Kartäuser - Carthusians

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Kartäuserorden
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Abkürzung OCart
Formation 15. August 1084 ; Vor 936 Jahren  ( 1084-08-15 )
Art Katholische Ordensgemeinschaft
Hauptquartier Grande Chartreuse (Mutterhaus)
Mitgliedschaft
Über 380
Schlüsselpersonen
Bruno von Köln , Gründer
Webseite www .chartreux .org
www .vocatiochartreux .org
Gemälde von Sebastiano Ricci (1659-1734) zeigt den Gründer des Kartäuser, Bruno von Köln (c1030-1101), verehrend Maria, der Mutter von Jesus und anbetend das Christus - Kind , mit Hugh von Lincoln (1135-1200) auf der Suche auf dem Hintergrund.

Die Kartäuser , auch als Kartäuserorden bekannt ( lateinisch : Ordo Cartusiensis ), sind ein geschlossener Orden der römisch-katholischen Kirche . Der Orden wurde 1084 von Bruno von Köln gegründet und umfasst sowohl Mönche als auch Nonnen . Der Orden hat seine eigene Regel, die Statuten , und ihr Leben verbindet sowohl eremitisches als auch kenobitisches Mönchtum . Das Motto der Kartäuser lautet Stat crux dum volvitur orbis , lateinisch für "Das Kreuz ist stabil, während sich die Welt dreht".

Der Name Kartäuser leitet sich vom Chartreuse-Gebirge in den französischen Voralpen ab : Der heilige Bruno baute seine erste Einsiedelei in einem Tal dieser Berge. Diese Namen wurden den englischen angepasst Kartause , ein Kartäuser Sinn Kloster . Heute gibt es 23 Charterhäuser, 18 für Mönche und 5 für Nonnen. Die alkoholische Herzlichkeit Chartreuse wird seit 1737 von den Mönchen von Grande Chartreuse hergestellt , woraus der Name der Farbe entstand , obwohl der Likör nicht nur als grüne Chartreuse , sondern auch als gelbe Chartreuse hergestellt wird .

In Italien sind die Kartäuser als Certosini und ihr Kloster als Certosa bekannt.

Geschichte

1084 bot Bischof Hugh von Grenoble Bruno, dem ehemaligen Kanzler der Diözese Reims, eine einsame Stätte in den Bergen seiner Diözese im Tal von Chartreuse an. Dort bauten Bruno und sechs Gefährten eine Einsiedelei, bestehend aus einigen Holzhütten, die sich zu einer Galerie hin öffneten, die ihnen den Zugang zu den Gemeinschaftsbereichen, der Kirche, dem Refektorium und dem Kapitelsaal ermöglichte, ohne zu sehr unter schlechten Bedingungen leiden zu müssen.

Sechs Jahre später bat Brunos ehemaliger Schüler, Papst Urban II. , Um seine Dienste. Bruno würde jedoch nur einige kurze Monate in Rom leben, bevor er mit einigen neuen Gefährten eine neue Einsiedelei in den Wäldern Kalabriens in Süditalien errichten würde. Er starb dort am 6. Oktober 1101.

1132 zerstörte eine Lawine die erste Einsiedelei und tötete 7 Mönche unter dem Schnee. Der fünfte Prior von Chartreuse, Guiges , baute die Einsiedelei wieder auf.

Kartäuser in Großbritannien

Vor der Reformation gab es auf den britischen Inseln zehn Kartäuserklöster, eines in Schottland und neun in England. Die erste wurde 1181 von Heinrich II. Von England in Witham Friary , Somerset, als Buße für den Mord an St. Thomas Becket gegründet . St. Hugh of Lincoln war sein erster Prior. Die dritte in Großbritannien erbaute Kartause war das Beauvale Priory , von dem noch Reste in Beauvale , Greasley , Nottinghamshire, zu sehen sind .

Die Kartäuser wurden wie alle katholischen Orden während der Reformation unterschiedlich verfolgt und verboten . Die Abschaffung ihrer Priorate, die in England wohltätige Zwecke waren, reduzierte insbesondere ihre Zahl. Es folgte die Französische Revolution, die in Frankreich einen ähnlichen Effekt hatte.

Von der Kartause in Coventry sind einige Fragmente erhalten , die größtenteils aus dem 15. Jahrhundert stammen und aus einem Sandsteingebäude bestehen, das wahrscheinlich das Haus des Prior war. Das Gebiet, ungefähr eine Meile vom Stadtzentrum entfernt, ist ein Naturschutzgebiet, aber die Gebäude werden als Teil eines örtlichen Colleges genutzt. Im Inneren des Gebäudes befindet sich neben vielen Schnitzereien und Holzbalken ein mittelalterliches Wandgemälde. In der Nähe liegt der Fluss Sherbourne, der unterhalb des Stadtzentrums fließt.

Die am besten erhaltenen Überreste einer mittelalterlichen Kartause in Großbritannien befinden sich am Mount Grace Priory in der Nähe von Osmotherley, North Yorkshire . Eine der Zellen wurde rekonstruiert, um zu veranschaulichen, wie unterschiedlich das Layout von den Klöstern der meisten anderen christlichen Orden ist, die normalerweise für das Zusammenleben konzipiert sind.

Die Londoner Kartause gab dem Charterhouse Square und mehreren Straßen in der City of London sowie der Charterhouse School, die einen Teil ihres Geländes nutzte, ihren Namen, bevor sie nach Godalming , Surrey, zog . In Hull oder Sheen ist nichts mehr übrig, obwohl das Hull Charterhouse ein Almosenhaus ist, das sich den Standort des Klosters geteilt hat. Axholme, Hinton und Witham haben leichte Überreste.

Perth Charterhouse , das einzige Kartäuserkloster, das im Mittelalter in Schottland gegründet wurde , befand sich in Perth . Es stand westlich der mittelalterlichen Stadt und wurde im frühen 15. Jahrhundert von James I. (1406–1437) gegründet. James I und Joan Beaufort, Königin der Schotten (gestorben 1445), wurden beide in der Prioratskirche beigesetzt, ebenso wie Königin Margaret Tudor (gestorben 1541), Witwe von James IV von Schottland . Das Priorat, das angeblich ein Gebäude von „wundersamen Kosten und Größe“ war, wurde während der schottischen Reformation 1559 geplündert und verfiel schnell. Über der Erde sind keine Überreste erhalten, obwohl ein viktorianisches Denkmal die Stätte markiert. Die Perth-Namen Charterhouse Lane und Pomarium Flats (an der Stelle des Obstgartens des Priorats erbaut) erinnern an seine Existenz.

Es gibt ein aktives Kartäuserhaus in England, St. Hugh's Charterhouse, Parkminster , West Sussex. Dies hat Zellen um einen quadratischen Kreuzgang ungefähr 400 m (eine Viertelmeile) auf einer Seite, was es zum größten Kreuzgang in Europa macht. Es wurde im 19. Jahrhundert erbaut, um zwei Gemeinden aufzunehmen, die vom Kontinent vertrieben wurden.

Kartause

Das Kloster ist im Allgemeinen eine kleine Gemeinschaft von Einsiedlern nach dem Vorbild der Lauras von Palästina aus dem 4. Jahrhundert. Ein Kartäuserkloster besteht aus mehreren einzelnen Zellen, die um einen Kreuzgang herum gebaut sind. Die einzelnen Zellen sind so angeordnet, dass die Tür jeder Zelle einen großen Korridor verlässt.

Der Schwerpunkt des Kartäuserlebens liegt auf der Kontemplation. Zu diesem Zweck liegt der Schwerpunkt auf Einsamkeit und Stille. Kartäuser nicht haben Äbte - stattdessen jede Kartause durch eine Leitung wird vor und nach zwei Arten von Mönchen besiedelt: den Chor Mönche , die als Eremiten , und die Laienbrüder. Dies spiegelt eine Arbeitsteilung bei der Versorgung der materiellen Bedürfnisse des Klosters und der Mönche wider. Die Zahl der Brüder im Orden ist größtenteils seit Jahrhunderten gleich geblieben wie heute: sieben oder acht Brüder pro zehn Väter. Demut ist ein Merkmal der Kartäuser-Spiritualität. Die Identität der Kartäuser ist eine der gemeinsamen Einsamkeit.

Musikalische Praxis

Ähnlich wie in vielen orientalisch-orthodoxen Kirchen verbieten Kartäuser alle Musikinstrumente.

Choirmonks

Kartäusermönch in Petrus Christi Gemälde Porträt eines Kartäusers .

Jeder Einsiedler, ein Mönch, der Priester ist oder sein wird, hat seinen eigenen Lebensraum, eine Zelle, die normalerweise aus einer kleinen Wohnung besteht. Traditionell gibt es ein Untergeschoss mit einem Raum für die Lagerung von Holz für einen Herd und eine Werkstatt, da alle Mönche Handarbeit leisten. Ein zweiter Stock besteht aus einem kleinen Eingang mit einem Bild der Jungfrau Maria als Gebetsort und einem größeren Raum mit einem Bett, einem Tisch zum Essen, einem Schreibtisch zum Lernen, einem Chorstand und einem Knieschützer zum Gebet. Jede Zelle hat einen hoch ummauerten Garten, in dem der Mönch als Form der körperlichen Bewegung meditieren und Blumen für sich selbst und / oder Gemüse für das Gemeinwohl der Gemeinschaft anbauen kann.

Ein typischer Kartäuserplan: Clermont, gezeichnet von Eugène Viollet-le-Duc , 1856.

Neben der Tür befindet sich ein kleines drehbares Fach, das als "Wende" bezeichnet wird, damit Mahlzeiten und andere Gegenstände in die Zelle und aus der Zelle transportiert werden können, ohne dass der Einsiedler den Träger treffen muss. Die meisten Mahlzeiten werden auf diese Weise bereitgestellt, die der Einsiedler dann in der Einsamkeit seiner Zelle isst. Während eines Großteils des Jahres werden zwei Mahlzeiten angeboten: Mittag- und Abendessen. Während der Jahreszeiten oder Fastentage wird nur eine Mahlzeit angeboten. Der Einsiedler macht dem Laienbruder seine Bedürfnisse durch eine Notiz bekannt, in der er Gegenstände wie ein frisches Brot anfordert, das zum Essen mit mehreren Mahlzeiten in der Zelle aufbewahrt wird. Kartäuser beobachten eine ständige Abstinenz von Fleisch.

Der Einsiedler verbringt den größten Teil seines Tages in der Zelle: Er meditiert, betet die kleinen Stunden der Stundenliturgie allein, isst, studiert und schreibt und arbeitet in seinem Garten oder in einem Handwerksbetrieb. Sofern nicht anders vorgeschrieben, verlässt der Kartäuser-Einsiedler seine Zelle täglich nur für drei Gebetsgottesdienste in der Klosterkapelle, einschließlich der Gemeindemesse, und gelegentlich für Konferenzen mit seinem Vorgesetzten. Zusätzlich machen die Gemeindemitglieder einmal pro Woche einen langen Spaziergang auf dem Land, bei dem sie sprechen können. An Sonntagen und feierlichen Festtagen wird schweigend ein Gemeinschaftsessen eingenommen. Zweimal im Jahr gibt es eine eintägige Erholung in der Gemeinde, und der Mönch kann einen jährlichen Besuch von unmittelbaren Familienmitgliedern erhalten.

Laienbrüder

Es gab immer Laienbrüder in der Kartause. Als sich Saint Bruno in die Chartreuse zurückzog, waren zwei seiner Gefährten weltliche: Andrew und Guerin. Sie leben auch ein Leben im einsamen Gebet und nehmen am gemeinsamen Gebet und an der Messe in der Kapelle teil. Die Laienbrüder sind jedoch Mönche unter einer etwas anderen Art von Gelübden und verbringen weniger Zeit mit kontemplativem Gebet und mehr Zeit mit Handarbeit. Die Laienbrüder leisten den Chormönchen materielle Hilfe: Kochen von Mahlzeiten, Wäsche waschen, körperliche Reparaturen durchführen, den Chormönchen Bücher aus der Bibliothek zur Verfügung stellen und Vorräte verwalten. Das Leben der Brüder ergänzt das der Chormönche und ermöglicht das Leben der Väter in Abgeschiedenheit.

Während der siebenjährigen Ausbildungszeit der Brüder wird jeden Tag etwas Zeit für das Studium der Bibel, der Theologie, der Liturgie und der Spiritualität eingeräumt. Sie können ihr Studium zeitlebens fortsetzen. Alle Mönche leben ein Leben in Stille.

Die Kartäuser üben keine pastorale oder missionarische Arbeit aus. Im Gegensatz zu den meisten Klöstern haben sie keine Retreatants, und diejenigen, die über einen längeren Zeitraum zu Besuch sind, sind Menschen, die erwägen, das Kloster zu betreten. Die Mönche haben so weit wie möglich keinen Kontakt zur Außenwelt.

Kartäuserinnen leben ähnlich wie die Mönche, jedoch mit einigen Unterschieden. Chornonnen neigen dazu, ein etwas weniger eremitisches Leben zu führen , während sie sich weiterhin stark für Einsamkeit und Stille einsetzen.

Moderne Kartäuser

Die Grande Chartreuse ist das Hauptkloster des Kartäuserordens.

Das Kloster der Grande Chartreuse ist bis heute das Mutterhaus des Ordens. Neben Grande Chartreuse befindet sich ein Museum, das die Geschichte des Kartäuserordens illustriert. Die Mönche dieses Klosters sind auch an der Herstellung von Chartreuse-Likör beteiligt . Besuche in der Grande Chartreuse selbst sind nicht möglich, aber der Dokumentarfilm Into Great Silence aus dem Jahr 2005 gab beispiellose Einblicke in das Leben in der Einsiedelei.

Heute leben die Kartäuser sehr ähnlich wie ursprünglich, ohne ihre Regeln zu lockern. Im Allgemeinen müssen diejenigen, die eintreten möchten, zwischen einundzwanzig und fünfundvierzig Jahre alt sein. Heutzutage werden medizinische Untersuchungen vor dem Noviziat und dem Beruf als notwendig erachtet. Der Kartäuser-Neuling wird in die Gebetsmethode " Lectio divina " eingeführt.

Im 21. Jahrhundert wurde die Sélignac-Kartause in ein Haus umgewandelt, in das Laien kommen und Kartäuser-Exerzitien erleben konnten, wobei sie das Kartäuser-Leben für kürzere Zeiträume führten (ein achttägiger Retreat wurde als absolutes Minimum festgelegt, um zumindest einzutreten etwas in den stillen Rhythmus der Kartause).

Liturgie

Gemälde aus dem Kartäuserkloster von Nuestra Señora de las Cuevas in Sevilla von Francisco de Zurbarán . Die Szene zeigt Hugo von Grenoble in einem Kartäuserkloster.

Vor dem Konzil von Trient im 16. Jahrhundert hatte die katholische Kirche in Westeuropa eine Vielzahl von Ritualen zur Feier der Messe. Obwohl das Wesentliche gleich war, gab es von Region zu Region oder zwischen den verschiedenen Variationen bei Gebeten und Praktiken Orden .

Als Papst Pius V. das römische Messbuch für alle Katholiken der lateinischen Kirche verbindlich machte , erlaubte er die Fortsetzung anderer Formen der Messe, die eine Antike von mindestens zwei Jahrhunderten hatten. Der von den Kartäuser verwendete Ritus war einer davon und wird in einer 1981 überarbeiteten Version immer noch verwendet. Abgesehen von den neuen Elementen in dieser Überarbeitung handelt es sich im Wesentlichen um den Ritus von Grenoble im 12. Jahrhundert, mit einigen Beimischungen aus anderen Quellen . Nach der aktuellen katholischen Gesetzgebung können Priester die traditionellen Riten ihres Ordens ohne weitere Genehmigung feiern.

Eine Besonderheit der Kartäuser-Liturgie ist, dass der Bischof Kartäuser-Nonnen in der Zeremonie ihres Berufs eine Stola und ein Manipel verleiht . Es wird spekuliert, dass dies ein Überbleibsel der Ordination von Diakonissen in der Antike sein könnte. Die Nonne ist auch mit einer Krone und einem Ring ausgestattet. Die Nonne trägt diese Ornamente erst am Tag ihres Klosterjubiläums und auf ihrer Bahre nach ihrem Tod wieder. Bei Matins , wenn kein Pfarrer oder Diakon vorhanden ist, nimmt eine Nonne die Stola und liest das Evangelium; und obwohl in der Zeit der tridentinischen Messe das Singen des Briefes einem ordinierten Subdiakon vorbehalten war, sang eine geweihte Nonne den Brief bei der Konventmesse, ohne jedoch das Manipel zu tragen. Über Jahrhunderte behielten Kartäuserinnen diesen Ritus bei, der vier Jahre, nachdem die Nonne ihr Gelübde abgelegt hatte, vom Diözesanbischof verwaltet wurde.

Formation

Die Bildung eines Kartäusers beginnt mit einer Postulanz von 6 bis 12 Monaten, in der der Postulant das Leben eines Mönchs führt, ohne jedoch irgendwelche Gelübde abgelegt zu haben. Es folgen 2 Jahre Noviziat, in denen der Novize einen schwarzen Umhang über der weißen Kartäusergewohnheit trägt. Anschließend legt der Novize einfache Gelübde ab und wird 3 Jahre lang ein Junior-Profess, während dessen der Profess die volle Kartäusergewohnheit trägt. Die einfachen Gelübde können um weitere 2 Jahre verlängert werden. Schließlich übt der Kartäuser einen feierlichen Beruf aus und wird ein feierlicher Kartäuser.

Standorte von Klöstern

Ab März 2020 gibt es auf drei Kontinenten 23 Charterhäuser, 18 für Mönche und 5 für Nonnen: Argentinien (1), Brasilien (1), Frankreich (6), Deutschland (1), Italien (3), Korea ( 2), Portugal (1), Slowenien (1), Spanien (4), der Schweiz (1), dem Vereinigten Königreich (1) und den Vereinigten Staaten (1). Die beiden in Korea, einer von Mönchen und einer von Nonnen, sind neu gebaut.

Bemerkenswerte Kartäuser

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

  • Lockhart, Robin Bruce. Auf halbem Weg zum Himmel . London: Cistercian Publications, 1999 (Taschenbuch, ISBN   0-87907-786-7 )
  • Die Wunde der Liebe , eine Kartäuser-Mischung von Priors und Novizen zu verschiedenen Themen im Zusammenhang mit dem Klosterideal, wie es in unserer Zeit in einer Kartause gelebt wurde. Gracewing Publishing, 2006, 256 S. (Taschenbuch, ISBN   0-85244-670-5 )
  • André Ravier, Heiliger Bruno der Kartäuser , übersetzt von Bruno Becker, OSB, Ignatius Press, San Francisco, 1995. ISBN   978-0898705621 . Ausgewählte Kapitel online.
  • Klein Maguire, Nancy. Eine Unendlichkeit kleiner Stunden: Fünf junge Männer und ihre Glaubensprüfung in der strengsten Mönchsordnung der westlichen Welt . New York: PublicAffairs, 2006. (Gebundene Ausgabe, ISBN   1-58648-327-7 ). Eine Taschenbuchausgabe ( ISBN   978-1-58648-432-3 ) erschien später mit einem Abschnitt "Lesegruppenführer-Interview mit Nancy Klein Maguire" auf den Seiten 259–264, der in der ursprünglichen Hardcover-Ausgabe nicht enthalten ist.
  • Harris, Judith, "Nazi-Massaker an Kartäusermönchen in neuem Buch" , Catholic Herald , 5. September 2014.

Externe Links