Buddhistische Symbolik - Buddhist symbolism

Buddhistische Symbolik ist die Verwendung von Symbolen ( Sanskrit : pratīka ), um bestimmte Aspekte von Buddhas Dharma (Lehre)darzustellen. Frühe buddhistische Symbole, die heute noch wichtig sind, sind das Dharma-Rad , der indische Lotus , die drei Juwelen und der Bodhi-Baum .

Anthropomorphe Symbolik, die den Buddha (sowie andere Figuren) darstellt, wurde um das erste Jahrhundert n. Chr. mit den Künsten von Mathura und der griechisch-buddhistischen Kunst von Gandhara sehr populär . Neue Symbole entwickelten sich bis ins Mittelalter weiter, wobei der Vajrayana-Buddhismus weitere Symbole wie das stilisierte Doppel-Vajra annahm . In der Neuzeit wurden auch neue Symbole wie die buddhistische Flagge übernommen.

Viele Symbole werden in der frühen buddhistischen Kunst dargestellt. Viele davon sind uralte, vorbuddhistische und panindische Glückssymbole (Mangala). Laut Karlsson nahmen Buddhisten diese Zeichen an, weil "sie der Mehrheit der Menschen in Indien bedeutungsvoll, wichtig und bekannt waren". Sie könnten auch apotropäische Verwendungen gehabt haben, und daher müssen sie "ein Weg für Buddhisten gewesen sein, sich selbst zu schützen, aber auch ein Weg, die buddhistische Bewegung zu popularisieren und zu stärken".

Bei ihrer Gründung im Jahr 1952 nahm die World Fellowship of Buddhists zwei Symbole an, um den Buddhismus zu repräsentieren. Dies waren ein traditionelles achtspeichiges Dhamma-Rad und die fünffarbige Flagge .

Frühe buddhistische Symbole

Die früheste buddhistische Kunst stammt aus der Mauryan-Ära (322 v. Chr. – 184 v. Chr.). Frühe buddhistische Kunst (ca. 2. Jahrhundert v. Chr. bis 2. Jahrhundert n. Chr.) ist im Allgemeinen (aber nicht ausschließlich) anikonisch (dh es fehlt ein anthropomorphes Bild) und verwendet stattdessen verschiedene Symbole, um den Buddha darzustellen. Die besten Beispiele für diese anikonische Zeitsymbolik sind an Stätten wie Sanchi , Amaravati , Bharhut , Bodhgaya und Sarnath zu finden . Nach Karlsson kommen drei spezifische Zeichen, der Bodhi-Baum, das Dharma-Rad und der Stupa, häufig an all diesen wichtigen Stätten vor und somit "die früheste buddhistische Kultpraxis, die sich auf diese drei Objekte konzentrierte".

Zu den frühesten und häufigsten buddhistischen Symbolen, die in diesen frühen buddhistischen Stätten gefunden wurden, gehören der Stupa (und die Reliquien darin), das Dharma- Rad, der Bodhi-Baum , die Triratna (drei Juwelen), der Vajra-Sitz , die Lotusblume und der Buddha Fußabdruck . Mehrere Tiere sind ebenfalls weit verbreitet, wie Elefanten, Löwen, Nāga und Hirsche. Zeitgenössische buddhistische Kunst enthält zahlreiche Symbole, darunter einzigartige Symbole, die im frühen Buddhismus nicht zu finden sind.

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  Ein Dharmachakra wird verehrt

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  Zinnen aus Bharhut mit Dharmarädern und Lotus-Ronden

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  Illustrationen aus Sanchi, die ein Dharma-Chakra, Devotees und Rehe darstellen

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  Dharmachakra und Elefanten

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  Eine Darstellung eines Dharma-Rades, das von Löwen gehalten wird, eine der Säulen von Ashoka

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  Bodhi-Baum mit markanten herzförmigen Blättern und Devas

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  Relief des Diamantthrons ( Vajrasana ) mit zwei Triratnas

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  Buddhapada verziert mit Lotusronden, Triratnas und Hakenkreuzen, 2. Jahrhundert, Gandhara

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  Buddhapada mit anderen Symbolen

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  Geschnitzte Dekorationen an der Tür des Sanchi-Stupas, beachten Sie das Dharma-Chakra, verschiedene Tiere und Triratna (mit Srivasta in der Mitte).

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  Leerer Thron und Bodhibaum

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  Bodhi-Baum mit Girlanden, einem Regenschirm und Triratnas

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  Amaravati Stupa Relief mit zahlreichen frühbuddhistischen Symbolen und Löwen

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  Buddha-Fußabdruck . Erstes Jahrhundert, Gandhara , mit Darstellungen des Triratna und des Dharmachakra .

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  Der Buddha dreht das Dharma-Rad im Wildpark

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  Das Pferd des Buddha, Kanthaka, und ein Begleiter mit einem Chakra (königlicher Regenschirm)

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  Darstellung des Traums von Maya (Buddhas Mutter), in dem der Buddha als weißer Elefant in ihre Seite tritt, aus Bharhut

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  Eine Säule mit einem leeren Thron, dem Naga-König Mucalinda und dem Bodhi-Baum

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  Eine Naga in Sanchi

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  Eine Darstellung von Devas, die die Bettelschale Buddhas hochhalten.

Südostasiatische buddhistische Symbole

Theravada- buddhistische Kunst ist stark von den indischen buddhistischen Kunststilen wie den Amaravati- und Gupta-Stilen beeinflusst. So behielt der Theravada- Buddhismus die meisten der klassischen indischen buddhistischen Symbole wie das Dharma-Rad bei, obwohl diese Symbole in vielen Fällen aufwendiger mit Gold, Juwelen und anderen Designs verziert wurden.

In der gesamten Theravada-Welt entwickelten sich auch verschiedene künstlerische Stile sowie einzigartige Darstellungsweisen des Buddha (wie der Thai-Stil und der Khmer-Stil), die ihre eigene Art und Weise der Verwendung buddhistischer Symbole enthielten.

Galerie

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  Dhamma-Rad von Dvaravati

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  Dhammarad und Hirsch von Dvaravati

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  Dhamma-Rad, Dvaravati-Zeit, Khao Klang Nai, Si Thep Historical Park, Thailand

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  Ein thailändisches Dhamma-Rad im Wat Phothivihan, Tumpat, Kelantan

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  Dhamma-Rad im Wat Maisuwankiri, Tumpat, Malaysia

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  Dhamma-Rad bei

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  Eine Form und ein Bai Sema- Stein (Kloster-Grenzstein)

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  Siegel der Provinz Chainat .

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  Dhammacakka am Hauptgiebel, Wat Phra Putthabat Tak Pha, Lamphun

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  Ein Dhamma-Rad im thailändischen Stil

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  Buddha-Fußabdruck außerhalb des Silbertempels in Chiang Mai .

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  Buddhas linker Fußabdruck, Wat Phra That Doi Suthep, Chiang Mai

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  Buddhapada, Teakholz verziert mit Perlmutt und Glas. Lanna-Kunst, Ende des 15. - Anfang des 16. Jahrhunderts. Wat Phra Singh Woramahaviharn.

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  Burmesisches Pali-Manuskript, das einen Hamsa- Vogel darstellt.

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  Löwe in einem burmesischen Pali-Manuskript

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  Garuda und Nagas, Wat Phra Kaeo , Bangkok, Thailand.

Ostasiatische buddhistische Symbole

Im ostasiatischen Buddhismus wurden viele der oben beschriebenen klassischen buddhistischen Symboliken übernommen. Während der Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.) verbreitete sich die buddhistische Symbolik, und Symbole wie das Hakenkreuz und das Dharma-Rad (chinesisch: 法輪; pinyin: fălún , „Rad des Lebens“) wurden in China bekannt. Es gab auch aufwendigere Symbole, wie buddhistische Mandalas und komplexe Bilder von Buddhas und Bodhisattva-Figuren.

Es gibt auch einige Symbole , die im Allgemeinen spezifisch für ostasiatische Buddhismus, einschließlich der Purpurmantel (die einen besonders bedeutenden Kloster angegeben), das Ruyi Zepter , der „ Holz - Fisch “, der Ring Personal ( Khakkhara ), der achtzehn Arhats (oder Luohan ) ( Chinesisch : 十八羅漢) die "immer brennende Lampe" ( changmingdeng ) und verschiedene Arten buddhistischer Amulette oder Amulette , wie japanische Omamori und Ofuda , und chinesisches Fu (符) oder Fulu .

Der chinesische Buddhismus übernahm auch traditionelle vorbuddhistische chinesische Symbole und Gottheiten, darunter Geldbäume , chinesische Drachen und chinesische Götter wie den Jade-Kaiser und verschiedene Generäle wie Guan Yu . Der japanische Buddhismus hat auch einige einzigartige Symbole entwickelt. Im japanischen Zen zum Beispiel ist ein weit verbreitetes Symbol das ensō , ein handgezeichneter schwarzer Kreis.

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  Seidenrobe des chinesischen buddhistischen Priesters mit verschiedenen buddhistischen Symbolen

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  Eine Statue von Bodhisattva Kṣitigarbha, die einen Cintamani-Stein und einen Ringstab hält

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  Das flammende Schwert der Weisheit

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  Bhutanesische Thronhülle mit Gankyil

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  Alte Flagge von Sikkim mit Dharma-Rad und Gankyil

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  Chinesische Darstellung von Manjushri, der auf einem Löwen reitet und ein Ruyi- Zepter hält

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  Ein japanisches Gemälde von Manjushri ( Monju ), das ein Schwert und einen Lotus hält, gekrönt mit einem Sutra, Kamakura-Zeit

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  Rotes Lackgeschirr aus der Ming-Dynastie mit chinesischen Drachen und einem endlosen Knoten

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  Cinatamani Lokesvara mit Kalpavriksha

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  Bodhidharma ist im Zen weit verbreitet , der Mond symbolisiert Erleuchtung

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  Kalligraphie der Kanji für Mu (無, „nein“, „nicht“), die in der Zen-Kalligraphie weit verbreitet ist

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  Bronze finial einen Ring Mitarbeiter des Mönchs ( shakujō ), Japan

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  Ein Porträt des Zen-Mönchs Ingen mit einem Holzstab und einem Fliegenbesen

Esoterische buddhistische Symbole

Der mantrische Buddhismus ( Guhyamantra, "Geheimes Mantra") oder Vajrayana hat zahlreiche esoterische Symbole, die in anderen Formen des Buddhismus nicht üblich sind.

Der Vajra ist ein Schlüsselsymbol im Vajrayana-Buddhismus. Es repräsentiert Unzerstörbarkeit (wie ein Diamant), Leere sowie Macht (wie ein Donnerkeil, der die Waffe des vedischen Gottes Indra war ). Laut Beer repräsentiert es "den undurchdringlichen, unvergänglichen, unbeweglichen, unveränderlichen, unteilbaren und unzerstörbaren Zustand der absoluten Realität, der die Erleuchtung der Buddhaschaft ist". Die vajra wird oft mit einer Glocke (gepaarter vajra- Ghanta ), die das weibliche Prinzip der Weisheit darstellt. Zusammen stellen sie die perfekte Vereinigung von Weisheit oder Leere (Glocke) und Methode oder geschickten Mitteln ( Vajra ) dar. Es gibt auch das sogenannte "gekreuzte Vajra" ( vishva-vajra ), das vier Vajra-Köpfe hat, die von einer zentralen Nabe ausgehen.

Andere tantrische Ritualsymbole sind das Ritualmesser ( kila ), der tantrische Stab ( khatvanga ), die Schädelschale ( kapala ), das Häutungsmesser ( kartika ), die Handtrommel ( damaru ) und die Oberschenkelknochentrompete ( Kangling ).

Andere im tibetischen Buddhismus beliebte Vajrayana-Symbole sind das Bhavacakra (Rad des Lebens), Mandalas , die Zahl 108 und die Buddha-Augen (oder Weisheitsaugen), die häufig auf nepalesischen Stupas wie in Boudhanath zu sehen sind .

Es gibt auch verschiedene Fabelwesen, die in der Vajrayana- Kunst verwendet werden: Schneelöwe , Windpferd , Drache , Garuda und Tiger. Das beliebte Mantra " om mani padme hum " wird häufig verwendet, um Mitgefühl zu symbolisieren und wird häufig auf Felsen, Gebetsmühlen, Stupas und Kunst eingeschrieben. Im Dzogchen ist der Spiegel ein wichtiges Symbol von Rigpa .

Tibetisch-buddhistische Architektur

Die tibetisch-buddhistische Architektur konzentriert sich auf den Stupa , der auf Tibetisch Wylie : mchod rten , THL : chörten genannt wird . Das Chörten besteht aus fünf Teilen, die die Mahābhūta (fünf Elemente) darstellen. Die Basis ist quadratisch, die das Erdelement darstellt, darüber sitzt eine Kuppel, die Wasser darstellt, darauf ein Kegel, der das Feuer darstellt, auf der Spitze des Kegels befindet sich eine Sichel, die Luft darstellt, im Inneren der Sichel befindet sich eine Flamme, die den Äther darstellt. Die Verjüngung der Flamme zu einem Punkt kann auch als sechstes Element des Bewusstseins bezeichnet werden. Der Chörten präsentiert diese Elemente des Körpers in der Reihenfolge des Auflösungsprozesses beim Tod.

Tibetische Tempel sind oft dreistöckig. Die drei können viele Aspekte darstellen, wie zum Beispiel den Trikaya (drei Aspekte) eines Buddha. Das Erdgeschoss kann eine Statue des historischen Buddha Gautama und Darstellungen der Erde enthalten und so das Nirmāṇakāya darstellen. Die erste Geschichte kann Buddha und kunstvolle Ornamente enthalten, die das Erheben über den menschlichen Zustand und das Sambhogakāya darstellen. Die zweite Geschichte kann einen ursprünglichen Adi-Buddha in Yab-Yum (sexuelle Vereinigung mit seinem weiblichen Gegenstück) haben und ansonsten schmucklos sein, was eine Rückkehr zur absoluten Realität und zum dharmakāya "Wahrheitskörper" darstellt.

Farbe im tibetischen Buddhismus

In der tibetisch-buddhistischen Kunst werden verschiedene Farben und Elemente mit den fünf Buddha-Familien und anderen Aspekten und Symbolen in Verbindung gebracht:

Farbe	Symbolisiert	Buddha	Richtung	Element	Transformierender Effekt	Silbe
Weiß	Reinheit, ursprüngliches Wesen	Vairocana	Osten (oder, im alternativen System, Norden)	Wasser	Unwissenheit → Realitätsbewusstsein	Om
Grün	Frieden, Schutz vor Schaden	Amoghasiddhi	Norden (oder n/a)	Himmel	Eifersucht → Unberührtes Bewusstsein erlangen	Ma
Gelb	Reichtum, Schönheit	Ratnasaṃbhava	Süden (oder Westen)	Erde	Stolz → Bewusstsein der Gleichheit	Ni
Blau (hell und dunkel)	Wissen, dunkelblau auch Erwachen/Erleuchtung	Akṣobhya	Zentrum (oder n/a)	Luft	Wut → "Spiegelähnliches" Bewusstsein	Pad
rot	Liebe, Mitgefühl	Amitābha	Westen (oder Süden)	Feuer	Anhang → Urteilsvermögen/ Diskriminierung	Mir
Schwarz	Tod, Tod der Unwissenheit, Erwachen/Erleuchtung	–	n/a (oder Osten)	Luft		Summen

Die fünf Farben (Sanskrit pañcavarṇa – Weiß, Grün, Gelb, Blau, Rot) werden durch mehrere andere Farben ergänzt, darunter Schwarz und Orange und Gold (was üblicherweise mit Gelb in Verbindung gebracht wird). Sie werden häufig für Gebetsfahnen sowie zur Visualisierung von Gottheiten und spiritueller Energie, zum Bau von Mandalas und zum Malen von Religionsikonen verwendet.

Indo-tibetische bildende Kunst

Die bildende Kunst des indo-tibetischen Buddhismus enthält zahlreiche esoterische Figuren und Symbole. Es gibt verschiedene Arten von bildender Kunst im indo-tibetischen Vajrayana. Mandalas sind ein Genre der buddhistischen Kunst, das zahlreiche Symbole und Bilder in einem Kreis enthält und ein wichtiges Element des tantrischen Rituals sind. Thangkas sind Stoffmalereien, die in der indo-tibetischen buddhistischen Welt häufig verwendet werden.

Tibetisch- buddhistische Gottheiten können oft unterschiedliche Rollen einnehmen und werden daher entsprechend dieser Rollen unterschiedlich gezeichnet, geformt und visualisiert. Zum Beispiel Grüne Tara und Weiße Tara, die verschiedene Aspekte von Tara sind , die unterschiedliche Bedeutungen haben. Grüne Tara wird mit dem Schutz der Menschen vor Angst in Verbindung gebracht, während die Weiße Tara mit Langlebigkeit in Verbindung gebracht wird. Shakyamuni Buddha kann in (blass) gelber oder orangefarbener Haut gesehen werden und Amitabha Buddha ist normalerweise rot. Diese Gottheiten können auch verschiedene Attribute und Geräte in ihren Händen halten, wie Blumen, Juwelen, Schalen und Sutras. Darstellungen von „ zornigen Gottheiten “ sind oft sehr furchterregend, mit monströsen Gesichtern, mit Totenköpfen oder Körperteilen. Sie können auch alle Arten von Waffen oder heftigen Werkzeugen wie Dreizack, Messer und Schädelschalen tragen. Die Wildheit dieser Gottheiten symbolisiert die wilde Energie, die benötigt wird, um Unwissenheit zu überwinden.

Der Vajrayana-Buddhismus gibt oft die Fußzahl eines Buddha oder Bodhisattvas an. Während zwei üblich sind, können es auch zehn, sechzehn oder vierundzwanzig Fuß sein. Die Position der Füße/Beine kann auch eine bestimmte Bedeutung haben, wie in der Grünen Tara, die typischerweise als sitzend mit teilweise gekreuzten Beinen dargestellt wird, aber mit einem Bein nach unten als Symbol für "Eintauchen in das Absolute, in Meditation" und die Bereitschaft, hervorzutreten und den fühlenden Wesen helfen durch "Einbindung außerhalb der Welt durch Mitgefühl".

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  Dharma-Rad im tibetischen Stil mit zwei Hirschen

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  Triratna im tibetischen Stil , drei Juwelen

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  Om mani padme hum in tibetischer Schrift

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  Symbol des Kalachakra

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  Kila Dolch

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  Die Flagge von Tibet , in Gebrauch zwischen 1912 und 1950, mit zwei Schneelöwen und den drei Juwelen.

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  Im tibetischen Dzogchen- Denken wird Rigpa durch das weiße A in einem kreisförmigen Regenbogen symbolisiert.

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  Gankyil , Rad der Freude

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  Staatswappen der Mongolei mit Windpferd, drei Juwelen und Dharmarad

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  Weißer Elefant mit Mani (Juwelen)

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  Manjushri mit dem flammenden Schwert, das Prajna (Weisheit) symbolisiert .

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  Kartika , ein rituelles Gerät, das mit Dakinis in Verbindung gebracht wird

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  Behälter für buddhistische Reliquien in Form eines flammenden heiligen Juwels

Symbolische physikalische Attribute

Buddhistische materielle und visuelle Kultur sowie rituelle Werkzeuge (wie Gewänder und Glocken) haben oft verschiedene symbolische Bedeutungen entwickelt, die von buddhistischen Sekten auf der ganzen Welt geteilt werden.

Roben und Glatze

Der Stil und das Design der Gewänder eines Mönchs weisen oft auf die Sekte des Buddhismus, die Tradition oder das Land hin, zu dem sie gehören. In den meisten buddhistischen Kulturen repräsentiert das buddhistische Mönchsgewand ein entsagendes Mönchsgewand. Verschiedene Traditionen, Sekten des Buddhismus (und verschiedene Länder) haben Gewänder in verschiedenen Farben sowie verschiedene Stile oder Arten, wie sie sie tragen. Als sich der Buddhismus im 6. Jahrhundert v. Chr. in ganz China verbreitete, wurde es als falsch angesehen, so viel Haut zu zeigen, und dann kamen Roben ins Spiel, die beide Arme mit langen Ärmeln bedecken. In Tibet hat es sich im Laufe der Zeit geändert und sie zeigen sowohl ihre Schultern als auch eine zweiteilige Kleidung anstelle einer. Kurz darauf integrierte Japan ein Lätzchen zusammen mit ihrer langärmeligen Robe, die als Koromo bezeichnet wird . Dies war ein Kleidungsstück, das speziell für ihre Zen-Schule hergestellt wurde, die sie in Takahatsu praktizieren und bei der die Mönche Japans einen Strohhut tragen.

Das Rasieren des Kopfes ist ein weiterer ritueller und symbolischer Akt, den die meisten buddhistischen Mönche vollziehen, bevor sie einem Mönchsorden beitreten. Sich den Kopf zu rasieren bedeutet lediglich die Bereitschaft, den klösterlichen Pfad zu betreten und das weltliche Leben aufzugeben.

Werkzeuge

Buddhistische Mönche tragen traditionell eine Bettelschale, und dies ist ein weiteres verbreitetes Symbol buddhistischer Mönche auf der ganzen Welt (obwohl nicht alle modernen buddhistischen Traditionen die traditionelle Praxis des Bettelns um sein Essen verwenden).

In allen Sekten des Buddhismus werden Glocken oft verwendet, um den Beginn von Ritualen oder die Zeit zu markieren. Sie benutzen die Glocke, um die bösen Geister zurückzuhalten und lassen sich vom Buddha während ihres Rituals beschützen. Einige Sekten nennen dies einen Teil des „ Mystischen Gesetzes “, das den Beginn eines buddhistischen Rituals darstellt. Andere rituelle Werkzeuge sind Trommeln, Holzfische , Trompeten, das Keisaku und das tantrische Vajra und die Glocke.

Körperliche Gesten

Eine andere Form der Symbolik des Buddhisten ist das Zusammenlegen der Hände beim Gebet oder zum Zeitpunkt des Rituals ( añjali mudrā ). Buddhisten vergleichen ihre Finger mit den Blütenblättern der Lotusblume. Die Verbeugung ist eine andere Form der symbolischen Position im Akt des Rituals, wenn sich Buddhisten vor dem Buddha oder einer anderen Person verneigen, verneigen sie sich nicht vor dem Körperlichen (dem Menschen oder der Statue), sondern verneigen sich vor dem Buddha im Inneren von ihnen (der Mensch) oder es (die Statue).

Bemerkenswerte Symbole

Buddhistische Flagge

Die fünffarbige Flagge wurde in den 1880er Jahren in Sri Lanka mit Hilfe von Henry Steel Olcott entworfen . Die sechs vertikalen Bänder der Flagge repräsentieren die sechs Farben der Aura, von der Buddhisten glauben, dass sie vom Körper des Buddha ausging, als er die Erleuchtung erlangte .

Dharma-Rad

Das Dharma-Rad ( Dharma-Chakra ) ist eines der frühesten buddhistischen Symbole. Es ist ein altes indisches Symbol für Souveränität und Glück (sowie den Sonnengott Surya ), das vor dem Buddhismus datiert und von den frühen Buddhisten übernommen wurde. Es erscheint in frühen buddhistischen Stätten wie Sanchi und Bharhut , wo es ein Symbol für Buddha selbst ist. Das Dharma-Rad repräsentiert auch den Dharma (die Lehre Buddhas, die ultimative Wahrheit). Die Hauptidee dieses Symbols ist, dass der Buddha als eine Person angesehen wurde, die "das Rad drehte", was einen großen und revolutionären Moment in der Geschichte bedeutet (dh die Lehre des Buddhas Dharma in Varanasi ). Während der Buddha könnte ein großer König geworden, entschied er sich stattdessen ein großer Weiser zu werden. Illustrationen aus frühen buddhistischen Stätten sowie buddhistische Texte wie der Mahavamsa weisen darauf hin, dass die Verehrung von Dharma-Rädern auf Säulen („ Radsäulen “, cakrastambha ) eine gängige Praxis im frühen Buddhismus war.

Das Dharma-Rad ist somit auch ein königliches Symbol, das auf einen König hinweist, der ein Chakravartin ("Dreher des Rades") ist. In den buddhistischen Schriften wird es als königlicher Schatz großer Weltklasse-Könige beschrieben, ein perfektes Rad mit tausend Speichen. Aus diesem Grund wurde es daher auch von den Mauryanern verwendet, insbesondere von Ashoka (in den Säulen von Ashoka ). Nach Karlsson "ist die Verbindung zwischen den Zahlen der Speichen und einer speziellen buddhistischen Lehre eine spätere Interpretation und in der frühen buddhistischen Kunst nicht vorhanden." Frühbuddhistische Darstellungen enthalten Räder mit unterschiedlicher Speichenzahl (8, 16, 20, 25 und 32).

Bodhi baum

Der Bodhi-Baum (Pali: bodhirukka ) war ein Ficus ( ficus religiosa ), der an der Stelle stand, an der der Buddha das Erwachen ("bodhi") erreichte, Bodhimanda (Ort des Erwachens). Dieser Baum wird seit der frühen buddhistischen Zeit verehrt und ein Schrein wurde dafür gebaut. Dem Baum wurden Opfergaben an den Buddha dargebracht. Der Bodhi-Baum (oft gepaart mit einem leeren Sitz oder āsana) repräsentiert somit den Buddha selbst sowie Befreiung und Nirvana . Äste und Setzlinge des Bodhi-Baumes wurden auch in andere Regionen geschickt. Es wird gesagt, dass zur gleichen Zeit, als der Buddha geboren wurde, der Bodhi-Baum auf dem Bodhimanda entstand. Die Anbetung von Bäumen ist ein alter indischer Brauch, der bis in die Zivilisation des Indus-Tals zurückreicht .

Stupa

Stūpas (wörtlich "Haufen") sind gewölbte Strukturen, die von alten indischen Grabhügeln stammen können . Die frühesten buddhistischen Stupas stammen aus dem 3. Jahrhundert v. In den frühen buddhistischen Texten sollen die körperlichen Reliquien des Buddha ( śarīra , die bei der Einäscherung übriggebliebenen Knochen) in verschiedene Stūpas gelegt worden sein und daher sind buddhistische Stūpas im Allgemeinen ein Symbol für Buddha selbst, insbesondere für seinen Tod (letztes Nirvana). Es mag sogar der Glaube einiger früher Buddhisten gewesen sein, dass die Gegenwart des Buddha oder die Kraft des Buddha in einem Stūpa gefunden werden könnte.

Andere Reliquien der Schüler des Buddha wurden ebenfalls in Schatullen eingeschlossen und in Stupas gelegt. Schatullen mit Reliquien von Sariputta und Moggallana wurden in Sanchi Stupa Nummer 3 gefunden, während Stupa Nummer 2 eine Schatulle mit Reliquien von 10 Mönchen (laut Inschrift) enthält. Stūpa wurden von Buddhisten mit Blumenopfern und ähnlichem verehrt.

Ursprünglich waren buddhistische Stūpas einfache Kuppeln, die in späteren Perioden aufwendigere und komplexere Formen entwickelten. Im Laufe der Zeit entwickelten sich Stil und Design der Stūpa zu einzigartigen und unverwechselbaren regionalen Stilen (wie asiatische Pagoden und tibetische Chörten ).

Tiere

Frühe buddhistische Kunst enthält verschiedene Tiere. Dazu gehören Löwen, Nāgas , Pferde, Elefanten und Hirsche. Die meisten von ihnen sind oft symbolisch für den Buddha selbst (und einige sind tatsächlich Beinamen des Buddha), obwohl sie je nach Kontext auch nur als dekorative Illustrationen dargestellt werden können. Der Löwe, ein Symbol für Königtum, Souveränität und Schutz, wird als Symbol für den Buddha verwendet, der auch als "Löwe der Shakyas " bekannt ist. Buddhas Lehren werden in den Sutras als "Löwengebrüll" ( sihanada ) bezeichnet , was die Überlegenheit der Lehren Buddhas über alle anderen spirituellen Lehren symbolisiert. Der Buddha wurde auch durch einen weißen Elefanten symbolisiert , ein weiteres indisches Symbol der königlichen Macht. Dieses Symbol erscheint im Mythos von Königin Maya , als der Buddha die Form eines weißen Elefanten annahm, um in den Schoß seiner Mutter einzutreten.

Ein reiterloses Pferd (das Buddhas königliches Pferd Kanthaka repräsentiert ) symbolisiert die Entsagung des Buddha und kann in einigen Darstellungen der Szene der „ Großen Entsagung “ gesehen werden (zusammen mit Chandaka, dem Begleiter des Buddha, der einen königlichen Regenschirm hält). Inzwischen repräsentieren Hirsche buddhistische Schüler, als der Buddha seine erste Predigt im Wildpark von Varanasi hielt .

Der Buddha wird in den Sutras auch oft als "großer Nāga " bezeichnet, der ein mythisches schlangenähnliches Wesen mit magischen Kräften ist. Allerdings weist dieser Begriff auch allgemein auf die Größe und magische Kraft des Buddha hin, dessen psychische Kraft ( Siddhi ) größer ist als die aller Götter ( Devas ), Naturgeister ( Yakkha ) oder Nāgas. Ein weiterer wichtiger Nga ist Mucalinda , der König der Nāgas, der dafür bekannt ist, den Buddha vor Stürmen beschützt zu haben.

Lotus

Der indische Lotus ( nelumbo nucifera, Sanskrit: padma ) ist ein uraltes Symbol für Reinheit, Loslösung und Fruchtbarkeit und wird in verschiedenen indischen Religionen verwendet. Im Buddhismus ist der Lotus auch ein weiteres Symbol für den Buddha und sein Erwachen. In den buddhistischen Schriften vergleicht sich der Buddha mit einem Lotus (in Pali , Paduma ). So wie die Lotusblume unbefleckt aus dem schlammigen Wasser aufsteigt, soll der Buddha die Welt ohne Flecken transzendieren. Der indische Lotus kommt auch in frühbuddhistischen Stätten wie Sanchi und Bharhut vor. Es ist auch das spezifische Symbol von Amitabha , dem Buddha der Lotusfamilie sowie von Avalokiteshvara (dh Padmapani, dem "Lotushalter"). Im tantrischen Buddhismus ist es auch symbolisch für die Vagina sowie für Chakren (oft als Lotus visualisiert).

Triratna

Ein weiteres frühes Symbol ist die Triratna („drei Juwelen“), im nichtbuddhistischen Kontext auch Dreizack ( trishula ) genannt. Laut Karlsson wurde das alte vorbuddhistische Symbol zunächst als "Waffe gegen Feinde oder das Böse" angesehen. Im Buddhismus wurde dieses Symbol später für Buddha , Dharma (Lehre, ewiges Gesetz) und Sangha (buddhistische Klostergemeinschaft) verwendet.

Vajrasana

Der Buddha-Thron oder der leere Sitz/die Plattform ( āsana , später verbunden mit dem „Vajra-Sitz“, vajrāsana ) ist ein Symbol des Buddha. Der Vajra-Sitz oder Erwachens-Sitz repräsentiert den Ort, an dem er sich (in Bodh Gaya ) hinsetzte , um zu meditieren und das Erwachen zu erreichen. Er stellt somit auch den Ort des Erwachens ( Bodhimanda ) dar und ähnelt in dieser Hinsicht dem Bodhi-Baum. In der frühen buddhistischen Kunst kann der Vajra-Sitz auch als leerer Sitz (oft unter einem Baum) oder als Plattform dargestellt werden. Diese Sitze oder Plattformen symbolisieren jedoch möglicherweise nicht speziell den "Vajra-Sitz" selbst und können nur ein Altar oder ein Symbol des Buddha sein. Ein Vajra-Sitz oder ein leerer Sitz kann auch mit Lotus geschmückt oder als riesiger Lotus dargestellt werden (in diesem Fall kann er als "Lotus-Thron" bezeichnet werden).

Fußabdrücke

Der Buddha-Fußabdruck ( buddhapāda ) repräsentiert den Buddha. Diese Fußabdrücke wurden oft auf Steinplatten platziert und sind normalerweise mit anderen buddhistischen Symbolen wie einem Dharma-Rad, Hakenkreuz oder Triratna verziert, die auf die buddhistische Identität hinweisen. Nach Karlsson, „im 3. Jahrhundert so viele wie zwölf Zeichen können auf Platten aus gesehen werden Nagarjunakonda . Damals haben wir solche Zeichen wie Fische finden können, Stupas, Säulen, Blumen, Urnen Raffen (purnaghata) und Molluskenschalen graviert auf der Buddha-Platte."

Chhatra

In einigen frühen Reliefs wird der Buddha durch einen königlichen Regenschirm ( Chatra ) dargestellt. Manchmal wird das Chatra über einem leeren Sitz oder einem Pferd dargestellt und manchmal wird es von einer begleitenden Figur wie Chandaka gehalten. In anderen Darstellungen wird das Chatra über einer Illustration des Buddha selbst gezeigt. Es repräsentiert auch Königtum und Schutz sowie Ehre und Respekt.

Indrakhila

Das Indrakhila („Indras-Posten“), das in frühen buddhistischen Stätten erscheint, wurde manchmal als Symbol für den Buddha interpretiert (aber es könnte nur ein Symbol des Glücks sein). Dies ist normalerweise "eine Reihe von formalisierten Lotuspflanzen übereinander, mit künstlichen Klammern in den Rändern, an denen juwelenbesetzte Girlanden und Halsketten mit Glückstalismen hängen, die sowohl weltlichen als auch spirituellen Reichtum verkünden. Oben befindet sich ein Dreizack und unten ein a Paar Fußabdrücke."

Flammende Säule

Ein weiteres Symbol, das auf den Buddha hinweisen könnte, ist eine "flammende Säule". Dies könnte ein Hinweis auf das Zwillingswunder von Savatthi und die magischen Fähigkeiten des Buddha sein.

Hakenkreuz

Das Hakenkreuz wurde in Indien traditionell verwendet , um Glück darzustellen. Dieses Symbol wurde angenommen, um das Glück des Buddha zu symbolisieren. Das nach links gerichtete Hakenkreuz ist oft auf der Brust, den Füßen oder den Handflächen von Buddha -Statuen aufgedruckt . Das Hakenkreuz war auch ein Symbol des Schutzes vor dem Bösen. Das alte Hakenkreuz (das sind auch chinesische Schriftzeichen , hauptsächlich 卍 und 卐) ist in der buddhistischen Kunst weit verbreitet. Es ist in Ostasien weit verbreitet, um den Buddhismus und buddhistische Tempel darzustellen. Buddhistische Symbole wie das Hakenkreuz wurden auch von japanischen Clans als Familienwappen ( mon ) verwendet.

Endloser Knoten

Endloser Knoten ist ein Symbol für Glück. Es kann auch eine abhängige Entstehung darstellen .

Paar Fische

Das Fischpaar (Skt. matsyayugma ) steht für Glück und Spontaneität sowie Fruchtbarkeit und Fülle. Im tantrischen Buddhismus repräsentiert es die linken und rechten feinstofflichen Körperkanäle (Nadis). In China steht es oft für Treue und eheliche Einheit.

Dhvaja

Das Siegesbanner war ein militärisches Symbol des Sieges und symbolisiert den Sieg des Buddha über Mara und die Befleckungen (ein Beiname für den Buddha ist der "Eroberer", Sanskrit: Jina)

Vase

Schatzvase, die unerschöpfliche Schätze und Reichtümer darstellt. Es ist auch ein Attribut von Wohlstandsgottheiten wie Jambhala , Vaishravana und Vasudhara

Muschelschale

Conch Shell repräsentiert den Sieg, die Verbreitung der Lehren des Buddha weit und breit und den Aspekt der Sprache. Es wird auf ein glücksverheißendes Ereignis geblasen, um die Gottheiten oder andere Lebewesen vom Ereignis des glückverheißenden Ereignisses, wie z. B. Ehen (in Sri Lanka), anzukündigen (und auch einzuladen).

Immer brennende Lampe

Die „immer brennende Lampe“ ( changmingdeng ) ist „eine im Kloster aufbewahrte Öllampe, die theoretisch nie ausbrennen durfte“. Dies wurde als Symbol für die buddhistischen Lehren und für den „Geist der richtigen Erleuchtung“ ( zhengjuexin ) verwendet.

Ruyi

Ruyi wurde möglicherweise als Taktstock verwendet, der von einem Sprecher in einem Gespräch gehalten wurde (ein Rednerstock ) und wurde später mit verschiedenen buddhistischen Bedeutungen durchdrungen

Fisch aus Holz

Holzfisch symbolisiert Wachsamkeit

Ringpersonal

Der Ringstab soll traditionell nützlich sein, um Tiere in der Nähe zu warnen sowie buddhistische Spender auf die Anwesenheit des Mönchs aufmerksam zu machen (und ist somit ein Symbol des buddhistischen Mönchs).

108 Zahl

Die 108-Nummer ist im Buddhismus sehr heilig. Es stellt 108 Kleshas der Menschheit dar, die es zu überwinden gilt, um Erleuchtung zu erlangen. In Japan wird am Ende des Jahres in buddhistischen Tempeln 108 Mal eine Glocke geläutet , um das alte Jahr zu beenden und das neue willkommen zu heißen. Jeder Ring repräsentiert eine von 108 irdischen Versuchungen ( Bonnō ), die ein Mensch überwinden muss, um das Nirvana zu erreichen .

Vajra

Ein Vajra ist eine rituelle Waffe, die die Eigenschaften eines Diamanten (Unzerstörbarkeit) und eines Blitzes (unwiderstehliche Kraft) symbolisiert. Der Vajra ist ein männliches polysemisches Symbol, das viele Dinge für die Tantrika darstellt. Der Vajra steht stellvertretend für Upaya (geschickte Mittel), während sein begleitendes Werkzeug, die Glocke, die ein weibliches Symbol ist, Prajna (Weisheit) bezeichnet. Einige Gottheiten werden gezeigt, die jeweils den Vajra und die Glocke in getrennten Händen halten, was die Vereinigung der Kräfte des Mitgefühls bzw. der Weisheit symbolisiert.

In den tantrischen Traditionen des Buddhismus ist der Vajra ein Symbol für die Natur der Realität oder Sunyata , was auf endlose Kreativität, Potenz und geschickte Aktivität hinweist.

Ein Instrument, das Vajra symbolisiert, wird auch häufig in den Ritualen des Tantra verwendet. Es besteht aus einem kugelförmigen Mittelteil mit zwei symmetrischen Sätzen von fünf Zinken, die auf beiden Seiten der Kugel aus Lotusblüten herausragen und an zwei Punkten mit gleichem Abstand vom Zentrum spitz zulaufen, wodurch es das Aussehen eines "Diamanten" erhält Zepter", so wird der Begriff manchmal übersetzt.

Verschiedene Figuren in der tantrischen Ikonographie werden dargestellt, die den Vajra halten oder schwingen.

Der Vajra besteht aus mehreren Teilen. In der Mitte befindet sich eine Kugel, die Sunyata repräsentiert , die ursprüngliche Natur des Universums, die zugrunde liegende Einheit aller Dinge. Aus der Kugel gehen zwei achtblättrige Lotusblumen hervor. Einer repräsentiert die phänomenale Welt (oder in buddhistischen Begriffen Samsara ), der andere repräsentiert die noumenale Welt ( Nirvana ). Dies ist eine der grundlegenden Dichotomien, die von den Unaufgeklärten wahrgenommen werden.

Um den Mund des Lotus sind gleichmäßig zwei, vier oder acht Kreaturen angeordnet, die Makara genannt werden . Dies sind mythologische Kreaturen, halb Fisch, halb Krokodil, die aus zwei oder mehr Tieren bestehen und oft die Vereinigung von Gegensätzen darstellen (oder eine Harmonisierung von Qualitäten, die unsere übliche Erfahrung transzendiert). Aus den Mündern der Makara kommen Zungen, die in einem Punkt zusammenlaufen.

Der fünfzackige Vajra (mit vier Makara und einem zentralen Zinken) ist der am häufigsten gesehene Vajra. Es gibt ein ausgeklügeltes System von Entsprechungen zwischen den fünf Elementen der noumenalen Seite des Vajra und der phänomenalen Seite. Eine wichtige Übereinstimmung besteht zwischen den fünf "Giften" und den fünf Weisheiten. Die fünf Gifte sind die mentalen Zustände, die die ursprüngliche Reinheit des Geistes eines Wesens verschleiern, während die fünf Weisheiten die fünf wichtigsten Aspekte des erleuchteten Geistes sind. Jede der fünf Weisheiten ist auch mit einer Buddha-Figur verbunden. (siehe auch Fünf Weisheitsbuddhas )

Klingel

Der Vajra wird fast immer mit einer rituellen Glocke gepaart. Der tibetische Begriff für eine rituelle Glocke, die in buddhistischen religiösen Praktiken verwendet wird, ist tribu. Priester und Gläubige läuten während der Rituale Glocken. Zusammen repräsentieren diese Ritualgeräte die Untrennbarkeit von Weisheit und Mitgefühl im erleuchteten Geistesstrom. Während der Meditation stellt das Läuten der Glocke den Klang Buddhas dar, der den Dharma lehrt, und symbolisiert das Erlangen von Weisheit und das Verständnis der Leerheit. Während des Singens der Mantras werden Glocke und Vajra auf verschiedene rituelle Weise zusammen verwendet, um die Vereinigung der männlichen und weiblichen Prinzipien darzustellen.

Die Mulde der Glocke repräsentiert die Leere, aus der alle Phänomene entstehen, einschließlich des Klangs der Glocke, und der Klöppel repräsentiert die Form. Zusammen symbolisieren sie Weisheit (Leere) und Mitgefühl (Form oder Erscheinung). Der Klang entsteht, wie alle Phänomene, strahlt aus und löst sich dann wieder ins Leere auf.

Enso

Im Zen ist ensō (円相, "Kreisform") ein Kreis, der mit einem oder zwei ungehemmten Pinselstrichen von Hand gezeichnet wird, um einen Moment auszudrücken, in dem der Geist frei ist, den Körper erschaffen zu lassen. Das ensō symbolisiert absolute Erleuchtung , Stärke, Eleganz, das Universum und Mu (die Leere). Es zeichnet sich durch einen Minimalismus aus, der aus der japanischen Ästhetik stammt. Der Kreis kann offen oder geschlossen sein. Im ersteren Fall ist der Kreis unvollständig und ermöglicht Bewegung und Entwicklung sowie die Vollkommenheit aller Dinge. Zen-Praktizierende beziehen die Idee auf Wabi-Sabi , die Schönheit der Unvollkommenheit. Wenn der Kreis geschlossen ist, stellt er Vollkommenheit dar, ähnlich wie Platons perfekte Form , der Grund, warum der Kreis jahrhundertelang bei der Konstruktion kosmologischer Modelle verwendet wurde. Wenn das ensō einmal gezeichnet ist, ändert man es nicht. Es zeigt den Charakter seines Schöpfers und den Kontext seiner Entstehung in einem kurzen, kontinuierlichen Zeitraum. Ensō veranschaulicht die verschiedenen Dimensionen der japanischen Wabi-Sabi- Perspektive und -Ästhetik: fukinsei (Asymmetrie, Unregelmäßigkeit), Kanso (Einfachheit), koko (grundlegend; verwittert), shizen (ohne Vorwand; natürlich), yugen (subtil tiefe Anmut), Datsuzoku (Freiheit) und Seijaku (Ruhe).

Mudras

Mudras sind eine Reihe von symbolischen Handgesten in der buddhistischen Kunst . Es gibt zahlreiche Mudras mit unterschiedlichen Bedeutungen. Mudras werden verwendet, um bestimmte Momente im Leben von Gautama Buddha darzustellen

Andere Symbole

• Einige Gottheiten wie Prajñaparamita und Manjushri werden mit einem flammenden Schwert dargestellt, das die Macht der Weisheit ( prajña ) symbolisiert .
• Das Gankyil- oder "Rad der Freude"-Symbol, das verschiedene Sätze von drei Ideen symbolisieren kann.
• Verschiedene Arten von Juwelen ( Mani , Ratna ), wie das Cintamani oder "Wunscherfüllendes Juwel".
• Buddhistische Gebetsperlen ( mala ), die ihren Ursprung in Indien haben, um Gebete oder Mantras zu zählen und üblicherweise 108 Perlen haben.
• Der wunscherfüllende Baum ( kalpavriksha )
• Der Fliegenbesen , der ein Werkzeug zum Vertreiben von Insekten ist und somit das Nicht-Schaden ( ahimsa ) symbolisiert .
• Mandala, Yantra.

Gruppen

Die acht Glückszeichen

Kunst macht Mahayana - Buddhismus Verwendung eines gemeinsamen Satzes von indischen "acht Glückssymbole" ( Sanskrit Astamangala , Chinesisch :八吉祥; Pinyin : Bā Jixiang , tib . Bkra-shis rtags-brgyad ). Diese Symbole waren vorbuddhistische indische Symbole, die mit dem Königtum in Verbindung gebracht wurden und möglicherweise ursprünglich andere Symbole wie das Hakenkreuz , den Srivasta , einen Thron, eine Trommel und einen Fliegenwedel enthalten haben (dies ist immer noch Teil der Newari-Buddhistischen Liste der acht Symbole).

Die gebräuchlichsten "Acht Glückssymbole" (verwendet im tibetischen und ostasiatischen Buddhismus ) sind:

1. Lotusblume (Skt. padma; Pali. Paduma)
2. Endloser Knoten (Srivasta, Granthi) oder "Glückslocke" (Nandyavarta)
3. Paar goldene Fische (Skt. matsyayugma)
4. Siegesbanner (Skt. dhvaja; Pali. dhaja)
5. Dharma-Rad (Skt. Dharmacakra Pali. Dhammacakka)
6. Schatzvase (Kumbha)
7. Juwelenbesetzter Sonnenschirm (Skt. Chatra; Pali. Chatta)
8. Weiße Muschel (sankha)

Symbole auf den Füßen von Buddha

Buddha-Fußabdrücke tragen oft Unterscheidungsmerkmale, wie ein Dharmachakra in der Mitte der Sohle oder die Gruppe von 32, 108 oder 132 glückverheißenden Zeichen des Buddha, die auf die Sohle graviert oder gemalt sind.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

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Externe Links

• Sacred Visions: Early Paintings from Central Tibet , ein Ausstellungskatalog des Metropolitan Museum of Art (vollständig online als PDF verfügbar), der Material zur buddhistischen Symbolik enthält
• Website mit ikonischen Darstellungen der 8 glückverheißenden Symbole zusammen mit Erklärungen
• die acht glückverheißenden Symbole des Buddhismus – eine Studie der spirituellen Evolution
• Allgemeine buddhistische Symbole
• Tibetisch-buddhistische Symbole
• Buddhistische tantrische Symbole
• Buddhistische Symbole: die acht glückverheißenden Zeichen