Gohonzon -Gohonzon

Ein von Nichiren kurz vor seinem Tod im Jahr 1280 eingeschriebener Gohonzon . Die zentralen Logos zeigen den offiziellen Titel des Lotus Sūtra .
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Gohonzon ( japanisch :御本尊) ist ein Oberbegriff für ein verehrtes religiöses Objekt im japanischen Buddhismus . Es kann die Form einer Schriftrolle oder einer Statue haben.

Dieser Artikel konzentriert sich auf die Mainstream - Nutzung innerhalb Nichiren Buddhismus , die sich auf die kalligraphisches Papier Mandala von der 13. eingeschrieben japanischen buddhistischen Priester Nichiren , auf die hingebungsvollen Gesang gerichtet ist.

Sprachlich leitet sich das Wurzelwort „ Honzon “ (本尊) vom alten Wort „ Konpon-Sogyo “ ab und bedeutet hingebungsvolles Objekt des Respekts oder der Anbetung und „ GO “ (御) ist eine ehrenvolle Vorsilbe.

Unterschiedliche Nichiren-Gruppen weisen dem "Gohonzon" auf unterschiedliche Weise ihre eigenen Bedeutungen zu, was ihre Behandlung des Objekts bedeutet:

Papierrolle Gohonzon sind manchmal als Kakejiku Gohonzon oder Moji-Mandala (文字曼荼羅, Skript-Mandala) bekannt. Butsuzo Gohonzon sind Begriffe für Statuen. Der Gohonzon wird oft in einem Altarschrein namens Butsudan aufbewahrt .

Beschreibung

Nichiren selbst maß seiner Inschrift des Gohonzon die größte Bedeutung bei und behauptete, dies sei ein entscheidender Moment in seinem Leben. Er erklärte, dass er sich wie ein "König der Löwen" verhielt, indem er Sumi-Tinte benutzte, um es zu beschriften. Nichirens Kalligraphie veränderte sich im Laufe der Jahre, in denen er Gohonzon einschrieb. Details der Zusammensetzung des Gohonzon sind aus den ungefähr 120-125 in Nichirens eigener Hand eingeschriebenen Angaben aus den Jahren 1271 bis 1282 ersichtlich, die erhalten sind. Zum Beispiel wurde ein Gohonzon, das er im Juli 1273 beschriftete, auf ein Stück Seide von 2,5 x 5,5 Fuß eingraviert. Kopien des ursprünglichen Gohonzon wurden von anderen angefertigt und können in unterschiedlichen Größen gefunden werden. Ein "Joju Gohonzon" steht für eine bestimmte Person oder Organisation, ein "Okatagi Gohonzon" ist generisch und wird im Holzblockverfahren hergestellt. Nichiren und seine Nachfolger beschrifteten auch kleinere "Omamori" Gohonzon, die am Körper getragen werden.

Meinungen zu seiner Bedeutung

  • Der Autor Philip Yampolsky beschreibt Nichirens Gohonzon als Mandala, ein konkretisiertes Objekt, das Nichiren eingeschrieben hat, um das zu übermitteln, was er als die Essenz des Lotus-Sutras ansah . Es wird auch als Darstellung der Zeremonie in der Luft im 11. Kapitel des Lotus-Sutras "Das Auftauchen des Schatzturms" beschrieben. Es ist das erste der "drei großen Geheimgesetze" des Nichiren-Buddhismus, die anderen sind Nam Myōhō Renge Kyō und die Plattform der Ordination oder Anbetungsstätte.
  • Die Autoren Robert Ellwood und Richard Pilgrim beschreiben es als „Mandala des Kosmos, wie er von Nichiren innerlich wahrgenommen wird“.
  • Masaharu Anesaki beschreibt es als "eine physische Verkörperung der Wahrheit der kosmischen Existenz, wie sie sich in der allumfassenden Vorstellung von 'gegenseitiger Teilnahme und erleuchtet von der alles erleuchtenden Kraft der Wahrheit' verwirklicht."
  • Jacqueline Stone behauptet, dass "indem man an das Daimoku glaubt und es vor diesem Objekt der Anbetung singt, [Nichiren lehrte], dass man tatsächlich in das Mandala eintreten und an der erleuchteten Realität teilhaben kann, die es darstellt."

Der Gründer Nichiren bezeichnete es als „Banner der Ausbreitung“ und „Segnungsbündel“.

Kalligraphische Bedeutungen

Ausnahmslos alle diese Buddhas, Bodhisattvas, großen Weisen und im Allgemeinen all die verschiedenen Wesen der beiden Welten und der acht Gruppen, die im Kapitel „Einführung“ des Lotos-Sutras erscheinen, wohnen in diesem Gohonzon. Vom Licht der fünf Charaktere des Mystischen Gesetzes erleuchtet, zeigen sie die würdevollen Eigenschaften, die sie von Natur aus besitzen. Dies ist das Objekt der Hingabe.

—  Nichiren, Der wahre Aspekt des Gohonzon

Ein Nichiren Gohonzon wird normalerweise in traditionellen Kanji- Schriftzeichen mit dem Zusatz von zwei Siddhaṃ-Schriften geschrieben . Obwohl er ausschließlich den anderen buddhistischen Sekten seiner zeitgenössischen Gesellschaft vorbehalten war, war Nichiren in hohem Maße involviert in die vedischen und chinesischen Traditionen und betrachtete sie als Vorläufer seiner eigenen Lehren und Persönlichkeiten aus diesen Traditionen sind auf dem Gohonzon präsent.

Am bekanntesten für alle Gohonzon ist der Satz Namu Myōhō Renge Kyō – das wichtigste Mantra im Nichiren-Buddhismus –, der in fetter Kalligraphie in die Mitte geschrieben wurde. Dies wird Daimoku (題目) oder Shudai (主題, „Titel“) genannt. Unten, ebenfalls fett, schreibt Nichiren seinen Namen, gefolgt von seinem Siegel. Dies bedeutet Nichirens Überzeugung, dass sein Leben die Essenz des Lotos-Sutras manifestiert hatte.

In der obersten Reihe finden sich die Namen von Shakyamuni Buddha und Prabhutaratna sowie die vier Führer der Bodhisattvas der Erde . Die Namen von Gottheiten, von denen angenommen wird, dass sie das Buddha-Land beschützen, genannt die vier himmlischen Könige ( Bishamonten , Jikokuten , Kōmokuten und Zōjōten ), nehmen weiter die vier Ecken ein, und Sanskrit-Schriftzeichen, die Aizen Myō-ō und Fudō Myō-ō darstellen, befinden sich entlang der linke und rechte Außenkante. Innerhalb dieses Rahmens sind die Namen verschiedener Buddhas , Bodhisattvas , historischer und mythologischer Figuren des Buddhismus, Personen, die die zehn Reiche repräsentieren , und Gottheiten aus vedischen, chinesischen und japanischen Traditionen hierarchisch angeordnet. Jeder dieser Namen repräsentiert einen Aspekt der Erleuchtung des Buddha oder ein wichtiges buddhistisches Konzept.

Geschichte

Die Forschung hat dokumentiert, dass Nichiren 740 Gohonzon eingeschrieben hat. Er begann, Gohonzon unmittelbar vor und während seines Exils auf Sado zwischen Ende 1271 und Anfang 1274 einzuschreiben. Dies folgte der versuchten und gescheiterten Hinrichtung von ihm 1271 am Strand von Tatsunokuchi das Wahre enthüllen" (Jpn hosshaku-kempon), zu der er behauptete, seinen vergänglichen Status abgelegt zu haben und seine wesentliche Identität als Buddha des Letzten Tages des Gesetzes offenbart zu haben. Laut Ikeda bestand Nichirens Absicht bei der Manifestation des Gohonzon darin, den Menschen zu ermöglichen, sich direkt mit dem Gesetz zu verbinden, damit auch sie das Vergängliche ablegen und ihr wesentliches erleuchtetes Selbst offenbaren konnten.

Der erste erhaltene Gohonzon wurde von Nichiren am 12. Oktober 1271 vor seinem Transport zur Insel Sado eingeschrieben. Stone beschreibt es als embryonale Form. Am 8. Juli 1273 beschriftete Nichiren ein Gohonzon in seiner vollständigen Form mit der Aufschrift "Nichiren beschriftet dies zum ersten Mal".

Während seines Exils auf der Insel Sado (1271-1274) schrieb Nichiren zwei Abhandlungen, in denen er die Bedeutung des Gegenstands der Hingabe aus der theoretischen Perspektive der Person (Das Öffnen der Augen) und des Gesetzes (Das Objekt der Hingabe zur Beobachtung des Geistes) erklärte. . Nichiren schrieb seinen Anhängern zusätzliche Briefe, in denen er ihnen Gohonzon schenkte und ihre Bedeutung weiter erklärte: „Brief an Misawa“, „Antwort an Kyo'o“, „Der wahre Aspekt des Gohonzon“ und „Über den Schatzturm“.

Die Gohonzon-Ausgabe von Soka Gakkai

Frühes Foto des Dai-Gohonzon im Taisekiji-Tempel. Gedruckt in Kumada Ijōs Buch Nichiren Shōnin (1913). Dieses Mandala ist die künstlerische Quelle des transkribierten Gohonzon, das sowohl in Nichiren Shoshu , Kenshokai und Soka Gakkai kopiert wurde .

Die Nichiren-Shoshu- Religion behauptet, dass das ursprüngliche Dai Gohonzon- Mandala an seinem Haupttempel die ursprüngliche Kraftquelle ist, die von den Hohepriestern von Nichiren Shoshu transkribiert wurde. Alle von Nichiren Shoshu ausgeliehenen Gohonzons sind vom Dai Gohonzon kopiert, einschließlich derjenigen, die derzeit sowohl von Soka Gakkai als auch von Kenshokai für ihre Dienste verwendet werden.

In 28. November 1991 wurde die Soka Gakkai vertrieben von Nichiren Shoshu und dadurch seine Quelle Gohonzon verloren. Im September 1993 begann die Soka Gakkai mit der Herstellung einer eigenen Version und eines künstlerischen Formats, das heute für die aktuellen Mitglieder verwendet wird. Ein Gohonzon, transkribiert von Nichikan Shonin, dem 26. Hauptabt von Taisekiji, wurde von einem der abtrünnigen Priester ausgewählt, der die Holzschnittkopie zur Verfügung stellte, als er sich auf die Seite von Präsident Daisaku Ikeda stellte .

Das heute von Soka Gakkai verwendete Gohonzon wurde im Juli 1720 von Nichikan Shonin (1665-1726), dem sechsundzwanzigsten Hohepriester von Nichiren Shoshu, kopiert und aus dem Dai Gohonzon transkribiert . Ein weiterer Gohonzon im Besitz der Soka Gakkai ist die hölzerne Kopie im Jahr 1974 von der transkribierten hergestellt Dai Gohonzon von 64th Hohepriestern Nissho Shonin, die zuvor in verankerten Osaka , und jetzt in der wichtigsten SGI Zentrale der „Daiseido Halle“ in verankert Shinjuku , Tokyo, Japan .

  • Der ehemalige Präsident der Soka Gakkai, Jōsei Toda, beschrieb den Gohonzon einfach als "eine Glücksmaschine", ein Mittel zur Harmonisierung mit "universeller Lebenskraft".
  • Der derzeitige Präsident von Soka Gakkai International, Herr Daisaku Ikeda, bezeichnet ihn als einen Spiegel, der das eigene Innenleben widerspiegelt.

Inschriften

Die folgenden Inschriften sind im Gohonzon zu finden, das vom 26. Hohepriester Nichikan Shonin transkribiert wurde, ebenso wie das Mainstream-Format, das auch von den aufeinanderfolgenden Hohepriestern von Nichiren Shoshu transkribiert wurde:

  • Nichiren Daishonin: - Butsumetsugo ni-sen hi-hyaku san-ju yo nen no aida ichienbudai no uchi misou no daimandara nari , "Nie in den 2.230 Jahren seit dem Tod des Buddha ist dieses große Mandala in der Welt erschienen."
  • Nichikan Shonin: — Kyojo go-nen roku-gatsu jusan-nichi , "Der 13. Tag des sechsten Monats im fünften Jahr von Kyoho, zyklisches Zeichen Kanoe-ne."

Es gibt auch zwei Inschriften aus Miao-los Kommentar „Hokke Mongu“, Die Anmerkungen zu „The Words and Phrases of the Lotus Sutra“ :

  • U kuyo sha Fuku ka jugo – „Diejenigen, die Opfergaben machen, werden Glück erlangen und die zehn ehrenvollen Titel [des Buddha] übertreffen“
  • Nyaku noran sha zu ha shichibun – "Die Köpfe derer, die [die Praktizierenden des Gesetzes] ärgern und belästigen, werden in sieben Teile geteilt."

Die Organisation Soka Gakkai behauptet, dass nur die von ihrer Führung verliehenen Gohonzon sowohl persönliches Glück als auch Kosen-rufu bringen , und behauptet, dass sie das wahre Mandat von Nichiren für eine weit verbreitete Verbreitung besitzen.

Im Gegensatz dazu lassen Nichiren Shoshu Hokkeko- Mitglieder oft den ehrenhaften Begriff „御“ („GO“) weg , wenn sie sich auf Gohonzons beziehen, die außerhalb ihrer Religion verwendet werden, insbesondere gegen die Soka-Gakkai-Variante, entweder als abwertende Verspottung oder als Weigerung, die implizierte heilige Natur anzuerkennen der Gohonzon außerhalb ihres sektiererischen Glaubens, oft als falsch bezeichnet und ohne die „Kaigen-shu“ (Augenöffnung)-Zeremonie, die vorgeschrieben ist, um einen Gohonzon wegen seiner spirituellen Wirksamkeit zu animieren. Der niedrigere Wert von „Hon-zon“ wird stattdessen von Nichiren Shoshu-Mitgliedern verwendet.

Außerhalb des Nichiren-Buddhismus

Ein Beispiel für Butsuzo Gohonzon im Reinen Land-Buddhismus mit Amitābha .

Die Begriffe Honzon und Gohonzon werden oft synonym und mit einiger Verwirrung verwendet. In der neuen japanischen Religion Risshō Kōsei Kai erhalten und praktizieren die Mitglieder ein "Daigohonzon", das in ihren Häusern verankert ist; die Schriftrolle besteht aus einem Bild von Gautama Buddha Im Hauptquartier von Risshō Kōsei Kai befindet sich ein Gohonzon, eine Statue von Shakyamuni.

In der Jōdo Shinshū- Schule des Reinen Land-Buddhismus , unter Hōnen und Shinran , wurde der Gebrauch von „honzon“ häufiger; sie nahmen die Form von Inschriften des Mantras der Sekte Namu Amida Buddha , anderen Sätzen, Buddha-Bildern, Statuen und sogar Darstellungen des Gründers an. Rennyo hielt das geschriebene Mantra für angemessener als eine Statue, schrieb ihm aber keine besonderen Kräfte zu, wie es Nichirens Anhänger ihrem Gohonzon tun.

In Mikky- Praktiken wie im Shingon-Buddhismus bezieht sich der Begriff "honzon" auf die Gottheit, die in einem Ritus geehrt wurde, wurde aber später zum formellen Gegenstand der Anbetung. Die Rolle der Schutzfigur ist der des Yidam im tibetischen Buddhismus ähnlich . Schutzgottheiten in Vajrayana , darunter Mikky , der chinesische esoterische Buddhismus und der tibetische Buddhismus , sind für viele religiöse Praktiken von entscheidender Bedeutung. In der berühmten Goma- Feuerritualzeremonie wird das Feuer selbst, während es verzehrt und animiert wird, auch als temporäres Gohonzon angesehen.

Siehe auch

Anmerkungen

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