Postmodernistische Schule (Kriminologie) - Postmodernist school (criminology)

Kriminologie und Penologie
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Die postmoderne Schule für Kriminologie wendet die Postmoderne auf das Studium von Kriminalität und Kriminellen an. Es basiert auf dem Verständnis von " Kriminalität " als Produkt des Einsatzes von Macht zur Begrenzung des Verhaltens von Personen, die von der Macht ausgeschlossen sind, aber versuchen, soziale Ungleichheit zu überwinden und sich so zu verhalten, wie es die Machtstruktur verbietet. Es konzentriert sich auf die Identität des menschlichen Subjekts, Multikulturalismus , Feminismus und menschliche Beziehungen, um mit den Konzepten "Differenz" und "Andersartigkeit" ohne Essentialismus oder Reduktionismus umzugehen , aber seine Beiträge werden nicht immer gewürdigt (Carrington: 1998). Postmodernisten lenken die Aufmerksamkeit von marxistischen Anliegen der wirtschaftlichen und sozialen Unterdrückung auf die sprachliche Produktion und argumentieren, dass das Strafrecht eine Sprache ist , um Dominanzbeziehungen aufzubauen. Zum Beispiel drückt und institutionalisiert die Sprache der Gerichte (die sogenannte "Rechtssprache") die Herrschaft des Individuums, ob beschuldigt oder anklagend, kriminell oder Opfer, durch soziale Institutionen. Nach der postmodernen Kriminologie ist der Diskurs des Strafrechts dominant, exklusiv und ablehnend, weniger vielfältig und kulturell nicht pluralistisch und übertreibt eng definierte Regeln für den Ausschluss anderer.

Definitionsprobleme

Ein Verbrechen könnte auf der Grundlage definiert werden, dass das Verhalten eine Gefahr für die Gesellschaft darstellt, und es wird im Strafgesetzbuch als solches bezeichnet ( nullum crimen sine lege die lateinische Vermutung, dass es kein Verbrechen geben kann, ohne dass ein Gesetz es als solches definiert). Menschliche Aktivitäten erweitern ihr Spektrum im Zuge der Entwicklung der Gesellschaft. Jede dieser Aktivitäten (mit oder ohne Grund) kann als schädlich für Menschen angesehen werden und wird daher von der Gesellschaft entweder durch informelle moralische Verurteilung oder durch den Staat „ausgelöscht“, wenn formelle gesetzliche Beschränkungen verletzt werden. Es gibt überlappende Erklärungen zur Kriminalität:

• Es gibt nichts von Natur aus "kriminelles" in einer bestimmten Handlung; Kriminalität und Kriminalität sind relative Begriffe, soziale Konstrukte, die die diachrone Sozialpolitik widerspiegeln, z. B. kann ein Mord Mord sein , ein anderer gerechtfertigter Mord .
• Hess und Scheerer (1997) schlagen vor, dass Kriminalität weniger ein ontologisches Phänomen als vielmehr ein mentales Konstrukt mit historischem und proteanischem Charakter ist.
• Die Gesellschaft „konstruiert“ ihre Elemente auf der Grundlage ontologischer Realitäten. In Wirklichkeit sind bestimmte Arten menschlicher Aktivitäten schädlich und schädlich und werden von anderen, von der Gesellschaft als Ganzes, so verstanden und beurteilt. Es ist aber auch richtig, dass andere Formen kriminellen Verhaltens anderen nicht schaden und daher ohne ausreichende ontologische Gründe kriminalisiert werden (siehe Verbrechen der öffentlichen Ordnung ).
• Die Kriminalität wird fast vollständig von den kontrollierenden Institutionen konstruiert, die Normen festlegen und bestimmten Handlungen bestimmte Bedeutungen zuweisen. Kriminalität ist somit ein soziales und sprachliches Konstrukt.

Diese Schwierigkeit bei der Definition des Grundbegriffs der Kriminalität gilt gleichermaßen für Fragen nach ihren Ursachen; Selbst in physikalischen und biologischen Systemen ist es schwierig, wenn auch nicht unmöglich, die Ursache-Wirkungs-Verbindung von ihrem Kontext von Wechselbeziehungen zu isolieren. Für soziale Systeme ist es schwieriger. In der Tat argumentieren einige, dass die Chaostheorie ein geeigneteres Modell für das sein könnte, was als " Sozialwissenschaften " bezeichnet wird. Für die Postmoderne ist der wichtigste „kriminogene“ Faktor der Wandel in der Gesellschaft von hierarchischen Beziehungen zu solchen, die auf der Differenzierung mit den Metacodes für Identität als Determinante für soziale Inklusion / Exklusion beruhen (Gilinskiy: 2001).

Theoretische Bedenken

Die Postmoderne ist mit dem Rückgang der Glaubwürdigkeit der Linken verbunden , insbesondere mit dem Versagen des Staatssozialismus , eine attraktive und später sogar tragfähige Alternative zum westlichen Kapitalismus anzubieten . Sowohl der Marxismus als auch der Sozialismus haben ihre philosophische Grundlage aus der Aufklärung abgeleitet . Die Postmoderne ist eine Kritik der Aufklärung und des wissenschaftlichen Positivismus, die argumentiert hat, dass die Welt verstanden werden kann und sowohl " Wahrheit " als auch " Gerechtigkeit " durch Anwendung des universellen linearen Prinzips der Vernunft entdeckt werden können (siehe Milovanovic, der die Verschiebung von Hegelian beschreibt zu Nietzschean und Lacanian Denken). Die Idee, dass die Anwendung wissenschaftlicher Prinzipien auf das soziale Leben die Gesetze der Gesellschaft aufdeckt und das menschliche Leben vorhersehbar und Social Engineering praktisch und möglich macht, wird abgelehnt. Postmodernisten argumentieren, dass diese Behauptung für die Universalität der Vernunft insofern ethnozentrisch war, als sie eine westliche Sicht der Welt privilegierte und andere Ansichten außer Acht ließ (Kiely, 1995: 153-154). und Wahrheitsansprüche waren Teil eines Herrschaftsverhältnisses, eines Machtanspruchs. Angesichts der Geschichte des Kolonialismus und der Globalisierung sowohl in der physischen als auch in der intellektuellen Welt behauptet diese Kritik aufrichtige Empörung und moralische Überlegenheit. In der Postmoderne sind "Wahrheit" und "Falschheit" rein relativ; Jede Kultur hat ihren eigenen Maßstab für die Beurteilung der Wahrheit, der keiner anderen von Natur aus überlegen ist. Die postmoderne Analyse ist eine Methode, um aufzudecken, wie die Welt real erscheint, "um zu hinterfragen, ob sie in Wahrheit oder Tatsache real ist oder ob es eine Möglichkeit gibt, solche Urteile zu fällen". Kein Wahrheitsanspruch und schon gar kein Aufklärungswissenschaftler beruht auf einer sichereren Grundlage als jeder andere. Kein Wissensanspruch ist privilegiert.

Die Hauptschwäche des Relativismus besteht darin, dass er keine Bewertungsgrundlage bietet. Henry und Milovanovic (1996) vertreten die Auffassung, dass alle Behauptungen als gültig anzusehen sind, alle sozialen Praktiken lediglich kulturelle Variationen, die weder von Natur aus unterlegen noch anderen überlegen sind. Dies kann möglicherweise fortschrittlich sein, da es die absolutistischen Annahmen der Überlegenheit beispielsweise der westlichen Wirtschaft und des Kapitalismus in Frage stellt . Aber es stellt den Status quo nicht in Frage . Im Gegenteil, wie Kiely (1995: 155) argumentiert, appelliert an Toleranz und Pluralismus "im schlimmsten Fall ... ignoriert einfach alle Arten von Unterdrückungspraktiken oder wird sogar zu einer Entschuldigung dafür", die jeden Sinn für Menschenrechte und soziale Rechte verletzen .

Das menschliche Subjekt

Das menschliche Subjekt soll eine oder mehrere ideologische Konstruktionen sein, die vergängliche, facettenreiche in Arbeit befindliche Arbeiten sind. Der Diskurs hat die Macht, einen überzeugenden Wahrheitsanspruch über die Realität eines jeden Subjekts zu schaffen, das historisch bedingt ist, insbesondere wenn menschliches Handeln dargestellt wird. Die Subjekte erstellen sich ständig neu und stellen gleichzeitig den sozialen Kontext neu her, der ihre Identität und ihr Handlungspotential sowie die Identität und das Handlungspotential anderer prägt. Menschliche Agenten sind alle "Investoren" bei der Konstruktion ihrer Version der Realität. Praxis ist definiert als zielgerichtete soziale Aktivität, die aus dem Bewusstsein der menschlichen Agenten für ihre Welt hervorgeht und durch die sozialen Gruppen vermittelt wird, zu denen sie gehören. "Sie nimmt dualistische Formen wie Negation / Affirmation an. Hierarchien werden oft durch Negation wiederhergestellt, sie sind unterworfen zur Dekonstruktion durch Bestätigung.

Struktur

Das menschliche Subjekt ist ein "Rollenmacher", ein Agent, der Situationen besetzen und in Bezug auf andere bedingt handeln kann, um ihre Darstellungen zu bestätigen oder zu negieren. Während frühe Strukturvorstellungen eine zugrunde liegende "Realität" darstellten, die empirisch verstanden werden konnte, betrachtet die Postmoderne strukturelle Kontexte als den Diskurs, kulturell und historisch spezifische Darstellungen zu produzieren, die von objektähnlicher Realität durchdrungen sind und relative Stabilität erreichen. In diesem Prozess werden andere Darstellungen zum Schweigen gebracht oder verweigert, und die menschliche Handlungsfähigkeit, die die kontingente und vergängliche "Realität" ausmacht, kann verborgen bleiben. In jedem Fall gewinnen jedoch bestimmte Darstellungen an Bedeutung und werden durch soziales Handeln gestärkt, das in Bezug auf sie unternommen wird. Soziale Akteure "investieren" in diese Darstellungen; Sie organisieren Aktionen, um bestimmte Repräsentationen zu verteidigen, geben ihnen den Anschein von Stabilität und erzeugen die Dynamik der Unterordnung und Unterdrückung. Der soziale Wandel schafft konkurrierende Diskurse und zeitweise alternative Realitäten. Wenn die Veränderung beginnt, sind die Anfangszustände immer unsicher und führen durch Iteration im Laufe der Zeit zu Ergebnissen. Während des Wandels treten zwangsläufig Risse und Schlupf auf, die die Grundlage für strategische Interventionen bilden. Anschließend wird eine Aktion organisiert, um die Repräsentation zu verteidigen oder zu verweigern. Am Ende besitzen sowohl Strukturen als auch Subjekte "relative Autonomie", während sie voneinander abhängig sind.

Verbrechen und Schädlichkeit

Kriminalität und die Identifizierung von Schäden sind Kategorien, die vom Diskurs gebildet werden, aber dennoch "real" in ihren Folgen sind. Es kann zu Reduktionsschäden kommen, die auftreten, wenn ein sozialer Agent einen Qualitätsverlust erleidet, und zu Repressionsschäden, die auftreten, wenn ein sozialer Agent eine Einschränkung erfährt, die das Erreichen eines gewünschten Ziels verhindert. Kriminalität ist das Ergebnis der "Investition" eines Agenten in die Herstellung eines Unterschieds, der durch die Ausübung der "Missachtung" der Macht über andere ihre volle Menschlichkeit leugnet und sie dadurch machtlos macht, ihre eigenen Unterschiede darzustellen. Weit davon entfernt, auf "Recht" beschränkt zu sein, ist die Ausübung von Macht in dieser erweiterten Sichtweise die Entstehung von Schäden aller Art und damit von Verbrechen. Das Gesetz legitimiert lediglich bestehende soziale Machtverhältnisse. Kriminalität ist also eine zufällige "Universalität": Opfer sind zahlreich, aber in Bezug auf historisch spezifizierbare Machtverhältnisse bedingt konstituiert. Macht selbst wird durch Ideologie, durch diskursive Praktiken erzeugt und aufrechterhalten. Während alle Menschen in ihre jeweiligen Realitätskonstruktionen investieren, werden einige zu "exzessiven Investoren", die sozial konstruierte Unterschiede mit unterschiedlichen Wertbewertungen verbinden, eine soziale Hierarchie stärken, die Koproduktion anderer unterdrücken und sie zum Schweigen bringen.

Verweise

• Carrington, K. (1998). "Postmodernismus und feministische Kriminologien: Fragmentierung des kriminologischen Subjekts". in The New Criminology Revisited . Walton, P. & Young, J. (Hrsg.). London: Macmillan.
• Henry, Stuart & Milovanovic, Dragan. (1996). Konstitutive Kriminologie: Jenseits der Postmoderne . London: Salbei.
• Gilinskiy, Y. (2001). "Konzept der Kriminalität in der zeitgenössischen Kriminologie". Papiere des Juristischen Instituts von St. Petersburg der Generalstaatsanwaltschaft der Russischen Föderation. Nr. 3. S. 74-79. [1]
• Hess, H. & Scheerer, S. (1997) "Was ist Kriminalität?" Kriminologische Zeitschrift . Heft 2.
• Kiely, Ray 1995 Soziologie und Entwicklung: Die Sackgasse und darüber hinaus. London: UCL Press.
• Milovanovic, Dragan. Duellparadigmen: Modernist gegen postmodernistisches Denken . [2]
• Thomson, Anthony. (1997). Postmoderne und soziale Gerechtigkeit . Acadia Universität. Juni.