Die drei Wochen - The Three Weeks

Die Drei Wochen oder Bein ha-Metzarim ( hebräisch : בין המצרים, „Zwischen den Meerengen “) (vgl. „ düstere Meerengen “) ist eine Trauerzeit zum Gedenken an die Zerstörung des ersten und zweiten jüdischen Tempels . Die Drei Wochen beginnen am siebzehnten Tag des jüdischen Monats Tammuz – dem Fasten von Shiva Asar B’Tammuz – und enden am neunten Tag des jüdischen Monats Av – dem Fasten von Tischa B’Av , das genau drei Wochen dauert später. Beide Fastentage erinnern an Ereignisse rund um die Zerstörung der jüdischen Tempel und das anschließende Exil der Juden aus dem Land Israel. Nach konventioneller Chronologie erfolgte die Zerstörung des ersten Tempels durch Nebukadnezar II . im Jahr 586 v. Chr. Und der zweite durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. Die jüdische Chronologie legt jedoch traditionell die erste Zerstörung um 421 v. Chr. fest. ( Weitere Informationen finden Sie unter Fehlende Jahre (hebräischer Kalender) .)

Beobachtungen

Die Trauerfeiern während der Drei Wochen sind in vier Stufen unterteilt, die an Intensität zunehmen:

Vom 17. Tammuz bis zum Ende von Tammuz
Von Rosh Chodesh Av bis zu der Woche, in der Tisha B'Av fällt
Die Woche, in der Tisha B'Av bis zum achten Av E fällt
Tisha B'Av selbst

Der aschkenasische Standardbrauch oder Minhag schränkt das Ausmaß ein, in dem man sich die Haare schneiden, rasieren oder Musik hören darf, obwohl Gemeinschaften und Einzelpersonen ihre Einhaltung dieser Bräuche variieren. Während der Drei Wochen sind keine jüdischen Hochzeiten oder andere große Feiern erlaubt, da die Freude über ein solches Ereignis der in dieser Zeit erwarteten Trauerstimmung widersprechen würde.

Viele orthodoxe Juden Refrain von Fleisch während des Essens der neun Tage vom ersten Tag des Monats von Av bis zum Mittag des Tages nach dem Fasten Neunten Av , bezogen auf die Tradition , dass der Tempel bis zu dieser Zeit verbrannt.

Zeit der Gefahr

Die Drei Wochen gelten historisch als eine Zeit des Unglücks, da viele Tragödien und Katastrophen, die das jüdische Volk trafen, dieser Zeit zugeschrieben werden. Zu diesen Tragödien gehören: das Brechen der Gesetzestafeln durch Moses , als er sah, wie das Volk das goldene Kalb anbetete ; die Verbrennung einer Sefer Tora durch Apostomus während der Ära des Zweiten Tempels; die Zerstörung beider Tempel auf Tisha B'Av; die Vertreibung der Juden aus Spanien kurz vor Tischa B'Av 1492; und der Ausbruch des Ersten Weltkriegs kurz vor Tischa B'Av 1914, der viele jüdische Gemeinden umstürzte.

Daher achten einige Juden besonders darauf, alle gefährlichen Situationen während der Drei Wochen zu vermeiden. Dazu gehören: an gefährliche Orte zu gehen, sich einer größeren Operation zu unterziehen, die bis nach Tisha B'Av verschoben werden könnte, einen Flugzeugflug zu unternehmen, der bis nach Tisha B'Av verschoben werden könnte, und die Aufnahme eines Gerichtsverfahrens, wenn es verschoben werden kann bis nach Tischa B'Av.

Geschichte

Die erste Quelle für einen besonderen Status der Drei Wochen – die auch die älteste erhaltene Erwähnung dieser Tage als Bein ha-Metzarim ist – findet sich in Eikhah Rabbathi 1,29 ( Klagelieder Rabbah , 4. Jahrhundert?). Dieser Midrasch beschönigt Klagelieder 1.3, „Alle [Zions] Verfolger überholten sie zwischen den Meerengen“ und interpretiert „Meerengen“ als „Tage der Bedrängnis“ – nämlich den 17. von Tammuz und den neunten von Av .

Rabbi Isaac Tyrnau (der im späten 14. und frühen 15. Jahrhundert lebte) schrieb in seinem Buch Minhagim, einer Aufzeichnung des österreichischen Brauchtums , dass während der Drei Wochen keine Haarschnitte genommen und Hochzeiten nicht gefeiert werden. Seine Meinung wurde von Moses Isserles in Rema über Schulchan Aruch als Halacha zitiert , was die Grundlage für die meisten gegenwärtigen aschkenasischen Praktiken ist.

Spezialhaftarot

An jedem Sabbat der drei Wochen werden in der Synagoge spezielle Haftarot (Passagen der Propheten ), die "Drei der Leiden " ( tlat de-pur'anuta ) gelesen . Diese Prophezeiungen von Jeremia und Jesaja sagen den Fall Jerusalems voraus, im Gegensatz zu den meisten Haftarot des Jahreszyklus, die das Thema der Tora- Lesung des Tages widerspiegeln .

Pesiqta de-Rav Kahana ist die erste Quelle, die die entsprechenden 12 Auswahlen der Propheten bezeichnet, wobei die Drei des Leidens

"Divre Yirmeyahu", Worte von Jeremia ( Jeremia 1.1-2.3),
"Shim'u Devar Hashem" Höre das Wort des HERRN ( Jeremia 2,4-28), und
"Hazon Yisha'yahu" Vision von Jesaja ( Jesaja 1,1-27).

Die große Mehrheit der Gemeinden verwendet den von Pesiqta de-Rav Kahana vorgeschlagenen Haftarot, der im Talmud nicht erwähnt wird. Aber Maimonides schreibt in seinem Gesetzeskodex eine leichte Abwandlung dieser drei vor, und die jemenitischen Juden lesen die Haftarot, die er auflistet. Die neun Haftarot der acht Wochen nach Tisha B'Av wurden ebenfalls nach ihrem Inhalt ausgewählt. Dies sind die „Sieben des Trostes“ ( shev di-nhemta ), gefolgt von den „Zwei der Reue“ ( tarte di-tyuvta ) – welche zwei passenderweise zwischen Rosch ha-Schana und Jom Kippur fallen ; einer wird am Samstag wie der andere besondere Haftarot gelesen, aber der andere wird beim Fasten von Gedalja gelesen .

Die neun Tage Day

Gemäß der Mishna ( Ta'anit 4: 6 ) "vom Anfang der Av , das Glück ist verringert." Die letzten neun Tage der drei Wochen – die auch die ersten neun Tage des Monats Av sind, die im Fasten von Tischa B'Av gipfeln – bilden daher nach aschkenasischem Brauch eine Zeit intensiver Trauer. Viele jüdische Gemeinden verzichten auf den Verzehr von Geflügel , rotem Fleisch und Wein; vom Tragen frisch gewaschener Kleidung; und aus warmen Bädern. Sephardim beachten viele dieser Beschränkungen erst ab dem Sonntag vor Tischa B'Av und verzichten ganz auf sie in Jahren, wenn Tischa B'Av auf einen Sonntag fällt. Jemenitische Juden pflegen diese Bräuche nicht.

Siehe auch

Veranstaltungen

Verwandte Feiertage

Verweise

Externe Links

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