James Penton- James Penton

M. James Penton
Geboren	( 1932-04-27 )27. April 1932 (Alter 89) Saskatchewan , Kanada
Ausbildung	Universität von Arizona ( BA , 1956); Universität von Iowa ( MA , 1959); Universität von Iowa ( Ph.D. , 1965)
Beruf	Historiker, Autor
Ehepartner	Marilyn
Kinder	David, John, Anne

Teil einer Serie über
Zeugen Jehovas
Überblick Organisatorische Struktur Leitungsgremium Watch Tower Bible and Tract Society Unternehmen Geschichte Bibelforscherbewegung Führungsstreit Splittergruppen Lehrentwicklung Unerfüllte Vorhersagen Demografie Nach Land
Überzeugungen Praktiken Methoden Ausübungen Erlösung Eschatologie Die 144.000 Treuer und diskreter Sklave Hymnen Gottes Name Blut Disziplin Literatur Der Wachtturm Erwachen! Neue-Welt-Übersetzung Liste der Veröffentlichungen Literaturverzeichnis Lehrprogramme Königshalle Gileadschule
Personen Wachtturm-Präsidenten WH Conley CT Russell JF Rutherford NH Knorr FW Franz MG Henschel DA Adams Gestaltende Einflüsse William Miller Henry Grow George Storrs NH Barbour John Nelson Darby Bemerkenswerte ehemalige Mitglieder Raymond Franz Olin Moyle
Opposition Kritik Verfolgung Fälle des Obersten Gerichtshofs nach Ländern
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Marvin James Penton (* 27. April 1932) ist emeritierter Professor für Geschichte an der University of Lethbridge in Lethbridge , Alberta , Kanada und Autor von drei Büchern über die Geschichte der Zeugen Jehovas . Obwohl er in der Religion aufgewachsen war, wurde er 1981 aufgrund von Abfall vom Glauben ausgewiesen, nachdem er einige Lehren und das Verhalten der Religionsführer kritisiert hatte. Seine Ausweisung erregte die Aufmerksamkeit der nationalen Medien und löste in diesem Jahr unter den Zeugen Jehovas eine von mehreren Spaltungen aus.

Hintergrund

Geboren im April 1932, wurde Penton in vierter Generation aufgezogen? Zeugen Jehovas, die als Kind von der kanadischen Regierung Einschränkungen bei den Aktivitäten der Religion erfahren haben. Er ließ sich im Juni 1948 taufen und wurde von seinen Eltern aus gesundheitlichen Gründen nach Arizona geschickt . Penton besuchte die Amphitheater High School in Tucson , Arizona. Er heiratete Marilyn Mae Kling, als sie beide 19 Jahre alt waren (ca. 1951). 1953-1956 besuchte er die University of Arizona mit dem Hauptfach Geschichte mit den Nebenfächern Deutsch und Spanisch. 1956 erhielt er seinen Bachelor of Arts (BA). 1956-1959 besuchte er die University of Iowa , studierte Mittelalterliche Geschichte und diente als Forschungs- und Lehrassistent. 1959 erhielt er seinen Master of Arts (MA) in Europäischer Geschichte. 1965 erhielt er seinen Doktor der Philosophie (Ph.D.) in lateinamerikanischer Geschichte mit Nebenfach Religionswissenschaft an der University of Iowa.

Im Laufe der Jahre diente Penton in verschiedenen Funktionen in den Versammlungen der Zeugen Jehovas in den Vereinigten Staaten, Puerto Rico und Kanada, während er eine akademische Laufbahn verfolgte, bevor er 1965 nach Alberta zog. Penton behauptete, ein gesalbter Christ und damit einer der Gläubigen der Religion zu sein und die diskrete Sklavenklasse , von der gesagt wird, dass sie von Jesus Christus kollektiv benutzt wird , um seine Nachfolger mit biblischen Anweisungen zu „füttern“.

Dissens

Als er Ende der 1970er Jahre als Ältester in seiner Versammlung in Lethbridge diente, äußerte er Bedenken hinsichtlich der Betonung der Forderung der Wachtturmgesellschaft, dass Zeugen öffentlich predigen müssen, und was er als wachsende Härte und Intoleranz bei der Behandlung von Mitgliedern der Religion durch die Autorität.

Am 10. August 1979 schickte er einen achtseitigen Brief an die Gesellschaft, in dem er seine Bedenken schilderte. Er eröffnete den Brief mit den Worten, er werde „liebevoll, aber offen über das schreiben, was ich für das zentrale Problem in unserer Organisation halte – das, was sie krank gemacht hat und für das die leitende Körperschaft als solche viel direkte Verantwortung tragen muss“.

... Es ist die unangebrachte, unbiblische Überbetonung des Predigtwerks, die krank gemacht hat, krank macht und die Organisation weiterhin krank machen wird, bis sie in ihre richtige Perspektive gebracht wird. Obwohl es ein notwendiger Aspekt des Zeugnisses der Christenversammlung für die Welt ist, ist es nicht so wichtig wie alle anderen christlichen Werke, die in der Heiligen Schrift umrissen werden ... die Organisation durchdringen.

Penton gab Beispiele für angebliche Verzerrungen neutestamentlicher Texte, um die Lehren der Watch Tower Society über das Predigen von Haus zu Haus zu unterstützen, kritisierte die Ernennung von Ältesten hauptsächlich auf der Grundlage von Predigtdienstprotokollen und beschrieb Kreisaufseherbesuche als "militärische Inspektionen". . Er suchte auch eine erneute Betonung der Rechtfertigung durch den Glauben.

Der Brief, der an einige Zeugen in Lethbridge verteilt wurde, führte zu Anschuldigungen innerhalb der Hierarchie der Organisation, dass Penton das Predigtwerk verunglimpfte und ablehnte, und führte zu deutlichen Reden der Kreis- und Bezirksaufseher in Lethbridge, die warnten, dass jeder, der die Regierung der Religion vorschlug, Body habe "viele Fehler" in Bezug auf das Thema gemacht, gelogen, "die Organisation gelästert" und versucht, sie zu zerstören. Ein Vorarbeiter einer Versammlung gesagt: „Wehe der, der das Böse gegen die Vertreter von Gott sprechen möchte er werden kann Miriam . Und geschlagen mit Lepra und er könnte sein Leben verlieren“ Ein anderer Aufseher sagte, diejenigen, die behaupteten, die leitende Körperschaft sei falsch, seien „ungerechte Menschen“, die am Tag des Gerichts Gottes sterben würden. Der Autor James Beverley bemerkte: "Es kommt nicht oft vor, dass Prediger die Drohung mit Lepra nutzen, um die Herde in Schach zu halten." Er sagte, die meisten informierten Zeugen in Lethbridge hätten vermutet, dass sich die Kommentare hauptsächlich gegen Penton richteten.

Penton trat im Dezember 1979 als Ältester zurück, zog jedoch einen Tag später den Rücktritt zurück. Im Januar 1980 erhielt er eine einseitige Antwort auf seinen Brief von der Zentrale der Gesellschaft, die ihn aufforderte, seinen Standpunkt zu ändern oder zu schweigen.

Trotz seiner Proteste, dass er Gegenstand einer Hexenjagd und Ungerechtigkeit war, weil er seine Meinung zu einer Religion geäußert hatte, die er einst als „Champion der freien Meinungsäußerung“ gepriesen hatte, wurde Penton aufgrund des Abfalls von Jehovas Zeugen ausgeschlossen oder ausgeschlossen im Februar 1981. Seine Ausweisung löste eine Spaltung unter den Zeugen von Lethbridge aus, als 80 Unterstützer – etwa ein Viertel aller lokalen Mitglieder – die Verbindungen trennten oder aus der Religion ausgeschlossen wurden. Die Ereignisse rund um seine Ausweisung erregten große Aufmerksamkeit in den Medien, einschließlich der Berichterstattung im nationalen Fernsehen, und waren 1986 Gegenstand eines Buches, Crisis of Allegiance , von James A. Beverley, einem Assistenzprofessor am Atlantic Baptist College in Moncton , New Brunswick , Kanada.

Bücher

Zeugen Jehovas in Kanada: Verfechter der Rede- und Anbetungsfreiheit

Noch als Mitglied schrieb er Jehovas Zeugen in Kanada: Champions of Freedom of Speech and Worship (1976), eine Geschichte des Kampfes der Religion für Religionsfreiheit nach kanadischem Recht, in der er behauptete, dass viele der politischen und theologischen Angriffe auf die Die Watch Tower Society war grob unfair gewesen. Anschließend trat er in einer nationalen Fernsehsendung in Kanada zu aktuellen Themen auf, verteidigte die Doktrinen der Religion und bestritt, dass ihre Führer sich der falschen Prophezeiungen schuldig gemacht hatten. Das Buch erhielt kurze Erwähnungen in der Zeitschrift The Watchtower der Gesellschaft (zitiert eine Rezension des Toronto Star ) und drei Jahre später in einem Jahrbuchartikel über die Geschichte der Zeugen in Kanada, obwohl Penton später schrieb, dass er es merkwürdig fand, dass die Gesellschaft sich weigerte, direkt zu zitieren daraus oder anderweitig in Veröffentlichungen oder Konventionen erwähnen. "Infolgedessen", schrieb er, "zeigten einige Zeugen direkte Feindseligkeit. Gelegentlich wurde ich von besonders engstirnigen Zeugen offen kritisiert, "mit den Brüdern Geld zu machen" oder "aus mir einen großen Kerl zu machen". ."

Apokalypse verzögert: Die Geschichte der Zeugen Jehovas

Er begann kurz darauf mit der Arbeit an Apocalypse Delayed: The Story of Jehovas Witnesses , stellte jedoch 1979 seine Forschungen und Schriften ein, nachdem er Bedenken über eine seiner Ansicht nach wachsende strafende Reaktion der Religionsführung auf lehrmäßige Meinungsverschiedenheiten aus ihren Reihen hatte. Nach seiner Ausweisung nahm er die Arbeit an dem Buch wieder auf und es wurde 1985 veröffentlicht.

Zeugen Jehovas und das Dritte Reich: Sektenpolitik unter Verfolgung

Im Jahr 2004 veröffentlichte er Jehovas Zeugen und das Dritte Reich: sektiererische Politik unter Verfolgung , die aufzeigt, was er behauptet, es seien Diskrepanzen zwischen der offiziellen Geschichte der Religion über ihre Opposition gegen den Nationalsozialismus während des Zweiten Weltkriegs und dokumentierten Fakten (siehe Verfolgung von Zeugen Jehovas in Nazi-Deutschland ). . Penton beschreibt, dass die Zeugen versucht haben, ihre bisherige Geschichte unter der Nazi-Regierung neu zu schreiben, indem sie frühe Annäherungsversuche an Adolf Hitler verschwiegen und den Antisemitismus der Gruppe beiseite geschoben haben . Das Scheitern dieser Bemühungen und die Verfolgung durch die Regierung in den Bundesstaaten Penton führten dazu, dass die Zeugen im Jahr 1933 zu ihrer früheren Position des Widerstands gegen die Nazis zurückkehrten. Der Historiker Detlef Garbe, Direktor der Gedenkstätte Neuengamme (Hamburg) , kritisierte Pentons „neue Theorie“, dass sich die Watch Tower Society in den 1930er Jahren an die antisemitische Aggression des Nationalsozialismus „angepasst“ habe . Garbe schlug vor, dass Pentons Interpretation eine „tief sitzende Abneigung“ gegen seine frühere Religion widerspiegelte und dass „vom historiographischen Standpunkt aus Pentons Schriften vielleicht einen Mangel an wissenschaftlicher Objektivität zeigen“.

Der Gelehrte Kevin P. Spicer stellt fest, dass Penton die Aussagen des Führers Joseph Rutherford und der Zeugen für wichtig hält, um ihre Versuche zu verstehen, mit der Nazi-Regierung (Anfang der 1930er Jahre) umzugehen, indem sie die Gruppe von Juden distanziert und ihre pro-jüdische Position ändert. Mängel des Buches werden von Spicer beschrieben, dass es zu stark auf veröffentlichte Sammlungen und Sekundärquellen angewiesen ist und keine Quellen aus dem deutschen Archiv enthält. Spicer stellt jedoch fest, dass, ohne den Widerstand der Zeugen gegen den Nationalsozialismus herunterzuspielen, "Penton den Leser auf die Tatsache aufmerksam gemacht hat, dass die Zeugen Jehovas, wie die meisten Christen, eine Form von Nationalismus und Antisemitismus vor allem in den frühen Jahren von Hitlers Herrschaft angenommen haben." ." In der Rezension des Historikers Leon Stein über Garbes Arbeit über Jehovas Zeugen im Dritten Reich betrachtet er sie als weitreichend, aber Pentons Arbeit als kritischer zu diesem Thema.

Andere Arbeiten

Penton hat auch zwei Zeitschriften herausgegeben, geschrieben fünf Artikel über Jehovas Zeugen und auch die schrieb kanadische Enzyklopädie ' s Eintrag über die Religion.

Veröffentlichte Werke

• (1976) Zeugen Jehovas in Kanada: Champions für Rede- und Anbetungsfreiheit. (Macmillan, Toronto). ISBN  0-7705-1340-9 .
• Penton, M. James (1997-08-09) [1985]. Apokalypse verzögert: Die Geschichte der Zeugen Jehovas (2. Aufl.). University of Toronto Press . ISBN 978-0802079732.
• (2004) Zeugen Jehovas und das Dritte Reich: Sektenpolitik unter Verfolgung. (University of Toronto Press, Toronto). ISBN  0-8020-8678-0 .

Verweise

Externe Links

• Evans, Lloyd (Interviewer) (2. Februar 2018). Ein Gespräch mit M. James Penton (Wachtturm-Historiker, Autor und ehemaliger Ältester) . Lloyd Evans-Kanal (Youtube). - Interview