der Auferstehung über die Macht Jesu über die Natur:

  • Wenn der Wirt bei einer Hochzeit Wasser in Wein verwandelt, füllen die Diener des Wirtes auf Befehl Jesu Wasser mit Wasser. Dann wird eine Probe entnommen und dem Bankettmeister entnommen, der den Inhalt der Gefäße als ausspricht der beste Wein des Banketts.
  • Der wundersame Fischfang findet früh im Dienst Jesu statt und führt dazu, dass sich der heilige Petrus , Jakobus, der Sohn des Zebedäus und Johannes der Apostel Jesus als seine Apostel anschließen.
  • Die Menge  ernähren - Jesus, der zu Gott betet und nur fünf Brote und zwei Fische verwendet, ernährt Tausende von Männern zusammen mit einer nicht näher bezeichneten Anzahl von Frauen und Kindern; Es gibt sogar eine Reihe von Körben mit Resten danach.
  • Auf dem Wasser gehen  - Jesus steigt aus einem Boot und geht auf dem Wasser.
  • Den Sturm beruhigen  - während eines Sturms weckten die Jünger Jesus und er tadelte den Sturm, wodurch er ruhig wurde. Jesus tadelt dann die Jünger aus Mangel an Glauben.
  • Das Finden einer Münze im Maul des Fisches wird in Matthäus 17: 24-27 berichtet.
  • Den Feigenbaum  verfluchen - Jesus verfluchte einen Feigenbaum und er verdorrte.

Wunder nach der Auferstehung, die Jesus zugeschrieben werden, sind auch in den Evangelien aufgezeichnet:

Liste der Wunder außerhalb des Neuen Testaments

Berichte über Jesus, der Wunder vollbringt, finden sich auch außerhalb des Neuen Testaments. Später erzählen Texte aus dem 2. Jahrhundert, die als Kindheitsevangelien bezeichnet werden , wie Jesus in seiner Kindheit Wunder vollbrachte.

Wunder Quellen
Reicher junger Mann von den Toten auferweckt Geheimes Markusevangelium 1
Wasser kontrolliert und gereinigt Kindheit Thomas 2.2
Machte Vögel aus Ton und erweckte sie zum Leben Kindheit Thomas 2.3
Auferstandener toter Spielkamerad Zeno Kindheit Thomas 9
Heilte den Fuß eines Holzfällers Kindheit Thomas 10
Wasser in seinem Umhang gehalten Kindheit Thomas 11
100 Scheffel Weizen aus einem einzigen Samen geerntet Kindheit Thomas 12
Streckte ein Brett, das kurz für Tischlerei war Kindheit Thomas 13
Auferstandene einen Lehrer, den er zuvor niedergeschlagen hatte Kindheit Thomas 14-15
James 'Vipernbiss wurde geheilt Kindheit Thomas 16
Auferstanden ein totes Kind Kindheit Thomas 17
Auferweckter eines Toten Kindheit Thomas 18
Wunderbare Jungfrauengeburt von Hebamme verifiziert Kindheit James 19–20

Von Jesus vollbrachte Wunder werden in zwei Abschnitten des Korans (Suren 3:49 und 5: 110) in breiten Strichen mit wenig Detail oder Kommentar erwähnt.

Einstellung und Interpretation

Kultureller Hintergrund

Um die Zeit Jesu wurde weithin an Wunder geglaubt . Es wurde angenommen, dass Götter und Halbgötter wie Herakles (besser bekannt unter seinem römischen Namen Herkules ), Asklepius (ein griechischer Arzt, der ein Gott wurde) und Isis von Ägypten die Kranken geheilt und den Tod überwunden haben (dh Menschen von den Toten auferweckt haben) ). Einige dachten, dass sterbliche Menschen, wenn sie hinreichend berühmt und tugendhaft sind, dasselbe tun könnten; Es gab Mythen über Philosophen wie Pythagoras und Empedokles , die Stürme auf See beruhigten, Pestilenzen verjagten und als Götter begrüßt wurden, und in ähnlicher Weise glaubten einige Juden, dass Elisa, der Prophet, Aussätzige geheilt und die Toten wiederhergestellt hatte. Die Errungenschaften des Apollonius von Tyana aus dem 1. Jahrhundert , obwohl sie nach dem Leben Jesu stattfanden, wurden von einem Gegner der Christen aus dem 3. Jahrhundert genutzt, um zu argumentieren, dass Christus weder ursprünglich noch göttlich war ( Eusebius von Caesaria argumentierte gegen die Anklage).

Die ersten Evangelien wurden vor diesem Hintergrund des hellenistischen und jüdischen Glaubens an Wunder und andere wundersame Handlungen als Zeichen geschrieben - der Begriff wird im Johannesevangelium ausdrücklich verwendet , um die Wunder Jesu zu beschreiben - und bestätigen die Zeugnisse göttlicher Weiser.

Traditionelle christliche Interpretation

Viele Christen glauben, dass die Wunder Jesu historische Ereignisse waren und dass seine Wunderwerke ein wichtiger Teil seines Lebens waren, was seine Göttlichkeit und die hypostatische Vereinigung , dh die doppelte Natur Jesu als Gott und Mensch, bestätigt. Sie sehen die Erfahrungen Jesu mit Hunger, Müdigkeit und Tod als Beweise seiner Menschlichkeit und Wunder als Beweise seiner Göttlichkeit.

Christliche Autoren betrachten die Wunder Jesu auch nicht nur als Handlungen der Macht und Allmacht, sondern als Werke der Liebe und Barmherzigkeit, die nicht im Hinblick auf Ehrfurcht vor Allmacht ausgeführt werden, sondern um Mitgefühl für die sündige und leidende Menschheit zu zeigen. Und jedes Wunder beinhaltet spezifische Lehren.

Da es nach dem Johannesevangelium unmöglich war, alle von Jesus vollbrachten Wunder zu erzählen, heißt es in der katholischen Enzyklopädie , dass die in den Evangelien dargestellten Wunder aus zwei Gründen ausgewählt wurden: zuerst zur Manifestation der Herrlichkeit Gottes und dann für ihr Beweiswert. Jesus bezeichnete seine "Werke" als Beweise für seine Mission und seine Göttlichkeit, und in Johannes 5,36 erklärte er, dass seine Wunder einen größeren Beweiswert haben als das Zeugnis von Johannes dem Täufer . Johannes 10: 37–38 zitiert Jesus wie folgt:

Glauben Sie mir nicht, wenn ich nicht tue, was mein Vater tut. Aber wenn ich es tue, obwohl du mir nicht glaubst, glaube den Wundern, damit du weißt und verstehst, dass der Vater in mir und ich im Vater sind.

In den christlichen Lehren waren die Wunder ebenso ein Vehikel für die Botschaft Jesu wie seine Worte. Viele betonen die Bedeutung des Glaubens, zum Beispiel bei der Reinigung von zehn Aussätzigen . Jesus sagte nicht: "Meine Kraft hat dich gerettet", sondern sagte:

Steh auf und geh; Dein Glaube hat dich gerettet.

In ähnlicher Weise in dem Wunder des Fußes auf dem Wasser , Apostel Peter lernt eine wichtige Lektion über den Glauben, dass als seinen Glaube wankt, beginnt er zu sinken.

Christliche Autoren haben die Wunder Jesu ausführlich diskutiert und jedem Wunder spezifische Motive zugewiesen, z. B. schlagen die Autoren Pfingsten und Danilson vor, dass sich das Wunder des Gehens auf dem Wasser eher auf die Beziehung Jesu zu seinen Aposteln als auf ihre Gefahr oder das Wunder selbst konzentriert . Und dass das Wunder speziell von Jesus entworfen wurde, um die Apostel zu lehren, dass sie sich in erster Linie auf ihren Glauben an Christus verlassen müssen, wenn sie auf Hindernisse stoßen.

Die Autoren Donahue und Harrington argumentieren, dass das Wunder der Tochter von Jairus lehrt, dass der Glaube, wie er in der blutenden Frau verkörpert ist, in scheinbar hoffnungslosen Situationen existieren kann und dass durch Glauben Heilung erreicht werden kann, indem Jesus ihr sagt, wenn die Frau geheilt wird: "Ihr Der Glaube hat dich geheilt. "

Liberales Christentum

Liberale Christen legen weniger Wert auf wundersame Ereignisse im Zusammenhang mit dem Leben Jesu als auf seine Lehren. Die Bemühungen, abergläubische Elemente aus dem christlichen Glauben zu entfernen, gehen auf intellektuelle reformistische Christen wie Erasmus und die Deisten im 15. bis 17. Jahrhundert zurück. Im 19. Jahrhundert versuchten selbstidentifizierte liberale Christen, die humanen Lehren Jesu als Maßstab für eine Weltzivilisation zu erheben, die von kultischen Traditionen und Spuren heidnischen Glaubens an das Übernatürliche befreit war . Die Debatte darüber, ob der Glaube an Wunder bloßer Aberglaube oder wesentlich für die Akzeptanz der Göttlichkeit Christi war, stellte eine Krise innerhalb der Kirche des 19. Jahrhunderts dar, für die theologische Kompromisse angestrebt wurden.

Versuche, Wunder durch wissenschaftliche oder rationale Erklärung zu erklären, wurden bereits um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert verspottet. Der Glaube an die Echtheit von Wundern war einer von fünf Tests, die 1910 von der Presbyterianischen Kirche in den Vereinigten Staaten von Amerika durchgeführt wurden , um wahre Gläubige von dem zu unterscheiden, was sie als falsche Glaubensprofessoren wie "gebildete," liberale "Christen" betrachteten.

Zeitgenössische liberale Christen mögen es vorziehen, die Wunder Jesu als metaphorische Erzählungen zu lesen, um die Kraft Gottes zu verstehen. Nicht alle Theologen mit liberalen Neigungen lehnen die Möglichkeit von Wundern ab, können aber den Polemismus ablehnen, den Verleugnung oder Bestätigung mit sich bringt.

Nichtreligiöse Ansichten

Der schottische Philosoph David Hume veröffentlichte in seiner Untersuchung über das menschliche Verständnis (1748) einen einflussreichen Aufsatz über Wunder, in dem er argumentierte, dass alle Beweise für Wunder durch die Möglichkeit aufgewogen wurden, dass diejenigen, die sie beschrieben, sich selbst oder andere täuschten:

Da die Verstöße gegen die Wahrheit im Zeugnis über religiöse Wunder häufiger vorkommen als im Zeugnis über andere Tatsachen; Dies muss die Autorität des früheren Zeugnisses sehr beeinträchtigen und uns zu einem allgemeinen Beschluss veranlassen, ihm niemals Aufmerksamkeit zu schenken, mit welchem ​​Schein auch immer.

Der Historiker Will Durant schreibt die Wunder Jesu "dem natürlichen Ergebnis der Suggestion zu - dem Einfluss eines starken und selbstbewussten Geistes auf beeindruckbare Seelen; ähnliche Phänomene können jede Woche in Lourdes beobachtet werden ". Der neutestamentliche Gelehrte Bart Ehrman argumentiert, dass Wissenschaft die Annahme der Einheitlichkeit der Naturgesetze ermöglicht. Angesichts der Tatsache, dass Wunder per Definition Ereignisse sind, die gegen die übliche Funktionsweise der Natur verstoßen, können Historiker Berichte praktisch nicht bestätigen oder widerlegen Jesu Wunder.

Laut dem Jesus-Seminar hat Jesus wahrscheinlich einige kranke Menschen geheilt, aber die Heilungen Jesu in modernen Begriffen beschrieben und sie mit "psychosomatischen Krankheiten" in Verbindung gebracht. Sie fanden sechs der neunzehn Heilungen "wahrscheinlich zuverlässig". Die meisten Teilnehmer des Jesus-Seminars glauben, dass Jesus Exorzismen praktizierte, wie Josephus, Philostratus und andere über andere zeitgenössische Exorzisten schrieben, glauben jedoch nicht, dass die Evangeliumsberichte genaue Berichte über bestimmte Ereignisse waren oder dass Dämonen existieren. Sie fanden keines der Naturwunder als historische Ereignisse.

Galerie der Wunder

Heilmittel

Macht über dämonische Geister

Auferstehung der Toten

Kontrolle über die Natur

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis