Lukas 20 - Luke 20

Lukas 20
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Codex Cyprius Luke 20,9.JPG
Faksimile von Lukas 20: 9 aus dem Jahr 1861 im Codex Cyprius (9.-10. Jahrhundert).
Buch Lukasevangelium
Kategorie Evangelium
Christlicher Bibelteil Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil 3

Lukas 20 ist das zwanzigste Kapitel des Lukasevangeliums im Neuen Testament der christlichen Bibel . Es dokumentiert die Lehre Jesu Christi im Tempel in Jerusalem , insbesondere seine Antworten auf Fragen der Pharisäer und Sadduzäer . Das Buch, das dieses Kapitel enthält, ist anonym , aber die frühchristliche Tradition bestätigte einheitlich, dass Lukas dieses Evangelium sowie die Apostelgeschichte verfasst hat .

Text

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 47 Verse unterteilt.

Textzeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

Alttestamentliche Referenzen

Verse 1-8

Lukas folgt Markus 11: 27–33 mit einer Abkürzung und mit einem Material, das ihm eigen ist.

Eines Tages, als er die Menschen im Tempel unterrichtete und die guten Nachrichten erzählte, kamen die Hohenpriester und die Schriftgelehrten mit den Ältesten ...

Die New King James Version lautet "an einem dieser Tage" und spiegelt das zusätzliche Wort εκεινων ( ekeinōn ) wider , das in den Textus Receptus eingefügt wurde . Dieses Wort, das "für mehr Präzision" hinzugefügt wurde, fehlt "bei den Behörden von größter Bedeutung, die von Johann Jakob Griesbach verurteilt und von Karl Lachmann und Constantin von Tischendorf gestrichen wurden ".

Gleichnis von den bösen Weingärtnern

Die bösen Ehemänner aus der Bowyer-Bibel , 19. Jahrhundert.
Hauptartikel: Gleichnis von den bösen Ehemännern

Dieses Gleichnis von Jesus , auch bekannt als das Gleichnis von den bösen Ehemännern , findet sich in drei der vier kanonischen Evangelien ( Lukas 20: 9–19 , Markus 12: 1–12 und Matthäus 21: 33–46 ) und auch im nicht-kanonischen Evangelium von Thomas . Es beschreibt einen Hausbesitzer, der einen Weinberg pflanzt und ihn an Ehemänner vermietet, die ihre Pflicht nicht erfüllt haben. Der Besitzer schickte nacheinander verschiedene Bedienstete, um einen Teil des Ernteerlöses zu sammeln, aber jedes Mal lehnten die Ehemänner sie ab. Im Gegensatz zu den Texten in Matthäus und Markus gibt Lukas an, dass sie "vielleicht" ( Griechisch : ἴσως , isōs , "wahrscheinlich" in der NKJV und in Marvin Vincents Interpretation) den Sohn des Besitzers respektieren werden. Das Wort ἴσως wird im Neuen Testament an keiner anderen Stelle verwendet . Es erscheint einmal in der Septuaginta- Version der hebräischen Bibel um 1 Samuel 25:21 , wo das Griechische in vielen englischen Übersetzungen, die auf dem hebräischen Text basieren, als "vielleicht", aber als "sicher" übersetzt wird. Während das Gleichnis weitergeht, verschwören sich die bösen Ehemänner , um den Sohn zu töten, in der Erwartung, dass der Weinberg auf sie übergehen würde. Schließlich kommt der Besitzer und "zerstört" diese Ehemänner und gibt den Weinberg an andere weiter.

Verse 17–18

17 Da sah er sie an und sprach: Was steht denn geschrieben?
'Der Stein, den die Bauherren ablehnten
Ist der Hauptgrundstein geworden?
18 Wer auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen; aber auf wen es fällt, wird es ihn zu Pulver zermahlen. "

Jesus spielt auf Jesaja 8:14 - 15 an .

Dieses Gleichnis handelte von Hohenpriestern und Pharisäern und wurde den im Tempel anwesenden Menschen in der letzten Woche vor dem Tod Jesu gegeben .

Vers 20

Also beobachteten sie ihn und sandten Spione, die vorgaben, gerecht zu sein, damit sie seine Worte ergreifen, um ihn der Macht und Autorität des Gouverneurs zu übergeben.

Diese Taktiken unterscheiden sich geringfügig von der Darstellung durch Matthäus (Matthäus 22:15) und Markus (Markus 12:13): Sie sandten einige Pharisäer und einige Herodianer , um ihn zu fangen . Lukas ist "einerseits weniger eindeutig in Bezug auf die Parteien der Verschwörung als die anderen Evangelien und andererseits expliziter in Bezug auf ihr Ziel". In diesem Vers nimmt Lukas die Ereignisse des Prozesses Jesu vorweg , als sie ihn vor dem Sanhedrin befragt hatten , "standen sie auf und führten ihn nach Pilatus ".

Die Pharisäer: Ist es erlaubt, Steuern an Cäsar zu zahlen?

Hauptartikel: Rendern an Caesar

Eine Frage zum Tributgeld:

Und sie fragten ihn und sprachen: Meister, wir wissen, dass du richtig sagst und lehrst, weder die Person von irgendjemandem annimmst, noch den Weg Gottes wirklich lehrst.

"Da ist etwas in dieser krächzenden Bosheit und verräterischen Schmeichelei, fast so abstoßend wie der Kuss von Judas ."

Die Sadduzäer: Was ist mit der Auferstehung?

Die Verse 27-39 beziehen sich auf das Unbehagen der Sadduzäer .

Keine weiteren Fragen

Lukas 20 , 40 und ähnlich Matthäus 22 , 46 berichten , dass die Schriftgelehrten nach einer Reihe von Partisanenfragen zu dem Schluss kamen, dass sie Jesus nicht überlisten konnten und "danach wagten sie es nicht mehr, ihn zu befragen".

Der amerikanische Theologe Albert Barnes schlägt vor, dass "Weisheit nie klarer und nie triumphierender war"; FW Farrar in der Cambridge Bible for Schools and Colleges reflektiert, dass die Ereignisse zu diesem Zeitpunkt für Jesus gefährlicher wurden, als seine Gegner erkannten, dass sie sich nicht "als Vorgesetzte für ihn in Weisheit und Wissen ausgeben können" und Verachtung daher " vertieft in echten Hass ".

Hüte dich vor den Schriftgelehrten

Vers 46 ( "Hüte dich vor den Schriftgelehrten, die in langen Gewändern herumlaufen wollen, Grüße auf den Marktplätzen lieben, die besten Plätze in den Synagogen und die besten Plätze bei Festen ..." ) erinnert an das zweite Leid Lukes Pharisäer :

Wehe euch Pharisäern! Denn Sie lieben die besten Plätze in den Synagogen und Grüße auf den Marktplätzen .

Siehe auch

Verweise

Externe Links


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