Leo Scheffczyk- Leo Scheffczyk
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Seine Eminenz
Leo Scheffczyck
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| Ernennung | 21. Februar 2001 |
| Andere Beiträge | Kardinal-Diakon von San Francesco Saverio alla Garbatella |
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| Ordination | 29. Juni 1947 |
| Kardinal erstellt | 21. Februar 2001 von Papst Johannes Paul II |
| Rang | Kardinal-Priester |
| Persönliche Daten | |
| Geburtsname | Leo Scheffczyk |
| Geboren |
21. Februar 1920 Beuthen , Deutschland |
| Ist gestorben |
8. Dezember 2005 München , Deutschland |
| Staatsangehörigkeit | Deutsch |
| Konfession | römisch katholisch |
| Motto | Evangelizare investigabiles divitias Christi |
| Wappen |  |
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| Teil einer Serie über die |
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Mariologie der Katholischen Kirche |
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 Katholizismus-Portal
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Leo Scheffczyk (21. Februar 1920 in Beuthen OS – 8. Dezember 2005 in München ) war ein deutscher Kardinal und Theologe. Er war langjähriger Theologe in der Kongregation für die Glaubenslehre und einer der stärksten Verfechter der Orthodoxie während des langen Pontifikats von Johannes Paul II . In den 1980er und 1990er Jahren kritisierte er einige seiner ehemaligen Studenten scharf, zB Leonardo Boff , der eine marxistische Version der Befreiungstheologie vertrat . Scheffczyk spielte wahrscheinlich eine wichtige Rolle bei der Abfassung der umstrittensten Dokumente wie Ordinatio sacerdotalis und Ad tuendam fidem . 2001 wurde er zum Kardinal ernannt. Er galt als wichtiger Denker des Katholizismus des ausgehenden 20. Jahrhunderts.
Leben und Karriere
Geboren wurde er in der Stadt Beuthen , heute Bytom, Polen . Während des Zweiten Weltkriegs studierte er an der renommierten theologischen Fakultät der Universität Breslau . Anschließend wechselte er an die Universität München . Scheffczyk wurde als Priester für die ordiniert Erzdiözese von München am 29. Juni 1947.
Scheffczyk nahm sofort die theologische Arbeit auf und war bereits ein Jahr nach seiner Ordination Theologieprofessor am Priesterseminar in Königstein im Taunus . Später wechselte er an die renommiertere Universität Tübingen . Sein theologisches Wissen wurde zu dieser Zeit bereits von seinen Studenten, darunter auch Berühmtheiten wie Walter Kasper, sehr geschätzt . Obwohl er in Themen wie der Jungfrau Maria sehr gut informiert war, wurde Scheffczyk damals nicht als wahrscheinliche Wahl für eine Beförderung in die päpstliche Kurie angesehen. Im Gegensatz zu Theologen wie Yves Congar hielt er sich von den Vorgängen des Zweiten Vatikanischen Konzils fern , obwohl er deren Gedanken zweifellos sehr gut verstand.
Seine Rückkehr an die Ludwig-Maximilians-Universität München im Jahr 1965 fiel mit einer langen Schreibzeit zu verschiedenen theologischen Themen zusammen.
Nach 1978 wurde Scheffczyk Monsignore . Obwohl er sich immer noch auf das Schreiben von Theologie konzentrierte, arbeitete er zunehmend in der Kongregation für die Glaubenslehre und wurde oft von Ratzinger konsultiert, da sich die Kongregation der Klärung theologischer Fragen widmete. Scheffczyk hatte jedoch offenbar nie den Wunsch, eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens zu werden.
Kardinal
Johannes Paul II. ernannte Scheffczyk am 21. Februar 2001 auf Bitten der Kardinäle Ratzinger und Dulles zum Kardinal . Der ihm zugeschriebene Titel war Kardinal-Diakon von San Francesco Saverio alla Garbatella . Angesichts seines Alters bat Scheffczyk um eine Dispens, um nicht zum Bischof geweiht zu werden (wie es das moderne kanonische Recht vorschreibt).
Mariologie
Scheffczyk war ein Mariologe von großem Umfang und wurde in seiner Rolle als Mitherausgeber und Hauptautor des Marienlexikons gezeigt , einem Werk, das insgesamt rund 4000 Seiten umfasst. In seinem Artikel über Mariologie auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil behauptet er, dass bei der Verfolgung des Ziels der Einheit unter den Christen, obwohl dies legitim war, der marianische Glaube und die marianische Frömmigkeit von einigen Vertretern der katholischen Kirche unterschätzt worden seien. Dies war seiner Ansicht nach beim letzten Kapitel der Dogmatischen Konstitution Lumen gentium des Zweiten Vatikanums der Fall , das sich mit der Jungfrau Maria befasst . Für Scheffczyk in diesem Marienkapitel: „Die Kälte und Zurückhaltung dieses Dokuments lässt sich, wie offen zugegeben wird, aus der Rücksichtnahme auf den ökumenischen Dialog insbesondere mit Protestanten erklären verhindern, dass die Theologie mehr sagt." Er widersprach denjenigen, die das Dokument als nicht zufrieden stellend für Konservative, Liberale, Orthodoxe und Protestanten hielten, indem er feststellte, dass das Dokument greifbare Elemente für eine mariologische Überbrückung von Positionen enthalte, obwohl er zu dem Schluss kommt, dass ein solches Ergebnis bisher nicht erreicht worden sei. Er bedauerte jedoch, dass:
Die entscheidenden Grundaussagen (zu Maria) sind Kompromisse, die den Reichtum des bestehenden Glaubens einengen und abweichenden Auslegungen den Weg öffnen, wie etwa dem Vorwurf, das Konzil habe die Lehre der Mediatrix beseitigt.
Anmerkungen
- ^ Epheser 3:8 King James Version . NVUL . LU . EU : den unergründlichen Reichtum Christi predigen · Latein : evangelizare investigabiles divitias Christi · Deutsch : mit dem Evangelium den unergründlichen Reichtum Christi verkünden
- ^ Allen, John L. (Jr.); Kardinal Ratzinger: Der Glaubensvollstrecker des Vatikans; Seite 186; veröffentlicht 2000 von Continuum International Publishing Group
- ^ Allen, S. 45-47.
- ^ Auszug aus dem Interview vom November 2006 mit Papst Benedikt XVI., im Internet hier Archiviert 2007-10-22 an der Wayback Machine .
- ^ Remigius Bäumer & Leo Scheffczyk (Hrsg.), Marienlexikon , Institutum Marianum Regensburg, Gesamtausgabe 1994, ISBN 3-88096-891-8
- ^ a b Leo Kardinal Scheffczyk, Vatikanum II , in Marienlexikon , 571
- ^ Leo Kardinal Scheffczyk, Vatikanum II , in Marienlexikon , 570