Zandaqa - Zandaqa

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Zindīq (pl. zanādiqa ) ist ein mittelalterlicher islamischer Begriff, der von Muslimen auf Personen angewendet wird, von denen angenommen wird, dass sie Ansichten haben oder Praktiken folgen, die den zentralen islamischen Dogmen widersprechen. Zandaqa ist das abstrakte Substantiv, das diese Ansichten beschreibt.

Zanadiqa wird normalerweise mit „Ketzerei“ übersetzt und oft verwendet, um „die Ernsthaftigkeit“ des religiösen Fehlers des angeklagten Muslims zu unterstreichen. Es bezog sich ursprünglich auf die Häresie des Manichäismus , wurde aber "bald" auf Muslime angewendet, die ihre abweichenden Überzeugungen verbargen.

Unter den Abbasiden

Das arabische zindīq ist ein Lehnwort aus dem vorislamischen Mittelpersischen 𐭦𐭭𐭣𐭩𐭪 zandik , einem zoroastrischen Begriff von unsicherer Etymologie und Bedeutung (für eine Diskussion des Begriffs in einem vorislamischen Kontext siehe zandik ).

Zindīq (زنديق) oder Zandik (𐭦𐭭𐭣𐭩𐭪) wurde ursprünglich verwendet, um die Anhänger der Manichäismus- Religion im Sasanidenreich negativ zu bezeichnen . Zur Zeit des Abbasiden-Kalifats im 8. Jahrhundert hatte sich jedoch die Bedeutung des Wortes zindīq und des Adjektivs zandaqa erweitert und konnte viele Dinge lose bezeichnen: gnostische Dualisten sowie Anhänger des Manichäismus, Agnostiker und Atheisten . Viele der wegen Zandaqa unter den Abbasiden Verfolgten behaupteten jedoch, Muslime zu sein, und auf Muslime bezogen, lautete die Anschuldigung, dass die Angeklagten heimlich manichäische Überzeugungen hegten. "Der Beweis für eine solche Anschuldigung wurde, wenn überhaupt, in einem Hinweis auf eine Art Dualismus gesucht oder wenn diese Person offen islamische Überzeugungen oder Praktiken missachtete." Als solche könnten daher auch bestimmte muslimische Dichter der frühen abbasidischen Zeit ebenso des Zandaqa beschuldigt werden wie ein tatsächlicher Manichäer.

Die Anklage wegen Zandaqa war schwerwiegend und könnte den Angeklagten das Leben kosten. Eine Geschichte der damaligen Zeit zitiert den "Spiller"-Kalifen Abu al-'Abbas mit den Worten "Toleranz ist lobenswert, außer in Angelegenheiten, die für den religiösen Glauben oder die Würde des Herrschers gefährlich sind". Der dritte abbasidische Kalif, Al-Mahdi , befahl die Abfassung polemischer Werke, um Freidenker und andere Ketzer zu widerlegen, und versuchte jahrelang, sie absolut auszurotten, jagte sie und vernichtete Freidenker in großer Zahl und tötete jeden, der nur den Verdacht hatte ein Zindiq sein . Al-Mahdis Nachfolger, die Kalifen al-Hadi und Harun al-Rashid , setzten die Pogrome fort, wenn auch mit verminderter Intensität während der Herrschaft des letzteren und wurden später von ihm abgeschafft. Diese Politik beeinflusste wiederum die Mihna- Politik von al-Ma'mun, die sich gegen muslimische Religionsgelehrte und Beamte richtete, die sich weigerten, die Doktrin der geschaffenen Natur des Korans zu akzeptieren.

Der Grund für diese Verfolgungen ist nicht leicht zu bestimmen. Zandaqa wurde als Bedrohung für den Islam, die muslimische Gesellschaft und den Staat angesehen. Im 8. Jahrhundert befanden sich islamische Normen noch in der Entwicklung und hatten sich noch nicht herauskristallisiert, und Muslime waren in den weiten Gebieten des Kalifats noch eine kleine Minderheit, und selbst Konvertiten galten als nur "unvollkommen" islamisiert. Viele dieser Konvertiten waren zuvor Manichäer gewesen, und der Manichäismus mit seinen gut entwickelten missionarischen Idealen hatte während der frühen Kalifatsherrschaft ein leichtes Wiederaufleben erfahren. Als solche wurden die Manichäer als Bedrohung für die Sicherheit der muslimischen religiösen Elite und des abbasidischen Staates wahrgenommen. Die Bedrohung wurde insbesondere in der quasi-wissenschaftlichen Art und Weise wahrgenommen, mit der die Manichäer beunruhigende Fragen stellten, in ihrer Fähigkeit, in der öffentlichen Debatte einen positiven Eindruck zu hinterlassen, und in ihrer Fähigkeit, ihr eigenes intellektuell ansprechendes Weltbild zu verteidigen.

Spätere Verwendung

Im Laufe der Zeit wandten muslimische Theologen zindiq auf „den kriminellen Dissidenten an – den bekennenden Muslim, der Glaubenssätze oder Praktiken verfolgt, die den zentralen Dogmen des Islam widersprechen und daher als Abtrünniger und Ungläubiger anzusehen sind theoretische Formulierung des Ausschlusspunktes, sondern nehmen tatsächlich meist das praktische Kriterium der offenen Rebellion an."

In der Neuzeit wird der Begriff zindiq gelegentlich verwendet, um Mitglieder von Religionen, Sekten oder Kulten zu bezeichnen, die ihren Ursprung in einer muslimischen Gesellschaft haben, aber von Mainstream-Muslimen als ketzerische oder unabhängige Glaubensrichtungen angesehen werden. In diesem Sinne wird ein Zindiq als unverbesserlich gegenüber den Lehren des Islam wahrgenommen.

Berühmte und angebliche Zindiqs

Verweise