Komplet - Compline

Für andere Verwendungen siehe Komplet (Begriffsklärung) .

Stundenbuch der Komplet ( Kloster Eisbergen in Nordrhein-Westfalen, Deutschland)

Komplet ( / k ɒ m p l ɪ n / KOM -plin ), auch bekannt als Komplet , Nachtgebet oder die Gebete am Ende des Tages , ist der letzte Gottesdienst (oder Büro ) des Tages in dem Christian Tradition der kanonischen Stunden , die zu festen Gebetszeiten gebetet werden . Das englische Wort leitet sich vom lateinischen completorium ab , denn compline ist die Vollendung des wachen Tages. Das Wort wurde in diesem Sinne erstmals zu Beginn des 6. Jahrhunderts von St. Benedikt in seiner Regel ( Regula Benedicti ; im Folgenden RB ) in den Kapiteln 16 , 17 , 18 und 42 verwendet , und er verwendet sogar das Verb compleo to Komplet bedeuten: "Omnes ergo in unum positi compleant" ("Alle haben sich an einem Ort versammelt, sagen sie Komplet"); „et exeuntes a completorio“ („und, nachdem er von der Compline ausgegangen ist“)… (RB, Kap. 42).

Katholische , anglikanische und lutherische Konfessionen verschreiben Komplet Dienstleistungen, tut als orientalisch - orthodoxe , Orthodoxe und bestimmen andere christliche liturgische Traditionen.

Im westlichen Christentum ist die Komplet ein kontemplatives Amt, das den spirituellen Frieden betont. In den meisten Klöstern ist es Brauch, nach der Komplet die "Große Stille" zu beginnen, bei der die gesamte Gemeinschaft, einschließlich der Gäste, die ganze Nacht hindurch bis nach der Terce am nächsten Tag Stille einhält .

Historische Entwicklung

Dieser Abschnitt enthält Informationen aus der Katholischen Enzyklopädie von 1917. Verweise auf Psalmen folgen dem Nummerierungssystem der Septuaginta , wie es im Latein der Vulgata gesagt wird .

Seit der frühen Kirche wird die Praxis von sieben festen Gebetszeiten gelehrt; in Apostolischen Tradition , Hippolytus Christen angewiesen „vor dem Zubettgehen an der Beleuchtung der Abendlampe, beim Aufstehen, um Mitternacht“ sieben Mal am Tag zu beten und „den dritten, sechsten und neunten Stunde des Tages, wobei Stunden mit der Passion Christi verbunden sind ."

Der Ursprung der Komplet hat unter Liturgien zu erheblichen Diskussionen geführt. In der Vergangenheit schrieb die allgemeine Meinung den Ursprung dieser liturgischen Stunde dem Hl. Benedikt zu Beginn des 6. Jahrhunderts zu. Jules Pargoire und A. Vandepitte führen seine Quelle jedoch auf den Heiligen Basilius zurück . Vandepitte gibt an , dass Basilius nicht 375 in Cæsarea , sondern in seinen Exerzitien in Pontus (358–362) die Komplet errichtete, die es vor seiner Zeit, also bis kurz nach der Mitte des 4. Jahrhunderts, nicht gab . Dom Plaine verfolgte auch die Quelle der Komplet bis ins 4. Jahrhundert zurück und fand sie in einer Passage in Eusebius und in einer anderen in St. Ambrosius sowie in Johannes Cassian . Diese Texte zeugen von der privaten Sitte, ein Gebet zu sprechen, bevor man sich zur Ruhe zurückzieht. Wenn dies nicht die kanonische Komplet-Stunde war, so war es doch ein erster Schritt dazu. Dieselben Autoren weisen die Meinung von Paulin Ladeuze und Dom Besse zurück, die glauben, dass die Komplet in der Regel des Hl. Pachomius einen Platz hatte , was bedeuten würde, dass sie noch früher im 4. Jahrhundert entstand.

Man könnte diese unterschiedlichen Empfindungen mit der Feststellung in Einklang bringen, dass, wenn es feststeht, dass der heilige Basilius die Kompletestunde für den Osten einführte und organisierte , wie es der heilige Benedikt für den Westen tat , es schon in den Tagen des 19. St. Cyprian und Clemens von Alexandria die Sitte, vor dem Schlafengehen ein Gebet zu sprechen, in welcher Praxis wir den entferntesten Ursprung unserer Komplet finden.

Komplet im römischen Ritus

Responsorium der Komplet, In manus tuas, Domine

Es wird allgemein angenommen, dass die benediktinische Form der Komplet die früheste westliche Ordnung ist, obwohl einige Gelehrte, wie Dom Plaine, behauptet haben, dass die Stunde der Komplet, wie sie zu seiner Zeit im römischen Brevier gefunden wurde, dem Benediktineramt vorausging . Abgesehen von diesen Debatten investierte Benedikts Anordnung wahrscheinlich die Stunde der Komplimente mit dem liturgischen Charakter und der Anordnung, die im Benediktinerorden bewahrt und von der römischen Kirche weitgehend übernommen wurden . Die ursprüngliche Form des Benediktineramtes, der nicht einmal eine Antiphon für die Psalmen fehlt , ist viel einfacher als ihr römisches Gegenstück und ähnelt eher den Kleinen Stunden des Tages.

Der heilige Benedikt gab dem Offizium zuerst die Grundstruktur, nach der es im Westen gefeiert wurde: drei Psalmen ( 4 , 90 und 133 ) (Vulgata-Nummerierung) ohne Antiphonen , die Hymne , die Lektion, die Versik Kyrie eleison , der Segen und die Entlassung (RB, Kap. 17 und 18).

Das römische Complineamt wurde reicher und komplexer als die einfache benediktinische Psalmodie . Ein vierter Psalm wurde hinzugefügt, In te Domine speravi ( Psalm 30 in Vulgata ). Und vielleicht kam zu einem relativ späten Zeitpunkt die feierliche Einleitung eines Segens mit Lesung (vielleicht in Anlehnung an die geistliche Lesung, die in der Regel des hl. Benedikt der Komplete vorausgeht: RB, Kap. 42), sowie die Beichte und Absolution von Fehlern. Dies fehlt bei parallelen Formen wie der von Sarum.

Der besondere Charakter und die größere Feierlichkeit der römischen Kompletform kommt aus dem Responsorium In manus tuas, Domine („In deine Hände, o Herr“) mit dem evangelischen Gesang Nunc Dimittis und seiner besonders charakteristischen Hymne .

Die Komplet-Stunde, wie sie im Römischen Brevier vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil erschien, kann in mehrere Teile gegliedert werden, d.h. der Anfang oder die Einleitung, die Psalmodie mit ihrer üblichen Begleitung von Antiphonen , die Hymne , das Kapitulum , die Antwort, die Nunc dimittis , das Gebet und der Segen .

Als liturgische Vielfalt kann der Dienst der initium noctis auch in der keltischen Liturgie studiert werden , wie sie im Antiphonar von Bangor gelesen wird , deren Plan von Warren und Bischof dargelegt wurde (siehe Bibliographie , unten).

Im Brevier der römisch-katholischen Stundenliturgie von 1974 gliedert sich die Komplet wie folgt: Einführung, optionale Gewissensprüfung oder Bußritus , Hymne , Psalmodie mit begleitenden Antiphonen , Schriftlesung , Responsorium, Simeon-Gesang , Abschlussgebet und Segen . Die letzte Antiphon zur Heiligen Jungfrau Maria ( Salve Regina usw.) ist ein wesentlicher Bestandteil des Amtes.

Lutherischer Gebrauch

Das Amt der Komplet ist in den verschiedenen lutherischen Anbetungsbüchern und Gebetsbüchern (zusammen mit Matin/Morgengebet und Vesper/Abendgebet) enthalten, wie zB For All the Saints: A Prayer Book for and by the Church . In einigen lutherischen Kirchen kann die Komplet von einem Laien durchgeführt werden.

Anglikanischer Gebrauch

Der Beginn der Komplet im Anglo-Catholic Anglican Service Book (1991)

In der anglikanischen Tradition wurde die Komplet ursprünglich mit der Vesper verschmolzen , um das Abendgebet im Book of Common Prayer zu bilden . Die ECUSA 's Buch der Büros von 1914 die Kirche von England vorgeschlagenen Gebetsbuch von 1928 und die Anglikanische Kirche von Kanada ' s Prayer Book von 1959 als auch die 2004 - Version des Book of Common Prayer für die Kirche von Irland , stellte eine Form der Komplet in der anglikanischen Anbetung wieder her. Mehrere zeitgenössische liturgische Texte, darunter das amerikanische Book of Common Prayer von 1979 , das Book of Alternative Services der Anglican Church of Canada und der Common Worship der Church of England , bieten moderne Formen des Gottesdienstes. Eine traditionelle Form findet sich im Anglican Service Book (1991). Der gemeinsame Gottesdienst besteht aus den Eröffnungssätzen, dem Sündenbekenntnis, den Psalmen und anderen Bibellektionen, dem Simeon-Gesang und Gebeten, einschließlich eines Segens. Es gibt zugelassene Alternativen für die Wochentage und Jahreszeiten des christlichen Jahres. Als öffentlicher Gottesdienst, wie das Morgengebet und das Abendgebet , kann die Komplet von einem Laien geleitet werden, ganz ähnlich dem lutherischen Gebrauch.

Komplet im byzantinischen Gebrauch

Mönche beten Komplet in St. Nazianz , Wisconsin, USA

Komplet heißt wörtlich das Abendmahl ( griechisch ( τὸ ) Ἀπόδειπνον [apóðipnon] , slawisch повечеріе , Povecheriye), hat zwei verschiedene Formen, die sich in der Länge der kleinen Komplet und der großen Komplet ziemlich unterscheiden.

Beide Formen enthalten einen Kanon , typischerweise die gefundenen Octoechos zu den Theotokos , obwohl alternative Kanons an bestimmten Vor-, Nach- und Tagen während der Paschaltide verwendet werden . Eine weitere Ausnahme ist an Tagen, an denen der Gottesdienst an den oder die Heiligen des Tages durch zB einen neu kanonisierten oder lokal verehrten Heiligen (oder Ikone) ersetzt wird, der verschobene Kanon verwendet wird und danach die vorgeschriebenen Stichera eingefügt werden zur Vesper .

Das Amt endet immer mit einer gegenseitigen Bitte um Vergebung. In einigen Traditionen, vor allem bei den Russen , werden Abendgebete (dh Gebete vor dem Schlafengehen) am Ende der Komplet gelesen. Es ist ein alter Brauch, der auf dem Heiligen Berg und in anderen Klöstern praktiziert wird , dass alle Anwesenden am Ende der Komplet die Reliquien und Ikonen in der Kirche verehren und den Segen des Priesters erhalten.

Kleine Komplet

Für die meisten Nächte des Jahres wird eine kleine Komplet verordnet. Sie wird von einem einzelnen Priester ohne Diakon geleitet.

Der Gottesdienst besteht aus drei Psalmen (50, 69, 142), der Kleinen Doxologie , dem Glaubensbekenntnis von Nicäa , dem Kanon, gefolgt von Axion Estin , dem Trisagion , Troparia für den Tag, Kyrie eleison (40 Mal), dem Stundengebet , das Bittgebet des Mönchs Paulus und das Gebet zu Jesus Christus des Mönchs Antiochus . Darauf folgen die gegenseitige Vergebung und der letzte Segen des Priesters und das Rezitieren einer Litanei durch den Priester .

Vor einer nächtlichen Mahnwache geht die Komplet in der griechischen Tradition der großen Vesper voraus, die während des großen Weihrauchs gelesen wird, während sie in der russischen Tradition einfach der kleinen Vesper folgt.

Große Komplet

Die Große Compline ist ein Bußamt, das bei folgenden Gelegenheiten bedient wird:

Im Gegensatz zur Kleinen Komplet hat die Große Komplet Teile des Gottesdienstes, die vom Chor gesungen werden, und während der Fastenzeit wird das Gebet des hl. Ephraim mit Niederwerfungen gesprochen. Während der ersten Woche der Großen Fastenzeit wird der Große Kanon des Heiligen Andreas von Kreta in vier Teile geteilt und von Montag bis Donnerstagabend gelesen.

Aufgrund des bußfertigen Charakters der Großen Komplet ist es nicht ungewöhnlich, dass der Priester während des Gottesdienstes die Beichte hört .

Die Große Komplet besteht aus drei Abschnitten, die jeweils mit dem Gebetsruf „O komm, lasst uns anbeten…“ beginnen:

Erster Teil

Psalmen 4, 6 und 12; Ruhm… usw.; Psalmen 24, 30, 90; dann die Hymne „Gott ist mit uns“ und Troparia, das Glaubensbekenntnis, die Hymne „O Allerheiligste Dame Theotokos“, die Trisagion und Troparia des Tages, Kyrie eleison (40 Mal), „ehrenwerter als die Cherubim…“ und die Gebet des Heiligen Basilius des Großen .

Zweiter Teil

Psalmen 50, 101 und das Gebet des Manasses ; das Trisagion und Troparia der Reue, Kyrie eleison (40 Mal), "Ehrwürdiger als die Cherubim..." und das Gebet des Hl. Mardarius.

Dritter Teil

Psalmen 69, 142 und die Kleine Doxologie; dann der Kanon gefolgt von Axion Estin , der Trisagion , die Hymne „O Herr der Heerscharen, sei mit uns…“, Kyrie eleison (40 Mal), das Stundengebet, „ehrenwerter als die Cherubim…“, das Gebet der St. Ephraim , Trisagion (dies hängt von der Überlieferung ab, wird hier nicht immer rezitiert), das Flehen des Mönchs Paulus und das Gebet zu Jesus Christus des Mönchs Antiochus. Dann die gegenseitige Vergebung. Anstelle des üblichen Schlusssegens durch den Priester werfen sich alle nieder, während der Priester ein besonderes Fürbittegebet vorliest. Dann die Litanei und die Verehrung von Ikonen und Reliquien.

Orientalische christliche Gebräuche

Die Agpeya und Shehimo sind breviaries verwendet im orientalischen Christentum der kanonischen Stunden bei beten sieben festen Zeiten des Tages in der Richtung Osten .

Syrisch-Orthodoxe Kirche, Indisch-Orthodoxe Kirche und Mar-Thoma-Syrische Kirche

In der Syrisch-Orthodoxen Kirche und der Indisch-Orthodoxen Kirche sowie der Mar Thoma Syrian Church (einer orientalischen protestantischen Konfession) ist das Büro der Komplet auch als Soutoro bekannt und wird um 21 Uhr mit dem Shehimo- Brevier gebetet .

Koptisch-orthodoxe Kirche von Alexandria

In der Koptisch-Orthodoxen Kirche , einer orientalisch-orthodoxen Konfession, wird die Komplet um 21 Uhr im Brevier von Agpeya gebetet, bevor man sich zur Ruhe setzt .

Armenische Liturgie: Stunden des Friedens und der Ruhe

Im täglichen Gottesdienst der Armenisch-Apostolischen Kirche gibt es zwei Ämter, die zwischen Sonnenuntergang und Schlaf rezitiert werden: die Friedensstunde und die Ruhestunde . Dies sind zwei verschiedene Gottesdienste der Gemeinde. In einigen Ortschaften ist es üblich, diese beiden Dienste mit Abkürzungen zu einem einzigen Dienst zu kombinieren.

Die Friedensstunde

Die Friedensstunde (armenisch: Խաղաղական khaghaghakan zham ) ist das mit der Komplet verbundene Amt in anderen christlichen Liturgien.

Im armenischen Stundenbuch oder Zhamagirk` heißt es, dass die Friedensstunde an den Geist Gottes, aber auch an das Wort Gottes gedenkt, „als er ins Grab gelegt wurde und in den Hades hinabstieg und den Geistern Frieden brachte“. .“

Überblick über die Friedensstunde

Wenn das Stufenlied rezitiert wird: Gesegnet ist unser Herr Jesus Christus. Amen. Vater unser … Amen. ; Psalm 34:1–7: Ich habe den Herrn zu allen Zeiten gesegnet ( awrhnets`its` zTēr ) …; Ehre sei dem Vater (Immer mit Jetzt und immer … Amen .; Und wieder lasst uns in Frieden zum Herrn beten … ; Segen und Ehre dem Vater … Amen. ; Hohelied : Psalm 120:1–3: In meiner Not Ich habe geweint ( ich neghout`ean imoum ) …; Ehre sei dem Vater …

Wenn das Stufenlied nicht gesagt wird: Gesegnet ist unser Herr Jesus Christus. Amen. Unser Vater … Amen ; Psalm 88:1–2 Gott meiner Rettung ( Astouats p`kkout`ean imoy ) …; Ehre sei dem Vater… ; Und wieder lasst uns in Frieden zum Herrn beten … ; Segen und Ehre sei dem Vater … Amen. ; Frieden mit allen.

In beiden Fällen wird der Gottesdienst hier fortgesetzt: Psalm 4, 6, 13, 16, 43, 70, 86:16-17; Ehre sei dem Vater… ; Lied: Vouchsafe to us (Shnorhea mez)… ; Ehre sei dem Vater… ; Akklamation: Beim Herannahen der Dunkelheit (I merdzenal erekoyis)… ; Proklamation: Und wieder in Frieden … Lasst uns dem Herrn danken ( Gohats`arouk` zTearnē ) … ; Gebet: Gütiger Herr (Tēr Barerar)… ; Psalm 27 Der Herr ist mein Licht (Tēr loys im)… ; Ehre sei dem Vater… ; Lied: Schau mit Liebe nach unten (Nayats Sirov)… ; Akklamation: Herr, verdrehe dein Gesicht nicht ( Tēr mi dartzouts`aner )… ; Proklamation: Und noch einmal in Frieden … Lasst uns den allmächtigen Gott anflehen (Aghach`ests`ouk` zamenakal ) …; Gebet: Mit Gnade schenken (Shnorhatou bareats`) …

An Fastentagen endet hier der Gottesdienst mit: Gesegnet ist unser Herr Jesus Christus. Amen. Unser Vater … Amen .

An Fastentagen geht es hier weiter: Psalm 119; Ehre sei dem Vater – ; Hymne: Wir bitten dich (I k`ez hayts`emk`)…

Während des Großen Fastens: Abendgesang (variiert); Akklamation: An die ruhenden Geister ( Hogvovn hangouts`elots` )… ; Proklamation: Und wieder in Frieden … Zur Ruhe der Seelen (Vasn hangouts`eal) …; Herr, erbarme dich (dreimal); Gebet: Christus, Sohn Gottes ( K`ristos Ordi Astoutsoy )…; Gesegnet ist unser Herr Jesus Christus. Amen. Unser Vater… Amen.“

Die Ruhestunde

Die Ruhestunde (armenisch: Հանգստեան hangstean zham ) wird nach der Friedensstunde gefeiert und ist das letzte Amt des Tages. Es kann als gemeinschaftliche Anbetung vor dem Schlafengehen angesehen werden. Es hat eine gewisse inhaltliche Ähnlichkeit mit der Komplimentierung im römischen Ritus.

Im armenischen Stundenbuch heißt es in vielen Manuskripten, dass die Ruhestunde an Gott den Vater gedenkt, „dass er uns durch den schützenden Arm des Einziggezeugten in der Dunkelheit der Nacht beschütze“.

Umriss der Ruhestunde: Gesegnet ist unser Herr Jesus Christus. Amen. Vater unser … Amen. ; Psalm 43:3–5: Herr, sende dein Licht und deine Wahrheit (Arak'ea Tēr)… ; Ehre sei dem Vater…; Und wieder lasst uns in Frieden zum Herrn beten …; Segen und Ehre dem Vater … Amen.; Psalmen 119:41–56, 119:113–120, 119:169–176, 91, 123, 54, Daniel 3:29–34, Lukas 2:29–32, Psalm 142:7, 86:16–17, 138:7–8, Lukas 1:46–55; Ehre sei dem Vater… ; Akklamation: Meine Seele in deine Hände ( Andzn im I tzers k`o )… ; Proklamation: Und noch einmal in Frieden … Lasst uns den allmächtigen Gott (Aghach`ests`ouk` zamenakaln) anflehen … ; Gebet: Herr unser Gott (Tēr Astouats mer)…

Ende: Psalm 4; Sequenz vor dem Evangelium; Evangelium: Johannes 12:24ff; Ehre sei dir, unser Gott ; Verkündigung: Durch das heilige Kreuz (Sourb khach'ivs…)… ; Gebet: Beschütze uns ( Pahpannea zmez)… ; Gesegnet ist unser Herr Jesus Christus. Amen. Vater unser … Amen.

Ende während des Fastens: Akklamation: Wir fallen vor dir nieder (Ankanimk` araji k`o)… ; Meditation Zwölf des Hl. Gregor von Narek; Meditation 94 des Hl. Gregor von Narek; Meditation 41 des Hl. Gregor von Narek; Gebet: Im Glauben bekenne ich (Havatov khostovanim)… von St. Nerses dem Anmutigen; Akklamation: Durch deine heilige, makellose und jungfräuliche Mutter (Vasn srbouhvoy)… ; Proklamation: Heiliger Geburtsgeber Gottes (Sourb zAstouatsatsinn), , ; Gebet: Akzeptiere, Herr (Unkal, Tēr)… ; Gesegnet ist unser Herr Jesus Christus. Amen. Vater unser … Amen.

Anmerkungen

Verweise

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  • —Idem, Liturgie und Ritual der Keltischen Kirche (Oxford, 1881)

Externe Links

Römischer Ritus

LOTH

Ost-Orthodoxe

Anglikaner und Protestanten

Gesungene Komplet