Baguadao - Baguadao

Acht Trigrammunterricht; 八卦教Bāguàjiào
Art	Chinesische Heilsreligion
Schrift	Wunuchuandaoshu
Gründer	Liu Zuochen
Ursprung	Ende des 17. Jahrhunderts ; Shandong
Andere Namen)	Orden des Himmels (天理教), Sekte Shouyuan (收元 Erlangung des Ursprungs), Sekte Wuhundao (五葷道), Baiyang (白阳 Weiße Sonne), Sekte Qingshui (清水 Reines Wasser), Kirche der glorreichen Blume, Meihua (梅花 Pflaumenblume) ) Sekte

Baguadao (Way 道 "Weg der acht Trigramme ") oder Acht-Trigramm-Lehre (八卦教) ist ein Netzwerk chinesischer volksreligiöser Sekten , eine der am weitesten verbreiteten in Nordchina . Die Tradition reicht bis in die Ming-Dynastie des späten 17. Jahrhunderts zurück und wurde während der folgenden Qing-Dynastie schwer verfolgt, als angeschlossene Sekten 1813 einen Aufstand unter der Führung von Lin Qing organisierten. Verbundene Sekten erschienen unter verschiedenen Namen, aber in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts nahmen sie Bagua Jiao als ihre gemeinsame Bezeichnung an.

Der Gründer oder frühe einflussreiche Führer von Baguadao war Liu Zuochen († ~ 1700), und die Liu-Familie von Shandong behielt die Führung der Sekte über Jahrzehnte bei. Baguadao-Netzwerke waren die ersten Volksreligionen, die " zivile und kriegerische Arbeitsmethoden als eine" entwickelten (文武功法 é wénwǔ gōng fǎ hé yī ) und die zeitgenössischen Meihua- Praktiken (Plum Flower) fortsetzten .

Geschichte

Über die Frühgeschichte der Sekte ist wenig bekannt. 1719 wurde Liu Ruhan, ein durch Kauf in Shanxi erworbener Bezirksrichter, entlassen, weil sein Vater Liu Zuochen Mitglied des Shouyuandao (Way 元道 "Weg zur Herkunft") war, möglicherweise ein früher Name für Baguadao, der von der kaiserlichen Autorität als Teil verfolgt wurde der White Lotus Heterodoxy . Mit Wahrscheinlichkeit war Liu Zuochen der Gründer von Baguadao, nachdem er seinen ursprünglichen Namen Li Tingyu geändert hatte. Anfangs hatte er nur drei Schüler: einen Mann mit dem Nachnamen Qin aus dem Landkreis Qingfeng, von dem nichts bekannt ist; Gao Yunlong aus Shangqiu in Henan , der die Unterteilung Ligua (Li Trigram) gründete; und Wang Qingrong aus Heze in Shandong , der die Unterteilung Zhengua (Zhen Trigram) gründete. Die Familie Liu hatte vier Generationen lang die Rolle der höchsten Meister im Baguadao inne.

Historiker rekonstruieren, dass Liu Zuochen um 1701 starb und sein Sohn Liu Ruhan der neue Schulleiter des Baguadao wurde. In den 1730er Jahren hatte die Sekte ihre charakteristische Struktur entwickelt, mit Zweigen, die den acht Trigrammen entsprachen, die jeweils von einem dem Meister Liu unterstellten Führer geführt wurden, zwei Assistenten für jeden Führer eines Trigramms und Kohorten von Gläubigen. Im ersten Jahr von Qianlong (1736) starb Liu Ruhan und sein Sohn Liu Ke wurde der neue Führer des Baguadao, der unter seiner Führung stark wuchs.

Im Jahr 1748, dem dreizehnten Jahr von Qianlong, ging die Führung auf Liu Shennguo, Liu Ke's Sohn, über. 1772 wurde der damalige Anführer der Zhengua-Unterteilung namens Wang Zhong in Shandong verhaftet, und das in seinem Besitz befindliche Buch Xunshu ("Buch der Unterweisung") enthielt Hinweise auf den Sturz der "barbarischen" Mandschu-Dynastie. Wang Zhong wurde hingerichtet, weil er sich geweigert hatte, den Namen des Anführers von Baguadao preiszugeben, aber ein anderes Mitglied gestand später, dass er einer der Lius im Shan County von Shandong war. Nach Ermittlungen wurde Liu Shengguo festgenommen und hingerichtet. Die Behörden entdeckten das riesige Netzwerk von Baguadao-Sekten mit Zweigen, die nach den acht Trigrammen der Kosmologie benannt sind.

Selbst nach der Verhaftung von Liu Shengguo ließ die heilige Bedeutung der Familie Liu nicht nach, und kleinere Führer der Baguadao vertrauten weiterhin auf die Legitimation des damaligen Meisters Liu. Nach dem Durchgreifen von 1772 wurde Liu Shengguos Nachfolger Liu Tingxian in das nordöstliche Land Xinjiang verbannt, wo er als Bauer diente. 1780 sandte ein Führer des Zhengua-Zweigs von Baguadao Boten nach Xinjiang, um mit Liu Tingxian in Kontakt zu treten, und überzeugte ihn, seine legitime Position als Hauptführer der Religion einzunehmen. In den folgenden Jahrzehnten setzten Liu Tingxian und seine Söhne die Baguadao-Führung in Xinjiang fort, und kleinere Sektenmeister im Osten unterstützten die Liu-Führung in Xinjiang im 19. Jahrhundert weiterhin finanziell.

Überzeugungen und Praktiken

Das "Schreiben über die Übertragung des Weges durch fünf Frauen" (五女传道输Wǔnǚchuándàoshū ) ist die Kernschrift von Baguadao und enthüllt eine Technik der Neidan- Meditation, um Segen zu erlangen, menschliche Grenzen zu überwinden und Erlösung zu erreichen. Liu Zuochen wird in der Schrift als die Inkarnation von Maitreya beschrieben , der Sonne, die die ganze Welt erleuchtet, dem Sohn der Ewigen Ehrwürdigen Mutter . Palmer und Liu (2012) haben den Inhalt des Baguadao als Tradition orthodoxer und ausgefeilter Formen taoistischer Selbstkultivierungstechniken untersucht .

Unterteilungen

Frühe sieben Hauptabteilungen

Die Kosmologie der acht Trigramme wurde als ideales Organisationssystem übernommen, wie es in vielen wertvollen Schriften des 16. Jahrhunderts beschrieben ist. Innerhalb der idealen Unterteilung in acht Trigramme waren nur drei von ihnen (Zhengua, Ligua und Kangua) einflussreich, und es gab weitere Unterteilungen, die eine Vielzahl von Namen verwendeten. Zum Beispiel wurde die von Wang Zhong angeführte Sekte, deren Verhaftung 1772 zur Entdeckung von Liu Shengguo und zum Exil des Lius nach Xinjiang führte, als Gruppe des reinen Wassers (ings Qingshui) bezeichnet und war Teil des Zweigs Zhen Trigram.

Die Hauptunterteilungen ab dem dreizehnten Jahr von Qianlong (1748) waren sieben, was sieben von acht Trigrammen entsprach, wobei die ung Kungua (坤卦) weggelassen wurden, die sich nie entwickelten:

☲ Die Ligua- oder Li-Trigram-Sekte (离卦教) mit Sitz in Shangqiu , Henan , unter der Führung von Gao Da (郜大), Nachkomme des Gründers Gao Yunlong (郜云陇) in dritter Generation;
☳ Die Zhengua- oder Zhen-Trigram-Sekte (震卦教) mit Sitz in Heze , Shandong , aber gut entwickelt in Henan, Zhili und Jiangnan unter der Führung von Wang Zhong (王中);
☵ Die Kangua- oder Kan Trigram-Sekte (坎卦教) mit Hauptsitz in Rongcheng und Ningyang County (damals beide in Zhili), angeführt von Zhang Bo (张柏) und Kong Wanlin (孔万林);
☶ Die Gengua- oder Gen Trigram-Sekte (艮卦教) mit Hauptsitz in Jinxiang , Shandong und Führungsposition von Zhang Yucheng (张玉成) und Zhang Jing'an (张静安), Vater und Sohn;
☴ Die Xungua- oder Xun Trigram-Sekte (巽卦教) mit Hauptsitz in Shan , Shandong, unter der Führung von Zhang Yan (张炎);
☰ Die Qiangua- oder Qian Trigram-Sekte (乾卦教) mit Sitz in Yucheng , Henan, unter der Führung von Zhang Xing (张姓);
☱ Die Duigua- oder Dui Trigram-Sekte (兌卦教) mit Sitz in Dongming , dann Zhili, und der Führung von Chen Shanshan (陈善山).

Ligua Tradition

Einer der einflussreichsten Zweige des Baguadao war die Übertragung von Ligua (Li Trigram). Der Zweig Li Trigram war stärker an dem Aufstand von 1813 gegen die Qing-Dynastie beteiligt. Lin Qing gründete viele Gruppen der Li-Unterteilung, von denen viele mit der Gao-Familie von Henan verbunden waren , die die zentrale Führung der Unterteilung innehatte. Unter zunehmenden Verfolgungen reagierte Lin Qing mit der Organisation eines Aufstands, der im Aufstand von 1813 ausbrach und in einem Angriff auf die Verbotene Stadt in Peking gipfelte . Die Mitglieder der Gao-Familie wurden gefangen genommen und durch das Geständnis des derzeitigen Führers Gao Tianyou wurde die Geschichte des Li-Zweigs auf Gao Yunlong zurückgeführt, der ein Jahrhundert zuvor von Liu Zuochen selbst initiiert worden war.

Ende des 19. Jahrhunderts: Himmlischer Drache Baguajiao

Im Jahr 1860 führte das Erbe von Baguadao zu einer neuen Bewegung, dem himmlischen Drachen Baguajiao (天龙八卦教Tiānlóng Bāguàjiào ). Die Religion konzentrierte sich auf den Landkreis Qiu im modernen Hebei und den Landkreis Shen in Shandong und wurde von Yang Tai (杨泰) und Song Jingshi (宋景诗) geführt. Die neue Organisation gruppierte die acht Trigrammabteilungen in fünf farbige Banner: das weiße Banner (白旗báiqí ) mit Qian- und Dui-Sekten, das gelbe Banner (黄旗huángqí ) mit Kun- und Gen-Sekten, das grüne Banner (绿旗lǜqí ) mit Zhen und Meide Sekten, wobei das Rote Banner (红旗hóngqí ) Li-Sekten und das Blaue Banner (蓝旗 lánqí ) oder das Schwarze Banner (黑旗hēiqí ) Kan-Sekten umfasst. Ein sechstes Banner war das Blumenbanner (花旗huāqí ).

Zeitgenössische Entwicklung: Meihuaismus

Die in Nordchina weit verbreitete zeitgenössische populäre Sekte der Pflaumenblume (梅花教), die den kriegerischen Aspekt (武场wuchang ) von Meihuaquan und einen zivilen Aspekt (文场wenchang ) kombiniert , wurde als Fortsetzung des Baguadao und insbesondere untersucht der Ligua-Tradition, die als erste Volksreligion die " zivilen und kriegerischen Arbeitsmethoden als eine Einheit" ansah (文武功法 é wénwǔ gōng fǎ hé yī ). Meihua-Anhänger waren direkt an der antiwestlichen Boxer-Rebellion beteiligt .

Die Pflaumenblumenreligion und Kampfkunst wird im heutigen China mit einem großen heiligen Stuhl, der im März 2015 im Landkreis Pingxiang in Hebei gegründet wurde, frei praktiziert . Der Gelehrte Raymond P. Ambrosi hat das Engagement der Meihua-Gemeinschaften bei der Einbettung von Anhängern in horizontale soziale Netzwerke untersucht, die die Zivilgesellschaft an der Basis rekonstruieren.

Siehe auch

Fußnoten

Verweise

Quellen

Ambrosi, Raymond P. (2015). "Verbindungen zwischen Volksreligionen, Zivilgesellschaft und Gemeindeentwicklung: Meihua-Boxer als Konstrukteure des sozialen Vertrauens und der Agraröffentlichkeit". Modernes China . Sage Publishing.
Zhu, Weizheng (2015). Die moderne chinesische Geschichte neu lesen . GLATTBUTT. ISBN 9004293310.
Palmer, David A.; Liu, Xun (2012). Daoismus im 20. Jahrhundert: Zwischen Ewigkeit und Moderne . University of California Press.
Seiwert, Hubert Michael (2003). Populäre religiöse Bewegungen und heterodoxe Sekten in der chinesischen Geschichte . Glattbutt. ISBN 9004131469.
Zhang, Guodong; Green, Thomas A.; Gutiérrez-García, Carlos (2016). "Ländliche Gemeinschaft, Gruppenidentität und Kampfkunst: Soziale Grundlage von Meihuaquan" . Ido-Bewegung für Kultur. Journal of Martial Arts Anthropology . 16 (1): 18–29. doi : 10.14589 / ido.16.1.3 .

Languages

In other projects