Maafa -Maafa

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Maafa , African Holocaust , Holocaust of Enslavement oder Black Holocaust sind politische Neologismen, die ab 1988 populär wurden und verwendet werden, um die Geschichte und die anhaltenden Auswirkungen von Gräueltaten zu beschreiben, die afrikanischen Menschen zugefügt wurden, insbesondere wenn sie von Nicht-Afrikanern ( Europäern und Arabern , um genau zu sein, insbesondere im Kontext der Geschichte der Sklaverei , einschließlichdes Sklavenhandels in der Transsahara, des Sklavenhandels im Indischen Ozean und des atlantischen Sklavenhandels ), die bis heute durch Imperialismus , Kolonialismus und andere Formen der Unterdrückung andauert. Maulana Karenga (2001) stelltzum Beispieldie Sklaverei in den breiteren Kontext der Maafa und deutet an, dass ihre Auswirkungen über bloße physische Verfolgung und rechtliche Entrechtung hinausgehen : Die "Zerstörung der menschlichen Möglichkeiten beinhaltete die Neudefinition der afrikanischen Menschheit für die Welt, die Vergiftung von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft". Beziehungen zu anderen, die uns nur durch diese Stereotypisierung kennen und dadurch die wahrhaft menschlichen Beziehungen zwischen den Völkern schädigen".

Geschichte und Terminologie

Verwendung des Swahili- Begriffs: Maafa , lit.  „Große Katastrophe“ auf Englisch wurde von Marimba Anis Buch „ Let the Circle Be Unbroken: The Implications of African Spirituality in the Diaspora “ aus dem Jahr 1988 eingeführt . Es leitet sich von einem Swahili- Begriff für „ Katastrophe , schreckliches Ereignis oder große Tragödie “ ab. Der Begriff wurde in den 1990er Jahren populär. Die Maafa stellt eine Möglichkeit dar, die historischen Gräueltaten und die Auswirkungen des afrikanischen Sklavenhandels zu diskutieren.

Der Begriff Afrikanischer Holocaust wird von einigen Akademikern wie Maulana Karenga bevorzugt , weil er Absicht impliziert. Ein von Karenga festgestelltes Problem ist, dass das Wort Maafa auch mit "Unfall" übersetzt werden kann und nach Ansicht einiger Gelehrter der Holocaust der Versklavung kein Zufall war. Ali Mazrui stellt fest, dass das Wort "Holocaust" ein "doppeltes Plagiat" ist, da der Begriff aus dem Altgriechischen stammt und daher, obwohl er mit dem Völkermord an den Juden in Verbindung gebracht wird , niemand ein Monopol auf den Begriff haben kann. Mazrui erklärt: "Diese Kreditaufnahme von Kreditnehmern ohne Namensnennung nenne ich das 'doppelte Plagiat'. Aber dieses Plagiat ist vertretbar, denn das Vokabular von Schrecken wie Völkermord und Versklavung sollte keinen Urheberrechtsbeschränkungen unterliegen."

Einige afrozentrische Gelehrte ziehen den Begriff Maafa dem afrikanischen Holocaust vor, weil sie glauben, dass die indigene afrikanische Terminologie die Ereignisse wirklicher vermittelt. Der Begriff Maafa kann "für Afrikaner ungefähr den gleichen kulturpsychologischen Zweck erfüllen wie die Idee des Holocaust , um die kulturell unterschiedliche jüdische Erfahrung des Völkermords unter dem deutschen Nationalsozialismus zu benennen". Andere Argumente, die eher für Maafa als für den afrikanischen Holocaust sprechen, betonen, dass die Leugnung der Gültigkeit der Menschlichkeit des afrikanischen Volkes ein beispielloses jahrhundertelanges Phänomen ist: "Die Maafa ist ein kontinuierliches, konstantes, vollständiges und vollständiges System der menschlichen Negation und Aufhebung." -

Die Historikerin Sylviane Diouf stellt fest, dass die Begriffe „transatlantischer Sklavenhandel“, „ atlantischer Sklavenhandel “ und „Sklavenhandel“ zutiefst problematisch sind, da sie als Euphemismen für intensive Gewalt und Massenmord dienen. Als "Handel" bezeichnet, wird diese lange Zeit der Verfolgung und des Leidens eher als kommerzielles Dilemma denn als moralische Gräueltat dargestellt. Mit dem Handel als primärem Fokus wird die breitere Tragödie als bloßer „ Kollateralschaden “ eines kommerziellen Unternehmens an einen sekundären Punkt gerückt. Andere meinen jedoch, dass die Vermeidung des Begriffs "Handel" ein apologetischer Akt im Namen des Kapitalismus ist, der die kapitalistischen Strukturen der Beteiligung an menschlichen Katastrophen aufhebt.

Siehe auch

• Afrozentrismus
• Afrikanische Renaissance
• Völkermord an den Schwarzen
• Holocaust (Begriffsklärung)
• Völkermord an Herero und Namaqua
• Wie Europa das unterentwickelte Afrika (1974)
• Ivan van Sertima
• Panafrikanismus
• Posttraumatisches Sklavensyndrom (2005)
• Wiedergutmachung für Sklaverei

Verweise

• Anderson, SE, Der Schwarze Holocaust für Anfänger , Schriftsteller und Leser, 1995.
• Ani, Marimba, Let The Circle Be Unbroken: Die Auswirkungen afrikanischer Spiritualität in der Diaspora . New York: Nkonimfo Publications, 1988 (Orig. 1980).