Sakshi (Zeuge) - Sakshi (Witness)
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In hinduistischer Philosophie , Sakshi ( Sanskrit : साक्षी), auch Saksi „Zeugen“ , bezieht sich auf das ‚reine Bewusstsein‘ , dass die Welt Zeugen aber nicht bekommen betroffen oder daran beteiligt. Sakshi ist jenseits von Zeit, Raum und der Triade von Erfahrendem, Erfahrenem und Erfahrenem; sakshi bezeugt alle Gedanken, Worte und Taten, ohne sie zu stören oder von ihnen beeinflusst zu werden. Sakshi oder Shiva repräsentiert zusammen mit Shakti (Wille/Energie/Bewegung) das Brahman , die Totalität selbst in ihrem grundlegendsten Zustand, das panentheistische Konzept aller Mächtigen, das in alten philosophischen Texten des Hinduismus offenbart wurde.
Etymologie und Bedeutung
साक्षी oder शाक्षी bedeutet 'Beobachter', 'Augenzeuge' oder 'Höchstes Wesen', ist der Atman , die unveränderliche ewige Wirklichkeit, reines Bewusstsein und Wissen. Es ist das zeitlose Wesen, das all diesen unaufhörlichen Fluss und Wandel in der Welt der Gedanken und Dinge miterlebt, der „Zeuge“ oder das höhere „Ego“, die Fähigkeit, die die individuelle Persönlichkeit wahrnimmt.
Es verleiht dem "Ego" -Teil des feinstofflichen Körpers seinen Glanz ( Chitchhaya ) , der aus dem sich ständig ändernden Geist, dem entscheidungstragenden Intellekt, dem Gedächtnis und dem illusorischen Ego besteht. Geist ( Manas ), Ego ( Ahankara ) und Sakshi führen alle unterschiedliche Funktionen aus, aber dieser Unterschied der Funktionen bedeutet nicht Unterschied in Natur oder Essenz.
Upanishaden
In Bezug auf das Wort साक्षी ( sākṣī ), das im folgenden Vers aus der Shvetashvatara Upanishad verwendet wird ,
- एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा |
- कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च ||
- „Der Herr ist in den Herzen aller verborgen.
- Der ewige Zeuge, reines Bewusstsein,
- Er beobachtet unsere Arbeit von innen, darüber hinaus
- Die Reichweite der Gunas (Eigenschaften des Geistes)."
- ( Shvetashvatara Upanishad Sl. VI.11, übersetzt von Eknath Easwaran)
Die Varaha Upanishad (IV) bezieht sich auf die Bhumika ('Entwicklungsstufe der Weisheit'), die die Form von Pranava ( Aum oder Om ) hat, wie gebildet oder unterteilt in – akāra , ukāra , makāra und ardhmātra , was auf Rechnung des Unterschieds von sthula ('grob'), sukshama ('subtil'), bija ('Same' oder 'kausal') und sakshi ('Zeuge'), deren Avasthas ('Zustände') sind – 'erwachen', 'träumen' ', 'traumloser Schlaf' und 'turiya'. Sakshi, das ' turiya ' ist, ist die Essenz.
Panini
Panini sagt, dass dasselbe auf einen direkten Seher oder Augenzeugen hinweist (Panini Sutras V.ii.91), Sakshi bedeutet Ishvara , das चेता (cetā), das einzige Selbstbewusstsein, das der Zeuge von allem ist, das jedem Menschen Bewusstsein gibt sein, wodurch jedes rational und diskriminierend wird.
Vedanta
Vedanta spricht von Geist ( Chitta ) oder Antahkarana ('inneres Instrument') und Materie als den subtilen und grobstofflichen Formen ein und derselben Realität; Da der Geist der subtile Aspekt der Materie ist, ist er keine greifbare Realität. Das Feld des Geistes ( Chittakasha ) beinhaltet die Dualität des Sehenden und des Gesehenen, des Beobachters ( drg ) und des Beobachteten ( drshya ), welche Dualität im Feld des reinen Bewusstseins überwunden wird. Drg-drshya-Viveka sagt uns:
- "Wenn die Form das Beobachtungsobjekt oder drshyam ist, dann ist das Auge der Beobachter oder das drk; wenn das Auge das Beobachtungsobjekt ist, dann ist der Geist der Beobachter; wenn die Pulsationen des Geistes das Beobachtungsobjekt sind, dann ist Sakshi oder das Zeugende Selbst ist der wirkliche Beobachter, und es ist immer der Beobachter und kann, da er selbstleuchtend ist, niemals das Objekt der Beobachtung sein Das Selbst wird erkannt, wohin man auch geht, dort erlebt man Samadhi .“
Sankara erklärt, dass Wissen nicht zerstört oder erschafft, es erhellt nur, dass die Sinne ( Indriyas ) nicht der Geist sind, der Geist benutzt sie als Werkzeug .
Swami Sarvapriyananda erklärt es so:
- „Sehen Sie, dieser Tisch ist für meine Augen ein Objekt der Erfahrung. Meine Augen und der Körper sind Objekte der Erfahrung für meinen Geist. Und mein Geist ist ein Objekt der Erfahrung, ich kann es nicht leugnen, es ist eine Tatsache ... wofür? Dieses Bewusstsein, das den Geist von innen heraus erfährt. Dieses Bewusstsein, das nicht objektiviert werden kann. Das wird in Ermangelung eines besseren Begriffs genannt, weil es jede Bewegung des Geistes, jeden Gedanken, jede Idee, jede Erinnerung bezeugt, bestrahlt und erleuchtet , jedes Gefühl, es wird der Zeuge genannt. Auf Sanskrit: sakshi."