Verbreitung des Islam - Spread of Islam

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Die Geschichte der Verbreitung des Islam umfasst etwa 1.400 Jahre. Muslimische Eroberungen nach Mohammeds Tod führten zur Schaffung der Kalifate , die ein weites geografisches Gebiet besetzten. Die Konversion zum Islam wurde durch missionarische Aktivitäten gefördert , insbesondere durch Imame , die sich mit der lokalen Bevölkerung vermischten, um die religiösen Lehren zu verbreiten. Diese frühen Kalifate , gepaart mit muslimischer Wirtschaft und Handel , dem islamischen Goldenen Zeitalter und dem Zeitalter der islamischen Schießpulver , führten dazu, dass sich der Islam von Mekka nach außen in den Indischen , Atlantischen und Pazifischen Ozean ausbreitete und die muslimische Welt schuf . Der Handel spielte eine wichtige Rolle bei der Verbreitung des Islam in mehreren Teilen der Welt, insbesondere bei indischen Händlern in Südostasien .

Bald wurden muslimische Dynastien gegründet und nachfolgende Reiche wie die der Umayyaden , Abbasiden , Fatimiden , Mamluken , Seldschuken und Ayyubiden gehörten zu den größten und mächtigsten der Welt. Die Sultanate Ajuran und Adal sowie das wohlhabende Mali-Reich in Nordafrika , das Sultanat Delhi , Deccan und Bengalen sowie das Mogul- und Durrani-Reich und das Königreich Mysore und Nizam von Hyderabad auf dem indischen Subkontinent , die Ghaznaviden , Ghuriden , Samaniden , Timuriden und Safaviden in Persien sowie das Osmanische Reich in Anatolien haben den Lauf der Geschichte erheblich verändert. Die Menschen in der islamischen Welt schufen zahlreiche hoch entwickelte Kultur- und Wissenschaftszentren mit weitreichenden Handelsnetzwerken, Reisenden, Wissenschaftlern, Jägern, Mathematikern, Ärzten und Philosophen , die alle zum islamischen Goldenen Zeitalter beitrugen. Die timuridische Renaissance und die islamische Expansion in Süd- und Ostasien förderten kosmopolitische und vielseitige muslimische Kulturen auf dem indischen Subkontinent, Malaysia , Indonesien und China .

Ab 2016 gab es 1,7 Milliarden Muslime, von denen einer von vier Menschen auf der Welt Muslime waren, was den Islam zur zweitgrößten Religion machte . Von den von 2010 bis 2015 geborenen Kindern waren 31% Muslime, und derzeit ist der Islam die am schnellsten wachsende große Religion der Welt .

Geschichte

Die muslimisch-arabische Expansion in den ersten Jahrhunderten nach Mohammeds Tod gründete bald Dynastien in Nordafrika , Westafrika , im Nahen Osten und im Süden Somalias durch die Gefährten des Propheten , insbesondere das Rashidun-Kalifat und die militärischen Vorstöße von Khalid Bin Walid , Amr ibn al-As und Sa'd ibn Abi Waqqas .

Rashidun-Kalifen und Umayyaden (610–750 n. Chr.)

Innerhalb des Jahrhunderts der Errichtung des Islam auf der Arabischen Halbinsel und der anschließenden raschen Expansion während der frühen muslimischen Eroberungen wurde eines der bedeutendsten Reiche der Weltgeschichte gebildet. Für die Untertanen des Reiches, früher des Byzantinischen und des Sasanischen Reiches, änderte sich in der Praxis nicht viel. Das Ziel der Eroberungen war größtenteils praktischer Natur, da fruchtbares Land und Wasser auf der Arabischen Halbinsel knapp waren. Eine echte Islamisierung kam daher erst in den folgenden Jahrhunderten zustande.

Ira M. Lapidus unterscheidet zwei getrennte Konvertitenstränge der Zeit: Animisten und Polytheisten der Stammesgesellschaften der Arabischen Halbinsel und des Fruchtbaren Halbmonds sowie die einheimischen Christen und Juden, die friedlich existierten, bevor muslimische Invasoren eintrafen.

Das Reich breitete sich vom Atlantik bis zum Aralsee , vom Atlasgebirge bis zum Hindukusch aus und war hauptsächlich von "einer Kombination aus natürlichen Barrieren und gut organisierten Staaten" begrenzt.

Für die polytheistischen und heidnischen Gesellschaften war die Konversion zum Islam, abgesehen von den religiösen und spirituellen Gründen, die jeder Einzelne hatte, die Antwort einer Stammes- und Hirtenbevölkerung auf die Notwendigkeit eines größeren Rahmens für die politische und wirtschaftliche Integration, eines stabileren Staates und eine einfallsreichere und umfassendere moralische Vision, um die Probleme einer turbulenten Gesellschaft zu bewältigen. " Im Gegensatz dazu wurde für Stammes-, Nomaden- und monotheistische Gesellschaften "der Islam durch eine byzantinische oder sassanianische politische Identität und durch eine christliche, jüdische oder zoroastrische Religionszugehörigkeit ersetzt". Die Bekehrung war anfangs weder erforderlich noch unbedingt erwünscht: "(Die arabischen Eroberer) erforderten die Bekehrung nicht so sehr wie die Unterordnung nichtmuslimischer Völker. Zu Beginn waren sie den Bekehrungen feindlich gesinnt, weil neue Muslime die wirtschaftlichen und Statusvorteile verwässerten der Araber. "

Erst in den folgenden Jahrhunderten, mit der Entwicklung der religiösen Doktrin des Islam und damit dem Verständnis der muslimischen Ummah , fand eine Massenkonversion statt. Das neue Verständnis der religiösen und politischen Führung führte in vielen Fällen zu einer Schwächung oder einem Zusammenbruch der sozialen und religiösen Strukturen paralleler Religionsgemeinschaften wie Christen und Juden.

Die Kalifen der arabischen Dynastie gründeten die ersten Schulen innerhalb des Reiches, die arabische Sprache und Islamwissenschaften unterrichteten. Sie begannen außerdem mit dem ehrgeizigen Projekt, Moscheen im ganzen Reich zu bauen, von denen viele bis heute als die prächtigsten Moscheen der islamischen Welt gelten, wie die Umayyaden-Moschee in Damaskus. Am Ende der Umayyadenzeit waren weniger als 10% der Menschen im Iran, im Irak, in Syrien, in Ägypten, in Tunesien und in Spanien Muslime. Nur auf der Arabischen Halbinsel war der Anteil der Muslime an der Bevölkerung höher.

Abbasiden (750–1258)

Es ist bekannt, dass die Abbasiden einige der frühesten Bildungseinrichtungen der Welt gegründet haben, wie das Haus der Weisheit .

Die abbasidische Ära ersetzte das expandierende Reich und die "Stammespolitik" der "engmaschigen arabischen Elite" durch eine kosmopolitische Kultur, und die Disziplinen der islamischen Wissenschaft , Philosophie , Theologie , des Rechts und der Mystik verbreiteten sich und es kam zu allmählichen Umwandlungen der Bevölkerung innerhalb des Reiches . Wesentliche Umbauten auch über die Ausmaße des Reiches wie der den aufgetreten Turkstämme in Zentralasien im Süden der in Regionen leben und Völker Sahara in Afrika durch den Kontakt mit muslimischen Händlern aktiv in der Gegend und Sufiorden entlang. in Afrika verbreitete es Drei Routen durch die Sahara über Handelsstädte wie Timbuktu , das Niltal durch den Sudan nach Uganda und über das Rote Meer und nach Ostafrika durch Siedlungen wie Mombasa und Sansibar . Diese ersten Umbauten waren flexibler Natur.

Die Gründe, warum bis zum Ende des 10. Jahrhunderts ein großer Teil der Bevölkerung zum Islam konvertiert war, sind vielfältig. Laut dem britisch-libanesischen Historiker Albert Hourani könnte dies einer der Gründe sein

"Der Islam war klarer definiert und die Grenze zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen schärfer gezogen worden. Die Muslime lebten nun in einem ausgefeilten System von Ritualen, Lehren und Gesetzen, das sich deutlich von denen der Nicht-Muslime unterschied. (...) Der Status von Christen, Juden und Zoroastrianern wurde genauer definiert, und in gewisser Weise war es minderwertig. Sie wurden als das "Volk des Buches" angesehen, diejenigen, die eine offenbarte Schriftstelle besaßen, oder "Volk des Bundes", mit denen Kompakte von Schutz war gemacht worden. Im Allgemeinen waren sie nicht gezwungen zu konvertieren, aber sie litten unter Einschränkungen. Sie zahlten eine Sondersteuer; sie sollten keine bestimmten Farben tragen; sie konnten keine muslimischen Frauen heiraten; "

Die meisten dieser Gesetze waren Ausarbeitungen grundlegender Gesetze in Bezug auf Nicht-Muslime ( Dhimmis ) im Koran . Der Koran gibt nicht viele Details über das richtige Verhalten gegenüber Nicht-Muslimen, indem er im Prinzip die Religion der "Menschen des Buches" (Juden, Christen und manchmal auch andere) anerkennt und anstelle von ihnen eine separate Steuer von ihnen sichert Zakat muslimischen Untertanen auferlegt.

Ira Lapidus weist darauf hin, dass "verwobene Begriffe des politischen und wirtschaftlichen Nutzens sowie einer hoch entwickelten Kultur und Religion" die Massen ansprechen. Er schreibt das:

"Die Frage, warum Menschen zum Islam konvertieren, hat immer ein intensives Gefühl erzeugt. Frühere Generationen europäischer Gelehrter glaubten, dass Konversionen zum Islam an der Spitze des Schwertes vorgenommen wurden und dass eroberte Völker die Wahl zwischen Konvertierung oder Tod hatten. Es ist jetzt Es ist offensichtlich, dass die gewaltsame Bekehrung in muslimischen Ländern zwar nicht unbekannt, aber in der Tat selten war. Die muslimischen Eroberer wollten normalerweise eher dominieren als konvertieren, und die meisten Bekehrungen zum Islam waren freiwillig. (...) In den meisten Fällen weltliche und spirituelle Motive Darüber hinaus bedeutete die Bekehrung zum Islam nicht unbedingt eine vollständige Umstellung von einem alten auf ein völlig neues Leben. Während dies die Akzeptanz neuer religiöser Überzeugungen und die Mitgliedschaft in einer neuen Religionsgemeinschaft mit sich brachte, behielten die meisten Bekehrten eine tiefe Bindung an die Kulturen und Gemeinschaften, aus denen sie kamen. "

Er weist darauf hin, dass das Ergebnis in der heutigen Vielfalt muslimischer Gesellschaften mit unterschiedlichen Erscheinungsformen und Praktiken des Islam zu sehen ist.

Die Konversion zum Islam kam auch durch den Zusammenbruch historisch religiös organisierter Gesellschaften zustande: zum Beispiel durch die Schwächung vieler Kirchen und die Bevorzugung des Islam und die Abwanderung erheblicher muslimisch-türkischer Bevölkerungsgruppen in die Gebiete Anatoliens und des Balkans. Die "soziale und kulturelle Relevanz des Islam" wurde gestärkt und eine große Anzahl von Völkern konvertiert. Dies funktionierte in einigen Gebieten (Anatolien) besser und in anderen weniger (z. B. auf dem Balkan, wo "die Verbreitung des Islam durch die Vitalität der christlichen Kirchen begrenzt war").

Zusammen mit der Religion des Islam verbreiteten sich die arabische Sprache, das Zahlensystem und die arabischen Bräuche im ganzen Reich. Das Gefühl der Einheit wuchs unter vielen, wenn auch nicht allen Provinzen, und bildete allmählich das Bewusstsein einer breit arabisch-islamischen Bevölkerung: Etwas, das erkennbar eine islamische Welt war, war Ende des 10. Jahrhunderts entstanden. Während dieser Zeit sowie in den folgenden Jahrhunderten kam es zu Spaltungen zwischen Persern und Arabern sowie zu Sunniten und Schiiten, und Unruhen in den Provinzen ermächtigten zeitweise die lokalen Herrscher.

Bekehrung innerhalb des Reiches: Umayyaden vs. Abbasiden

Es gibt eine Reihe von Historikern, die die Herrschaft der Umayyaden als verantwortlich für die Einrichtung der "Dhimmah" ansehen, um die Steuern der Dhimmis zu erhöhen , um der arabisch-muslimischen Gemeinschaft finanziell zu helfen und die Bekehrung zu verhindern. Der Islam war ursprünglich mit der ethnischen Identität der Araber verbunden und erforderte eine formelle Verbindung mit einem arabischen Stamm und die Annahme des Klientenstatus von Mawali . Die Gouverneure reichten beim Kalifen Beschwerden ein, als er Gesetze erließ, die die Bekehrung erleichterten und den Provinzen die Einnahmen aus der Steuer auf Nicht-Muslime entzogen.

Während der folgenden abbasidischen Zeit erlebten die Mawali eine Entrechtung, und es wurde eine Verschiebung der politischen Konzeption von der eines hauptsächlich arabischen Reiches zu einer eines muslimischen Reiches vorgenommen und c. 930 wurde ein Gesetz erlassen, nach dem alle Bürokraten des Reiches Muslime sein mussten. Beide Perioden waren auch durch bedeutende Migrationen arabischer Stämme von der Arabischen Halbinsel in die neuen Gebiete gekennzeichnet.

Bekehrung innerhalb des Reiches: "Bekehrungskurve"

Richard Bulliets "Konversionskurve" zeigt eine relativ niedrige Konversionsrate nichtarabischer Subjekte während der arabisch zentrierten Umayyadenperiode von 10%, im Gegensatz zu Schätzungen für die politisch multikulturellere abbasidische Periode, in der die muslimische Bevölkerung von rd. Mitte des 9. Jahrhunderts 40% bis Ende des 11. Jahrhunderts fast 100%. Diese Theorie erklärt nicht das Fortbestehen großer Minderheiten von Christen in der abbasidischen Zeit. Andere Schätzungen gehen davon aus, dass Muslime in Ägypten bis Mitte des 10. Jahrhunderts und im Fruchtbaren Halbmond bis 1100 keine Mehrheit hatten. Syrien hatte möglicherweise bis zu den mongolischen Invasionen im 13. Jahrhundert eine christliche Mehrheit innerhalb seiner modernen Grenzen.

Wachstumsrate

Neben der Konversion zum Islam wuchs die muslimische Bevölkerung aufgrund einer höheren Geburtenrate als Nicht-Muslime, was auf das Recht muslimischer Männer zurückzuführen ist, vier Frauen zu heiraten, zahlreiche Konkubinen zu besitzen und die Macht zu haben, sicherzustellen, dass ihre Kinder Muslime sind .

Entstehung der Seldschuken und Osmanen (950–1450)

Die Ausweitung des Islam setzte sich nach den türkischen Eroberungen Kleinasiens , des Balkans und des indischen Subkontinents fort . In der früheren Zeit beschleunigte sich auch die Konversionsrate im muslimischen Kernland, während die neu eroberten Regionen nach den Eroberungen im Gegensatz zu den Regionen, in denen sich die Grenzen der muslimischen Welt zusammenzogen, wie z Emirat Sizilien ( Italien ) und Al Andalus ( Spanien und Portugal ), wo muslimische Bevölkerungsgruppen vertrieben oder gezwungen wurden, in kurzer Zeit zu christianisieren . Die letzte Periode dieser Phase war gekennzeichnet durch die mongolische Invasion (insbesondere die Belagerung von Bagdad im Jahre 1258) und nach einer anfänglichen Verfolgungsperiode die Konversion dieser Eroberer zum Islam.

Osmanisches Reich (1299–1924)

Gebiete in Mitteleuropa unter dem Osmanischen Reich , 1683 n. Chr.

Das Osmanische Reich verteidigte seine Grenzen zunächst gegen Bedrohungen von mehreren Seiten: die Safaviden auf der Ostseite, das Byzantinische Reich im Norden, das mit der Eroberung von Konstantinopel im Jahr 1453 verschwand , und die großen katholischen Mächte aus dem Mittelmeer: ​​Spanien, der Heilige Römisches Reich und Venedig mit seinen östlichen Mittelmeerkolonien.

Später eroberte das Osmanische Reich Gebiete dieser Rivalen: Zypern und andere griechische Inseln (außer Kreta) wurden von Venedig an die Osmanen verloren, und letztere eroberten Gebiete bis zum Donauraum bis nach Ungarn. Kreta wurde im 17. Jahrhundert erobert, aber die Osmanen verloren Ungarn an das Heilige Römische Reich und andere Teile Osteuropas und endeten 1699 mit dem Vertrag von Carlowitz .

Das osmanische Sultanat wurde am 1. November 1922 abgeschafft und das Kalifat am 3. März 1924 abgeschafft.

Modern

Der Islam hat sich durch Handel und Migrationen weiter verbreitet. vor allem in Südostasien , Amerika und Europa .

Nach Region

Zeitalter der Kalifen
   Expansion unter Muhammad , 622–632 / AH 1-11
   Expansion während des Rashidun-Kalifats , 632–661 / AH 11-40
   Expansion während des Umayyaden- Kalifats , 661–750 / AH 40-129

Arabien

In Mekka soll Mohammed wiederholt Botschaften von christlichen Stämmen erhalten haben.

Großes Syrien

Wie ihre byzantinischen und spät-sasanischen Vorgänger regierten die marwanidischen Kalifen nominell die verschiedenen Religionsgemeinschaften, erlaubten jedoch den von den Gemeinschaften selbst ernannten oder gewählten Beamten, die meisten inneren Angelegenheiten zu verwalten. Die Marwaniden waren jedoch auch stark von der Hilfe nichtarabischen Verwaltungspersonals und von Verwaltungspraktiken (z. B. einer Reihe von Regierungsbüros) abhängig. Als sich die Eroberungen verlangsamten und die Isolation der Kämpfer ( Muqatilah ) weniger notwendig wurde, wurde es immer schwieriger, Araber in Garnison zu halten. Als die Stammesverbindungen, die die Politik der Umayyaden so dominiert hatten, zusammenbrachen, wurde die Bedeutung der Bindung nichtarabischer Konvertiten an arabische Stämme als Klienten verwässert. Darüber hinaus wurde die Zahl der Nicht-Muslime, die sich der Ummah anschließen wollten, bereits zu groß, als dass dieser Prozess effektiv funktionieren könnte.

Jerusalem und Palästina

Temple Mount.JPG

Die Belagerung Jerusalems (636–637) durch die Streitkräfte des Rashid-Kalifen Umar gegen die Byzantiner begann im November 636. Vier Monate lang wurde die Belagerung fortgesetzt. Letztendlich stimmte der griechisch-orthodoxe Patriarch von Jerusalem , Sophronius , ein ethnischer Araber, zu, Jerusalem persönlich Umar zu übergeben. Der Kalif, damals in Medina , stimmte diesen Bedingungen zu und reiste nach Jerusalem, um im Frühjahr 637 die Kapitulation zu unterzeichnen.

Sophronius handelte auch einen Pakt mit Umar aus, der als Umars Versicherung bekannt ist und die Religionsfreiheit für Christen im Austausch gegen Jizya ermöglicht , eine Steuer, die von eroberten Nicht-Muslimen namens Dhimmis zu zahlen ist . Unter muslimischer Herrschaft genoss die jüdische und christliche Bevölkerung Jerusalems in dieser Zeit die übliche Toleranz gegenüber nichtmuslimischen Theisten.

Nachdem Omar die Kapitulation akzeptiert hatte, marschierte er mit Sophronius in Jerusalem ein "und sprach höflich mit dem Patriarchen über seine religiösen Altertümer". Als die Stunde für sein Gebet kam, war Omar in der Anastasis-Kirche, weigerte sich jedoch, dort zu beten, damit die Muslime dies in Zukunft nicht als Ausrede benutzen sollten, um den Vertrag zu brechen und die Kirche zu beschlagnahmen. Die Moschee von Umar gegenüber den Türen der Grabeskirche mit dem hohen Minarett ist als der Ort bekannt, an den er sich für sein Gebet zurückzog.

Bischof Arculf , dessen Bericht über seine Pilgerreise ins Heilige Land im siebten Jahrhundert, De locis sanctis , niedergeschrieben vom Mönch Adamnan, beschrieb die recht angenehmen Lebensbedingungen der Christen in Palästina in der ersten Periode der muslimischen Herrschaft. Die Kalifen von Damaskus (661-750) waren tolerante Fürsten, die mit ihren christlichen Untertanen im Allgemeinen gute Beziehungen hatten. Viele Christen, wie Johannes von Damaskus , hatten wichtige Ämter an ihrem Hof ​​inne. Die abbasidischen Kalifen in Bagdad (753-1242) waren auch gegenüber Christen tolerant, solange sie Syrien regierten. Harun Abu Jaʻfar (786-809) sandte die Schlüssel der Grabeskirche an Karl den Großen , der in der Nähe des Schreins ein Hospiz für lateinische Pilger errichtete.

Rivalisierende Dynastien und Revolutionen führten schließlich zur Auflösung der muslimischen Welt. Im neunten Jahrhundert wurde Palästina vom Fatimidenkalifat erobert , dessen Hauptstadt Kairo war . Palästina wurde erneut zu einem Schlachtfeld, als die verschiedenen Feinde der Fatimiden konterten. Zur gleichen Zeit versuchten die Byzantiner weiter, ihre verlorenen Gebiete, einschließlich Jerusalem, zurückzugewinnen. Christen in Jerusalem, die sich auf die Seite der Byzantiner stellten, wurden von den regierenden schiitischen Muslimen wegen Hochverrats getötet. 969 wurde der Patriarch von Jerusalem, Johannes VII., Wegen verräterischen Briefwechsels mit den Byzantinern getötet.

Als Jerusalem für Muslime an Bedeutung gewann und Pilgerfahrten zunahmen, nahm die Toleranz gegenüber anderen Religionen ab. Christen wurden verfolgt und Kirchen zerstört. Der sechste Fatimiden-Kalif, al-Hakim bi-Amr Allah , 996–1021, der von seinen eifrigsten schiitischen Anhängern, die heute als Drusen bekannt sind, als "von Gott manifestiert" angesehen wurde , zerstörte 1009 das Heilige Grab. Diese mächtige Provokation half, die Flamme der Wut zu entzünden, die zum Ersten Kreuzzug führte . Die Dynastie wurde später von Saladin aus der Ayyubid-Dynastie überholt .

Persien und der Kaukasus

Höflinge des persischen Prinzen Baysunghur spielen Schach in Ferdowsis epischem Werk Shahnameh .

Früher wurde argumentiert, dass der Zoroastrismus nach der islamischen Eroberung Persiens aufgrund seiner engen Verbindung zur sassanidischen Staatsstruktur schnell zusammenbrach . Jetzt werden jedoch komplexere Prozesse in Anbetracht des längeren Zeitrahmens betrachtet, der dem Fortschreiten der alten persischen Religion zu einer Minderheit zugeschrieben wird. eine Entwicklung, die mehr an die Trends der Spätantike anknüpft. Diese Tendenzen sind die Bekehrungen der Staatsreligion, die die zoroastrischen Behörden bereits nach der arabischen Eroberung geplagt hatten, verbunden mit der Abwanderung arabischer Stämme in die Region während eines längeren Zeitraums, der sich bis weit in die abbasidische Regierungszeit hinein erstreckte.

Eine persische Miniatur des Gelehrten Shah Abu'l Ma'ali.

Während gab es Fälle , wie die Einteilung Sassaniden Armee in Hamra, die umgewandelt en masse vor entscheidenen Schlachten wie die Schlacht von al-Qādisiyyah , Umwandlung in der wurde am schnellsten städtischen Gebieten , wo arabische Kräfte garrisoned langsam was zu Zoroastrismus mit zugehöriger immer ländlichen Gebieten . Noch am Ende der Umayyaden-Zeit war die muslimische Gemeinschaft nur eine Minderheit in der Region.

Durch die muslimische Eroberung Persiens im 7. Jahrhundert verbreitete sich der Islam bis in den Nordkaukasus , wobei Teile davon (insbesondere Dagestan ) Teil der sasanidischen Gebiete waren. In den kommenden Jahrhunderten wurden relativ große Teile des Kaukasus muslimisch, während die größeren Teile des Kaukasus noch Jahrhunderte lang heidnisch (heidnische Zweige wie der Circassian Habze ) sowie christlich (insbesondere Armenien und Georgien) blieben . Bis zum 16. Jahrhundert hatten die meisten Menschen im heutigen Iran und Aserbaidschan den schiitischen Zweig des Islam durch die Konversionspolitik der Safaviden übernommen .

Der Islam wurde von Zoroastrianern, die in Industrie- und Handwerkspositionen beschäftigt waren, ohne weiteres akzeptiert, weil nach dem zoroastrischen Dogma solche Berufe, bei denen Feuer beschmutzt wurde, sie unrein machten. Darüber hinaus hatten muslimische Missionare keine Schwierigkeiten, den Zoroastrianern islamische Grundsätze zu erklären, da es viele Ähnlichkeiten zwischen den Glaubensrichtungen gab. Laut Thomas Walker Arnold würde er für den Perser Ahura Mazda und Ahriman unter den Namen Allah und Iblis treffen . Zuweilen ermutigten muslimische Führer bei ihren Bemühungen, Konvertiten zu gewinnen, die Teilnahme am muslimischen Gebet mit Geldversprechen und erlaubten, dass der Koran auf Persisch statt auf Arabisch rezitiert wurde , damit er für alle verständlich war.

Robert Hoyland argumentiert, dass die Missionsbemühungen der relativ kleinen Anzahl arabischer Eroberer in persischen Ländern zu "viel Interaktion und Assimilation" zwischen Herrschern und Regierten und zu Nachkommen der Eroberer führten, die die persische Sprache und die persischen Feste und Kultur anpassten (persisches Wesen) die Sprache des heutigen Iran, während Arabisch von seinen Nachbarn im Westen gesprochen wird.)

Zentralasien

Einige Einwohner Afghanistans akzeptierten den Islam durch Missionsbemühungen der Umayyaden , insbesondere unter der Herrschaft von Hisham ibn Abd al-Malik und Umar ibn Abdul Aziz . Später, ab dem 9. Jahrhundert, propagierten die Samaniden , deren Wurzeln aus dem zoroastrischen theokratischen Adel stammten, den sunnitischen Islam und die islamisch-persische Kultur tief im Herzen Zentralasiens. Die Bevölkerung in ihren Gebieten begann, den Islam in beträchtlicher Zahl fest zu akzeptieren, insbesondere in Taraz , dem heutigen Kasachstan . Die erste vollständige Übersetzung des Korans ins Persische erfolgte während der Regierungszeit der Samaniden im 9. Jahrhundert. Historikern zufolge kamen durch die eifrige Missionsarbeit der samanidischen Herrscher 30.000 Zelte Türken zum Islam und später unter den Ghaznaviden über 55.000 unter der Hanafi- Denkschule. Nach den Saffariden und Samaniden eroberten die Ghaznaviden Transoxania zurück und fielen im 11. Jahrhundert in den indischen Subkontinent ein . Es folgten die mächtigen Ghuriden und Timuriden , die die Kultur des Islam und der timuridischen Renaissance weiter ausbauten und bis nach Bengalen reichten .

Truthahn

Hauptartikel: Arabisch-Byzantinische Kriege , Byzantinisch-Seldschuken-Kriege , Byzantinisch-Osmanische Kriege .

Indischer Subkontinent

Ein 12-faches Panorama zeigt eine fabelhafte Eid ul-Fitr-Prozession von Muslimen im Mogulreich .
Das Zeitalter der islamischen Schießpulver beherrscht West-, Zentral- und Südasien .

Der islamische Einfluss wurde zum ersten Mal im frühen 7. Jahrhundert mit dem Aufkommen arabischer Händler auf dem indischen Subkontinent spürbar . Arabische Händler besuchten die Region Malabar , die eine Verbindung zwischen ihnen und den Häfen Südostasiens darstellte, um Handel zu treiben, noch bevor der Islam in Arabien etabliert worden war. Laut den Historikern Elliot und Dowson in ihrem Buch The History of India, wie es von ihren eigenen Historikern erzählt wurde , wurde das erste Schiff mit muslimischen Reisenden bereits 630 n. Chr. An der indischen Küste gesehen. Die erste indische Moschee wurde vermutlich 629 n. Chr. Auf Geheiß eines unbekannten Herrschers der Chera-Dynastie zu Lebzeiten Mohammeds ( ca.  571–632) in Kodungallur im Distrikt Thrissur in Kerala von Malik Bin Deenar erbaut . In Malabar werden Muslime Mappila genannt .

In Bengalen halfen arabische Kaufleute bei der Gründung des Hafens von Chittagong . Bereits im 8. Jahrhundert ließen sich frühe Sufi- Missionare in der Region nieder.

HG Rawlinson behauptet in seinem Buch Ancient and Medieval History of India ( ISBN   81-86050-79-5 ), die ersten arabischen Muslime hätten sich in der letzten Hälfte des 7. Jahrhunderts an der indischen Küste niedergelassen. Diese Tatsache wird von J. Sturrock in seinen Handbüchern zu den Distrikten South Kanara und Madras sowie von Haridas Bhattacharya in Cultural Heritage of India Vol. 3, No. IV .

Die arabischen Kaufleute und Händler wurden zu Trägern der neuen Religion und propagierten sie, wohin sie auch gingen. Es war jedoch die anschließende Ausweitung der muslimischen Eroberung auf dem indischen Subkontinent in den nächsten Jahrtausenden, die den Islam in der Region etablierte.

Mir Sayyid Ali, Porträt eines jungen indischen muslimischen Gelehrten, der während der Regierungszeit des
Mogulkaisers Shah Jahan einen Kommentar zum Koran schrieb .

Eingebettet in diesen Lügen der Begriff des Islam als Fremd Ausschießen und Hinduismus ist natürlicher Zustand der Eingeborenen , den Widerstand leistete, was zu dem Scheitern des Projektes zu islamisieren der indische Subkontinent ist sehr verstrickt mit der Politik der Trennwand und Kommunalismus in Indien. Es gibt erhebliche Kontroversen darüber, wie die Konversion zum Islam auf dem indischen Subkontinent zustande kam. Diese werden typischerweise durch die folgenden Denkschulen repräsentiert:

  1. Die Bekehrung war eine Kombination, zunächst durch Gewalt, Bedrohung oder anderen Druck gegen die Person.
  2. Als soziokultureller Prozess der Verbreitung und Integration über einen längeren Zeitraum in die Sphäre der dominierenden muslimischen Zivilisation und der globalen Politik insgesamt .
  3. Eine verwandte Ansicht ist, dass Konversionen aus nicht-religiösen Gründen des Pragmatismus und der Schirmherrschaft wie der sozialen Mobilität unter der herrschenden muslimischen Elite oder zur Steuererleichterung stattfanden
  4. War eine Kombination, die ursprünglich unter Zwang hergestellt wurde, gefolgt von einem echten Sinneswandel
  5. Dass der Großteil der Muslime Nachkommen von Migranten aus dem iranischen Plateau oder Arabern sind.
Kaiser Aurangzeb , der den Koran auswendig lernte , stellte mit Hilfe mehrerer arabischer und irakischer Gelehrter die Fatawa-e-Alamgiri zusammen
Eine Karte des Bruneiischen Reiches im Jahre 1500.

Muslimische Missionare spielten eine Schlüsselrolle bei der Verbreitung des Islam in Indien, wobei einige Missionare sogar Rollen als Kaufleute oder Händler übernahmen. Zum Beispiel sandten die Ismailis im 9. Jahrhundert Missionare unter verschiedenen Deckmänteln in alle Richtungen nach Asien , oft als Händler, Sufis und Kaufleute. Ismailis wurden angewiesen, potenzielle Konvertiten in ihrer eigenen Sprache zu sprechen. Einige Ismaili-Missionare reisten nach Indien und bemühten sich, ihre Religion für die Hindus akzeptabel zu machen. Zum Beispiel repräsentierten sie Ali als zehnten Avatar von Vishnu und schrieben Hymnen sowie ein Mahdi Purana , um Konvertiten zu gewinnen. Zu anderen Zeiten wurden Konvertiten im Zusammenhang mit den Ausbreitungsbemühungen der Herrscher gewonnen. Laut Ibn Batuta ermutigten die Khaljis die Konversion zum Islam, indem sie es zur Gewohnheit machten, den Konvertiten dem Sultan vorlegen zu lassen, der dem Konvertiten ein Gewand anlegte und ihn mit Goldarmbändern auszeichnete. Während Delhi Sultanate ‚s Ikhtiyar Uddin Bakhtiyar Khilji die Kontrolle über die Bengal , muslimische Missionare in Indien erreicht ihren größten Erfolg, gemessen an der Zahl der Konvertiten zum Islam.

Das von Babur , einem direkten Nachkommen von Timur und Dschingis Khan , gegründete Mogulreich konnte fast ganz Südasien erobern . Obwohl während der Herrschaft von Kaiser Akbar religiöse Toleranz gesehen wurde , war die Regierungszeit unter Kaiser Aurangzeb Zeuge der vollständigen Errichtung der islamischen Scharia und der Wiedereinführung von Jizya (einer Sondersteuer, die Nicht-Muslimen auferlegt wurde) durch die Zusammenstellung der Fatawa- e-Alamgiri . Die Moguln, bereits einen allmählichen Rückgang im frühen 18. Jahrhundert leidet, wurde überfallen von dem Afsharid Herrscher Nader Shah . Der Niedergang der Moguln bot dem Maratha-Reich , dem Sikh-Reich , dem Königreich Mysore , den Nawabs von Bengalen und Murshidabad sowie den Nizams von Hyderabad die Möglichkeit , die Kontrolle über große Regionen des indischen Subkontinents auszuüben. Schließlich, nachdem zahlreiche Kriege seine Stärke verloren hatten, wurde das Mogulreich in kleinere Mächte wie Shia Nawab von Bengalen , Nawab von Awadh , Nizam von Hyderabad und das Königreich Mysore aufgeteilt , das zur wichtigsten asiatischen Wirtschafts- und Militärmacht der USA wurde Indischer Subkontinent .

Südostasien

Minarett der Menara Kudus Moschee , von beiden beeinflusst islamischen und vor allem Hindu - buddhistischer Tempel -ähnlichen Javaner Struktur.

Noch bevor der Islam in indonesischen Gemeinden etabliert wurde, hatten muslimische Seeleute und Händler oft die Küsten des modernen Indonesien besucht. Die meisten dieser frühen Seeleute und Kaufleute kamen aus den neu errichteten Häfen des Abbasidischen Kalifats in Basra und Debal , vielen der frühesten muslimischen Berichte die Region Beachten Sie die Anwesenheit von Tieren wie Orang-Utans , Nashörner und wertvollen Gewürzhandel Rohstoffen wie Nelken , Muskatnuss , Galgant und Kokosnuss .

Ein Muslim „Food jar“ von den Philippinen , auch bekannt als gadur , bekannt für sein bekanntes Messing mit Silbereinlage.

Der Islam kam nach Südostasien , zuerst über muslimische Händler entlang der Haupthandelsroute zwischen Asien und Fernost , dann wurde er durch Sufi-Orden weiter verbreitet und schließlich durch die Ausweitung der Gebiete der konvertierten Herrscher und ihrer Gemeinschaften gefestigt. Die ersten Gemeinden entstanden in Nord- Sumatra ( Aceh ) und die Malakka blieben eine Hochburg des Islam, von wo aus sie entlang der Handelswege in der Region verbreitet wurden. Es gibt keinen klaren Hinweis darauf, wann der Islam zum ersten Mal in die Region kam. Die ersten muslimischen Grabsteinmarkierungen stammen aus dem Jahr 1082.

Als Marco Polo 1292 das Gebiet besuchte, stellte er fest, dass der städtische Hafenstaat Perlak muslimisch war. Chinesische Quellen berichten von der Anwesenheit einer muslimischen Delegation aus dem Königreich Samudra (Pasai) im Jahr 1282 beim Kaiser. Andere Berichte liefern Beispiele für muslimische Gemeinschaften im gleichen Zeitraum im Königreich Melayu präsent, während andere die Anwesenheit muslimischer chinesischer Händler aus Provinzen wie Fujian aufzeichnen . Die Ausbreitung des Islam folgte im Allgemeinen den Handelsrouten nach Osten durch die hauptsächlich buddhistische Region und ein halbes Jahrhundert später in Malakka sehen wir die erste Dynastie in Form des Sultanats Malakka am anderen Ende der Archipelform durch die Bekehrung von einem Parameswara Dewa Shah in einen Muslim und die Annahme des Namens Muhammad Iskandar Shah nach seiner Heirat mit einer Tochter des Herrschers von Pasai.

1380 trugen Sufi-Orden den Islam von hier an nach Mindanao . Java war der Sitz des primären Königreichs der Region, des Majapahit-Reiches , das von einer Hindu- Dynastie regiert wurde. Als der Handel in der Region mit dem Rest der muslimischen Welt wuchs, dehnte sich der islamische Einfluss auf den Hof aus, selbst als die politische Macht des Reiches nachließ. Als Raja Kertawijaya 1475 durch Sufi Sheikh Rahmat konvertierte , war das Sultanat bereits von ein muslimischer Charakter.

Eine weitere treibende Kraft für den Wechsel der herrschenden Klasse in der Region war das Konzept der wachsenden muslimischen Gemeinschaften in der Region, als regierende Dynastien versuchten, solche Verwandtschaftsbeziehungen durch Heirat zu schmieden. Als die Kolonialmächte und ihre Missionare im 17. Jahrhundert eintrafen, war die Region bis Neuguinea überwiegend muslimisch mit animistischen Minderheiten.

Flaggen der Sultanate in Ostindien

Innerasien und Osteuropa

Mitte des 7. Jahrhunderts nach der Eroberung Persiens durch die Muslime drang der Islam in Gebiete ein, die später Teil des europäischen Russlands wurden . Ein Jahrhundert späteres Beispiel, das zu den frühesten Einführungen des Islam in Osteuropa zählt, entstand durch die Arbeit eines muslimischen Gefangenen aus dem frühen 11. Jahrhundert, den die Byzantiner während eines ihrer Kriege gegen Muslime gefangen nahmen. Der muslimische Gefangene wurde in das Gebiet der Pechenegs gebracht , wo er Menschen unterrichtete und zum Islam konvertierte. Über die Zeitachse der Islamisierung Innerasiens und der türkischen Völker , die jenseits der Grenzen des Kalifats liegen, ist wenig bekannt . Um das 7. und 8. Jahrhundert existierten einige Staaten türkischer Völker - wie der türkische Khazar Khaganate (siehe Khazar-Arabische Kriege ) und der türkische Turgesh Khaganate , die gegen das Kalifat kämpften, um die Arabisierung und Islamisierung in Asien zu stoppen . Ab dem 9. Jahrhundert begannen die Türken (zumindest einzeln, wenn noch nicht durch Adoption durch ihre Staaten) zum Islam zu konvertieren. In den Geschichten wird lediglich die Tatsache der vormongolischen Islamisierung Zentralasiens erwähnt . Die Bulgaren der Wolga (auf die die modernen Wolga-Tataren ihre islamischen Wurzeln zurückführen) nahmen den Islam im 10. Jahrhundert an. unter Almış . Wenn der Franziskanermönch William von Rubruck das Lager des besuchten Batu Khan der Goldenen Horde , die (in dem 1240S) hatte vor kurzem vervollständigte die mongolische Invasion von Volga Bulgarien , stellte er fest : „Ich frage mich , was Teufel das Gesetz der Machomet dort durchgeführt“.

Eine andere zeitgenössische Institution, die als muslimisch identifiziert wurde, die Qarakhanid-Dynastie des Kara-Khanid-Khanats , operierte viel weiter östlich und wurde von Karluks gegründet, die nach der Konvertierung unter Sultan Satuq Bughra Khan Mitte des 10. Jahrhunderts islamisiert wurden . Die heutige Geschichte der Islamisierung der Region - oder vielmehr eine bewusste Zugehörigkeit zum Islam - geht jedoch auf die Regierungszeit des Ulus des Sohnes von Dschingis Khan , Jochi , zurück, der die Goldene Horde gründete, die von den 1240er Jahren bis in die 1240er Jahre hinein operierte 1502. Kasachen , Usbeken und einige muslimische Bevölkerungsgruppen der Russischen Föderation führen ihre islamischen Wurzeln auf die Goldene Horde zurück, und Berke Khan war der erste mongolische Monarch, der den Islam offiziell annahm und sich sogar seinem Verwandten Hulagu Khan zur Verteidigung Jerusalems in der Schlacht widersetzte von Ain Jalut (1263) wurde die Veränderung erst viel später entscheidend, als die Mongolen massenhaft konvertierten , als ein Jahrhundert später Uzbeg Khan (lebte 1282–1341) konvertierte - Berichten zufolge von den Sufi Saint Baba Tukles.

Einige der mongolischen Stämme wurden islamisiert. Nach der brutalen mongolischen Invasion in Zentralasien unter Hulagu Khan und nach der Schlacht von Bagdad (1258) erstreckte sich die mongolische Herrschaft über die Breite fast aller muslimischen Länder in Asien . Die Mongolen zerstörten das Kalifat und verfolgten den Islam und ersetzten ihn durch den Buddhismus als offizielle Staatsreligion. 1295 konvertierte jedoch der neue Khan des Ilkhanats , Ghazan , zum Islam, und zwei Jahrzehnte später folgte die Goldene Horde unter Uzbeg Khan (reg. 1313–1341). Die Mongolen waren religiös und kulturell erobert worden; Diese Absorption leitete ein neues Zeitalter der mongolisch-islamischen Synthese ein, das die weitere Verbreitung des Islam in Zentralasien und auf dem indischen Subkontinent prägte .

In den 1330er Jahren konvertierte der mongolische Herrscher des Chagatai Khanate (in Zentralasien) zum Islam, wodurch der östliche Teil seines Reiches (genannt Moghulistan ) rebellierte. Während der nächsten drei Jahrhunderte konvertierten diese buddhistischen , schamanistischen und christlich- türkischen und mongolischen Nomaden der kasachischen Steppe und Xinjiang jedoch auch durch konkurrierende Sufi-Orden aus dem Osten und Westen der Pamirs . Die Naqshbandis sind die bekanntesten dieser Orden, insbesondere in Kashgaria , wo der westliche Chagatai Khan auch ein Schüler des Ordens war.

Afrika

Nordafrika

Die Große Moschee von Kairouan , die 670 n. Chr. (Das Jahr 50 nach dem islamischen Kalender) vom arabischen General und Eroberer Uqba Ibn Nafi gegründet wurde, ist die älteste Moschee im westlichen islamischen Land und ein architektonisches Symbol für die Verbreitung des Islam im Norden Afrika, gelegen in Kairouan , Tunesien .

In Ägypten war die Konversion zum Islam anfangs erheblich langsamer als in anderen Gebieten wie Mesopotamien oder Khurasan, wobei die Muslime erst um das 14. Jahrhundert als die Mehrheit angesehen wurden. Bei der ersten Invasion gewährten die siegreichen Muslime beispielsweise der christlichen Gemeinde in Alexandria Religionsfreiheit , und die Alexandriner erinnerten sich schnell an ihren im Exil lebenden monophysitischen Patriarchen, um über sie zu herrschen, nur unter der letztendlichen politischen Autorität der Eroberer. Auf diese Weise blieb die Stadt als Religionsgemeinschaft unter einer arabisch-muslimischen Herrschaft bestehen, die willkommener und toleranter war als die von Byzanz. (Andere Quellen stellen in Frage, wie sehr die einheimische Bevölkerung die erobernden Muslime begrüßte.)

Die byzantinische Herrschaft wurde von den Arabern beendet, die 682 bis 648 in Tunesien und 682 in Marokko einmarschierten , um die Macht des Islam auszubauen. 670 gründete der arabische General und Eroberer Uqba Ibn Nafi die Stadt Kairouan (in Tunesien) und ihre große Moschee, die auch als Moschee von Uqba bekannt ist. Die Große Moschee von Kairouan ist der Vorfahr aller Moscheen in der westlichen islamischen Welt. Berber- Truppen wurden von den Arabern bei ihrer Eroberung Spaniens, die 711 begann, ausgiebig eingesetzt.

Kein früherer Eroberer hatte versucht, die Berber zu assimilieren, aber die Araber bekehrten sie schnell und baten sie um weitere Eroberungen. Ohne ihre Hilfe wäre Andalusien beispielsweise niemals in den islamischen Staat eingegliedert worden. Anfangs waren nur Berber in Küstennähe beteiligt, aber im 11. Jahrhundert breitete sich die muslimische Zugehörigkeit weit in die Sahara aus .

Die konventionelle historische Ansicht ist, dass die Eroberung Nordafrikas durch das islamische Umayyaden-Kalifat zwischen CE 647 und 709 den Katholizismus in Afrika für mehrere Jahrhunderte effektiv beendete. Es ist jedoch eine neue Wissenschaft erschienen, die mehr Nuancen und Details der Konversion der christlichen Einwohner zum Islam liefert. Eine christliche Gemeinde wurde 1114 in Qal'a in Zentralalgerien registriert. Es gibt auch Hinweise auf religiöse Pilgerfahrten nach 850 n. Chr. Zu Gräbern katholischer Heiliger außerhalb der Stadt Karthago und Hinweise auf religiöse Kontakte mit Christen im arabischen Spanien. Darüber hinaus wurden die zu diesem Zeitpunkt in Europa verabschiedeten Kalenderreformen unter den indigenen Christen von Tunis verbreitet, was ohne den Kontakt zu Rom nicht möglich gewesen wäre. Während der Regierungszeit von Umar II. Soll der damalige Gouverneur Afrikas, Ismail ibn Abdullah, die Berber durch seine gerechte Regierung für den Islam gewonnen haben, und andere frühe bemerkenswerte Missionare waren Abdallah ibn Yasin, der eine Bewegung ins Leben gerufen hat, die Tausende von Berbern dazu veranlasste akzeptiere den Islam.

Horn von Afrika

Der Hafen und die Uferpromenade von Zeila .

Die Geschichte des kommerziellen und intellektuellen Kontakts zwischen den Bewohnern der somalischen Küste und der Arabischen Halbinsel könnte helfen, die Verbindung des somalischen Volkes mit Muhammad zu erklären . Die frühen Muslime flohen in die Hafenstadt Zeila im heutigen nördlichen Somalia am Hof des Schutz von der Quraysh zu suchen Aksumite Kaiser im heutigen Äthiopien . Einige der Muslime, denen Schutz gewährt wurde, sollen sich dann in mehreren Teilen der Hornregion niedergelassen haben, um die Religion zu fördern. Der Sieg der Muslime über die Quraysh im 7. Jahrhundert hatte erhebliche Auswirkungen auf die örtlichen Kaufleute und Seeleute, da ihre Handelspartner in Arabien damals alle den Islam angenommen hatten und die wichtigsten Handelswege im Mittelmeer und im Roten Meer unter Einfluss gerieten der muslimischen Kalifen . Durch den Handel verbreitete sich der Islam unter der somalischen Bevölkerung in den Küstenstädten. Die Instabilität auf der arabischen Halbinsel führte zu weiteren Migrationen früher muslimischer Familien an die somalische Küste. Diese Clans dienten als Katalysatoren und leiteten den Glauben an große Teile der Hornregion weiter.

Ostafrika

Hauptstädte Ostafrikas, c. 1500. Das Kilwa-Sultanat herrschte von Cape Correntes im Süden bis Malindi im Norden.
Die Große Moschee von Kilwa Kisiwani aus Korallensteinen ist die größte Moschee ihrer Art.

An der Ostküste Afrikas, wo arabische Seefahrer jahrelang zum Handel gereist waren, hauptsächlich mit Sklaven, gründeten Araber im 9. und 10. Jahrhundert permanente Kolonien auf den vorgelagerten Inseln, insbesondere auf Sansibar . Von dort aus trugen arabische Handelswege ins Innere Afrikas zur langsamen Akzeptanz des Islam bei.

Im 10. Jahrhundert wurde das Kilwa-Sultanat von Ali ibn al-Hassan Shirazi gegründet (war einer von sieben Söhnen eines Herrschers von Shiraz , Persien, seine Mutter eine abessinische Sklavin. Nach dem Tod seines Vaters wurde Ali aus seinem Erbe vertrieben von seinen Brüdern). Seine Nachfolger regierten das mächtigste Sultanat an der Küste Swahilis . Während des Höhepunkts seiner Expansion erstreckte sich das Kilwa-Sultanat von Inhambane im Süden bis Malindi im Norden. Der muslimische Reisende Ibn Battuta aus dem 13. Jahrhundert bemerkte, dass die große Moschee von Kilwa Kisiwani aus Korallenstein bestand (der einzige seiner Art auf der Welt).

Im 20. Jahrhundert wuchs der Islam in Afrika sowohl durch Geburt als auch durch Bekehrung. Die Zahl der Muslime in Afrika stieg von 34,5 Millionen im Jahr 1900 auf 315 Millionen im Jahr 2000 und stieg von rund 20% auf 40% der Gesamtbevölkerung Afrikas. Im gleichen Zeitraum stieg jedoch auch die Zahl der Christen in Afrika von 8,7 Millionen im Jahr 1900 auf 346 Millionen im Jahr 2000 und übertraf damit sowohl die Gesamtbevölkerung als auch die Wachstumsrate des Islam auf dem Kontinent.

Westafrika

Die Große Moschee von Djenné .

Die Verbreitung des Islam in Afrika begann im 7. bis 9. Jahrhundert und wurde zunächst unter der Umayyaden-Dynastie nach Nordafrika gebracht . Ausgedehnte Handelsnetzwerke in Nord- und Westafrika schufen ein Medium, durch das sich der Islam friedlich verbreitete, zunächst durch die Handelsklasse. Durch das Teilen einer gemeinsamen Religion und einer gemeinsamen Transliteralisierung ( Arabisch ) zeigten die Händler eine größere Bereitschaft, einander zu vertrauen und daher ineinander zu investieren. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts unternahm das in Nigeria ansässige Sokoto-Kalifat unter der Führung von Usman dan Fodio erhebliche Anstrengungen, um den Islam zu verbreiten.

Europa

Tariq ibn Ziyad war ein muslimischer General, der 711-718 n. Chr. Die islamische Eroberung des westgotischen Hispania anführte. Er gilt als einer der wichtigsten Militärkommandanten in der iberischen Geschichte. Der Name " Gibraltar " ist die spanische Ableitung des nach ihm benannten arabischen Namens Jabal Tāriq ( جبل طارق ) ("Berg von Tariq").

Es gibt Berichte über die Handelsbeziehungen zwischen den Muslimen und der Rus , anscheinend Wikinger, die ihren Weg durch Zentralrussland zum Schwarzen Meer gemacht haben . Auf seinem Weg zur Wolga Bulgarien brachte Ibn Fadlan detaillierte Berichte über die Rus mit und behauptete, einige seien zum Islam konvertiert .

Nach Angaben des Historikers Yaqut al-Hamawi wurde die Konfession Böszörmény ( Izmaelita oder Ismaili / Nizari ) der Muslime, die im 10. bis 13. Jahrhundert im Königreich Ungarn lebten, von den ungarischen Königen als Söldner eingesetzt.

Hispania / Al-Andalus

Das Innere der Kathedrale von Cordoba , früher die Große Moschee von Córdoba, wurde 742 erbaut. Es ist eines der schönsten Beispiele islamischer Architektur im Stil der Umayyaden . inspirierte das Design anderer Moscheen in Al-Andalus .

Die Geschichte der arabischen und islamischen Herrschaft auf der iberischen Halbinsel ist wahrscheinlich eine der am besten untersuchten Perioden der europäischen Geschichte. Für Jahrhunderte nach der arabischen Eroberung waren die europäischen Berichte über die arabische Herrschaft in Iberien negativ. Die europäischen Sichtweisen begannen sich mit der protestantischen Reformation zu ändern , was zu neuen Beschreibungen der Zeit der islamischen Herrschaft in Spanien als "goldenes Zeitalter" führte (hauptsächlich als Reaktion auf den militanten römischen Katholizismus Spaniens nach 1500).

Die Flut der arabischen Expansion nach 630 rollte durch Nordafrika bis nach Ceuta im heutigen Marokko. Ihre Ankunft fiel mit einer Zeit politischer Schwäche in dem drei Jahrhunderte alten Königreich zusammen, das auf der iberischen Halbinsel von den germanischen Westgoten errichtet worden war , die die Region nach sieben Jahrhunderten römischer Herrschaft übernommen hatten. 711 ergriff eine arabisch geführte (aber hauptsächlich berberische) Armee die Gelegenheit und eroberte 720 die südlichen und zentralen Regionen der Halbinsel. Die arabische Expansion über die Berge in den Süden geschoben Frankreich , und für einen kurzen Zeitraum Araber kontrolliert die alte Visigothic Provinz Septimania (zentriert auf das heutige Narbonne). Das arabische Kalifat wurde von Charles Martel (fränkischer Bürgermeister des Palastes) in Poitiers zurückgedrängt, und christliche Armeen drängten nach Süden über die Berge, bis Karl der Große 801 den spanischen Marsch errichtete (der sich von Barcelona bis zum heutigen Navarra erstreckte).

Eine wichtige Entwicklung in der Geschichte des muslimischen Spaniens war der dynastische Wandel im Jahr 750 im arabischen Kalifat, als ein umayyadischer Prinz dem Gemetzel seiner Familie in Damaskus entkam, nach Cordoba in Spanien floh und einen neuen islamischen Staat in der Region schuf. Dies war der Beginn einer ausgesprochen spanischen muslimischen Gesellschaft, in der große christliche und jüdische Bevölkerungsgruppen mit einem zunehmenden Prozentsatz von Muslimen zusammenlebten. Es gibt viele Geschichten von Nachkommen westgotischer Häuptlinge und römischer Grafen, deren Familien in dieser Zeit zum Islam konvertiert sind. Die zunächst kleine muslimische Elite wuchs mit den Konvertiten weiter, und mit wenigen Ausnahmen erlaubten die Herrscher im islamischen Spanien Christen und Juden das im Koran festgelegte Recht, ihre eigenen Religionen auszuüben, obwohl Nicht-Muslime unter politischen und steuerlichen Ungleichheiten litten. Das Nettoergebnis war in den Gebieten Spaniens, in denen die muslimische Herrschaft am längsten andauerte, die Schaffung einer Gesellschaft, die aufgrund der Assimilation der Ureinwohner größtenteils arabischsprachig war, ein Prozess, der in gewisser Weise der Assimilation von Millionen Jahre später ähnelte von Einwanderern in die Vereinigten Staaten in die englischsprachige Kultur. Als sich die Nachkommen der Westgoten und Hispano-Römer im Norden der Halbinsel, in den Königreichen Asturien / León, Navarra und Aragon konzentrierten, startete sie eine lange Kampagne, die als "Reconquista" bekannt war und mit dem Sieg der christlichen Armeen in Covadonga begann im Jahr 722. Militärische Kampagnen wurden ohne Pause fortgesetzt. 1085 nahm Alfons VI. Von Kastilien Toledo zurück. 1212 bedeutete die entscheidende Schlacht von Las Navas de Tolosa die Wiederherstellung des größten Teils der Halbinsel für die christlichen Königreiche. 1238 nahm Jakob I. von Aragon Valencia ein. 1236 wurde die antike römische Stadt Cordoba von Ferdinand III. Von Kastilien und 1248 die Stadt Sevilla zurückerobert . Das berühmte mittelalterliche Epos ' Cantar de Mio Cid ' erzählt das Leben und die Taten dieses Helden während der Reconquista .

Der in Cordoba zentrierte islamische Staat war in viele kleinere Königreiche (die sogenannten Taifas) zersplittert. Während das muslimische Spanien zersplitterte, wurden die christlichen Königreiche größer und stärker, und das Kräfteverhältnis verlagerte sich gegen die 'Taifa'-Königreiche. Das letzte muslimische Königreich Granada im Süden wurde schließlich 1492 von Königin Isabelle von Kastilien und Ferdinand von Aragon eingenommen. 1499 wurde den verbleibenden muslimischen Einwohnern befohlen, zu konvertieren oder zu gehen (gleichzeitig wurden die Juden vertrieben). Ärmere Muslime ( Moriscos ), die es sich nicht leisten konnten zu gehen, konvertierten schließlich zum katholischen Christentum und versteckten ihre muslimischen Praktiken vor der spanischen Inquisition, bis ihre Anwesenheit endgültig erloschen war.

Balkan

In der Geschichte des Balkans war und ist das historische Schreiben zum Thema der Konversion zum Islam ein hoch aufgeladenes politisches Thema. Es ist eng mit den Fragen der Bildung nationaler Identitäten und rivalisierender territorialer Ansprüche der Balkanstaaten verbunden. Der allgemein akzeptierte nationalistische Diskurs der aktuellen Balkan-Geschichtsschreibung definiert alle Formen der Islamisierung als Ergebnis der zentral organisierten Bekehrungs- oder Dawah- Politik der osmanischen Regierung . Die Wahrheit ist, dass die Islamisierung in jedem Balkanland im Laufe vieler Jahrhunderte stattfand und ihre Art und Phase nicht von der osmanischen Regierung bestimmt wurde, sondern von den spezifischen Bedingungen jedes Ortes. Osmanische Eroberungen waren ursprünglich militärische und wirtschaftliche Unternehmen, und religiöse Bekehrungen waren nicht ihr vorrangiges Ziel. Zwar wurde in den Aussagen zu Siegen die Eingliederung des Territoriums in muslimische Gebiete gefeiert, aber der eigentliche osmanische Schwerpunkt lag auf der Besteuerung und der Steigerung der Produktivität der Reiche, und eine religiöse Kampagne hätte dieses wirtschaftliche Ziel gestört.

Osmanische islamische Toleranzstandards erlaubten autonome "Nationen" ( Hirse ) im Imperium, nach ihrem eigenen persönlichen Recht und unter der Herrschaft ihrer eigenen religiösen Führer. Infolgedessen blieben weite Gebiete des Balkans während der Zeit der osmanischen Herrschaft größtenteils christlich. Tatsächlich hatten die ostorthodoxen Kirchen eine höhere Position im Osmanischen Reich, hauptsächlich weil der Patriarch in Istanbul residierte und Offizier des Osmanischen Reiches war. Im Gegensatz dazu wurden Katholiken, obwohl sie geduldet wurden, der Loyalität gegenüber einer fremden Macht (dem Papsttum) verdächtigt. Es ist keine Überraschung, dass die römisch-katholischen Gebiete Bosnien, Kosovo und Nordalbanien zu substanzielleren Konversionen zum Islam führten. Die Niederlage der Osmanen 1699 durch die Österreicher führte zum Verlust Ungarns und des heutigen Kroatiens. Die verbleibenden muslimischen Konvertiten in beiden Ländern wählten "Länder des Unglaubens" und zogen in Gebiete, die noch unter den Osmanen standen. Um diesen Zeitpunkt drangen neue europäische Ideen des romantischen Nationalismus in das Imperium ein und bildeten die intellektuelle Grundlage für neue nationalistische Ideologien und die Stärkung des Selbstbildes vieler christlicher Gruppen als unterworfene Völker.

In der Regel verlangten die Osmanen nicht, dass Anhänger der griechischen Orthodoxie Muslime wurden , obwohl viele dies taten, um die sozioökonomischen Schwierigkeiten der osmanischen Herrschaft abzuwenden. Nacheinander bekräftigten die Balkan-Nationalitäten ihre Unabhängigkeit vom Imperium, und häufig stellte die Anwesenheit von Mitgliedern derselben ethnischen Zugehörigkeit, die zum Islam konvertiert waren, ein Problem unter dem Gesichtspunkt der jetzt dominierenden neuen nationalen Ideologie dar, die die Nation eng definierte als Mitglieder der lokal dominierenden orthodoxen christlichen Konfession. Einige Muslime auf dem Balkan entschieden sich zu gehen, während viele andere gewaltsam in die Überreste des Osmanischen Reiches vertrieben wurden. Dieser demografische Wandel lässt sich durch den Rückgang der Zahl der Moscheen in Belgrad von über 70 im Jahr 1750 (vor der serbischen Unabhängigkeit im Jahr 1815) auf nur drei im Jahr 1850 veranschaulichen .

Einwanderung

Seit den 1960er Jahren sind viele Muslime nach Westeuropa ausgewandert. Sie sind als Einwanderer, Gastarbeiter , Asylsuchende oder im Rahmen der Familienzusammenführung gekommen . Infolgedessen ist die muslimische Bevölkerung in Europa stetig gestiegen.

Eine im Januar 2011 veröffentlichte Studie des Pew Forum prognostizierte einen Anstieg des Anteils der Muslime an der europäischen Bevölkerung von 6% im Jahr 2010 auf 8% im Jahr 2030.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

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