Vorläufer des Anarchismus - Precursors to anarchism

Vor dem Aufstieg des Anarchismus als antiautoritärer politischer Philosophie im 19. Jahrhundert drückten sowohl Einzelpersonen als auch Gruppen einige Prinzipien des Anarchismus in ihrem Leben und ihren Schriften aus.

Antike

Die längste Periode vor der aufgezeichneten Geschichte der menschlichen Gesellschaft war ohne eine separate Klasse etablierter Autoritäten oder formaler politischer Institutionen. Lange bevor der Anarchismus als eigenständige Perspektive auftauchte, lebten die Menschen Tausende von Jahren in selbstverwalteten Gesellschaften ohne besondere herrschende oder politische Klasse. Erst nach dem Aufkommen hierarchischer Gesellschaften wurden anarchistische Ideen als kritische Antwort und Ablehnung von politischen Zwangsinstitutionen und hierarchischen sozialen Beziehungen formuliert.

Antikes China

Der Taoismus , der sich im alten China entwickelte , wurde von einigen Anarchisten als Quelle anarchistischer Haltungen angenommen. Die taoistischen Weisen Lao Zi ( Lao Tzu ) und Zhuang Zhou, deren Philosophie eher auf einer "Anti-Politik"-Haltung und Ablehnung jeglicher Beteiligung an politischen Bewegungen oder Organisationen beruhte und in der Zhuang . eine Philosophie der "Nicht-Herrschaft" entwickelten Zhou und Tao Te Ching und viele Taoisten als Reaktion darauf lebten einen anarchischen Lebensstil. Es gibt eine anhaltende Debatte, ob die Ermahnung von Herrschern, nicht zu regieren, in den Bereich des Anarchismus gehört. Während der chaotischen Wei-Jin-Zeit erschien eine neue Generation taoistischer Denker mit anarchischen Neigungen. Taoistische Prinzipien ähnelten eher dem philosophischen Anarchismus , der versuchte, den Staat zu delegitimieren und seine Moral in Frage zu stellen. Taoismus und Neo-Taoismus waren pazifistische Denkschulen, im Gegensatz zu vielen ihrer westlichen anarchistischen Gegenstücke einige Jahrhunderte später.

Antikes Griechenland

Diogenes von Sinope befürwortete anarchistische Gesellschaftsformen

Einige Überzeugungen und Ideen, die von modernen Anarchisten tief verwurzelt sind, wurden erstmals im antiken Griechenland zum Ausdruck gebracht . Die erste bekannte politische Verwendung des Wortes Anarchie erscheint in dem Stück Sieben gegen Theben von Aischylos , das auf 467 v. Chr. datiert wurde. Dort weigert sich Antigone offen, sich an das Dekret der Herrscher zu halten, den Leichnam ihres Bruders Polyneikes als Strafe für seine Beteiligung am Angriff auf Theben unbegraben zu lassen . Sophokles verwendete das gleiche Thema 50 Jahre später in seiner Tragödie Antigone , in der die Heldin die etablierte Ordnung von Theben herausfordert und in direkten Konflikt mit der etablierten Autorität der Stadt gerät.

Das antike Griechenland sah auch das erste westliche Beispiel anarchischer philosophischer Ideale, einschließlich derer der Kyniker und Stoiker . Die Zyniker Diogenes von Sinope und Crates von Theben sollen beide anarchistische Gesellschaftsformen befürwortet haben, obwohl von ihren Schriften nur wenig übrig geblieben ist. Ihr bedeutendster Beitrag war der radikale Ansatz von nomos (Recht) und physis (Natur). Im Gegensatz zum Rest der griechischen Philosophie, die darauf abzielte, Nomos und Physis in Harmonie zu verschmelzen , entließen die Kyniker Nomos (und in der Folge: die Behörden, Hierarchien, Einrichtungen und den Moralkodex der Polis ), während sie eine Lebensweise förderten, die ausschließlich auf Physis beruhte . Zenon von Citium , der Begründer des Stoizismus, der stark von den Kynikern beeinflusst wurde, beschrieb um 300 v. Chr. seine Vision einer egalitären utopischen Gesellschaft. Zenos Republik tritt für eine anarchische Gesellschaftsform ein, in der keine staatlichen Strukturen notwendig sind. Er argumentierte, dass, obwohl der notwendige Instinkt der Selbsterhaltung den Menschen zum Egoismus führt , die Natur ihm ein Korrektiv geliefert hat, indem sie dem Menschen einen anderen Instinkt verleiht, nämlich Geselligkeit . Wie viele moderne Anarchisten glaubte er, dass die Menschen, wenn sie ihren Instinkten folgen, keine Gerichte oder Polizei, keine Tempel und keine öffentliche Anbetung brauchen und kein Geld verwenden ( Gratisgeschenke ersetzen den Austausch).

Sokrates , wie es dem Anarchismus angemessen ist, stellte die Autorität ständig in Frage und konzentrierte seine Philosophie auf das Recht jedes Menschen auf Freiheit des Bewusstseins. Aristippus , ein Schüler von Sokrates und Begründer der hedonistischen Schule , behauptete, er wolle weder herrschen noch regiert werden, und sah auch den Staat als Gefahr für die persönliche Autonomie. Nicht alle im antiken Griechenland hatten anarchische Tendenzen, andere Philosophen wie Platon und Aristoteles verwendeten den Begriff Anarchie negativ im Zusammenhang mit der Demokratie, der sie als von Natur aus verletzlich und anfällig für Tyrannei misstrauten .

Mittelalter

Mittelalterliches Asien

Die Hinrichtung von Mazdak , einem anarchistischen Vorläufer im Nahen Osten, dessen Anhängern das gleiche Schicksal ereilten

Im mittelalterlichen Persien rief Mazdak , ein zoroastrischer Prophet und Ketzer, der heute als Proto-Sozialist gilt, zur freien Liebe, zur Abschaffung des Privateigentums und zum Sturz des Königs auf. Er sah das Teilen als religiöse Pflicht an und dass niemand mehr als andere haben sollte, obwohl Quellen bestreiten, ob er kommunales Eigentum oder Umverteilung befürwortete . Letztere behaupten, dass er Land, Besitztümer, Frauen und Sklaven von den Reichen an die Armen gegeben hat. Er und seine Tausende von Anhängern wurden 582 n. Chr. massakriert, aber seine Lehre beeinflusste islamische Sekten der folgenden Jahrhunderte.

Eine theologische Form des anarchischen Islam entwickelte sich in Basra und Bagdad unter mu'tazilitischen Asketen und Najdiyya Kharijiten . Diese islamische Tendenz war nicht kommunistisch oder egalitär und entsprach nicht den aktuellen Konzepten des Anarchismus, sondern predigte, dass der Staat schädlich, illegitim, unmoralisch und unnötig sei.

Mittelalterliches Europa

In Europa überschattet das Christentum alle Aspekte des Lebens. Brüder des freien Geistes waren das bemerkenswerteste Beispiel für ketzerischen Glauben, der einige vage anarchische Tendenzen hatte. Sie hatten antiklerikale Gefühle und glaubten an die totale Freiheit. Obwohl die meisten ihrer Ideen individualistisch waren, hatte die Bewegung eine soziale Wirkung und beeinflusste Aufstände und Rebellionen in Europa für die kommenden Jahre. Andere anarchistische religiöse Bewegungen in Europa während des Mittelalters sind die Hussiten , Adamiten und die frühen Täufer .

Frühe Neuzeit

Der Historiker des 20. Jahrhunderts, James Joll, beschreibt die anarchistische Geschichte als zwei gegensätzliche Seiten. Zum einen die eifersüchtigen und aszitischen religiösen Bewegungen des Mittelalters, die Institutionen, Gesetze und die etablierte Ordnung ablehnten. Zum anderen die Theorien des 18. Jahrhunderts, die auf Rationalismus und Logik basieren. Diese beiden Strömungen verschmolzen, so Joll, später zu einer widersprüchlichen Bewegung, die dennoch bei einem sehr breiten Publikum Anklang fand.

Renaissance

Mit der Verbreitung der Renaissance in ganz Europa tauchten antiautoritäre und säkulare Ideen wieder auf. Die prominentesten Freiheitsdenker, hauptsächlich Franzosen, verwendeten Utopia in ihren Werken, um die strenge staatliche Zensur zu umgehen. In Gargantua und Pantagruel (1532–1552) schrieb François Rabelais über die Abtei von Thelema (griechisches Wort für "Wille" oder "Wunsch"), eine imaginäre Utopie, deren Motto "Tue, was du willst" lautete. Etwa zur gleichen Zeit schrieb der französische Jurastudent Etienne de la Boetie seinen Diskurs über freiwillige Knechtschaft, in dem er argumentierte, dass die Tyrannei aus freiwilliger Unterwerfung resultierte und von den Menschen abgeschafft werden könnte, die sich weigerten, den über ihnen stehenden Autoritäten zu gehorchen. Später, noch in Frankreich, sah Gabriel de Foigny eine Utopie mit freiheitsliebenden Menschen ohne Regierung und ohne Religionsbedarf, wie er in The Southern Land, Known schrieb . Die Genfer Behörden haben Foigny für dieses Buch inhaftiert. Fenelon benutzte Utopia auch, um seine politischen Ansichten in einem Buch ( Telemaque ) zu projizieren, das Ludwig XIV . wütend machte .

Frühprotestantismus

Einige reformatorische Strömungen (wie die radikalreformistische Bewegung der Wiedertäufer ) werden manchmal als die religiösen Vorläufer des modernen Anarchismus akkreditiert. Obwohl es eine religiöse Revolution war und den Staat stärkte, öffnete es auch den Weg für die humanistischen Werte der Französischen Revolution . In England fand der christliche Anarchismus während des englischen Bürgerkriegs in Gerrard Winstanley , der Teil der Diggers- Bewegung war , einen seiner deutlichsten Vorläufer . Winstanley veröffentlichte eine Broschüre, in der es um kommunales Eigentum und soziale und wirtschaftliche Organisation in kleinen Agrargemeinschaften ging. In Anlehnung an die Bibel argumentierte er, dass "die Segnungen der Erde" "allen gemeinsam sein sollten" und "keiner Herr über andere".

In der Neuen Welt gründete der religiöse Andersdenkende Roger Williams die Kolonie Providence, Rhode Island, nachdem er 1636 aus der theokratischen Puritan- Kolonie Massachusetts Bay vertrieben worden war. Im Gegensatz zu den Puritanern kaufte er gewissenhaft Land von lokalen Indianern für seine Siedlung. Die Quäker- Sekte hatte, hauptsächlich wegen ihres Pantheismus, einige anarchische Tendenzen – Werte, die später Benjamin Tucker beeinflussen sollten . Der erste, der den Begriff " Anarchie " benutzte , um etwas anderes als Chaos zu bedeuten, war Louis-Armand, Baron de Lahontan in seinen Nouveaux voyages dans l'Amérique septentrionale ( New Voyages in Northern America , 1703), wo er die indigene amerikanische Gesellschaft beschrieb, die hatte keinen Staat, keine Gesetze, Gefängnisse, Priester oder Privateigentum als in Anarchie. William Blake soll auch eine anarchistische politische Position vertreten.

Zeitalter der Erleuchtung

Das Zeitalter der Aufklärung erlebte einen weiteren Ausbruch säkularen und humanistischen Denkens. Die wissenschaftlichen Entdeckungen, die der Aufklärung vorausgingen, gaben den Denkern der Zeit die Zuversicht, dass der Mensch über sich selbst nachdenken konnte und als die Natur durch die Wissenschaft gezähmt wurde, konnte die Gesellschaft befreit werden. Liberale Konzepte vor dem Anarchismus entwickelten sich in den Werken von Jean Meslier , Baron d'Holbach , dessen materialistisches Weltbild später bei Anarchisten Anklang fand, und Jean-Jacques Rousseau , insbesondere in seinem Diskurs über Ungleichheit und Argumente für die moralische Zentralität der Freiheit. Rousseau bekräftigte das Gute in der Natur des Menschen und betrachtete den Staat als grundlegend unterdrückend. Denis Diderot ‚s Supplement zum Voyage von Bougainville war auch einflussreich.

Späte Neuzeit

Französische Revolution

Der Sturm auf die Bastille inspirierte Generationen von Anarchisten

Die Französische Revolution ist ein Meilenstein in der Geschichte des Anarchismus. Der Einsatz revolutionärer Gewalt durch Massen, um politische Ziele zu erreichen, war in der Vorstellung der Anarchisten der kommenden Jahrhunderte und Ereignisse wie der Frauenmarsch auf Versailles , der Sturm auf die Bastille oder die Réveillon-Unruhen wurden als revolutionärer Archetyp angesehen. In seinem „Manifest der Gleichen“ freute sich Sylvain Maréchal auf das endgültige Verschwinden „der empörenden Unterscheidung zwischen Arm und Reich, Groß und Klein, Herren und Kammerdiener, Statthalter und Regierte“. Anarchisten würden sich mit den Wütenden oder Sans-Culottes identifizieren - Die Enragés (Wütende) lehnten die revolutionäre Regierung als Widerspruch in sich ab. Jean Varlet prangerte die Diktatur der Jakobiner an und schrieb 1794, dass "Regierung und Revolution unvereinbar sind, es sei denn, das Volk möchte seine konstituierten Autoritäten zu einem dauerhaften Aufstand gegen sich selbst aufstellen". Die Französische Revolution stellte im gemeinsamen Unterbewusstsein der Anarchisten dar, dass die Rebellen, sobald sie die Macht ergreifen, die neuen Tyrannen werden würden, was durch die staatlich orchestrierte Gewalt der Terrorherrschaft deutlich wurde . Die proto-anarchistischen Gruppen der Wutanfälle und Sans-Culottes wurden schließlich am Rande der Guillotine ausgelöscht.

Die Debatte über die Auswirkungen der Französischen Revolution auf die anarchistischen Ursachen reicht bis in unsere Tage. Der anarchistische Historiker Max Nettlau, Französische Revolutionen taten nichts anderes, als den militaristischen Staat umzugestalten und zu modernisieren, während Kropotkin andererseits die Ursprünge der anarchistischen Bewegung im Kampf der Revolutionäre nachspürte. In einem gemäßigteren Ansatz weist Sean Sheehan darauf hin, dass die Französische Revolution bewiesen hat, dass selbst die stärksten politischen Einrichtungen gestürzt werden können.

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

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