Mo (Chinesische Zoologie) - Mo (Chinese zoology)

Mo (Chinesische Zoologie)
Lithographie des Mo (貘) von Charles Philibert de Lasteyrie , 1824 Journal asiatique
Chinesisch	貘
Transkriptionen Standard-Mandarin Hanyu Pinyin mò Wade-Giles mo IPA /mu̯ɔ⁵¹/ Yue: Kantonesisch Yale-Romanisierung mahk, mohk Jyutping mak 6 , mok 6 Südmin Hokkien POJ bok Tâi-lô bok Mittelchinesisch Mittelchinesisch machen Altchinesisch Baxter-Sagart (2014) mˁak

Mo (貘) war der chinesische Standardname für den Großen Panda vom 3. Jahrhundert v. Chr. bis zum 19. Jahrhundert n. Chr. Aber 1824identifizierte derfranzösische Sinologe Jean-Pierre Abel-Rémusat den Mo fälschlicherweiseals das kürzlich entdeckte Schwarz-Weiß Malaiischer Tapir ( Tapirus indicus ), der China in historischen Zeiten nie bewohnte. Er begründete diese Fehlidentifizierung auf chinesischen Holzschnitt Illustrationendie einen dargestellten mythologischen mo (貘) Chimäre mit Elefantenrüssel, Nashorn Augen, Kuh Schwanz und Tigerpfoten (auch als Japaner bekannt baku獏), die der berühmte Tang Dichter Bai / Bo Juyi zuerst im 9. Jahrhundert beschrieben. Die Folgen des Fehlers von Abel-Rémusat waren weitreichend. Seine Vermutung, dass mo "chinesischer Tapir" bedeutete, wurde sofort in die westliche Zoologie übernommen und Ende des 19. Jahrhundertsin China und Japanals moderne wissenschaftliche Tatsacheakzeptiert. Da mo im 20. Jahrhundertseine ursprüngliche Bedeutung verloren hatte, erhielt derGroßePanda einen neuen chinesischen Namen da xiongmao (大熊貓 wörtlich „große Bärenkatze“).

Zoologie

Der Riesenpanda oder Pandabär ( Ailuropoda melanoleuca ) ist ein großer, schwarz-weißer Bär, der in Bergwäldern in Süd-Zentralchina beheimatet ist . Sein Lebensraum liegt hauptsächlich in Sichuan , aber auch in den benachbarten Shaanxi und Gansu . Das Fell des Pandas ist hauptsächlich weiß mit schwarzem Fell an den Ohren, Augenklappen, Schnauze, Schultern und Beinen. Trotz seiner taxonomischen Einstufung als Fleischfresser ist die Nahrung des Pandabären hauptsächlich Pflanzenfresser und besteht fast ausschließlich aus Bambus.

Der malaiische Tapir oder asiatischer Tapir ( Tapirus indicus ) ist ein schwarz-weißes Huftier mit ungeraden Zehen , etwas schweineartiges Aussehen und mit einem langen flexiblen Rüssel . Sein Lebensraum umfasst Süd- Myanmar , Süd-Vietnam , Südwest- Thailand , die Malaiische Halbinsel und Sumatra . Das Fell des Tieres hat einen hellen Fleck, der sich von den Schultern bis zum Gesäß erstreckt, und der Rest seiner Haare ist schwarz, mit Ausnahme der weiß umrandeten Ohrenspitzen. Der malaiische Tapir ist ausschließlich pflanzenfressend und frisst die Triebe und Blätter vieler Pflanzenarten.

Die Zooarchäologie zeigt, dass fossile Knochen von Ailuropoda und Tapirus in pleistozänen Tierresten in der Region Südchina vorkamen (Harper 2013: 191). Der Große Panda und der Tapir bewohnten weiterhin das Tiefland und die Flusstäler Südchinas bis zur Grenze zwischen Pleistozän und Holozän , etwa 10.000 Jahre vor der Gegenwart (Harper 2013: 193). Die paläolithischen Menschen in China hatten wahrscheinlich Gelegenheiten, Pandas und Tapiren zu begegnen, aber etwa 3.500 Jahre vor der Gegenwart bewohnten die Tapire China nicht mehr (Chang 1999: 43).

Tierreste der Shang-Dynastie wurden in Anyang ausgegraben , Henan umfasste Tapirus, aber nicht Ailuropoda . Zwei Tapir- Unterkieferfragmente sind die einzigen pleistozänen oder holozänen Tapire, die bisher im Norden gefunden wurden. Die Paläontologen Teilhard de Chardin und Yang Zhongjian glaubten, die Tapirknochen seien Beweise für einen Shang-Import aus dem Süden, und sie seien der "letzte zoologische Beweis für den Kontakt zwischen Mensch und Tapir in China, der in einer nie von Tapiren bewohnten zoogeographischen Region auftrat" ​​( Harper 2013: 193).

Die Shang- Orakelknochen aus dem 13. bis 11. Jahrhundert v. Chr. , die den frühesten bekannten Korpus der alten chinesischen Schrift darstellen , enthalten einige Oracle-Knochenschrift, die vorläufig als mo < * mˁak (貘 oder 獏)-Grafiken identifiziert werden. Laut Harper waren diese Shang-Orakel- und Zhou-Bronzeinschriften eher ein Name für einen Clan oder Ort als für ein wildes Tier (Harper 2013: 194-195).

Westliche Zoologen erfuhren erstmals im 19. Jahrhundert sowohl vom malaiischen Tapir als auch vom Riesenpanda. Im Januar 1816 schickte Major William Farquhar , der Einwohner von Malacca , den ersten Bericht über den malaiischen Tapir mit Zeichnungen des Tieres und seines Skeletts an die Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . Er vergab jedoch keinen binomischen Namen für den "Tapir von Malakka", und Anselme Gaëtan Desmarest prägte 1819 Tapirus indicus (Lydekker 1900: 31). Im Dezember 1816 entdeckte GJ Siddons im britischen Bencoolen , Sumatra, einen jungen Tapir , den er an die Asiatic Society in Kalkutta schickte (Maxwell et al. 1909: 100-102). Der französische Naturforscher Pierre-Médard Diard , der bei Georges Cuvier studierte , las Farquahrs Bericht, untersuchte Siddons' Tapir in der Menagerie des Gouverneurs in Barrackpore und schickte eine Beschreibung an Anselme Gaëtan Desmarest in Paris, der 1819 einen Bericht über den Tapir veröffentlichte (Seton 1820: 422–424, Farquhar et al., 2010: 26–27).

Im Jahr 1869, das Französisch Lazarist Priester Armand David erworben (1826-1900) ein Muster , dass die Jäger in Sichuan lebend gefangen, die nach Paris für Studie getötet und geliefert wurden. Er prägte den ursprünglichen binomialen Namen Ursus melanoleucus (von lateinisch „schwarzer und weißer Bär“) und den entsprechenden französischen Namen ours blanc et noir (David 1869 5: 13). Der erste Westler, von dem bekannt ist, dass er einen lebenden Riesenpanda gesehen hat, ist der deutsche Zoologe Hugo Weigold , der 1916 ein Junges kaufte. Kermit und Theodore Roosevelt Jr. waren die ersten Ausländer, die auf einer vom Field finanzierten Expedition 1929 einen Panda erschossen Museum für Naturgeschichte . 1936 brachte Ruth Harkness als erste Westlerin einen lebenden Großen Panda mit, der im Brookfield Zoo lebte (Harper 2013: 186, 214).

Terminologie

Chinesisch hat zahlreiche Namen für den "Riesenpanda", die von Altchinesisch * m貘ak (貘 oder 獏) bis hin zu modernem Standardchinesisch dàxióngmāo (大熊貓) reichen. Beachten Sie, dass alt- und mittelchinesische Rekonstruktionen von William H. Baxter und Laurent Sagart (2014) stammen.

Mo

Der Standardname "Riesenpanda" mò (貘) wird mit mehreren grafischen Variantenzeichen geschrieben .

Mò < Mittelchinesisch mak < Altchinesisch * mˁak (貘or獏, Riesenpanda) sind phono-semantische zusammengesetzte Zeichen , die die phonetische Komponente mò < mak < * m莫ak (莫, „nein; nichts; nicht“) mit den semantischen Indikatoren kombinieren "Raubtier" 豸oder "Hund" 犭.

Mò < mæk < * mˁak (貊or貉) war ein „altes Ethnonym für Nicht-Chinesen im Nordosten Chinas “ (vgl. koreanische Maek ( people) Leute), das manchmal als homophones phonetisches Lehnzeichen verwendet wurde , um mò < . zu schreiben mak < * mˁak (貘, Panda). Die Graphen kombinieren den semantischen Indikator "räuberisches Tier" mit bǎi < pæk < * pˁrak (百, hundert) und gè < kak < * kˁak (各, jeweils) phonetische Komponenten – 貉 wird normalerweise hé < xæk < * qʰˁrak ausgesprochen, was „ Waschbär “ bedeutet Hund ". Chinesische Schriftzeichen für nichtchinesische ("barbarische") Völker verwendeten diese semantischen Indikatoren für "Tier" und "Hund" häufig als ethnische Beleidigungen , siehe Grafische Pejoratives in geschriebenem Chinesisch .

Diese Panda-Namensvarianten mo (貘, südwestliches Tier) und mo (貊, nordöstliche Region) waren leicht aus dem Kontext zu unterscheiden. Der Begriff "Weißheit" ist ein gemeinsamer Faktor unter den Namen für den schwarz-weißen "Riesenpanda". Mo < * mˁak (貊, „Panda“) hat eine Variante mo oder bo (貃), mit einer bái < bæk < * bˁrak (白, „weiß“) phonetische Komponente. Die früheste Wörterbuchdefinition von mo (貘, „Panda“) ist báibào < * bˁrakpˁ‹r›u (白豹, „weißer Leopard“, siehe Erya unten). Chinesische glückverheißende Kreaturen waren häufig weiß, wie der Baihu (白虎, Weißer Tiger ) und der Baize (白澤) unten (Harper 2013: 218).

Die Paläographie bestätigt, dass frühe Graphen für mo < * mˁak (貘 oder 獏) in Bronzeschrift auf chinesischen Bronzeinschriften der Shang-Dynastie (ca. 1600–1046 v. Chr.) und Zhou-Dynastie (ca. 1046–256 v. Chr.) sowie in Siegeln vorkommen Schrift, die während der Qin-Dynastie (221-206 v. Chr.) standardisiert wurde . Das alte Bronze und Siegel Skripte kombinieren , um ein Tier Piktogramm semantischen Indikatoren mit einer * mak Laut Komponente geschrieben mit Doppel艸oder艹„Gras“ und日„Sonne“ Elementen, aber der Boden „Gras“ wurde大„groß“ in den modernen geändert phonetisches mò (莫).

Die altchinesische Etymologie von mò < * mˁak (貊, 貉, 漠, 膜) Wörtern verbunden mit mù < * mək (牧, Weide; Herde; Herde; Tiere) (Schüssler 2007: 390, 393). Im 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. wurden südliche Chu- Manuskripte in Hubei ausgegraben , mò < * mˁak (莫) wurde verwendet, um "Tierfell" zu schreiben (Chen 2004: 251).

Andere Panda-Namen

Der Riesenpanda hat einige zusätzliche chinesische Namen. Alte Mythen, dass Pandas Eisen und Kupfer essen können, führten zu der Bezeichnung shítiěshòu (食鐵獸, eisenfressendes Tier). Die chinesische Sorte, die im Hauptlebensraum der Pandas in Sichuan gesprochen wird, hat die Namen huaxiong (花熊, „blumiger Bär“) und Baixiong (白熊, „weißer Bär“, die oben erwähnte „Weißheit“ wiederholen), was heute der übliche chinesische Name für . ist der „ Eisbär “ (Harper 2013: 191).

Der moderne hochchinesische Name daxiongmao (大熊貓, wörtlich „große Bärenkatze“, Riesenpanda), der aus der taxonomischen Gattung Ailuropoda aus dem neulateinischen ailuro- „Katze“ geprägt wurde. Der zugehörige Name xiaoxiongmao (小熊貓„kleine Bär Katze“) bezieht sich auf die geringeren oder rote Panda ( Ailurus fulgens ) stammt aus dem östlichen Himalaya und Südwest - China .

Zugehörige Namen

Neben den oben genannten pandaspezifischen Begriffen gibt es mehrere verwandte Tiernamen.

In der frühen chinesischen zoologischen Terminologie galt das mo < * mˁak (貘, „riesiger Panda“) als eine Art bào < * pˁ‹r›u (豹, „Leopard“). Die Erya unten definiert mo als báibào < * bˁrakpˁ‹r›u (白豹, „weißer Leopard“).

Pí < * bij (貔) oder píxiū < * bijqʰu (貔貅) war ein "mythisches wildes graues und weißes tiger- oder bärenähnliches Tier", das Gelehrte mit dem riesigen Panda in Verbindung gebracht haben. Der Erya definiert pi als baihu < * bˁrakɡʷˁa (白狐, "weißer Fuchs") und seine Jungen werden hù < * ɡˁaʔ (豰) genannt. Guo Pus Kommentar gibt einen alternativen Namen von zhiyi < * tipləj (執夷) und gruppiert pi mit Tigern und Leoparden (虎豹之屬). Der Shuowen-jiezi- Eintrag verbindet pi mit der nordöstlichen Region Mo (貊 oder 貉, auch für „Panda“ verwendet): „Gehört zur Gruppe Leopard (豹屬), kommt aus dem Land Mo (貉). ‚Der Shijing sagt: „ als Geschenk anbieten, dass pi pelt (獻其貔皮)", und der Zhoushu sagt, "wie Tiger wie pi [."]." Pi ist ein wildes Tier [猛獸]." Drei Shuowen-jiezi- Einträge nach diesem soll der mo (貘, panda) aus Shu im Südwesten stammen. So bezeichneten die Wörter mo und pi in Pre-Han- und Han-Texten „nicht dasselbe Tier und pi kann nicht der Riesenpanda sein“ (Harper 2013: 219).

Xuanmo <* ɢʷˁinmˁak (玄獏 „dunkler Mo “) war ein regionales Produkt, das das nordöstliche Yi- Volk von Lingzhi (heute Hebei ) dem Zhou-Gericht vorlegte, gemäß dem Vor-Han Yi Zhou shu . Der Kommentator aus dem 3. Jahrhundert, Kong Chao (孔晁), bezog sich in einer abweichenden Textlesung auf die Erya- Definition von mo als baibao („weißer Leopard“) oder baihu (白狐, „weißer Fuchs“) und definierte xuanmo als heibao (黑豹, „schwarzer Leopard“) oder heihu (黑狐, „schwarzer Fuchs“). Da Xuanmo jedoch aus dem Nordosten Chinas stammte, ist es unwahrscheinlich, dass es sich bei dem Referenten um den Riesenpanda aus dem Südwesten handelte (Harper 2013: 217).

Chéng < * C.lreŋ (程, "Betrag; Regel; Reise") ist ein obskurer Tiername, der mit dem mo verwandt sein könnte . Die Zhuangzi und Liezi haben in einer Passage über zyklische Prozesse den Satz „ Qingning erzeugt Cheng , Cheng erzeugt ein Pferd, ein Pferd erzeugt die Menschheit“ (青寧生程 程生馬 馬生人). Ein mittelalterliches Zitat aus dem verlorenen Buch Shizi sagte, dass Cheng (程) mit dem chinesischen Standardnamen bao (豹, „Leopard“) und dem Yue (südöstliche Küstenregion) regionalen Namen mo (貘) gleichwertig sei. Der Kommentator Shen Gua (1031-1095) sagte, die alte Bedeutung könnte die gleiche sein wie der zeitgenössische Gebrauch in Yanzhou (im heutigen Shaanxi ), wo Cheng das lokale Wort für Chong war (蟲, was "Tiger; Leopard" bedeutet). Harper kommt zu dem Schluss, dass selbst wenn wir davon ausgehen, dass das Shizi- Zitat authentisch ist, die Information, dass cheng , bao und mo alte Synonyme in regionalen Sprachen waren, kein Beweis dafür ist, dass sich eines von ihnen auf den Riesenpanda bezog (2013: 217).

Jiǎotù < * k-rˁiwʔ l̥ˁa-s (狡兔, „listiger Hase“) ist ein eisenfressendes Tier, das mit dem Mo verwandt ist . Es ist im Shiyi ji (拾遺記, Aufzeichnung der Nachlese) aufgezeichnet , das vom Daoisten Wang Jia (gest. 390 n. Chr.) aus apokryphen Geschichten zusammengestellt wurde. „Der listige Hase, der auf dem Kunwu-Berg gefunden wurde, hat die Form eines Kaninchens, das Männchen ist gelb und das Weibchen weiß, und er frisst Zinnober, Kupfer und Eisen. Vor langer Zeit, als alle Waffen in der Waffenkammer des Königs von Wu verschwanden, gruben sie sich in der Boden und entdeckte zwei Hasen, eine weiße und eine gelbe, und ihre Mägen waren voll von Eisen, die , wenn sie gegossen in Waffen Jade wie Schlamm schneiden würde. der schlaue Hase im ist mo Panda Kategorie.“ (昆吾山狡兔形如兔雄黃雌白食丹石銅鐵 昔吳王武庫兵器悉盡掘地得二兔一白一黃腹內皆鐵取鑄爲劒切玉如泥皆貘類也) .

Mo Riesenpanda

Chinesische Texte beschreiben den Mo "Riesenpanda" seit über zwei Jahrtausenden.

Erya

Der ca. 4. oder 3. Jahrhundert v. Chr. Erya- Lexikonabschnitt shou (獸 „Bestien“) definiert mo (貘, „riesiger Panda“) als Baibao (白豹, „weißer Leopard“). Der Schneeleopard ( Panthera uncia ) ist eine alternative Identifizierung dieses "weißen Leoparden" (Read 1931, Nr. 352). Der Erya- Kommentar von Guo Pu (276-324) sagt das Mo ,

Ähnelt einem Bären, mit kleinem Kopf, kurzen Beinen, schwarz und weiß gemischt; in der Lage, Eisen-, Kupfer- und Bambusgelenke zu lecken und zu konsumieren; seine Knochen sind innen stark und fest und haben wenig Mark; und sein Fell kann Feuchtigkeit abweisen. Einige sagen, dass ein weißer Leopard den separaten Namen mo hat . (übertrag. nach Harper 2013: 185, 205) [似熊頭庳腳黑白駁能舐食銅鐵及竹骨骨節強直中實少髓皮辟濕或曰豹白色者別名貘]

Die nächsten beiden Erya- Definitionen von Tiernamen sind parallel zu mo : han < * ɡˁam (甝) ist ein Baihu < * bˁrakqʰˁraʔ (白虎, "weißer Tiger"); shu < * Cə.liwk (虪) ist ein heihu < * m̥ˁəkqʰˁraʔ (黑虎, „schwarzer Tiger“). Guos Kommentar besagt, dass sich die Namen auf weiße und schwarze Tiger beziehen, nicht auf zoologisch unterschiedliche Tiere. Anders als die bekannte kulturelle Identität und Geschichte des Mo -Riesenpandas kommt weder han noch shu in anderen frühen Texten außer der Erya vor (Harper 2013: 216).

Shanhai Jing

Die c. 3. oder 2. Jahrhundert v. Chr. Die Mytho-Geographie Shanhai Jing (Klassiker der Berge und Meere) erwähnt mo (貘) nicht direkt , sagt aber, dass ein Berg Panda-ähnliche Mengbao (猛豹, "wilde Leoparden") hat, und Guo Pus 4. Jahrhundert CE-Kommentar zu einem anderen Berg sagt, dass es der Lebensraum von Mo (㹮) Pandas war.

Die Beschreibung von Nanshan (南山, Südberg) sagt: „Auf seinem Gipfel befinden sich Mengen von körnigem Zinnober [丹粟]. Der Fluss Zinnober entspringt hier und fließt nach Norden, um in die Stromschnellen zu münden. Unter den Tieren auf diesem Berg sind zahlreiche wilde Leoparden [猛豹]. Seine Vögel sind meist Kuckucke [尸鳩].“ (Übr. Birrell 2000: 15). Guo Pu sagt: "Der wilde Leopard ähnelt dem Bären, ist aber kleiner. Sein Fell ist dünn und hell glänzend; er kann Schlangen essen und Kupfer und Eisen essen; er kommt von Shu. Alternativ wird die Grafik bao豹 geschrieben hu虎 [Tiger ]." (猛豹似熊而小毛淺有光澤能食蛇食銅鐵出蜀中豹或作虎) (Ü. Harper 2013: 220). Der Unterkommentar von Hao Yixing (郝懿行) identifiziert mengbao < * mˁrəŋʔpˁ‹r›u (猛豹, "wilder Leopard") oder menghu < * mˁrəŋʔqʰˁraʔ (猛虎, "wilder Tiger") als ähnlich ausgeprägtes Mobao < * mˁakpˁ‹ r›u (貘豹, „Panda-Leopard“).

Die Shanhai-Jing- Beschreibung von Laishan (崍山, Lai-Berg) sagt: "Auf der Südwand des Berges gibt es Mengen von gelbem Gold und auf seiner Nordseite gibt es zahlreiche Elche und große Hirsche [ Its]. Seine Bäume bestehen hauptsächlich aus Sandelholz und Farbstoffen Maulbeere [檀柘]. Seine Pflanzen sind hauptsächlich Schalotten und Knoblauch [薤韭] und viele Iris [葯]. Auf diesem Berg gibt es abgeblätterte Schlangenhäute [空奪]. (Übr. Birrell 2000: 88). Guo identifiziert den Berg Lai mit dem Berg Qionglai (im alten Shu , dem heutigen Sichuan ), stellt fest, dass es der Lebensraum der Mo ( mo) war, und sagt: „ Mo ähnelt einem Bären oder einem schwarz-weißen Bo und frisst auch Kupfer und Eisen " [㹮似熊而黒白駮亦食銅鐵也] (Übertragen nach Harper 2013: 185). Bo (駁, „Widerspruch“) nennt „ein Fabeltier wie ein sägezahniges geschecktes Pferd, das Tiger und Leoparden frisst“.

Trotz der Ähnlichkeiten zwischen der Art und Weise, wie Guo Pus Erya- Kommentar oben das Mo (貘, „Panda“) beschreibt, und seinen Beschreibungen des Mo (㹮, „Panda“) auf dem Berg Lai und mengbao (猛豹, „wilder Leopard“) auf South Berg; er identifiziert den dünnfelligen Mengbao oder Menghu eindeutig nicht als den schwarz-weißen Panda, sondern als ein weiteres metallfressendes Tier aus Shu, das dem Bären ähnelte (Harper 2013: 221).

Shuowen jiezi

Xu Shens c. 121 Shuowen jiezi Chinesisches Schriftzeichen-Wörterbuch Definition von mo (貘) sagt, "ähnt dem Bären, gelb und schwarz in der Farbe, kommt von Shu " (der Region des heutigen Sichuan ). Duan Yucais Kommentar von 1815 zum Shuowen jiezi identifiziert mo als „eisenfressende Bestie“ (鐵之獸) oder Shanhai jings „wilden Leoparden“ (猛豹). Er sagt: „Die Tiere bewohnten immer noch den östlichen Teil von Sichuan und waren ein Ärgernis für die Einheimischen, die in den Bergen Feuerholz sammelten und Eisen mitnehmen mussten, um die metallhungrigen Pandas zu füttern. Unehrliche Menschen verkaufen Pandazähne als gefälschte buddhistische īarīra- Relikte. " (Harper 2013: 185). Das kulturelle Motiv der metallfressenden Tiere war weder beim Panda noch in China einzigartig, und im 3. oder 4. Jahrhundert trat diese Folklore vom Mittelmeer bis nach China und oft in Verbindung mit Schmieden und Metallverarbeitung auf (Harper 2013: 223).

Die Beweise der Erya- und Shuowen-jiezi weisen darauf hin, dass die Leser vor Han und Han den Riesenpanda unter dem Namen mo kannten , den sie sowohl als bärenartig verstanden als auch zur Kategorie der Leoparden gehörten (Harper 2013: 221).

Frühe Poesie

Beginnend mit der Han-Dynastie war der Riesenpanda eine beliebte Trope in der klassischen chinesischen Poesie . Mo erschien zuerst in Sima Xiangrus c. 138 v. Chr. Shanglin fu (上林賦, Rhapsody on Shanglin Park). Kaiser Wu von Han 's Shanglin (Supreme Grove) Jagdpark westlich der Hauptstadt Chang'an , der Wildtiere aus ganz China beherbergte , geordnet nach Habitaten. Zu den zwölf Bestien des Südens, wo "Im tiefsten Winter Keimung und Wachstum, sprudelndes Wasser und wogende Wellen herrschen", gehörten der Mo Giant Panda (Ü. "Tapir" von Knechtges 1982 2: 89), Zebu , Yak, Sambar , Elefant und Nashorn. Archäologische Ausgrabungen bestätigten im selben Jahrhundert den Großen Panda als Spektakel. Die Grabmenagerie der Kaiserin Dowager Bo (gest. 155 v. Chr.) umfasste einen riesigen Panda, ein Nashorn, ein Pferd, ein Schaf und einen Hund; Dies impliziert, dass neben Tiervorführungen und Jagd „wir uns vorstellen können, dass die Elite den Großen Panda und andere Wildtiere aus nächster Nähe in Gehegen beobachtet“ (Harper 2013: 221).

Der Riesenpanda erschien als nächstes in Yang Xiongs (53 v. Chr. -18 n. Chr.) Rhapsodie über die Shu-Hauptstadt (heute Chengu ), die Mo unter den Wildtieren des Min-Berges nördlich der Stadt auflistet . Sowohl Sima Xiangru als auch Yang Xiong stammten aus Shu und kannten den Großen Panda wahrscheinlich aus eigener Erfahrung (Harper 2013: 222).

Zuo Si (ca. 250-ca. 305) erwähnte den Mo in Jagdpassagen aus seinen Rhapsodien über die südlichen Hauptstädte Shu und Wu . In der Wu Hauptstadt ( Wuxi in Jiangsu ) der Jäger " mit Füßen getreten Schakalen und Tapire" (tr Knechtges 1982 1: 413.) Oder "trat dhole und großen Panda" (tr Harper 2013:. 222;蹴豺獏), und in dem Shu-Hauptstadtjagd "Sie spießen das eisenfressende Tier auf" (戟食鐵之獸) und "Erschieße das Gift schluckende Reh" (射噬毒之鹿豺) (Ü. Knechtges 1982 1: 365, Glossing "Eisen fressend") Tier" als malaiischer Tapir). Der Kommentar von Liu Kui (劉逵, fl. c. 295) sagt, dass Mo- Pandas in Jianning (建寧), dem heutigen Kreis Chengjiang , Yunnan , gefunden wurden, und beschreibt "eisenfressende Bestie", indem er den allgemeinen Glauben wiederholt, dass die Riesenpanda könnte schnell große Mengen Eisen verbrauchen, indem er einfach mit der Zunge leckt.

Shenyi Jing

Ein Tier namens nietie齧鐵 "Eisenkauer" wird im Shenyi Jing (神異經 "Klassiker der Göttlichen Wunder") erwähnt, einer Sammlung regionaler Informationen über wunderbare Kreaturen, die traditionell Dongfang Shuo zugeschrieben wird (ca. 160 v. Chr. – ca. 93 v. Chr.), stammt aber wahrscheinlicher aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. "Im südlichen Viertel gibt es ein Tier mit Hörnern und Hufen, das so groß ist wie ein Wasserbüffel. Sein Fell ist schwarz wie Lack. Es frisst Eisen und trinkt Wasser. Aus seinem Kot kann man Waffen herstellen, deren Schärfe wie Stahl ist Name ist „Eisenkauer.“ (南方有獸毛黑如漆食鐵飮水名齧鐵) (Übr. Harper 2013: 223). Ein Zitat aus dem 10. Jahrhundert, das nicht im überlieferten Baopuzi- Text gefunden wurde, bezog sich auf das Shenyi Jing „ Eisenkauer", "Meister Dongfang erkannte die eisenschluckende Bestie" (東方生識啖鐵之獸).

Obwohl die Ursprünge des chinesischen Motivs des Metallessens ungewiss sind, blieb es bis zum 19. Jahrhundert ein Erkennungsmerkmal von mo, als Duan Yucai es bemerkte. Harper schlägt vor, dass die Nietie "Eisenkauer" dieses Motiv verkörperte, und obwohl der Mo Panda bereits mit Weiß und Metall in Verbindung gebracht wurde, trug der wunderbare "Eisenkauer" zu seiner kulturellen Identität bei (2013: 224).

Bencao Gangmus

Li Shizhens 1596 Bencao Gangmu (Kompendium der Materia Medica) Abschnitt über Tierarzneimittel tritt mo (貘) zwischen Leoparden- und Elefanteneinträgen ein.

Die Häute werden als Teppiche und Matratzen verwendet. Es absorbiert Körperdämpfe gut. Es ist wie ein Bär, Kopf klein, Füße kurz, mit schwarz-weiß gestreifter Haut. Das Haar ist kurz und glänzend. Es isst gerne Kupfer- und Eisendinge, Bambus, Knochen und giftige Schlangen. Die Einheimischen verlieren ihre Äxte und Kochutensilien. Der Urin kann Eisen auflösen. Seine Gelenke sind sehr gerade und kräftig, die Knochen sind ohne Mark fest. In der Tang-Dynastie war es ein beliebtes Motiv für Bildschirme. Es kommt in Omei Mts vor. , Sichuan und Yunnan. Es hat eine Nase wie ein Elefant, Augen wie ein Nashorn, einen Schwanz wie eine Kuh und Füße wie ein Tiger. Die Zähne und Knochen sind so hart, dass die Klingen von Äxten dadurch zerbrochen werden. Das Brennen hat keine Auswirkungen auf die Knochen. Es wird gesagt, dass das Antilopenhorn einen Diamanten zerbrechen kann, ebenso wie die Knochen eines Tapirs. (Ü. Read 1931, Nr. 353, übersetzt "malaiischer Tapir")

Li Shizhen Listen drei assoziierten Tiere: Nietie .. (齧鐵) „eine südliche Art Die Größe der Wasserbüffel, schwarz und glänzend Die Exkremente sind so hart wie Eisen Ein Tier 7 Meter hoch aufgenommen wurde , die 300 fahren konnten. Li pro Tag ." An (豻), "Ein monströses, schreckliches Tier, das ein Horn hervorbringt. [Giles Wörterbuch], der Tapir. Einige Berichte verbinden ihn mit dem mongolischen Mastiff [ Hugou (胡狗)]. Es ist wie ein schwarzer Fuchs, 7 Fuß lang, in In seinem hohen Alter hat es Schuppen. Es kann Tiger, Leoparden, Krokodile und Metalle fressen. Jäger haben Angst davor." Jiaotu (狡兔), "In den K'un-Wu-Bergen gibt es ein kaninchenähnliches Tier, das Eisen frisst. Das Männchen ist gelb und das Weibchen weiß." (Ü. Lesen 1931, Nr. 353a-c). Li gibt auch drei medizinische Verwendungen für das Mo an : Pi (皮, Haut), "Auf ihm geschlafen wird Hitzewallungen entfernen und es hält Feuchtigkeit und schlimme Infektionen fern." Gao (膏, Fett), "Für Karbunkel. Es wird gut aufgenommen." Shi (屎, Fäkalien), "Wird verwendet, um versehentlich verschluckte Kupfer- oder Eisengegenstände aufzulösen." (Ü. Lesen 1931, Nr. 353).

Mo mythische Chimäre

Von der Han- bis zur Tang-Dynastie (618–907) bezog sich der Name des Riesenpandas mo durchweg auf ein exotisches schwarz-weißes bärenartiges Tier aus Südchina mit einem feuchtigkeitsabweisenden Fell und Legenden über seine festen Knochen, hart Zähne und Metallessen. Pelze des Riesenpandas waren Luxusartikel, und Kaiser Taizong von Tang (reg. 626-649) überreichte einer ausgewählten Gruppe von Beamten Mo- Pelze als Bankettgeschenke (Harper 2013: 205).

Dann, im 9. Jahrhundert, verbreitete der berühmte Tang-Dichter und Regierungsbeamte Bai/Bo Juyi (772–846) den Namen mo , der eine fantastische mythologische Chimäre mit Elefantenrüssel-Nashornaugen-Kuhschwanz-Tigerpfoten-Komponenten bezeichnet, deren Zeichnungen angeblich in der Lage, Ansteckung und Böses abzuwehren. Die chinesische Mythologie hat eine lange chimäre Tradition von zusammengesetzten oder hybriden Bestien mit Teilen von verschiedenen Tieren (Loewe 1978, Strassberg 2002: 43-45). Einige Beispiele sind Denglong , Kui , Fenghuang und Qilin . In der vergleichenden Mythologie haben viele Kulturen Vier-Tier-Teil-Hybriden, die vier Arten von Tierteilen kombinieren , vergleichbar mit dem chinesischen "vierteiligen Mo ".

Bai Juyi schrieb über das Leiden an Kopfschmerzen – tóufēng (頭風, wörtlich „Gegenwind“), die nach traditioneller medizinischer Theorie durch die Feng (風, Wind) „Windkrankheiten“ (vgl. westliche Miasma-Theorie ) verursacht wurden – und er verwendet , um eine Faltwand als bekannter Pingfeng (屏風„ wind screen / Wand “) zu verhindern Zugluft. Der Dichter beauftragte , einen Künstler einen fabelhaften zu malen mo auf seiner Windschutzscheibe, die Bai so gut gefallen haben , dass er sein berühmtes komponiert Moping zan (貘屏贊, Mo Paravent paean ) in 823. Das Vorwort erklärt:

Das Mo hat einen Elefantenrüssel, Nashornaugen, einen Kuhschwanz und Tigerpfoten [貘者象鼻犀目牛尾虎足]. Es bewohnt die Berge und Täler des Südens. Auf seinem Fell zu schlafen stößt eine Ansteckung ab [寢其皮辟瘟]. Seine Form zu zeichnen stößt das Böse ab [圖其形辟邪]. In der Vergangenheit litt ich unter Windkrankheiten am Kopf [病頭風], und wenn ich geschlafen habe, habe ich meinen Kopf immer mit einem kleinen Schirm geschützt. Durch Zufall traf ich einen Maler und ließ ihn zeichnen (das Mo ). Ich stelle fest, dass dieses Tier im Shanhai-Jing Eisen und Kupfer frisst und nichts anderes frisst. Das hat mich gerührt und jetzt habe ich dafür einen Lobgesang komponiert. (Übr. Harper 2013: 204-205)

Bai verwendete zwei chinesische medizinische Begriffe für das, was ein Mo- Bild spezifisch abwehrte : wēn (瘟, „Epidemie; Infektion“) und xié (邪, „böse; ungesunde Einflüsse, die Krankheiten verursachen“). Frühere chinesische Quellen über mo erwähnten nicht, einen zu zeichnen, um das Böse durch apotropäische Magie abzuwehren , und Künstler waren frei, das hybride Tier ohne Bezug auf den Riesenpanda zu formen (Harper 2013: 205). Das japanische Baku (獏) änderte den chinesischen Mythos über das Mo- Bild, das Krankheiten verhinderte, in traumfressende , um Albträume zu verhindern.

Bais Verweis auf "Eisen und Kupfer und sonst nichts" stammt aus Guo Pus Kommentar zum Shanhai-Jing aus dem 4. Jahrhundert und nicht aus dem klassischen Text vor Han. Das eigentliche Shanhai-Jing erwähnt den Mengbao "wilden Leoparden" auf dem Südberg, den Guo als metallfressendes Tier ähnlich dem Mo anmerkt, und erwähnt den Lai-Berg, den er als Mo- Lebensraum beschönigt . Bai Juyis Lesart des Shanhai-Jing mit Guos Kommentar verschmolz den „wilden Leoparden“ und mo „Panda“ als dasselbe metallfressende Tier (Harper 2013: 220).

Duan Chengshis 863 Youyang zazu (Verschiedene Häppchen aus Youyang) ist ein Sammelsurium von Legenden und Geschichten, darunter der Riesenpanda unter dem Namen moze (貘澤, wörtlich „Panda-Sumpf“). "Der Moze貘澤 ist so groß wie der Hund. Sein Fett hat die Eigenschaft, sich zu verteilen und zu glätten. Wenn es in die Hände gegeben oder in Kupfer-, Eisen- oder Tongefäßen aufbewahrt wird, durchdringt es diese vollständig. In Knochen enthalten ist es nicht Leck." (Ü. Harper 2013: 205-206). Dieser Youyang-Zazu- Kontext ist die einzige erhaltene frühe Aufzeichnung des Wortes moze < Mittelchinesisch mækdræk , das Harper als Tang-Wortspiel mit der wunderbaren Kreatur baize < bækdræk (白澤, Weißmarsch ) erklärt. Seine Allwissenheit über die übernatürlichen Kreaturen der Welt wurde angeblich als verlorenes Baize tu (白澤圖, White Marsh-Diagramme) niedergeschrieben, das beliebte ikonografische Zeichnungen waren, die verwendet wurden, um das Haus vor Schaden zu schützen. Harper schlägt vor , einen Ursprung für den mo‘ s Elefantenrüssel . Im 8. und 9. Jahrhundert war die indische elefantenköpfige Gottheit Ganesha das buddhistische Gegenstück zum beliebten chinesischen Geisterbeschützer Baize (2013: 206-207).

In den Jahrhunderten nach dem Tang wurden die Vorstellungen und Eindrücke des chinesischen Volkes vom Mo meist aus alten Textberichten und Illustrationen in Holzschnittbüchern gewonnen, nicht aus der Natur. Die Holzschnittillustrationen sind Variationen von Bo Juyis Elefantenrüssel-Nashornaugen-Kuhschwanz-Tigerpfoten-Komponenten mo , regelmäßig mit dem Elefantenrüssel, aber nicht konsequent. Details wurden manchmal selektiv kombiniert, etwa wenn bärenähnliche Merkmale mit Elefantenrüssel vermischt wurden (Harper 2013: 208). Zum Beispiel beschrieb das von Lu Dian () (1042-1102) zusammengestellte Piya- Wörterbuch den Mo als: "ähnlich dem Bären mit Elefantenrüssel, Nashornaugen, Löwenkopf, Dhole-Fell. Sein Kot kann zu Waffen verarbeitet werden." das schneidet Jade, sein Urin kann Eisen in Wasser auflösen." (貘似熊獅首豺髲鋭鬐卑脚糞可爲兵切玉尿能消鐵爲水).

Die älteste mo- Abbildung stammt aus der Song-Dynastie (960–1279) oder der Yuan-Dynastie (1271–1368). Es findet sich im Erya yintu (爾雅音圖, Erya Pronunciations and Illustrations), der erhaltenen Faksimile-Holzblockausgabe von 1801 der Yuan-Faksimile-Manuskriptkopie einer illustrierten Song-Ausgabe der Erya . Der Kopf mit Ohren und Rüssel wirkt eher wie ein Elefant als die späteren chinesischen und japanischen Illustrationen, in denen Abel-Rémusat den Tapir erkannte. Der Hauptunterschied ist das Fell, das mit weißem Mittelteil dargestellt ist, und ist das einzige Detail, das den vierteiligen Mo mit dem riesigen Panda in der Natur verband, dessen Fell schwarze Schultern und Beine mit weißer Mitte hat. Die Erya-yintu- Illustration ist das einzige frühe Beispiel für diese schwarz-weiße Mo- Darstellung (Harper 2013: 209).

Mo malaiischer Tapir

Bis zur späten Qing-Dynastie (1644-1912) bezog sich der chinesische Name mo (貘) weiterhin sowohl auf "Riesenpanda" als auch auf "Chimäre mit Elefantenrüssel, Nashornaugen, Kuhschwanz und Tigerpfoten" und dank Jean -Pierre Abel-Rémusat 's Verwechslung in den 1820er Jahren, Mo wurde fälschlicherweise als der kürzlich entdeckte " malaiische Tapir " identifiziert .

Im Jahr 1416 registrierte Ma Huan (ca. 1380–1460), der Admiral Zheng He auf drei seiner sieben Expeditionen in die westlichen Ozeane begleitete , die erste chinesische Sichtung eines Tapirs in Palembang , Süd-Sumatra . Ma's Yingya Shenglan (The Overall Survey of the Ocean's Shores) sagt:

Außerdem produzieren die Berge eine Art Geisterbestie, deren Name Shenlu神鹿 "Geisterhirsch" ist. Es ähnelt einem großen Schwein und ist etwa einen Meter hoch. Die vordere Hälfte ist komplett schwarz und ein Teil der Rückseite ist weiß; das Haar ist fein und gleichmäßig kurz; und sein Aussehen ist attraktiv. Die Schnauze ähnelt der Schweineschnauze ohne die Flachheit. Die vier Hufe ähneln ebenfalls Schweinehufen, jedoch mit drei Zehen. Es frisst nur Pflanzen oder holziges Zeug; es frisst keine stark schmeckenden Speisen oder Fleisch. (Ü. Harper 2013: 204)

Einige frühe Gelehrte, die sich des mittelchinesischen Zyinluwk nicht bewusst waren , sagen, die Bewohner von Sumatra nannten den Tapir nie "göttlicher Hirsch" und schlagen vor, dass Shenlu (神鹿) den malaiischen Namen tenuk transkribierte , was auf den hainanesischen "Hylam-Dialekt" hindeutet, der diese ausspricht Charaktere als Tinsin (Maxwell et al. 1909: 97-98).

Die c. 437 Book of the Later Han (86, Treatise on the Nanman ) erwähnt einen anderen südlichen Shenlu (神鹿): "In Yunnan gibt es einen zweiköpfigen Geisterhirsch, der giftige Pflanzen fressen kann." (雲南縣有神鹿兩頭能食毒草). Der Huayangguo Zhi aus dem 4. Jahrhundert stellte fest, dass der Shenlu auf dem Berg Xiongcang (雄倉山) gefunden wurde.

Während seines Medizinstudiums am Collège de France wurde Jean-Pierre Abel-Rémusat (1788-1832) von einem chinesischen Arzneibuch fasziniert und brachte sich das Chinesischlesen selbst bei, indem er fünf Jahre lang das Wörterbuch Zhengzitong (Correct Character Mastery) von 1671 studierte . Sein Eintrag mo (貘) sagt: "Die Zähne sind so hart, dass sie einen Eisenhammer zerschmettern können. Feuer wird die Zähne nicht angreifen, die nur mit dem Horn einer Antilope zerschmettert werden können." (齒最堅以鐵鎚之鐵皆碎落 火不能燒惟羚羊角能碎之). Er wurde Antritt Inhaber des Lehrstuhls in der chinesischen und „ Tartar - Manchu “ Sprachen am Collège de France im Jahr 1814.

Der herausragende Zoologe Georges Cuvier , Abel-Rémusats Kollege vom Collège de France, teilte ihm mit, dass 1816 eine neue Tapirart auf der malaiischen Halbinsel und auf Sumatra gefunden wurde , die erste Entdeckung eines Tieres in Asien, das Europäer seither in der Neuen Welt getroffen hatten das 16. Jahrhundert. Als Cuvier eine überarbeitete „ Osteologie der Tapire“ (1822) veröffentlichte, schloss er den malaiischen Tapir ( Tapirus indicus ) ein und würdigte Abel-Rémusat dafür, dass er ihm mo Illustrationen in chinesischen und japanischen Büchern gezeigt hatte, die einen Tapir darzustellen schienen. Neben die elefanten Schnauze, dachten beiden Wissenschaftler , dass die Markierungen auf dem gezeigten mo‘ s Mantel schlug die charakteristische gestreifter und geflecktes Fell des jungen Schabrackentapir (Harper 2013: 188).

Im Jahr 1824 wurde Jean-Pierre Abel-Rémusats kurzer Artikel "Sur le tapir de la Chine" mit einer mo (lith) Lithographie von Charles Philibert de Lasteyrie (1759-1849) auf der Grundlage chinesischer und japanischer Holzschnittillustrationen im Journal veröffentlicht asiatisch . Dieser wegweisende Artikel "kombinierte Textquellen ohne Unterscheidung der Zeitperiode" und verwechselte den altchinesischen Mo Panda und die mittelalterliche Mo Chimäre mit einem "Oriental Tapir" ( T. sinensus ) (Harper 2013: 188). Der Artikel zitiert zuerst das Kangxi Zidian- Wörterbuch von 1716 , das neben dem Shenyi Jing und Shiyi ji Mo- Passagen aus den Erya- , Shuowen-jiezi- und 1627 Zhengzi-Tong- Wörterbüchern zitierte . Nach Ansicht von Abel-Rémusat enthielt der Kangxi-Zidian- Eintrag fantastische, unzuverlässige Details. Während der Shiyi ji bemerkte, dass der Universalgelehrte Su Song (1020-1101) den Brauch der Tang beschrieb, das Mo auf Bildschirmen zu malen, und Bai Juyis Satz "das Zeichnen seiner Form abstößt das Böse" als Bestätigung anführte, enthielt die Kangxi-Zidian- Definition nicht Bais ursprüngliche Beschreibung von die vierteilige Form von mo (Harper 2013: 188). Abel-Rémusat bewertete Li Shizhens 1596 Bencao-Gangmu- Eintrag auf mo als die zuverlässigste Quelle, in der Su Song auf seinem "Elefantenrüssel, Nashornaugen, Kuhschwanz und Tigerpfoten " zitiert wurde. Zwischen Illustrationen und Text kam Abel-Rémusat zu dem Schluss, dass der chinesische Mo trotz einiger unplausibler Details offensichtlich der Tapir war. Über den einzelnen Fall des mo hinausblickend argumentierte er: „Chinesische Bücher sind voll von Beobachtungen über die Naturgeschichte von großem Interesse und im Allgemeinen ziemlich genau. Es genügt zu wissen, wie man sie von den mit ihnen vermischten Fabeln unterscheiden kann, und dies ist normalerweise nicht so schwer." (Übr. Harper 2013: 189). Abel-Rémusat kam zu dem Schluss, dass mo der Name des "chinesischen Tapirs" war, den er aufgrund der Bencao-Gangmu, die den Lebensraum des Mo- Pandas in Sichuan und Yunnan lokalisierten, vermutete und immer noch "die westlichen Provinzen Chinas bewohnte und dort ziemlich häufig vorkommen muss. "

Die Lithographie des mo des Agronomen und Druckers Charles Philibert de Lasteyrie spiegelte chinesische und japanische Holzschnittillustrationen aus Leishu- Enzyklopädien ("Kategoriebuch") wider , die traditionell Bilder aus früheren Nachschlagewerken kopierten. Die mo- Illustration in Wang Qis (王圻) 1609 Sancai Tuhui (Collected Illustrations of the Three Realms [Himmel, Erde und Menschen]) ist typisch und die Quelle für de Lasteyries Lithographie von 1824 (Harper 2013: 190, Abbildung 13). Es wurde genau in viele spätere Veröffentlichungen kopiert, zum Beispiel in das japanische Wakan Sansai Zue von 1712 und das chinesische Gujin Tushu Jicheng von 1725 . In jeder Abbildung ist die erhobene linke Vorderpfote der definitive Beweis für das Kopieren. Die ursprüngliche Sancai Tuhui- Version zeigte den Mo mit einem gesprenkelten Leopardenmantel; dem mo- Eintrag geht das chibao (赤豹, „roter Leopard“) voran und gefolgt vom pi (貔, „ein wildes Tier“ oben). Beide Illustrationen wurden mit gefleckten Mänteln gezeichnet. Abel-Rémusat und de Lasteyrie waren veranlagt, das Bild eines Tapirs zu sehen und nahmen das Fell des Mos als die markanten Flecken und Streifen eines jugendlichen Tapirs wahr . De Lasteyrie Mantel Pastille Design unterschied sich von den ursprünglichen chinesischen Illustrationen und verstärkt Abel-Rémusat der "Chinese Tapir" Begriff (Harper 2013: 190).

Abel-Rémusats "Tapir"-Identifikation von mo aus dem Jahr 1824 wurde schnell in Nachschlagewerke des 19. Jahrhunderts übernommen, wie die mo- Einträge in den ersten drei großen chinesisch-englischen Wörterbüchern zeigen.

• "Ein Tier soll einem Wildschwein ähneln; den Rüssel eines Elefanten, das Auge eines Nashorns, den Schwanz einer Kuh und den Fuß eines Tigers haben." (Morrison 1819, 1.2: 588)
• "Ein weißer Leopard, wie ein Bär, mit einem kleinen Kopf und harten Füßen; der Körper ist halb weiß und halb schwarz; er soll Eisen und Kupfer und die Gelenke von Bambus durch Lecken abtragen können; es ist Die Knochen sind stark und fest im Inneren, haben wenig Mark, aber ihre Haut hält Feuchtigkeit nicht aus. Ein anderer Bericht sagt, dass sie von gelber Farbe ist, dass ihre Zähne sehr hart sind, um Eisenhämmer zu zerbrechen; wenn sie ins Feuer geworfen werden, werden sie es tun nicht brennen, und es gibt nichts als das Horn einer Antilope, das sie beeinflussen kann. Andere sagen, dass es von schwarzer Farbe ist und dass es die härtesten Metalle verschlingt: Es heißt, dass die Waffen in einem Militärarsenal einmal gefunden wurden fehlten, gruben sie in den Boden und entdeckten zwei dieser Tiere mit einer Menge Eisen im Magen, die zu Waffen geformt würden, um Edelsteine ​​​​wie Schlamm zu schneiden. Trotz all dieser fabelhaften Beschreibungen scheint es sich bei dem Tier um den Tapir zu handeln. " (Medhurst 1843: 1085)
• "Der Malakka-Tapir ( Tapirus malayanus ), von dem die Chinesen sagen, dass er in Sz'ch'uen gefunden wurde und noch immer in Yunnan gefunden wird; sie beschreiben ihn wie einen Bären mit einem schwarz-weißen Körper, der Eisen und Kupfer essen kann , und hat Zähne, die Feuer nicht verbrennen kann; es hat die Nase eines Elefanten, das Auge eines Nashorns, den Kopf eines Löwen, das Haar eines Wolfes und die Füße eines Tigers; eine verzerrte Figur davon wurde in alter Zeit auf Bildschirmen als a . gezeichnet Charme." (Wilhelm 1889: 583)

Fünf Jahre vor der "Tapir"-Fehlidentifikation stützte sich Robert Morrisons 1819 A Dictionary of the Chinese Language auf chinesisch-chinesische Wörterbücher und beschrieb die Mo chimera. Neunzehn Jahre später fasste Walter Henry Medhursts 1843 Chinesisches und Englisches Wörterbuch den Kangxi-Zidian- Wörterbucheintrag für mo zusammen und fügte hinzu, dass es der Tapir sei. Fünfundsechzig Jahre nach Abel-Rémusats Identifizierung und zwanzig bevor der Panda im Westen bekannt wurde, spezifizierte Samuel Wells Williams ' 1889 A Syllabic Dictionary of the Chinese Language unter Verwendung früher Terminologie mo als den malaiischen Tapir ( T. indicus ), die nicht in China gefunden wurde, behauptet, dass sie – und nicht der Mo -Riesenpanda – in Sichuan und Yunnan gefunden wurde , verbindet frühe Panda-Mythen mit Bo Juyis Mo- Chimäre und stellt fest, dass sie auf Bildschirmen gezeichnet wurde.

Westliche zoologische Literatur über den Tapir erreichte Japan der Meiji-Zeit vor der Qing-Dynastie in China. Im Jahr 1885 veröffentlichten Iwakawa Tomotarō (岩川友太郎) und Sasaki Chūjirō (佐々木忠次郎) Dōbutsu tsūkai (動物通解, Allgemeine Zoologie), das hauptsächlich auf ihrem Lehrer Henry Alleyne Nicholsons 1873 A Manual of Zoology … basierte und den japanischen Namen gaben für den Tapir als baku (貘) (1885: 146-148). In China gab das 1915 erstmals erschienene moderne enzyklopädische Ciyuan- Wörterbuch zwei Definitionen für mo (1915: 82). Der erste , der zitierte Erya mit Guo Pu Kommentar und mit Hao Yixing der (1757-1825) Meinung , dass abgeschlossen mo gemeint mobao (貘豹"Panda Leopard"). Die zweite Definition war der moderne japanische Sprachgebrauch: "In Japan wird Tapir mit baku (tapir 日本譯為貘) übersetzt. Du Yaquan (杜亞泉), Chefredakteur des ersten modernen chinesischen Verlags Commercial Press , veröffentlichte Dongwuxue da cidian (動物學大辭典, Encyclopedic Dictionary of Zoology) aus dem Jahr 1922, das mo als die standardisierte zoologische Nomenklatur für den Tapir bestätigt (1922: 2281). Weder Dōbutsu tsūkai noch Dongwuxue da cidian enthielten den Riesenpanda (Harper 2013: 212-213).

Der erste Bericht über den Riesenpanda in einem japanischen oder chinesischen zoologischen Werk war Eri Megumis (恵利恵) 1925-1927 Dōbutsugaku seigi (動物学精義, Zoologie im Detail), der das japanische irowakeguma (いろわけぐま) verwendete, um "Parti-Colored Bear" zu übersetzen “, der zusammen mit „Giant Panda“ einer der beiden englischen Namen war, die 1913 in dem Bericht des Naturforschers Ernest Henry Wilson über Tiere in Westchina genannt wurden. Das bemerkenswerteste Detail in Dōbutsugaku seigi war Eris unerklärliche Aussage, dass dieses Tier in China einst den Namen mo (貘) gehabt haben muss . Die chinesische Übersetzung von Dōbutsugaku seigi (Li 1929) enthielt beide Namen in englischer Transkription zusammen mit zwei von Wilson erwähnten chinesischen Namen: pi (羆) und baixiong (白熊, "weißer Bär") und bestätigte, dass Eris mo- Aussage in aktenkundig war Japan und China (Du 1939, 3: 1784) (Harper 2013: 213).

Der chinesische Name xiongmao (熊貓, "Bärenkatze"), der sich ursprünglich auf den kleinen Panda in Katzengröße bezog, taucht in zwei angesehenen chinesisch-chinesischen Wörterbüchern der 1930er Jahre auf, die den großen Panda definieren. Die Cihai- Definition der Erstausgabe von 1936 fasste die moderne Geschichte des Großen Pandas zusammen, zitierte hauptsächlich die Aktivität von Ausländern und machte zwei Fehler: " Xiongmao : Name einer ungewöhnlichen Kreatur. Sie bewohnt Xinjiang. Sein Körper ist sehr groß. Er ist einer der seltensten von ungewöhnlichen Kreaturen, die heute überleben. Es wurde vor sechzig Jahren von dem französischen Wissenschaftler Pater David entdeckt. 1929 fingen bestimmte jüngere Brüder von General Roosevelt of America zum ersten Mal für eine Ausstellung im Field Museum in Chicago ein. Die richtige Klassifizierung dieses Tieres ist nicht noch entschlossen." (Übr. Harper 2013: 215). Spätere Ausgaben des Cihai korrigierten die Fehler des Xiongmao- Eintrags über Xinjiang eher als über Sichuan und über Theodore Roosevelts Brüder statt über Söhne nicht. Die Guoyu cidian (國語辭典, Wörterbuch der Nationalsprache) Definition von xiongmao aus dem Jahr 1937 wiederholte den Cihai- Fehler bezüglich eines Xinjiang-Lebensraums, wurde jedoch in der überarbeiteten Ausgabe von 1947 korrigiert und lautete: „Es bewohnt den westlichen Teil von Sichuan“. Darüber hinaus unterscheidet die überarbeitete Ausgabe die beiden Panda-Arten: da xiongmao („große Bärenkatze“, Riesenpanda) und xiao xiongmao („kleine Bärenkatze“, kleiner Panda) (Harper 2013: 215).

Bis in die 1970er Jahre wurde in Nachschlagewerken das chinesische mo als wissenschaftliche Bezeichnung für "Tapir" einheitlich definiert . Zum Beispiel ist die Familie Tapiridae ist Chinese moke (貘科) und die Gattung Tapirus ist moshu (貘属). "Die Spekulationen eines Mannes führten zu einem Ereignis moderner kultureller Amnesie und der Riesenpanda wurde aus den Aufzeichnungen der vormodernen chinesischen Zivilisation gelöscht." (2013: 187). Im modernen China schrieb der Zoologe Gao Yaoting (高耀亭) den frühesten Artikel (1973), um zu bestätigen, dass mo historisch der Name des Riesenpandas war. Gao unterschied zwischen den alten Quellen, die besagten, dass das Tier namens mo bärenartig war und die Materia Medica als den Riesenpanda identifizierte, und der mittelalterlichen literarischen Erfindung einer fantastischen Elefanten-Nashorn-Kuh-Tiger-Chimäre, die Bo Juyi einführte. Da er den Artikel von Abel-Rémusat aus dem Jahr 1824 nicht kannte, vermutete Gao, dass die westliche zoologische Literatur des 19. Jahrhunderts den Riesenpanda unter den lokalen Sichuan-Namen huaxiong (花熊, „blumiger Bär“) und Baixiong (白熊, „weißer Bär“) kannte. Im Westen, Donald Harper, ein Sinologe in frühen chinesischen Handschriften spezialisiert, hat eine Kulturgeschichte des mo großen Panda (2013). Es zeichnet die seltsame Geschichte des Namens mo akribisch nach, von Texten aus der Zeit vor Han, die sich auf den Riesenpanda beziehen, über den Tang-Glauben, dass Bilder der fantastischen Mo- Chimäre mit Elefantenrüssel Krankheiten verhindern würden, bis hin zu der Fehlidentifizierung von mo in den 1820er Jahren als angenommener "Chinese". tapir", die allgemein als wissenschaftliche Tatsache anerkannt wurde. Neben der Wiederherstellung des Namens und der Repräsentation des Riesenpandas im frühen China bietet Harper auch "eine Lektion in der wissenschaftlichen Praxis für uns alle, die Texte und verwandte Materialien verwenden, um über Chinas Vergangenheit zu spekulieren und versuchen, die Fakten zu präsentieren" (2013: 187).

Die Identifizierung alter zoomorpher chinesischer Ritualbronzen als "Tapire" ist ein letztes Beispiel für Mo- Missverständnisse. Einige moderne Gelehrte, die nicht wissen, dass mo den Tapir erst im 19. Kreatur, die wir in der Natur erkennen, es muss die Kreatur sein, die wir erkennen“ (Harper 2013: 195). Zwei Beispiele für zoomorphe Bronzen, die als Mo- Tapire gesehen werden, stammen aus der westlichen Zhou- (ca. 1046–771 v . Chr.) und östlichen Zhou-Zeit (770–255 v. Chr.).

William Watson war der erste, der das Etikett "Tapir" auf einer chinesischen Bronze anbrachte und eine von vier Ost-Zhou-Skulpturen identifizierte, die in den 1920er Jahren in Shanxi geplündert wurden (Rawson 1990: 708-711), die im British Museum ausgestellt sind und die Freer Gallery of Art (1962: Taf. 79c). Thomas Lawton sagte später, dass der Vierbeiner "eine allgemeine Ähnlichkeit mit einem Tapir hat" (1982: 77). Tonformen zum Gießen dieser Art von Skulptur wurden bei den Ausgrabungen einer alten Bronzegießerei in Houma, Shanxi , entdeckt, die im 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. Die Hauptstadt des Bundesstaates Jin war .

Eine frühere Westlichen Zhou - Beispiel ist ein Baoji Bronze Museum zoomorphen zun Weingefäß in den 1970er Jahren bei Rujiazhuang entdeckt (茹家莊), Baoji , Shaanxi, mit einer langen Schnauze als Tülle dient, und welcher der vorläufige Bericht beschrieben , wie Schafe förmig mit gekräuselte Hörner. Hayashi Minao (林已奈夫 1983) identifizierte dieses Tier als Tapir und behandelte die zoologisch unmöglichen Hörner als quirlförmige Ohren, die die übernatürliche Hörfähigkeit des Tapirs anzeigten, ohne dass es dafür Beweise gab. Sun Ji (孫機 1986) glaubte auch, dass es sich um einen stilisierten malaysischen Tapir handelte und erkannte ihn als den chimären Elefantenrüssel- Mo , den Bo Yuji beschrieb, und ignorierte die einheitlichen frühen Beschreibungen des Mo als bärenartig (Harper 2013: 197-199 .). ).

Verweise

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Externe Links

• CHINA: Über den Großen Panda in Geschichte und Mythologie , Earthstoriez
• Durch historische Aufzeichnungen und antike Schriften Auf der Suche nach dem Riesenpanda , Betty Peh-ti Wei