Dyus - Dyēus
*Dyḗus ( wörtl. „Tageslicht-Himmel-Gott“), auch *Dyḗus ph₂tḗr (wörtl. „Vater Tageslicht-Himmel-Gott“), ist der rekonstruierte Name des Tageslicht-Himmel-Gotts in der proto-indoeuropäischen Mythologie . *Dyēus wurde als göttliche Personifikation des hellen Tageshimmels und Sitz der Götter, der *deywṓs, konzipiert . Verbunden mit dem weiten Tageshimmel und den fruchtbaren Regenfällen wurde *Dyēus oft mit *Dʰéǵʰōm , der Erdmutter , in einer Beziehung von Einheit und Kontrastgepaart.
Obwohl seine Existenz nicht direkt durch archäologisches oder schriftliches Material belegt ist, wird *Dyēus von Gelehrten als die am sichersten rekonstruierte Gottheit des indoeuropäischen Pantheons angesehen, da identische Formeln, die sich auf ihn beziehen, in den nachfolgenden indoeuropäischen Sprachen und Mythen von . gefunden werden können die vedischen Indoarier , Lateiner , Griechen , Phryger , Messapier , Thraker , Illyrer , Albaner und Hethiter .
Name
Etymologie
Der göttliche Name *Dyēus leitet sich von der Wurzel *dyeu- ab, die den "Tageshimmel" oder die "Helligkeit des Tages" (im Gegensatz zur Dunkelheit der Nacht) bezeichnet, letztlich abgeleitet von * di oder dei - ("leuchten , hell sein"). Verwandte in indoeuropäischen Sprachen, die sich um die Konzepte "Tag", "Himmel" und "Gottheit" drehen und die Wurzel *dyeu teilen - wie ein Etymon nahelegt, dass Dyēus der weite und helle Himmel des Tages war, der als göttliches Wesen konzipiert wurde, wie Sanskrit dyumán – „himmlisch, strahlend, strahlend“.
Ein vṛddhi-Derivat erscheint in * deywós ("Himmlisch"), dem gebräuchlichen Wort für "Gott" in Proto-Indoeuropäisch . Im klassischen Indoeuropäisch, verbunden mit der späten Khvalynsk-Kultur (3900-3500), hatte *Dyēus auch die Bedeutung von "Himmel", während es in der anatolischen Tradition "Gott" im Allgemeinen (oder den Sonnengott im Besonderen) bezeichnete . Das Suffix-Derivat *diwyós ("göttlich") ist auch in Latein, Griechisch und Sanskrit bezeugt.
Die Wurzel * deynos ("Tag"), interpretiert als eine Rückbildung von * deywós , hat Nachkommen im vedischen Sanskrit divé-dive ("Tag für Tag"), lateinisch Dies , Göttin des Tages und Gegenstück zum griechischen Hemera . hethitischen siwat ( "Tag"), Palaic Tīyat- ( "Sonne, Tag"), Altgriechisch endios ( "Mittag"), Altarmenischen tiw (տիւ "heller Tag"), Old Irish noenden ( "neun-Tage - Periode" ), walisische heddyw ("heute") oder slawische Poludnitsa ("Dame Mittag").
Während die griechische Göttin Pandeia oder Pandia ( griechisch : Πανδία, Πανδεία , "alle Helligkeit") ein anderer Name für die Mondgöttin Selene gewesen sein mag, behält ihr Name immer noch die Wurzel *di -/ *dei -, was "leuchten, be ." bedeutet hell".
Epitheta
Das beständigste Epitheton, das mit * Dyēus verbunden ist, ist "Vater" ( *ph 2 tḗr ). Der Begriff „Vater Dyēus“ wurde im vedischen Dyáuṣ Pitṛ́ , im griechischen Zeus Patēr , im illyrischen Dei-pátrous , im römischen Jupiter (* Djous patēr ), sogar in Form von „Papa“ im skythischen Papaios für Zeus vererbt . oder der paläische Ausdruck Tiyaz papaz . Der Beiname *Ph 2 tḗr Ǵenh 1 -tōr ("Vater Erzeuger") ist auch in den vedischen, iranischen, griechischen und vielleicht auch in den römischen Ritualtraditionen belegt.
Rolle
*Dyēus war der Himmel oder der Tag, der als göttliches Wesen konzipiert wurde, und somit die Wohnung der Götter, der Himmel. Als Tor zu den Gottheiten und Vater sowohl der Göttlichen Zwillinge als auch der Göttin der Morgenröte ( *H 2 éwsōs ) war *Dyēus eine prominente Gottheit im proto-indoeuropäischen Pantheon . Er war jedoch wahrscheinlich nicht ihr Herrscher oder Inhaber der höchsten Macht wie Zeus und Jupiter.
*Dyēus wurde in den vedischen und griechischen Formeln mit dem hellen und weiten Himmel in Verbindung gebracht, aber auch mit dem bewölkten Wetter. *Dyēus' Regen. Obwohl mehrere Reflexe von Dyēus Sturmgottheiten wie Zeus und Jupiter sind, wird angenommen, dass dies eine späte Entwicklung ist, die ausschließlich den mediterranen Traditionen vorbehalten ist und wahrscheinlich aus dem Synkretismus mit kanaanitischen Gottheiten und dem proto-indoeuropäischen Gott *Perk w unos stammt .
Aufgrund seiner himmlischen Natur wird *Dyēus in indoeuropäischen Mythen oft als „allsehend“ oder „mit Weitblick“ beschrieben. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass er für die Aufsicht über Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit verantwortlich war, wie es bei Zeus oder dem indo-iranischen Duo Mithra – Varuna der Fall war ; aber er war geeignet, wenigstens als Zeuge für Eide und Verträge zu dienen. Proto-Indoeuropäer visualisierten die Sonne auch als "Lampe von Dyēus" oder "Auge von Dyēus", wie in verschiedenen Reflexen gesehen: "die Lampe des Gottes" in Euripides ' Medes , "Himmelskerze" in Beowulf , "das Land". von Hattis Fackel" (der Sonnengöttin von Arinna ) in einem hethitischen Gebet, Helios als das Auge des Zeus, Hvare-khshaeta als das Auge von Ahura Mazda und die Sonne als "Gottes Auge" in der rumänischen Folklore .
Gemahlin
*Dyēus wird oft mit *D h éǵ h m , der Erdgöttin, gepaart und als mit ihr vereint beschrieben, um das Wachstum und die Erhaltung des irdischen Lebens sicherzustellen; die Erde wird schwanger, wenn der Regen vom Himmel fällt. Auch die Beziehung zwischen Vater Himmel (* Dyēus Ph 2 tḗr ) und Mutter Erde ( * D h éǵ h ōm Méh a tēr ) ist kontrastreich: Letztere wird als die riesige und dunkle Wohnung der Sterblichen dargestellt, die sich unter dem hellen Sitz von . befindet die Götter. Da der Donnergott jedoch laut Jackson häufig mit den befruchtenden Regenfällen in Verbindung gebracht wird, könnte sie ein passenderer Partner von *Perk w unos als von *Dyēus sein .
Während Hausos und die Göttlichen Zwillinge im Allgemeinen als die Nachkommen von *Dyēus allein betrachtet werden, haben einige Gelehrte eine als *Diwōnā oder *Diuōneh 2 rekonstruierte Gattin vorgeschlagen , mit einem möglichen Nachkommen in Zeus' Gemahlin Dione . Ein thematisches Echo findet sich in der vedischen Tradition, da Indras Frau Indrānī unter Provokation eine ähnliche eifersüchtige und streitsüchtige Veranlagung zeigt. Ein zweiter Nachkomme kann in Dia gefunden werden, einem Sterblichen, der sich in einem griechischen Mythos mit Zeus vereinigen soll. Die Geschichte führt schließlich zur Geburt der Zentauren nach der Paarung von Dias Ehemann Ixion mit dem Phantom von Hera , der Gemahlin von Zeus. Ein weiterer Reflex kann in der mykenischen griechischen Diwia gefunden werden , möglicherweise ein weibliches Gegenstück von Zeus, das in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. Bezeugt wurde und im pamphylischen Dialekt Kleinasiens überlebt haben könnte . Die Rekonstruktion stützt sich jedoch nur auf die griechische – und in geringerem Maße auf die vedische – Überlieferung und bleibt daher nicht gesichert.
Wenn die weiblichen Göttinnen Hera , Juno , Frigg und Shakti eine gemeinsame Assoziation mit Ehe und Fruchtbarkeit teilen, bemerken Mallory und Adams jedoch, dass "diese Funktionen viel zu allgemein sind, um die Annahme einer bestimmten TORTEN-"Gemahlsgöttin" und vieler der " Gemahlinnen stellen wahrscheinlich Assimilationen früherer Göttinnen dar, die möglicherweise nichts mit der Ehe zu tun hatten."
Beweis
Verwandte, die entweder von der Wurzel *dyeu ("Tageslicht, heller Himmel"), dem Beinamen *Dyēus Ph 2 ter ("Vater Himmel"), der vṛddhi-Ableitung *deiwós ("Himmlischer", ein "Gott"), der Ableitung *diwyós ("göttlich") oder die Rückenformation * deynos (ein "Tag") gehören zu den am häufigsten bezeugten indoeuropäischen Sprachen .
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PIE : *dyēus, der Tageslicht-Himmel-Gott,
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Indoiranisch : *dyauš ,
- Sanskrit : Dyáuṣ (द्यौष्) , der Gott des Himmels, und dyú (द्यु), das gebräuchliche Wort für „Himmel“,
- Alter Avestan : dyaoš (𐬛𐬫𐬀𐬊𐬱 ) , "Himmel", erwähnt in einem einzigen Vers des Avesta , und junger Avestan: diiaoš , "Hölle", als Ergebnis der zoroastrischen religiösen Reformation,
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Mykenisches Griechisch : di-we (𐀇𐀸 /diwei/ ), Dativ eines sonst kaum bezeugten Namens,
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Zypriotische Syllabary : ti-wo , interpretiert als zu Zeus gehörend, und der mögliche Genitiv Diwoi .
- Griechisch : Zeus (Ζεύς), der Gott des Himmels, auch böotischer Lac. , Korinth ., Rhod. Deus (Δεύς),
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Zypriotische Syllabary : ti-wo , interpretiert als zu Zeus gehörend, und der mögliche Genitiv Diwoi .
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Kursiv : * djous ( dious ),
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Altlatein : Dioue oder loue ,
- Lateinisch: Jove ( Iove ), der Gott des Himmels, und Diūs (Fidius) , der Gott der Eide,
- Oscan : Diúvei ( Διουϝει ), Genitiv Singular,
- Umbrien : Di oder Dei ( Grabouie / Graboue ), bezeugt in den Iguvine Tablets ,
- Paelignian : Ioviois ( Pvclois ) und Ioveis ( Pvcles ), interpretiert als Calque des griechischen Theonyms Diós-kouroi,
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Altlatein : Dioue oder loue ,
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Anatolisch : *diéu-, *diu- , ein "Gott",
- Hethiter : šīuš (𒅆𒍑), ein "Gott" oder der Sonnengott; eine Gottheit namens Šiušummiš wird im Anitta-Text erwähnt .
- Palaisch : tiuna , "göttlich", ein "Gott",
- Lydian : ciw- , ein "Gott"; Lefs oder Lévs , der lydische Zeus.
- Illyrisch : dei- oder -dí, was "Himmel" oder "Gott" bedeutet, wie in Dei-pátrous , der "Himmelsvater",
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Proto-Messapic : *dyēs ,
- Messapic : Zis oder Dis , der Himmelsgott,
- Albanisch : Zojz , ein Himmels- und Blitzgott, und Perën-di , ein Himmels- und Donnergott (das Suffix -di wird an per-en- angebracht , eine Erweiterung von PIE * per- "zu schlagen"),
- Thraker : Zi -, Diu - oder Dias - (in Personennamen),
- Phrygisch : Tiy -.
- Bithynien : Tiyes und die anatolische Stadt Tium (Τιεῖον).
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Indoiranisch : *dyauš ,
Himmelsvater-Epitheton
Rituelle und formelhafte Ausdrücke, die von der Form * Dyēus Ph 2 ter ("Vater Dyēus") abstammen, wurden in den folgenden liturgischen und poetischen Traditionen geerbt :
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PIE : * Dyēus Ph 2 ter, "Vater Himmel",
- Griechisch : Zeus Pater (Ζεῦ πάτερ),
- Vedisch : Dyáuṣ-pitṛ́ (द्यौष्पितृ),
- Kursiv : * Djous-patēr ,
- Illyrisch : Deipaturos , aufgezeichnet von Hesychius als Δειπάτυροϛ ("Deipáturos"), ein in Tymphaea verehrter Gott .
Andere Reflexe sind Varianten, die sowohl Nachkommen der Wurzel * dyeu - ("Himmel") als auch die ursprüngliche Struktur "Vater Gott" beibehalten haben . Einige Traditionen haben den Beinamen *ph 2 ter durch das Kinderzimmer-Wort papa ("Papa, Papa") ersetzt:
- Luwian : Tātis tiwaz , "Papa Tiwaz ", der Sonnengott,
- Palaisch : Tiyaz papaz , "Papa Tiyaz ", der Sonnengott,
- Skythen : Papa ios ( Papa Zios ), "Vater Zeus", der Gott des Himmels,
- Altirisch : in Dag dae Oll-athair , „Großer Vater der Dagda “ (von der proto-keltischen Formel *sindos dago- dēwos ollo fātir , „Großer Vater der gute Gott“).
Andere Varianten sind weniger abgesichert:
- Hethiter : attas Isanus, "Vater Sonnengott"; der Name des Himmelsgottes wurde durch eine Hattische Sonnengott-Anleihe ersetzt, aber die ursprüngliche Struktur der Formel blieb intakt,
- Lettisch : Debess tēvs , "Vater des Himmels",
- Altnordisch : Óðinn Alföðr , „ Odin , Allvater“ oder „Odin Vater aller“,
- Russisch : Stribog ŭ , "Vater Gott",
- Albanisch : Zot , „Herr“ oder „Gott“, Beiname Zojz , der Himmel-Vater ( in der Regel abgeleitet gedacht wird Proto-albanisch * dźie̅u ̊ a (t) t- , „himmlischer Vater“, obwohl die Etymologie * w (i)tš-pati- , „Herr des Hauses“, wurde ebenfalls vorgeschlagen).
"Himmlische" Ableitungen
Verwandte, die von * deywós abstammen , einer vṛddhi-Ableitung von * dyēus (dem Himmelsgott) sind in den folgenden Überlieferungen bezeugt:
- TORTE : * deywós ( lit. skyling , pl. *deywṓs ), was "himmlisch, himmlisch" bedeutet, daher ein "Gott",
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Indoiranisch : *daivá ( daiua ), ein "Gott",
- Sanskrit : devá (देव) , was "himmlisch, göttlich, alles von Vorzüglichkeit" bedeutet, und devi , weiblicher Titel, der "Göttin" bedeutet;
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Avestan : daēva (𐬛𐬀𐬉𐬎𐬎𐬀, daēuua ), ein Begriff für "Dämonen" im Zoroastrismus , als Ergebnis einer religiösen Reformation, die den Status früherer Gottheiten herabsetzte,
- Altpersisch : Daiva bedeutet "falsche Gottheiten, Dämonen",
- Balto-Slawisch : *deiwas ,
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Germanisch : *tīwaz (pl. *tīwōz ), ein Wort für "Gott", obwohl speziell mit einem germanischen Gott verbunden, dessen Name durch den Titel "Gott" ersetzt wurde, *Tīwaz ,
- Altnordisch : Týr , verbunden mit Gerechtigkeit; der Plural Tivar als poetisches Wort für ‚die Götter‘ überlebt, und TYR erscheint in kennings für Odin und Thor , wie in dem Odins Namen Sigtýr ( „Sieg-Gott“), Gautatýr ( „Gott des Geats “), Fimbultyr ("mächtiger Gott") oder Hertýr ("
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Indoiranisch : *daivá ( daiua ), ein "Gott",
- Altenglisch : Tīw (oder Tīg ), Althochdeutsch : Zio (oder *Ziu ), ein Gott,
- Gothic : *Teiws und die dazugehörige Rune ᛏ ( Tyz ),
- Das Wort ' Dienstag ' in ON Týs-dagr , OE Tīwes-dæg und OHG Zies-tag , einem lateinischen Calque stirbt Martis ; als Überbleibsel des Himmels und der Kriegsfunktionen von *Tīwaz von G. Kroonen interpretiert, obwohl ML West dies für unwahrscheinlich hält,
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Altlatein : deivos ( deiuos ), die "Götter",
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Latein : deus , gebräuchlicher Name für einen "Gott, eine Gottheit"; und Dea ("Göttin"), ein Titel, der verschiedenen römischen Göttinnen wie Dea Tacita , Bona Dea oder Dea Dia ("Göttin des Tageslichts" oder "Bright Goddess") zugeschrieben wird.
- Vulgärlatein : Deus, der Gott des Christentums in der Vetus Latina und der Vulgata ,
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Latein : deus , gebräuchlicher Name für einen "Gott, eine Gottheit"; und Dea ("Göttin"), ein Titel, der verschiedenen römischen Göttinnen wie Dea Tacita , Bona Dea oder Dea Dia ("Göttin des Tageslichts" oder "Bright Goddess") zugeschrieben wird.
- Oskanisch : Deivas , Venetisch : Deivos , "Götter",
- Volskischen : deue Decluna , bezeugt in einer Inschrift aus Velitrae , möglicherweise aus dem 3. Jahrhundert vor Christus.
- Keltiberian : teiuo , ein "Gott",
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Gallisch : dēuos , ein "Gott",
- Gallisch: Devona (/deuona/) oder Divona (/ diuona /), eine Gottheit der heiligen Wasserquellen und Flüsse, deren Name "göttlich" bedeutet,
- Old Welsh : Dubr Duiu ("Wasser der Göttlichkeit"), entwickelt sich zu Mod. Waliser Dyfrdwy ( Fluss Dee , Wales). Die Form deva , diva ("Göttin") taucht ebenfalls in keltischen Flussnamen in ganz Westeuropa auf, wie in den schottischen Flüssen Dēoúa (heute Dee , Galloway ) und Dēouana (Δηουανα; heutiger Don , Aberdeenshire ),
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Altirisch : día , ein "Gott", und An Dag-da , der Druide- Gott der Weisheit,
- Irisch : Dhe ("Gott"), bezeugt im modernen Sùil Dhé mhóir Gebet ("Das Auge des großen Gottes", in Bezug auf die Sonne), vorgestellt in Carmina Gadelica .
Andere Verwandte sind weniger gesichert:
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Slawisch : *diva (> *dîvo ), vielleicht ein Wort für eine "gute Gottheit", das nach und nach die Bedeutung von "Wunder" annahm , daher "böses Wesen",
- Altkirchenslawisch : divo , Altpolnisch : dziwo , Russisch : dívo , Serbokroatisch : dîvo , "Wunder(e)",
- OCS : divů , "Dämon", südslawischen : div "Riese, dämonisches Wesen", Tschechisch : divo-žena "Zauberin, Hexe", Slowakisch : divo , "Monster", obwohl die Urslavischen Wurzel * divů (ji ) ("wild") wurde ebenfalls vorgeschlagen,
- Polnisch : Dziewanna , Sorbisch : Dživica, slawisches Äquivalent von Diana, jedoch wurden andere Etymologien vorgeschlagen.
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Lusitaner : Reo , eine unbekannte Gottheit.
- Lusitanisch : Deiba und Deibo , bezeugt in Votivinschriften von Altären; bedeutet die "lokale" oder "einheimische" Aussprache von Deae und Deo .
Andere Verwandte, die sich vom Wort *diwyós ( *dyeu "Himmel" + yós , ein thematisches Suffix) ableiten ) sind in den folgenden Überlieferungen bezeugt:
- PIE: *diwyós , was "göttlich, himmlisch" bedeutet,
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Mykenisches Griechisch : di-wi-jo ( /diwjos/ ), di-wi-ja ( /diwja/ ),
- Griechisch : dîos (δῖος), „dem Himmel zugehörig, gottgleich“, in Tragödien auch „dem Zeus gehörend“ ,
- Griechisch : Día (Δῖα < *Díw-ya ), eine Göttin, die in klassischen Zeiten in Phlius und Sicyon verehrt und möglicherweise mit Hebe , dem Mundschenk der Götter, identifiziert wurde ,
- Sanskrit : divyá , „himmlisch“,
- Avestan : daeuuiia , "teuflisch, teuflisch",
- Latein : dīus , "göttlich",
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Mykenisches Griechisch : di-wi-jo ( /diwjos/ ), di-wi-ja ( /diwja/ ),
Erbe
Als sich die Pantheons der einzelnen Mythologien im Zusammenhang mit der proto-indoeuropäischen Religion entwickelten, scheinen die Attribute von *Dyēus auf andere Gottheiten umverteilt worden zu sein. In der griechischen und römischen Mythologie war *Dyēus der Hauptgott, während der etymologische Konstante von Dyēus in der vedischen Mythologie zu einem sehr abstrakten Gott wurde und seine ursprüngliche Bedeutung gegenüber anderen Göttern weitgehend verwässert wurde.
In slawischer Tradition
An einem Punkt frühen Slawen , wie einige iranischen Völker nach der zoroastrischen religiösen Reformation, dämonisiert die slawischen Nachfolger von * Dyēus (dieses Wort im Sinne von „Himmel“ zur gleichen Zeit aufgegeben, das Wort zu halten Tag , aber, und verläßt viele der Namen der anderen proto-indoeuropäischen Götter und ersetzten sie durch neue slawische oder iranische Namen), ohne sie durch einen anderen spezifischen Gott zu ersetzen, als Ergebnis kultureller Kontakte mit iranischen Völkern im ersten Jahrtausend v. Daher wird angenommen, dass *Dyēus nach dem Prozess der Dämonisierung durch die Slawen zwei Fortsetzungen hervorgebracht hat: *divo ("seltsames, seltsames Ding") und *divъ ("Dämon"). Das Ergebnis dieser Dämonisierung können panslawische Dämonen sein, zB polnische und tschechische Dziwożona , oder Div, die in The Tale of Igor's Campaign vorkommen .
Einigen Forschern zufolge könnten zumindest einige der Eigenschaften von *Dyēus von Svarog übernommen worden sein ( Urbańczyk : Sun- Dažbóg – himmlisches Feuer, Svarožič – irdisches Feuer, Svarog – Himmel, Blitz). Helmold erinnert sich, dass die Slawen auch an einen Gott im Himmel glauben sollten, der sich nur mit himmlischen Dingen beschäftigt und anderen Göttern gebietet.
In nicht-indoeuropäischen Traditionen
Verschiedene Lehnwörter von * deiwós wurden in nicht-indogermanischen Sprachen wie eingeführt estnischer Taevas oder finnischen taivas ( "Himmel"), entlehnt von Proto-Indo-Iranian .
Verweise
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