Rezeptionismus - Receptionism

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Eucharistie
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Rezeptionismus ist eine Form der anglikanischen eucharistischen Theologie, die lehrt, dass während der Eucharistie Brot und Wein nach der Weihe unverändert bleiben , aber wenn die Kommunikanten Brot und Wein empfangen, empfangen sie auch den Leib und das Blut Christi durch den Glauben . Es war eine gängige Ansicht unter Anglikanern im 16. und 17. Jahrhundert, und prominente Theologen, die sich dieser Lehre anschlossen, waren Thomas Cranmer und Richard Hooker .

Anglikanismus

Der anglikanische Theologe Claude B. Moss definiert Rezeptionismus als "die Theorie, dass wir den Leib und das Blut Christi empfangen, wenn wir das Brot und den Wein empfangen, aber sie werden nicht mit dem Brot und dem Wein identifiziert, die nicht verändert werden". Es lehrt, dass „die Gabe des Sakramentes durch den Glauben empfangen wird“, aber es wurde oft missverstanden oder falsch dargestellt als Lehre, dass „der Glaube das Sakrament erschafft“.

Der Begriff selbst scheint erst 1867 erschienen zu sein, aber die Lehre hat Wurzeln, die bis in die englische Reformation zurückreichen , insbesondere in die Theologie von Thomas Cranmer . Obwohl ältere Autoren wie Dix und Gibson Cranmers eucharistische Theologie als „ Zwinglian “ bezeichnen, klassifizieren neuere Gelehrte wie MacCulloch, Bates und Beckwith & Tiller sie als „Rezeptionismus“. Bei der Beschreibung Cranmers Änderungen an den Abendmahlsgottesdienst in dem 1552 Book of Common Prayer , Colin Buchanan schreibt : „der einzigen‚Moment‘ist empfang und der einzige Punkt , wo das Brot und Wein signify den Leib und das Blut an der Rezeption ist“, wenn die Kommunikanten erinnerten sich an Christi Opfergabe am Kreuz .

Es wurde auch in irgendeiner Form von Richard Hooker gehalten . Seiner Meinung nach bleibt das Brot beim Segen des Priesters unverändert , wird aber zu einem wirksamen geistlichen Zeichen, wenn es von jemandem im Glauben empfangen wird.

Diese eucharistische Lehre wurde allgemein von anglikanischen Theologen des 16. und 17. Jahrhunderts vertreten. Es war charakteristisch des 17. Jahrhunderts gedacht „bestehen auf die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie, sondern profess Agnostizismus über die Art und Weise der Gegenwart ...“ Es blieb „die dominierende theologische Position in der Kirche von England bis zum Oxford - Bewegung im frühen neunzehnten Jahrhundert mit unterschiedlicher Betonung". Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass es sich um "eine Lehre von der wirklichen Gegenwart" handelt, die jedoch "die Anwesenheit in erster Linie auf den würdigen Empfänger bezieht und nicht auf die Elemente von Brot und Wein".

Der Rezeptionismus schließt die Praxis der eucharistischen Anbetung aus , eine Praxis, die ohnehin von den meisten Protestanten als unbiblisch abgelehnt wird.

Römisch-katholische Ablehnung

Das Konzil von Trient aus dem 16. Jahrhundert verurteilte diese Lehre und erklärte: „Wenn jemand sagt, dass nach der Vollendung der Weihe Leib und Blut unseres Herrn Jesus Christus nicht im bewundernswerten Sakrament der Eucharistie sind, sondern (gibt es? ) nur während des Gebrauchs, während es genommen wird, und weder davor noch danach; und dass in den Hostien oder geweihten Teilchen, die aufbewahrt werden oder nach der Kommunion übrig bleiben, der wahre Leib des Herrn nicht bleibt; lass ihn ein Gräuel sein".

Die Ablehnung der Rezeption durch die katholische Kirche wurde von Papst Paul VI. in seiner päpstlichen Enzyklika Mysterium fidei vom 3. September 1965 bekräftigt . Unter Berufung auf Origenes , Hippolyt von Rom , Novatian und Kyrill von Alexandria erklärte er: "Die katholische Kirche hat immer und immer noch gezeigt" zeigt diese Latrien , die dem Sakrament der Eucharistie gespendet werden sollten , sowohl während der Messe als auch außerhalb, indem die geweihten Hostien mit größter Sorgfalt behandelt , der feierlichen Verehrung der Gläubigen ausgesetzt und in der Kirche herumgetragen werden Prozessionen zur Freude vieler Menschen."

Siehe auch

Verweise

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