Lückenkreationismus - Gap creationism

Gap-Kreationismus (auch bekannt als Ruin-Restauration-Kreationismus , Restaurations-Kreationismus oder " die Gap-Theorie ") ist eine Form des Kreationismus der alten Erde , der postuliert, dass die sechsjährige Schöpfungsperiode, wie im Buch Genesis beschrieben , sechs buchstäbliche 24 -Stunden-Tage (Licht ist "Tag" und dunkle "Nacht", wie Gott es spezifiziert hat), aber dass zwischen zwei verschiedenen Schöpfungen im ersten und zweiten Vers der Genesis eine Zeitlücke bestand, die laut Theorie viele wissenschaftliche Beobachtungen erklärt, einschließlich des Alters der Erde . Es unterscheidet sich vom Kreationismus des Tages , der postuliert, dass die "Tage" der Schöpfung viel längere Zeiträume waren (von Tausenden oder Millionen von Jahren), und vom Kreationismus der jungen Erde , der zwar in Bezug auf die sechs buchstäblichen 24-Stunden-Tage der Schöpfung übereinstimmt , postuliert keine Zeitlücke.

Geschichte

Lange vor dem modernen Studium der Geologie hatten die frühen Kirchenschreiber den biblischen Text untersucht und die Idee in Betracht gezogen, dass zwischen Gen 1,1 und 1,2 eine unbestimmte Zeit verging, in der die geschaffene Welt ins Chaos fiel. Ein solches Szenario verbindet sich oft mit der Vorstellung, dass dem Reich der Engel ursprünglich die Macht über die Erde anvertraut wurde, die mit einem Verrat an diesem Vertrauen endete, als eine Reihe der Engel Satan in Rebellion gegen Gott folgten . Papias von Hierapolis (ca. 60 - ca. 130 n. Chr.) schrieb: „Einigen von ihnen [Engeln] gab er die Herrschaft über die Anordnung der Welt und beauftragte sie auch, ihre Herrschaft auszuüben... ihre Anordnung führte zu nichts."

Der Kardinal Jean Danielou des 20. Jahrhunderts erklärt: " Andreas von Cäsarea erzählt uns, dass Papias gelehrt hat, dass Gott bestimmten Engeln die Aufgabe übertragen hat, die Erde zu verwalten, und dass sie dieses Vertrauen missbraucht haben." Im 3. Jahrhundert lehrte Origenes von Alexandria (ca. 184 - ca. 253) in seiner Predigt über Genesis, dass es in Gen. 1:1 und Gen. 1:2 zwei Schöpfungen gab und zwischen beiden eine zeitliche Lücke besteht; der erste beinhaltete einen spirituellen Bereich, der zweite einen physischen Bereich, obwohl er nicht genau wusste, was die vorherige Schöpfung war. Der heilige Hieronymus (ca. 347 - 420) schrieb, dass Origenes lehrte, dass eine Welt vor unserer existierte und eine andere danach existieren wird und so weiter, in ständiger Folge.

Im Mittelalter war dies anscheinend eine bekannte Interpretation. Der flämische katholische Schriftsteller Hugo von Saint Victor (1097 - 1141) schrieb in Bezug auf 1. Mose 1:1 und 1:2: "Vielleicht wurde bisher schon genug über diese Dinge diskutiert, wenn wir nur hinzufügen könnten, wie lange die Welt? in dieser Unordnung verharren, bevor die regelmäßige Ordnung in die Hand genommen wurde? Aber wie lange es in diesem Zustand der Verwirrung andauerte, zeigt die Schrift nicht klar.“ Im 13. Jahrhundert analysierte der heilige Thomas von Aquin diese Verse in seiner Summa Theologica und schrieb: "Es scheint besser, an der Ansicht festzuhalten, dass die Erschaffung des Himmels und der Erde vor irgendeinem der Tage, buchstäblich vor den Tagen" , gab es zuerst die Erschaffung der Erde und dann die aufgezählten "Tage der Schöpfung".

Der französische Jesuitentheologe Denis Petau (1583-1652) schrieb unter Bezugnahme auf die zwischen 1. Mose 1:1 und 1:2 implizierte Zeitlücke: Kenntnis davon zu erlangen." Der katholische Philosoph Benedict Pereira (1535-1610) schrieb: „Obwohl vor dem letzten Tag der Himmel und die Elemente nach der Substanz geschaffen wurden, wurden sie dennoch nicht vollendet, erst in der Zeit von sechs Tagen vollständig ausgestattet Der dunkelste Tag der Welt dauerte, ob er einen Tag oder mehr als einen Tag oder weniger als einen Tag dauerte, ist weder mir noch einem anderen Sterblichen klar, es sei denn, man ist göttlich dazu gemacht."

In jüdischen Schriften heißt es in Genesis Rabbah , "andere Welten wurden erschaffen und zerstört, bevor diese gegenwärtige Welt als die bleibende festgelegt wurde", und der Zohar kommentiert Genesis 2:4 und verbindet es mit dem hebräischen Ausdruck tohu va bohu (ohne Form und Leere), die in Genesis 1:2 zu finden sind, in denen es heißt: "Und dies sind die Generationen der Zerstörung, die in Vers 2 von Kapitel 1 bezeichnet wird. Die Erde war Tohu und Bohu . Dies sind in der Tat die Welten, von denen gesagt wird, dass" der gesegnete Gott schuf sie und vernichtete sie, und darum war die Erde wüst und leer."

Der Gap-Kreationismus wurde gegen Ende des 18. und in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts immer attraktiver, weil die neu etablierte moderne Sicht der Geologie festgestellt hatte, dass die Erde viel älter war als die gängigen Interpretationen der Genesis und der biblischen Flutgeologie würde erlauben. Die Schaffung von Lücken ermöglichte es religiösen Geologen (die damals die Mehrheit der geologischen Gemeinschaft bildeten), den Glauben an die Bibel mit der neuen Autorität der Wissenschaft in Einklang zu bringen. Die Lehre der Naturtheologie dieser Zeit betrachtete die Wissenschaft als eine zweite Offenbarung, Gottes Wort sowohl in der Natur als auch in der Schrift, so dass die beiden sich nicht widersprechen konnten.

Ab 1814 popularisierte Thomas Chalmers den Lückenkreationismus; er schrieb das Konzept dem niederländischen Arminian- Theologen Simon Episcopius aus dem 17. Jahrhundert zu . Chalmers schrieb:

„Meine eigene Meinung, wie sie 1814 veröffentlicht wurde, ist, dass es [Genesis 1:1] keinen Teil des ersten Tages bildet, sondern sich auf eine Zeit von unbestimmter Antike bezieht, als Gott die Welten aus dem Nichts erschuf. Der Beginn des ersten Tages Ich halte die Arbeit für die Bewegung des Geistes Gottes auf dem Wasser. Wir können der Geologie die größtmögliche Zeit einräumen ... ohne auch nur die Wörtlichkeit der mosaischen Aufzeichnungen zu verletzen."

Chalmers wurde Göttlichkeitsprofessor an der University of Edinburgh, Gründer der Free Church of Scotland und Autor einer der Bridgewater-Abhandlungen . Andere frühe Befürworter des Gap-Kreationismus waren der Geologie-Professor der Universität Oxford und der Autor von Bridgewater, William Buckland , Sharon Turner und Edward Hitchcock .

Die Idee erregte große Aufmerksamkeit, als ein "zweiter kreativer Akt" in den Referenznotizen für Genesis in der einflussreichen Scofield Reference Bible von 1917 prominent diskutiert wurde .

Im Jahr 1954, einige Jahre bevor die Flut-Geologie der jungen Erde den Gap-Kreationismus verdrängte, schrieb der einflussreiche evangelische Theologe Bernard Ramm in The Christian View of Science and Scripture :

„Die Gap-Theorie ist zur Standardinterpretation in der gesamten Hyper-Orthodoxie geworden und erscheint in einem endlosen Strom von Büchern, Broschüren, Bibelstudien und Zeitschriftenartikeln Heilige Schrift oder um modernistische Neigungen zu manifestieren ".

Ramms Buch wurde einflussreich bei der Bildung einer weiteren Alternative zum Gap-Kreationismus, dem progressiven Kreationismus , der bei konservativeren Mitgliedern der American Scientific Affiliation (einer Gemeinschaft von Wissenschaftlern, die Christen sind) Anklang fand , wobei der modernere Flügel dieser Gemeinschaft den Vorzug gab theistische Entwicklung .

Religiöse Vertreter dieser Form des Kreationismus waren Oral Roberts (1918-2009), Cyrus I. Scofield , Harry Rimmer , Jimmy Swaggart (1935-), Perry Stone, GH Pember , L. Allen Higley, Arthur Pink , Peter Ruckman , Finis Jennings Dake (1902-1987), Chuck Missler , EW Bullinger (1837-1913), Charles Welch , Victor Paul Wierwille , Donald Gray Barnhouse , Herbert W. Armstrong (1892-1986), Garner Ted Armstrong (1930-2003), Michael Pearl und Clarence Larkin .

Interpretation der Genesis

Lückenkreationismus

Einige Gap-Kreationisten mögen glauben, dass die Wissenschaft zweifelsfrei bewiesen hat, dass die Erde viel älter ist, als zum Beispiel durch die Addition des Alters der biblischen Patriarchen erklärt werden kann, wie es James Ussher im 17. Jahrhundert berühmt versuchte, als er die Ussher-Chronologie entwickelte .

Für einige erlaubt die Lückentheorie, dass sowohl der Schöpfungsbericht der Genesis als auch die geologische Wissenschaft in Bezug auf wissenschaftliche Fakten unfehlbar sind . Gap-Kreationisten glauben, dass bestimmte Fakten über die Vergangenheit und das Alter der Erde aus dem Genesis-Bericht weggelassen wurden; sie meinen, dass zwischen einer ersten Schöpfung in Genesis 1:1 und einer zweiten Schöpfung in Genesis 1:2-31 eine Zeitlücke im biblischen Bericht bestand, die eine unbekannte Anzahl von Jahren dauerte . Indem ein solches Ereignis postuliert wird , können von den Anhängern verschiedene Beobachtungen in einer Vielzahl von Bereichen, einschließlich des Alters der Erde , des Alters des Universums , Dinosauriern , Fossilien , Eisbohrkernen , Eiszeiten und geologischen Formationen , wie beschrieben stattgefunden haben von der Wissenschaft, ohne ihrem wörtlichen Glauben an Genesis zu widersprechen .

Biblische Unterstützung

Da es in Genesis keine spezifischen Informationen über die vorgeschlagene Zeitlücke gibt, werden andere Schriftstellen verwendet, um zu unterstützen und zu erklären, was während dieser Zeit passiert sein könnte, und um die spezifischen sprachlichen Gründe für diese Interpretation des hebräischen Textes zu erklären . Nachfolgend eine kurze Liste von Beispielen:

Der masoretische Text enthält am Ende von Genesis 1,1 eine kleine Markierung, die als rebhia bezeichnet wird und als "disjunktiver Akzent" fungiert, der anzeigt, dass der Leser eine Pause einlegen soll, bevor er mit dem nächsten Vers fortfährt . Es ist unter anderem ein Hinweis darauf, dass das Waw, das Vers 2 einleitet, mit „aber“ und nicht mit „und“ übersetzt werden sollte.
Das Wort „war“ in Genesis 1,2 wird für einige Anhänger genauer mit „geworden“ übersetzt. Eine solche Wortwahl macht die Lückeninterpretation im modernen Englisch leichter zu erkennen .
Gott ist perfekt und alles, was er tut, ist perfekt, daher sollte eine neu geschaffene Erde aus der Hand Gottes nicht formlos und leer und in Dunkelheit gehüllt sein. Deuteronomium 32:4 , Jesaja 45:18 1. Johannes 1:5
Der Heilige Geist "erneuerte" das Antlitz der Erde, als er über dem Wasser schwebte und bemerkte, dass der wasserbedeckte Planet bereits existierte. Psalmen 104:30
Engel existierten bereits in einem Gnadenzustand, als Gott „die Grundlagen der Erde legte“, also hatte es vor den sechs Tagen der Genesis mindestens einen schöpferischen Akt Gottes gegeben. Hiob 38:4–7
Satan und seine Engel verursachten den Krieg im Himmel ( Offenbarung 12: 7-9 ) und hatten in Ungnade (gefallen Jesaja 14.12 ) ( Lk 10,18 ) „am Anfang“ , die, da die Schlange versucht , Adam und Eva , hatten vor dem Sündenfall aufgetreten sein . Jesaja 14:12–15 , Hesekiel 28:11–19 , Johannes 8:44

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Chafer, Lewis Sperry (1964). Satan: Sein Motiv und seine Methoden (Nachdruck Hrsg.). Zondervan. ISBN 0-310-22361-X.
Custance, Arthur C. (2008). Ohne Form und Leere: Eine Studie über die Bedeutung von Genesis 1:2 (Nachdruck ed.). Klassische Reprint-Presse. ISBN 978-1934251331.
Gaebelein, Arno (1991). Die Geschichte der Scofield Reference Bible (Nachdruck Hrsg.). Stiftung Lebendige Worte. ISBN 0-9628169-0-6.
Larkin, Clarence (2005). Dispensational Truth (Nachdruck Hrsg.). Kessinger-Verlag. ISBN 0-7661-8427-7.
Zahlen, Ronald (30. November 2006). Die Kreationisten : Vom wissenschaftlichen Kreationismus zum intelligenten Design, erweiterte Ausgabe . Harvard University Press. ISBN 0-674-02339-0.
Pember, George (1987). Das früheste Zeitalter der Erde (Nachdruck Hrsg.). Kregel-Publikationen. ISBN 0-8254-3533-1.
Rosa, Arthur (2007). Nachlese in Genesis (Nachdruck Hrsg.). Filiquarian Publishing, LLC. ISBN 978-1-59986-741-0.
Thieme, Robert (1974). Schöpfung: Chaos und Wiederherstellung . Berachah-Bänder und Veröffentlichungen.

Weiterlesen

Sailhammer, John, Genesis Unbound (Multnomah Books, 1996, ISBN 0-88070-868-9 ).

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