Alogi - Alogi

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Die Alogi oder Alogoi (ἄλογοι, auch "Alogianer" genannt) waren eine Gruppe heterodoxer Christen in Kleinasien , die c. 200 n. Chr. Und lehrte, dass das Johannesevangelium und die Apokalypse des Johannes ( Buch der Offenbarung ) nicht das Werk des Apostels waren, sondern seines Gegners Cerinthus . Was wir über sie wissen, leitet sich von ihren Lehrgegnern ab, deren Literatur noch vorhanden ist, insbesondere vom heiligen Epiphanius von Salamis . Es war Epiphanius, die den Namen „Alogi“ als geprägte Wortspiel darauf hindeutet , dass sie beide unlogisch waren ( anti - logikos ) und sie waren gegen die christliche Lehre des Logos . Während Epiphanius den Namen seines Gründers nicht ausdrücklich angibt , schreibt Dionysius Bar-Salibi unter Berufung auf ein verlorenes Werk von Hippolytus ( Capita Adversus Caium ) in seinem Kommentar zur Apokalypse:

Hippolytus der Römer sagt: Ein Mann namens Caius erschien und sagte, dass das Evangelium weder von Johannes noch von der Apokalypse stammt, sondern von Cerinthus, dem Ketzer.

Nach Angaben des Kirchenhistorikers Eusebius von Cäsarea aus dem vierten Jahrhundert war Caius ein Kirchenmann Roms, der während der Zeit von Papst Zephyrinus schrieb und eine Disputation mit Proclus , einem montanistischen Führer in Rom, veröffentlicht hatte.

Überzeugungen

„St. Epiphanius ( Haer . LI) berichtet ausführlich über die Partei der Ketzer, die nach den Kataphrygern , Quartodecimanen und anderen entstanden ist und weder das Johannesevangelium noch seine Apokalypse erhalten hat . “ [1] ; Stattdessen schrieben sie die beiden neutestamentlichen Bücher dem gnostischen Cerinthus zu , der tatsächlich ein Feind des Apostels war .

In Bezug auf ihren Glauben behauptet Epiphanius, dass die Alogianer die Fortsetzung der geistlichen Gaben in der Kirche im Gegensatz zu den Montanisten bestritten hätten . Sie leugnen ausdrücklich die Logos-Doktrin in Johannes, Kapitel 1, und sie leugnen die johanninische Urheberschaft, indem sie sein Evangelium mit den synoptischen Evangelien vergleichen . Ihre Methodik ist in den erhaltenen Fragmenten von Hippolytus von Roms Widerlegung, Capita Adversus Caium , zu sehen , die in Bar- Salibis Kommentar zur Apokalypse aufbewahrt werden . Ihre Vergleichsmethode wurde nach Meinung von Epiphanius als sehr dumm angesehen, der sie als "ohne Grund" verspottete. Der Syrer John Gwynn , der diese Fragmente in englischer Sprache veröffentlichte, weist ebenfalls darauf hin, dass "die Einwände von Caius ... die eines etwas gefangenen Kritikers sind und wenig Breite des Schriftlernens oder der eschatologischen Konzeptionen anzeigen".

Epiphanius argumentiert, dass Cerinthus das Johannesevangelium nicht hätte schreiben können, denn während Cerinthus die Gottheit Christi leugnete , lehrte das Evangelium die Gottheit Christi . Epiphanius erwägt, die Gottheit Christi nicht direkt abzulehnen, sondern nur die „Logosform, unter der die Lehre im Evangelium dargelegt wurde“. Epiphanius behauptet auch in Bezug auf die Alogi: "Sie scheinen selbst so zu glauben wie wir." Er befasst sich daher weniger mit ihrer Christologie als vielmehr mit ihrer biblischen Kritik . Trotzdem verurteilt Epiphanius sie hart und behauptet, dass die Alogi unter dem Strich das Johannesevangelium und folglich die Lehre vom Wort-Fleisch-Logos leugnen. Epiphanius unterscheidet sie deutlich von den Ebioniten und von den Docetists .

Verweise

  1. ^ "Alogi", ODCC , 45.
  2. ^ Klijn, Albertus FJ; Reinink, GJ (1973). Patristische Beweise für jüdische christliche Sekten . Leiden: EJ Brill. p. 273. ISBN   90-04-03763-2 .
  3. ^ Vgl. Eusebius, Kirchengeschichte, 3.28.2
  4. ^ Eusebius, Kirchengeschichte, 2.25.6
  5. ^ Insbesondere Epiphanius führt ihren Ursprung auf Theodotus von Byzanz zurück ( Panarion 54.100.1).
  6. ^ Philip Schaff , "Alogi" in einem Wörterbuch der christlichen Biographie und Literatur bis zum Ende des 6. Jahrhunderts n. Chr. Mit einem Bericht über die wichtigsten Sekten und Häresien von Henry Wace (Grand Rapids: CCEL, 2000), 34.
  7. ^ Gwynn, John (Juli 1888). "Kommentar zur Offenbarung" . Hermantha . 6 : 397–418.
  8. ^ a b c Alogi @ Catholic Encyclopedia; siehe auch Philip Schaff, "Alogi" im Biographical Dictionary , 34.
  9. ^ Gwynn (Juli 1888), p. 405

Ressourcen

  • Gwynn, J. "Hippolytus und seine" Köpfe gegen Caius "," Hermathena , 6 (1888), 397-418.
  • Bludau, A. Die Ersten Gegner der Johannes-Schriften (Biblische Studien, 22, Hefte 1 und 2; 1925).
  • Fisher, GP "Einige Bemerkungen zum Alogi", Aufsätze der American Society of Church History , 2,1 (1890), S. 1–9.
  • Hall, SG "Aloger", in Theologische Realenzyklopadia 2. Herausgegeben von G. Krause, G. Müller et al. Berlin: 1977 ff., 290-95.
  • Das Panarion des Epiphanius von Salamis: Buch II und III , übersetzt von Frank Williams. Leiden: Brill, 1997. ISBN   90-04-09898-4 .
  • Rose, V. „Frage Johannine. Les Aloges asiatiques et les aloges romains “, Revue Biblique 6 (1897): 516-34.
  • Smith, JD Gaius und die Kontroverse um die Johanninische Literatur (Dissertation), Yale University, 1979.
  • Trevett, Chr. Montanismus: Geschlecht, Autorität und die neue Prophetie (Cambridge, 1996), S. 29, 66, 138-41, 262-3.

Externe Links