Christlicher Hebraist - Christian Hebraist

Ein christlicher Hebraist ist ein Gelehrter des Hebräischen, der aus einer christlichen Familie/ einem christlichen Glauben stammt oder ein jüdischer Anhänger des Christentums ist . Der Hauptstudienbereich ist der, der bei Christen allgemein als Altes Testament (und bei Juden Tanach ) bekannt ist, aber Christen haben sich gelegentlich für den Talmud und die Kabbala interessiert .

Die frühen Väter der christlichen Kirche erhielten ihre Kenntnisse der hebräischen Traditionen ( Masoretisch , Midraschim , Aggada ) von ihren jüdischen Lehrern. Dies zeigt sich besonders in der Exegese von Justin Märtyrer , Aphraates , Ephraem Syrus und Origenes von Alexandria . Die Lehrer des Hieronymus werden sogar namentlich erwähnt – zB Bar Ḥanina (Hanania).

Mittelalter

Syrische Christen haben schon immer hebräische Texte gelesen und verwendet. Im westlichen Christentum war Hebräisch jedoch außerhalb von Konvertiten aus dem Judentum historisch rar. Es wurde oft behauptet, dass der Ehrwürdige Beda (gest. 735) etwas über Hebräisch wusste, aber sein Wissen scheint vollständig vom heiligen Hieronymus zu stammen . Das gleiche kann von Alkuin (geb. 735) gesagt werden , der die biblische Übersetzung des Hieronymus überarbeitete. Der Pseudo-Jerome aus dem neunten Jahrhundert , der im Umkreis von Rabanus Maurus (gest. 856) arbeitete, verfügte über Kenntnisse des Hebräischen.

Während der Renaissance des 12. Jahrhunderts nahm der Kontakt zwischen christlichen und jüdischen Gelehrten zu. Peter Abaelard (gest. 1142) empfahl christlichen Gelehrten, die Sprache des Alten Testaments aufzunehmen, und viele folgten dieser Empfehlung. Die Schule von Saint Victor wurde zum Zentrum des Hebraismus in Westeuropa. Die Schule von Toledo arbeitete auch mit Hebräisch, aber es war dem Arabischen untergeordnet. Adam of Saint Victor (gest. 1146) war der prominenteste viktorianische Hebraist und sein Schüler Herbert von Bosham (fl.1162–89) studierte bei Abraham ibn Esra (dc1167), um ein tieferes grammatikalisches Verständnis zu erlangen. Die zisterziensische Tradition des Hebräischstudiums begann mit Nicholas Manjacoria .

Im 13. Jahrhundert ging die hebräische Gelehrsamkeit bei einheimischen Christen zurück, während Konvertiten aus dem Judentum ihr Wissen hauptsächlich polemisch gegen ihre Volksgenossen einsetzten. Die Tradition des gelehrten Hebraismus war in England am stärksten. Unter den prominenten englischen Hebraisten waren Alexander Neckham (gest. 1217); Stephen Langton (gest. 1228), der ein hebräisch-lateinisches Wörterbuch biblischer Begriffe verfasste; William de la Mare (fl.1272-79), der von Robert Grosseteste (gest.1253) gefördert wurde; und Roger Bacon (dc1292), der die hebräische Grammatik schrieb.

Im 14. Jahrhundert nahmen die Franziskaner und Dominikaner Hebräisch auf, aber ihr Ziel war evangelisch. Sie waren jedoch maßgeblich an der Einrichtung von Lehrstühlen für Hebräisch an Universitäten in ganz Europa beteiligt. Das Ökumenische Konzil von Vienne (1312) ordnete die Einrichtung von Lehrstühlen an den Universitäten von Rom , Oxford , Paris , Salamanca und Bologna an . Paris hatte den führenden Hebraisten der Zeit in Nikolaus von Lyra (gest. 1349), gefolgt von Bischof Paul von Burgos (gest. 1435), einem jüdischen Konvertiten.

Renaissance

Doch erst Ende des 15. Jahrhunderts brachten Renaissance und Reformation, die ein neues Interesse an den Klassikern erweckten, eine Rückkehr zum ursprünglichen Schrifttext und einen Versuch, die spätere Literatur der Juden zu verstehen . Hieronymus Buslidius , der Freund von Erasmus , gab mehr als 20 000 Francs, um in Löwen einen hebräischen Lehrstuhl einzurichten ; Als Lehrstuhl für Hebräisch an der Universität von Paris bot Francis den Lehrstuhl Elijah Levita an , dem Freund von Kardinal Ægidius von Viterbo , der ihn jedoch ablehnte. Kardinal Grimani und andere Würdenträger des Staates und der Kirche lernten Hebräisch und die Kabbala bei jüdischen Lehrern; sogar der Krieger Guido Rangoni versuchte mit Hilfe von Jacob Mantino (1526) die hebräische Sprache . Pico de la Mirandola (gest. 1494) war der erste, der hebräische Manuskripte sammelte, und Reuchlin war der erste, der ein Wörterbuch und eine kurze Grammatik der hebräischen Sprache verfasste (1506). Eine ausführlichere Grammatik wurde 1590 von Otto Walper veröffentlicht. Das Interesse konzentrierte sich jedoch noch immer ganz auf die Bibel und die damit unmittelbar verbundene Auslegungsliteratur.

Während des gesamten 16. Jahrhunderts waren es die hebräische Grammatik und die jüdische Exegese, die Aufmerksamkeit erregten. Christliche Gelehrte schämten sich nicht, Schüler jüdischer Lehrer zu sein. Tatsächlich war einer der bekanntesten Hebraisten dieser Zeit Immanuel Tremellius (1510-1580), geboren als Jude, konvertierte zuerst zum Katholizismus und wurde bald darauf Calvinist, der die wichtigste reformierte Übersetzung der hebräischen Bibel ins Lateinische verfasste (er übersetzte auch das Neue Testament vom Syrischen ins Lateinische). Sebastian Münster (gest. 1552) war als Grammatiker bekannt; Pellicanus (gest. 1556) und Pagninius (gest. 1541) als Lexikographen; Daniel Bomberg (gest. 1549), als Drucker hebräischer Bücher. Arius Montanus (gest. 1598) hat die Masorah und die Reisen von Benjamin von Tudela herausgegeben . Widmanstadt (1523), lebte in einer Kolonie spanisch-jüdischer Flüchtlinge in Neapel , studierte Hebräisch bei David ibn Ya'ya und Baruch von Benevent und sammelte die hebräischen Handschriften, die die Grundlage der hebräischen Abteilung der Königlichen Bibliothek in München bildeten. Vatablé (gest. 1547) bediente sich des Kommentars von Raschi . Conrad Gesner (gest. 1565) war der erste Christ, der einen Katalog hebräischer Bücher erstellte; Jacob Christmann (gest. 1613) beschäftigte sich mit dem jüdischen Kalender und Drusius (gest. 1616) mit den ethischen Schriften der Juden.

17. Jahrhundert

Johannes Buxtorf (gest. 1629) markiert einen Wendepunkt im Studium der jüdischen Literatur der Christen. Er studierte nicht nur den Targum und den Talmud , sondern bemühte sich auch, die jüdische Geschichte zu verstehen, und er war der erste wirkliche Bibliograph. Frauen zeigten Interesse: Anna Maria van Schurman , der "Star des Jahrhunderts", in der niederländischen Republik; Dorothea Moore in England; Königin Christina von Schweden (gest. 1689); Maria Dorothea , Gemahlin des Herzogs von Sachsen-Weimar ; Elisabeth , Tochter Friedrichs von der Pfalz ; Maria Eleanora , Ehefrau von Karl Ludwig von der Pfalz ; Antonia, Tochter des Herzogs Eberhard von Württemberg .

Durch Buxtorf wurde ein ernsthafter Versuch unternommen, die nachbiblische Literatur zu verstehen, und viele der wichtigsten Werke wurden ins Lateinische übersetzt. In diesem Zusammenhang seien folgende Namen genannt: Johannes Cocceius (gest. 1667); Constantin L'Empereur (gest. 1648); John Lightfoot (gest. 1675); Johann Leusden (gest. 1699); und besonders Surenhuis (1698), der eine vollständige Übersetzung der Mischna gab ; Jüdische Theologie studierten Carpzov (gest. 1699), Wagenseil (1705; dessen Briefe zeigen, wie er Informationen sammelte) und Johann Stephan Rittangel (1641); Antiquitäten, von Samuel Bochart (gest. 1667), Hottinger (gest. 1667), Hyde (gest. 1700), Trigland (gest. 1705), Breithaupt (1707) und Johann Jakob Schudt (gest. 1722). Es war eine Zeit, in der der christliche Theologe Hebräisch und Rabbiner studierte, bevor er sein spezifisches theologisches Studium aufnahm. Hackspan (gest. 1659) schrieb über den Wert des Studiums der Werke der Rabbiner für Theologen. Ihre Schriften zur Bibel wurden von Schickard (1635), Humphrey Hody (gest. 1706) und Richard Simon (gest. 1712) gelesen , während Kataloge hebräischer Sammlungen von Plantavitius (gest. 1651), Le Long (gest. 1721) und Montfaucon (gest. 1741). Hottinger gab dieser Literatur einen Platz in seiner Bibliotheca Orientalis ; Otho (1672) schrieb ein biographisches Lexikon der Mischna-Lehrer; und Bartoloccis Bibliotheca Rabbinica (1675) war eine würdige Fortsetzung dieser bibliographischen Arbeit.

18. Jahrhundert

Die erste Hälfte des 18. Jahrhunderts enthält die Namen von drei bedeutenden Gelehrten. Jacques Basnage kannte kein Hebräisch, aber seine L'Histoire de la Religion des Juifs war der erste Versuch einer vollständigen Darstellung der Geschichte des Judentums. Das Entdecktes Judenthum von Eisenmenger (gest. 1704) weist eine Fülle jüdischer Gelehrsamkeit auf. Johann Christoph Wolf (gest. 1739), der mit Hilfe der Oppenheimer Bibliothek seine Bibliotheca Hebræa anfertigen konnte , die den Grundstein für alle späteren Werke der hebräischen Bibliographie legte.

Johann Christian Georg Bodenschatz (gest. 1797), obwohl kein gelehrter Hebraist, gab eine genaue Darstellung der jüdischen Zeremonien. Daneben steht Bashuysen (gest. 1750), der Übersetzer und Drucker hebräischer Bücher; Reland (gest. 1718), der erste, der talmudisches Material für das Studium der Geographie Palästinas verwendete; die Bibliographen Unger (gest. 1719) und Gagnier (gest. 1720), die Wolf Auskunft über die Handschriften im Bodleian gaben; JH Michaelis (gest. 1738) und Mai (gest. 1732), die einen Katalog der Bibliothek Uffenbach erstellten ; Baratier (gest. 1740), das jugendliche Wunderkind, das über Benjamin von Tudela schrieb ; Mill (gest. 1756), der die rabbinische Exegese behandelte; und Wähner (1762), der hebräische Altertümer beschrieb. Biagio Ugolini (1744) soll ein konvertierter Jude gewesen sein und findet daher hier keinen Platz. Besonders hervorzuheben ist Ezra Stiles , der gelehrte Präsident des Yale College (1778), sicherlich der gelehrteste christliche Student der postbiblischen jüdischen Literatur, die Amerika hervorgebracht hat.

Anfang des 19. Jahrhunderts

Gegen Ende des 18. Jahrhunderts wurden solche Freunde der hebräischen Literatur immer seltener. Das Aufkommen der Bibelkritik und des Studiums anderer semitischer Sprachen beschäftigte das ganze Interesse semitischer Gelehrter.

Auch Rabe , der Übersetzer der Mischna ins Deutsche (gest. 1798), Semmler , Michaelis , Tychsen (gest. 1815) und Sylvestre de Sacy (gest. 1838) sind neben den Humanisten früherer Jahrhunderte kaum zu nennen. Das Interesse am Bibeltext veranlasste einige Arbeiten zum Sammeln hebräischer Handschriften, insbesondere von Benjamin Kennicott in England (1776–80) und Giovanni Bernardo De Rossi in Italien (1784–88). Letzterer bildete eine wertvolle Sammlung hebräischer Handschriften; und an seiner Seite sind Joseph Pasinus (oder Giuseppe Passini) in Turin (gest. 1749), Antonio Maria Biscioni in Florenz (gest. 1752), Giuseppe Simone Assemani in Rom und Ury in Oxford (gest. 1787) zu nennen.

An den Universitäten

Der Abwärtstrend setzte sich in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts fort; Jüdische Literatur wurde von Christen immer weniger zum Gegenstand der Untersuchung; und wenn es studiert wurde, diente es im Allgemeinen dem Zweck, Waffen gegen die Leute zu schmieden, deren Literatur es war. Dies wird in Werken wie gesehen AT Hartmann ‚s Thesaurus linguae Hebr. c Mischna Augendi (1825), in Winers Biblisches Real Wörterbuch und sogar in den Werken von Hitzig und Ewald. Man verstand nicht einmal die Periode der jüdischen Geschichte, in der das Christentum entstand und sich entwickelte; und David Strauss ' diesbezügliche Klage war nur zu begründet.

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts setzte sich jedoch die Idee durch, dass man aus den Quellen dieser Geschichte etwas lernen könne; aber nur die wenigsten der Universitäten haben dieses Studium in ihre Curricula aufgenommen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts David Rudolph von Liegnitz enthielt rabbinisch Chaldäisch und unter den orientalischen Sprachen , die er in Heidelberg lehrte; aber er hatte wenige Nachahmer; und im 19. Jahrhundert, abgesehen von einem paar vereinzelten Kursen, wie Emil Kautzsch 's auf Kimhi in Tübingen, Lagardes auf Al-Harizi in Göttingen und Strack ist auf der Mischna in Berlin, die gesamten rabbinischer Literatur wurde ignoriert von Europäische Universitäten.

Rühmliche Ausnahmen in dieser Hinsicht wurden in den Universitäten eingerichtet Oxford (wo A. Cowley Unterbibliothekar der war Bodleian Library ) und Cambridge (die Gelehrte wie produziert hat WH Lowe , Matthews, und Charles Taylor in England und in) der Columbia University , der University of California , der University of Chicago , der Harvard University und der Johns Hopkins University in Amerika. Die Juden waren selbst die neue jüdische Wissenschaft (auszuarbeiten erlaubt Jüdische Wissenschaft ), wenig Aufmerksamkeit auf diese Arbeit von anderen bezahlt.

In neuerer Zeit haben sich christliche Gelehrte der jüdischen Literatur gewidmet. Abbé Pietro Perreau hat sich mit seinen vielen Artikeln über die Literatur der Juden im Mittelalter und durch seine Hilfestellung für Gelehrte aus den hebräischen Manuskripten in Parma gute Dienste geleistet ; Martin Hartmann hat die "Meteḳ Sefatayim" von Immanuel Frances (Berlin, 1894) übersetzt und kommentiert ; Thomas Robinson hat in seinen The Evangelists and the Mishna (1859) gutes Material gesammelt . August Wünsche erweiterte in seiner "Erläuterung der Evangelien aus Midrasch und Talmud" (1878) den Umfang der von Lightfoot begonnenen Untersuchung; und seine Übersetzungen aus dem Midrasch öffneten die Vorräte der alten jüdischen Exegese. Webers System der Altsynagogalen Palestinischen Theologie (1880) war mit all ihren Fehlern ein ehrlicher Versuch, die Theologie der Synagoge zu verstehen , gefolgt von Wilhelm Bousset in seinem Religiondes Judenthums im Neutestamentlichen Zeitalter (1903). Dom Pedro II , Kaiser von Brasilien, ist auch für seine Veröffentlichung provenzalischer jüdischer Poesie zu erwähnen .

Ende des 19. Jahrhunderts

Das von Franz Delitzsch gegründete Institutum Judaicum in Leipzig und eine ähnliche gleichnamige Gesellschaft in Berlin, die von Hermann Strack gegründet wurde , haben durch ihre verschiedenen Veröffentlichungen versucht, die Kenntnis jüdischer Schriften in der christlichen Welt zu verbreiten. Gustav Dalman hat durch seine philologischen Arbeiten zur talmudischen Grammatik und Lexikographie gezeigt, dass er in den rabbinischen Schriften zu Hause ist. Hervorzuheben ist Hermann Strack in Berlin nicht nur wegen seiner Veröffentlichungen zur Mischna- und Talmudliteratur, sondern auch wegen seiner furchtlosen Art, antisemitische Vorurteile zu bekämpfen und sein Material direkt aus den Originalquellen zu beziehen. Carl Siegfried hat in seinen Jahresberichten im Theologischen Jahresbericht viele Jahre auf Veröffentlichungen zu jüdischen Themen aufmerksam gemacht, und die Erwähnung solcher Werke in der Orientalischen Bibliographie hat dazu gedient, die Aufmerksamkeit der christlichen Gelehrten auf sie zu lenken. Die Liste der christlichen Hebraisten in England umfasst die Namen von JW Etheridge, dem Autor einer beliebten Einführung in die [postbiblische] hebräische Literatur (1856); Thomas Chenery , Übersetzer von Legenden aus dem Midrasch (1877) und Herausgeber von Al-Ḥarizis Übersetzung von Ḥariri; und WH Lowe , der die palästinensische Rezension der Mischna herausgegeben hat.

Trotz dieser Tatsachen und der Warnung von Lagarde ( Symmicta , ii. 147; Mittheilungen , ii. 165), dass zum Verständnis des Bibeltextes selbst ein tiefes Studium der Halakah notwendig ist, schreiben christliche Autoren auf das Leben Jesu setzt ihre Missachtung der Primärquellen fort. Dies zeigt sich in Hausraths Neutestamentlicher Zeitgeschichte ( Kaufmann Gedenkbuch , S. 659) und sogar bei Schürer ( Gesch. ), der zwar einen großen Fortschritt gegenüber früheren Bemühungen macht, sich aber für viele der Bilder, die er zeichnet (siehe Abrahams in "JQR" xi. 628). Adolf von Harnack , der sich in seiner Dogmengeschichte (3. Aufl.) bemüht, den alten Rabbinern in seinem Wesen des Christenthums (1900) gerecht zu werden , stützt potentielle historische Ungenauigkeiten aus einer vielleicht selektiven Durchsicht jüdischer Literatur der einschlägigen Dies ist möglicherweise am deutlichsten in einer mangelnden Rücksichtnahme auf die jüdische Literatur und Geschichte der letzten achtzehnhundert Jahre zu erkennen.

Liste der christlichen Hebraisten

Die folgende Liste christlicher Hebraisten enthält Material aus der Jüdischen Enzyklopädie (1906), die auf der Grundlage von Steinschneiders Artikel in der untenstehenden Bibliographie zusammengestellt wurde. Christliche Bibelforscher wurden im Allgemeinen nicht berücksichtigt, wie sie in anderen Artikeln zu finden sind.

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G

H

ich

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K

L

M

Nein

Ö

  • Odhelius, Lau. (gest. 1691; Upsala)
  • Opfergeld, Friedrich (1668–1746; Breslau )
  • Opitius, Paul Friedr. (1684–1745; Kiel)
  • Osterbröck, Aaggaens.
  • Otto, Jo. Henr. (gest. 1719; Lausanne)
  • Ouserl, Phil. (um 1714; Frankfurt am Main)
  • Owmann, Mart. Jak. (um 1705; Deutschland)

P

Q

R

S

T

U

V

W

Z

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Richard Gottheil (1901–1906). "Christlicher Hebraist" . In Sänger, Isidor ; et al. (Hrsg.). Die jüdische Enzyklopädie . New York: Funk & Wagnalls. Die Bibliographie dieses Artikels ist unten:

  • Moritz Steinschneider , Christliche Hebraisten , in Zeit. für hebr. Bibl. ich. 50 ff.;
  • Gesenius , Gesch. der hebr. Sprache , passim, Leipzig, 1815;
  • Zunz , ZG S. 1 ff. (wiederveröffentlicht in GS i. 41 ff.);
  • L. Geiger, Studium der Hebräischen Sprache in Deutschland , Breslau, 1870;
  • J. Perles, Beiträge zur Geschichte der hebräischen und aramäischen Studien , S. 154 ff.;
  • Meyer Kayserling , Les Hébraisants Chrétiens , in REJ xx. 264 ff.;
  • Kaufmann, Die Vertretung der Jüden Wissenschaft an den Universitäten , in Monatsschrift , xxxix. 145 ff.;
  • SA Hirsch, Frühenglische Hebraisten , in JQR xii. 34 ff.;
  • Kauffmann, Jacob Mantino, in REJ xxvii. 30 ff. (vgl. JQR ix. 500);
  • E. Sachau, Orientalische Philologie, in Die Deutschen Universitäten , p. 520, Berlin, 1893;
  • William Rosenau , Semitistik an den American Colleges , Chicago, 1896;
  • Moritz Steinschneider , Hebr. Bibl. xx. 65 ff.;
  • Kayserling, Eine Prinzessin als Hebraist , in JQR ix. 509.G.

Externe Links