Zweiter Clemensbrief - Second Epistle of Clement
Der Zweite Clemensbrief ( Altgriechisch : Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους , romanisiert : Klēmentos pros Korinthious , wörtlich 'von Clemens zu Korinther'), oft als 2. Clemens bezeichnet (ausgesprochen "Zweiter Clemens"), ist eine frühchristliche Schrift. Es wird von der koptisch-orthodoxen Kirche als Kanon angesehen .
Urheberschaft
2 Es wurde traditionell angenommen, dass Clemens ein Brief an die christliche Kirche in Korinth war, der irgendwann im späten 1. Jahrhundert von Clemens von Rom verfasst wurde . Der Bischof Eusebius aus dem 4. Jahrhundert sagt jedoch in seinem historischen Werk, dass es einen anerkannten Klemensbrief gab (nämlich den sogenannten ersten Klemensbrief ). Er äußert Zweifel an der Echtheit eines zweiten Briefes (siehe unten). Moderne Gelehrte glauben, dass Second Clemens eigentlich eine Predigt ist, die um 95-140 n. Chr. Von einem anonymen Autor geschrieben wurde, der nicht Clemens von Rom war. Nichtsdestotrotz bezeichnen Gelehrte das Werk im Allgemeinen immer noch mit dem traditionellen Namen "Zweiter Clemens", obwohl es manchmal auch als "Eine alte christliche Homilie" bezeichnet wird.
2 Clemens scheint eine Abschrift einer Predigt oder Predigt zu sein, die ursprünglich mündlich in einem christlichen Gottesdienst gehalten wurde. Zum Beispiel in Kap. 19 kündigt der Redner an, aus der Schrift vorzulesen – etwas, das man nur in einer Abschrift einer mündlichen Predigt erwarten würde. Während eine Epistel typischerweise mit der Vorstellung des Absenders und des Empfängers beginnt, beginnt 2. Clemens damit, dass er "Brüder" anspricht und dann direkt zur Predigt übergeht. Wenn es sich um eine Predigt handelt, wäre 2 Clemens die früheste erhaltene christliche Predigt (abgesehen von den im Neuen Testament gefundenen).
Wie viele frühchristliche Texte wurde 2 Clemens in Griechisch geschrieben , der gemeinsamen Sprache des hellenisierten Mittelmeerraums .
Der früheste externe Hinweis auf 2 Clemens findet sich in Eusebius ’ Kirchengeschichte, die im frühen 4. Jahrhundert geschrieben wurde:
Aber es muss auch beachtet werden, dass es einen zweiten Clemensbrief geben soll. Aber wir wissen nicht, dass dies wie das erstere anerkannt wird, denn wir finden nicht, dass die Alten davon Gebrauch gemacht haben. Und einige Männer haben in letzter Zeit andere wortreiche und lange Schriften unter seinem Namen vorgelegt, die Dialoge von Petrus und Apion enthalten. Aber die Alten haben diese nicht erwähnt; denn sie bewahren nicht einmal den reinen Stempel der apostolischen Orthodoxie.
Inhalt
Anstatt zu versuchen, andere zum Christentum zu bekehren, scheint 2 Clemens sich an ein Publikum von Christen zu richten, die vom Heidentum konvertiert sind. 2 Clemens scheint sich auf eine Geschichte des Götzendienstes zu beziehen : „[Früher] wurden wir in unserem Verständnis verstümmelt – wir beteten Steine und Holzstücke und Gold und Silber und Kupfer an – alle von Menschen gemacht“.
Trotz ihres heidnischen Hintergrunds scheinen Redner und Publikum in 2 Clemens die jüdischen Texte als Schrift zu betrachten – der Redner zitiert wiederholt aus dem Buch Jesaja und interpretiert den Text. Der Redner betrachtet auch die Worte Jesu als Schrift – zum Beispiel erwähnt 2 Clemens 2,4 eine Aussage Jesu (identisch mit Markus 2,17) als „Schrift“:
αι ετερα δε γραφη λεγει, "ουκ ηλθον καλεσαι δικαιους, αλλα αμαρτωλους".
Wieder sagt eine andere Schriftstelle: Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern Sünder.
Neben der kanonischen Literatur scheint der Autor von 2 Clemens Zugang zu christlichen Schriften oder mündlichen Überlieferungen gehabt zu haben, abgesehen von denen, die im Neuen Testament zu finden sind. Einige Jesus zugeschriebene Zitate finden sich nur hier, zB 4:5.
α τουτο ταυτα υμων πρασσοντων, ειπεν ο κυριος· "Εαν ητε μετ' εμου συνηγμενοι εν τω κολπω μου και μη ποιητε τας εντολας μου, αποβαλω υμας και ερω υμπ΄ε μ απ΄εαααουκαουκαουκαουκαουκαουκανοανοαααααααμ
Wenn ihr dies tut, sagte der Herr aus diesem Grund: "Wenn ihr mit mir in meinem Schoß versammelt seid und meine Gebote nicht tut, werde ich euch verstoßen und zu euch sagen: Geh von mir weg, ich kenne dich! nicht woher ihr seid, ihr Übeltäter".
In 2 Clemens 5:2-4 zitiert der Autor einen Spruch Jesu, der teilweise im Neuen Testament zu finden ist, aber die in 2 Clemens zitierte Version ist wesentlich länger als die Version im Neuen Testament.
γαρ ο κυριος· "Εσεσθε ως αρνια εν μεσω λυκων". αποκριθεις δε ο Πετρος αυτω λεγει· "Εαν ουν διασπαραξωσιν οι λυκοι τα αρωια;" ο Ιησους τω Πετρω· "Μη φοβεισθωσαν τα αρνια τους λυκους μετα το αποθανειν αυτα· και υμεις μη φοβεισθε τους αποκτενοντας υμας και μηδεν υμιν δυναενουςα αααααααααααααααααααα
Denn der Herr spricht: Ihr sollt wie Lämmer inmitten der Wölfe sein. Aber Petrus antwortete und sprach zu ihm: Was denn, wenn die Wölfe die Lämmer zerreißen? Jesus sagte zu Petrus: Die Lämmer sollen die Wölfe nicht fürchten, nachdem sie tot sind; und fürchtet euch auch nicht vor denen, die euch töten und euch nichts tun können; aber fürchtet ihn, dass er, nachdem ihr tot seid, Macht über Seele und Körper hat, um sie in die Gehenna des Feuers zu werfen.
Im 20. Jahrhundert wurde ein Manuskriptfragment entdeckt, das darauf hindeutet, dass dieser Spruch ein Zitat aus dem Petrusevangelium ist , von dem ein Großteil verloren gegangen ist. In ähnlicher Weise heißt es in 2. Clemens 12:2:
γαρ αυτος ο υπο , ποτε ηξει αυτου η βασιλεια, ειπεν Οταν εσται τα δυο εν, και το εξω ως το εσω, και το αρσεν μετα της θηλειας ουτε αρσεν ουτε θηλυ.
Denn der Herr selbst sagte, als er von einer bestimmten Person gefragt wurde, wann sein Reich kommen würde: Wenn die beiden eins sein werden und das Äußere wie das Innere und das Männliche mit dem Weiblichen, weder männlich noch weiblich.
Er fährt dann fort, Interpretationen dieser Metaphern zu geben. Der Spruch wurde Cassianus und dem griechischen Evangelium der Ägypter von Clemens von Alexandria zugeschrieben . Eine Version des Spruchs findet sich im koptischen Thomasevangelium , das bis Mitte des 20. Jahrhunderts verschollen war:
Jesus sah Kinder, die gesäugt wurden. Er sagte zu seinen Jüngern: Diese Kinder, die gesäugt werden, sind wie diejenigen, die ins Reich eintreten. Sie sagten zu ihm: Wenn wir Kinder sind, werden wir dann ins Königreich eingehen? Jesus sagte zu ihnen: Wenn ihr die beiden eins macht und das Innere wie das Äußere macht und das Äußere wie das Innere und die Oberseite wie die Unterseite, und wenn ihr das Männchen und das Weibchen zu einem macht, damit das Männchen nicht männlich und das Weibchen [nicht] weiblich sein wird; wenn du statt eines Auges Augen machst und statt einer Hand eine Hand und statt eines Fußes einen Fuß, ein Bild statt eines Bildes, dann sollst du eintreten. (Vers 22)
Siehe auch
Anmerkungen
Quellen
- Donfried, Karl (Oktober 1973), „The Theology of Second Clement“, The Harvard Theological Review , Cambridge University Press, 66 (4): 487–501, doi : 10.1017/S0017816000018149 , ISSN 0017-8160 , JSTOR 1509081
- Eusebius Pamphilius (325), Kirchengeschichte (PDF) , abgerufen am 27.11.2012
- Holmes, Michael (1. November 2007), Apostolische Väter, The: Greek Texts and English Translations , Grand Rapids: Baker Academic, ISBN 978-0-8010-3468-8, abgerufen 2012-11-27
- Petersen, William (November 2006), "Patristic Biblical Quotations and Method: Four Changes to Lightfoot's Edition of "Second Clement " ", Vigiliae Christianae , Brill, 60 (4): 389–419, doi : 10.1163/157007206778926292 , ISSN 0042- 6032 , JSTOR 20474780
Weiterlesen
- Tuckett, Christopher M. (2012). 2 Clemens: Einleitung, Text und Kommentar . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-969460-0.
Externe Links
(Siehe auch die Wikisource-Links rechts.)
- Early Christian Writings – 2 Clemens englische Übersetzung (mit einigen Tippfehlern)