Gaudiya Vaishnavismus - Gaudiya Vaishnavism
Gründer | |
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Chaitanya Mahaprabhu (1486–1534) | |
Regionen mit bedeutender Bevölkerung | |
Bengalen • Manipur | |
Religionen | |
Vaishnavismus ( Hinduismus ) | |
Schriften | |
Bhagavad Gita • Bhagavata Purana • Gita Govinda • Chaitanya Charitamrita | |
Sprachen | |
Sanskrit • Bengalisch |
Teil einer Serie über |
Vaishnavismus |
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Vaishnavism-Portal |
Teil einer Serie über |
Hinduismus |
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Gaudiya Vaishnavism ( IAST : Gauḍīya Vaiṣṇavism ), auch bekannt als Bengali Vaishnavism , Chaitanya Vaishnavism , der Chaitanya / Gaudiya Sampradaya ist eine von Chaitanya Mahaprabhu (1486–1534) inspirierte religiöse Vaishnava- Bewegung in Indien. "Gaudiya" bezieht sich auf die Gaura- oder Gauḍa-Region von Bengalen , wobei Vaishnavismus "die Verehrung von Vishnu " bedeutet. Insbesondere ist es Teil des Krishnaismus – Krishna- zentrierte Vaishnavite-Traditionen. Seine theologische Grundlage ist in erster Linie die der Bhagavad Gita und Bhagavata Purana (in der Tradition als Srimad Bhagavatam bekannt ), wie sie von frühen Anhängern von Chaitanya wie Sanatana Goswami , Rupa Goswami , Jiva Goswami , Gopala Bhatta Goswami und anderen interpretiert werden .
Der Schwerpunkt des Gaudiya Vaishnavismus ist die hingebungsvolle Verehrung (bekannt als Bhakti Yoga ) von Radha und Krishna und ihren vielen göttlichen Inkarnationen als die höchsten Formen Gottes, Svayam Bhagavan . Am populärsten findet diese Verehrung in Form des Singens der heiligen Namen von Radha und Krishna, wie " Hare ", "Krishna" und " Rama ", am häufigsten in Form des Hare Krishna (Mantra) , auch bekannt als Kirtan, und Tanzen statt damit. Die Bewegung wird manchmal als Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya bezeichnet , was sich auf ihren Glauben an die Abfolge von spirituellen Meistern ( Gurus ) bezieht, von denen angenommen wird, dass sie von Brahma stammen .
Gaudiya Vaishnavism ist die spirituelle und philosophische Grundlage der bekannten Internationalen Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein oder "Hare-Krishna-Bewegung".
Philosophische Konzepte
Lebewesen
Gemäß der Gaudiya Vaishnava-Philosophie ist Bewusstsein kein Produkt der Materie , sondern ein Symptom der Seele . Alle Lebewesen ( jivas ), einschließlich Tiere und Bäume, haben eine Seele. Diese Seele unterscheidet sich von ihrem gegenwärtigen physischen Körper – die Natur der Seele ist ewig, unveränderlich und unzerstörbar ohne besondere Geburt oder Tod. Die Seele stirbt nicht, wenn der Körper stirbt, sondern sie wird in einen anderen neuen Körper überführt und wird in einem neuen Körper neu geboren. Seelen, die von der illusorischen Natur der Welt ( Maya ) gefesselt sind, werden in Übereinstimmung mit den Gesetzen des Karmas und des individuellen Verlangens unter den verschiedenen 8.400.000 Arten des Lebens auf diesem Planeten und in anderen Welten wiederholt wiedergeboren . Dies steht im Einklang mit dem Konzept von Samsara, das im gesamten hinduistischen , Sikh- und buddhistischen Glauben zu finden ist.
Es wird angenommen, dass die Befreiung vom Prozess des Samsara (bekannt als Moksha ) durch eine Vielzahl spiritueller Praktiken erreicht werden kann. Im Gaudiya Vaishnavismus wird jedoch Bhakti in seinem reinsten Zustand (oder "reine Liebe zu Gott") als ultimatives Ziel angegeben, und nicht die Befreiung vom Kreislauf der Wiedergeburt. Die Gaudiya Vaishnav-Tradition behauptet, dass im gegenwärtigen Yuga, dem Kali Yuga, das Singen und Singen der verschiedenen heiligen Namen Gottes für die spirituelle Befreiung ausreicht.
Höchste Person (Gott)
Einer der bestimmenden Aspekte des Gaudiya Vaishnavismus ist, dass Shri Krishna speziell als Quelle aller avatarischen Inkarnationen Gottes verehrt wird . Dies basiert auf Zitaten aus dem Bhagavata Purana , wie „ krsnāstu bhagavan svayam “, wörtlich „Krishna ist Gott selbst“.
Unvorstellbare Einheit und Unterschied
Ein besonders ausgeprägter Teil der Gaudiya Vaishnava-Philosophie, die von Chaitanya Mahaprabhu vertreten wird, ist das Konzept von Achintya Bheda Abheda , was im Zusammenhang mit der Beziehung der Seele zu Krishna und auch Krishnas Beziehung zu seinen anderen Energien (dh die materielle Welt).
Der Qualität nach wird die Seele ( Jiva ) als identisch mit Gott beschrieben, aber in Bezug auf die Quantität werden einzelne Jivas im Vergleich zum unbegrenzten Höchsten Wesen als unendlich klein bezeichnet . Die genaue Natur dieser Beziehung (gleichzeitig eins und verschieden mit Krishna zu sein) ist für den menschlichen Geist unvorstellbar, kann aber durch den Prozess des Bhakti-Yoga erfahren werden .
Diese Philosophie dient als Zusammentreffen zweier gegensätzlicher Schulen der hinduistischen Philosophie , des reinen Monismus (Gott und die Seele als eine Einheit) und des reinen Dualismus (Gott und die Seele als absolut getrennt). Diese Philosophie rekapituliert weitgehend die Konzepte des qualifizierten Nondualismus, die von der älteren vedantischen Schule Vishishtadvaita praktiziert werden , betont jedoch die Figur von Krishna über Narayana und heilige Stätten in und um Bengalen über Stätten in Tamil Nadu. In der Praxis hat Gaudiya Vaishnava Philosophie viel mehr Gemeinsamkeiten mit den dualistischen Schulen besonders eng an theologische Traditionen etabliert durch Madhvacharya ‚s Dvaita Vedanta.
Andachtsaktivitäten
Bhakti-Yoga
Der praktische Prozess des hingebungsvollen Lebens wird als Bhakti oder Bhakti-Yoga bezeichnet . Die zwei Hauptelemente des Bhakti-Yoga- Prozesses sind vaidhi bhakti , das hingebungsvolles Dienen durch das Praktizieren von Regeln und Vorschriften ( Sadhana ) und Raganuga Bhakti , das als eine höhere Stufe des spontaneren hingebungsvollen Dienstes betrachtet wird, basierend auf dem selbstlosen Verlangen zu gefallen der auserwählte Ishta-deva von Krishna oder seine zugehörigen Erweiterungen und Avatare. Das Praktizieren von Vaidhi-Bhakti im Hinblick auf die Kultivierung von Prema schafft Berechtigung für Raganuga-Sadhana . Sowohl Vaidhi als auch Raganuga Bhakti basieren auf dem Singen oder Singen von Krishnas Namen. Das Erreichen der Raganuga-Stufe bedeutet, dass die Regeln des Lebensstils nicht mehr wichtig sind und dass Emotionen oder materielle Aktivitäten für Krishna nicht unterdrückt werden sollten. Vaidhi-bhaktis Zweck ist es, den Gottgeweihten zum Raganuga zu erheben; etwas, das in der Regel lange dauert.
In seinen Siksastaka-Geben vergleicht Chaitanya den Prozess des Bhakti-Yoga mit dem Reinigen eines schmutzigen Ortes von Staub, in dem unser Bewusstsein das Objekt ist, das der Reinigung bedarf. Diese Reinigung findet hauptsächlich durch das Chanten und Singen der Namen von Radha und Krishna statt. Insbesondere wird das Hare Krishna (Mantra) von den Praktizierenden täglich gesungen und gesungen, manchmal für viele Stunden am Tag. In der Tradition bekannt, soll einer der engen Mitarbeiter von Chaitanya Mahaprabhu, Haridasa Thakur , jeden Tag 300.000 heilige Namen Gottes gesungen haben.
Ernährung und Lebensstil
Gaudiya Vaishnavas folgen einer lacto-vegetarischen (oder strengeren) Diät und verzichten auf alle Arten von Tierfleisch, einschließlich Fisch und Eier. Zwiebeln, Knoblauch und rote Linsen werden ebenfalls vermieden, da angenommen wird, dass sie beim Esser eine tamasische Form des Bewusstseins fördern, wenn sie in großen Mengen eingenommen werden. Gaudiya Vaishnavas vermeiden auch die Einnahme von Koffein, da sie glauben, dass es süchtig macht und berauscht.
Viele Gaudiya Vaishnavas werden zumindest einige Zeit in ihrem Leben als Mönche ( Brahmacharya ) leben.
Sampradaya und Parampara
Eine parampara ("Linie") bezeichnet eine Abfolge von Lehrern und Schülern innerhalb eines Sampradaya (Schule, Tradition). Der Tradition entsprechend gehört der Gaudiya Vaishnavismus als Unterschule zum Brahma Sampradaya , einer der vier „orthodoxen“ Vaishnaviten-Schulen. Chaitanya Mahaprabhu soll ein Schüler von Ivara Puri sein, der ein Schüler von Madhavendra Puri war, der ein Schüler von Lakshmipati Tirtha war, der ein Schüler von Vyasatirtha (1469-1539) von Madhvacharyas Sampradaya war. Die Gaudiya Vaishnavas nennen ihre Tradition "Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya", die von Brahma stammt und Madhvacharya als den ursprünglichen Acharya und Chaitanya Mahaprabhu als Acharya-Nachfolger hat.
Dieser traditionelle Punkt ist jedoch zumindest umstritten. Einige moderne Gelehrte und konfessionelle Autoren bewerten die Zugehörigkeit des Gaudiya Vaishnavismus zur Madhva-Tradition kritisch und koppeln sie . Zum Beispiel bemerkt der berühmte amerikanische Indologe und Religionshistoriker Guy L. Beck in Bezug auf die Chaitanya Sampradaya die folgenden historischen Ereignisse. Zum ersten Mal wurde die Brahma-Madhva-Zugehörigkeit zum Gaudiya Vaishnavismus erst im 18. Jahrhundert von Baladeva Vidyabhushana vorgeschlagen . Und bis heute wird Chaitanya in den Annalen des Madhva Sampradaya nicht erwähnt. Für weltliche Wissenschaftler bedeutet dies nur die Originalität und Nicht-Zugehörigkeit des Gaudiya Vaishnavismus zu anderen früheren Zweigen.
Das Prameya Ratnawali des oben erwähnten Gaudiya-acharya Baladeva Vidyabhushana enthält die folgende kanonische Liste der Schülernachfolge: Krishna , Brahma , Narada , Vyasa , Madhva , Padmanabha, Nrihari, Madhava, Akshobhya, Jayatirtha, Jayadharma, Purushottama, Brahmanya, Vyasatirtha , Lakshmipati Tirtha , Madhavendra Puri , Ivara Puri und Chaitanya.
Ein Merkmal der Gaudiya-Nachfolge spiritueller Meister sollte berücksichtigt werden. Chaitanya weigerte sich, jemanden formell als Schüler einzuweihen, sondern inspirierte und leitete nur seine Anhänger. Chaitanya hat weder die Gemeinschaft gegründet noch einen Nachfolger benannt. Aus diesem Grund wurde der Sampradaya von Anfang an in mehrere praktisch nicht miteinander verbundene, bis heute bestehende Nachfolgelinien unterteilt. Einer von ihnen, nämlich der Gaudiya-Sarasvata Sampradaya , gehört der bekannten Internationalen Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein an .
Geschichte
Chaitanya Mahaprabhu
Chaitanya Mahaprabhu (auch Caitanya transkribiert , IAST Caitanya Mahāprabhu ; 18. Februar 1486 – 14. Juni 1534) war ein bengalischer spiritueller Lehrer, der den Gaudiya Vaishnavismus begründete. Von seinen Anhängern wird angenommen, dass er Krishna selbst ist, der in Form seines eigenen Anhängers erschien, um den Menschen dieser Welt den Prozess von Bhakti und das Erreichen der Vollkommenheit des Lebens zu lehren. Chaitanya Mahaprabhu soll ein Schüler von Ivara Puri sein, der ein Schüler von Madhavendra Puri war, der ein Schüler von Lakshmipati Tirtha war, der ein Schüler von Vyasatirtha (1469-1539) von Madhvacharyas Sampradaya war. Er gilt als die barmherzigste Manifestation von Krishna. Chaitanya war der Befürworter der Vaishnava- Schule des Bhakti Yoga (was liebevolle Hingabe an Gott bedeutet), basierend auf Bhagavata Purana und Bhagavad Gita . Von verschiedenen Inkarnationen von Vishnu wird er als Krishna verehrt, hat das Chanten des Hare-Krishna- Mantras populär gemacht und das Siksastakam (acht hingebungsvolle Gebete) in Sanskrit verfasst . Seine Anhänger, Gaudiya Vaishnavas , verehren ihn als Krishna mit der Stimmung und dem Teint seiner Inspirationsquelle Radha.
Frühes Wachstum
In den drei Jahrhunderten nach dem Verschwinden von Sri Chaitanya Mahaprabhu entwickelte sich die Gaudiya Vaishnava-Tradition zu der Form, in der wir sie heute weitgehend im heutigen Indien finden. In den frühen Jahren der Tradition bildeten und initiierten die Anhänger von Nityananda Prabhu, Advaita Acharya und anderen Gefährten von Chaitanya Mahaprabhu Menschen, jeder an seinem eigenen Ort in ganz Bengalen .
Chaitanya Mahaprabhu bat einige wenige seiner Anhänger, die später als die Sechs Gosvamis von Vrindavan bekannt wurden , seine Bhakti- Theologie systematisch in ihren Schriften zu präsentieren. Diese Theologie betonte die Beziehung des Devotees zum Göttlichen Paar Radha und Krishna und betrachtete Chaitanya als die Verkörperung von Radha und Krishna. Die sechs waren Rupa Goswami , Sanatana Goswami , Gopala Bhatta Goswami , Raghunatha Bhatta Goswami , Raghunatha dasa Goswami und Jiva Goswami . In der zweiten Generation der Tradition, Narottama, Srinivasa und Shyamananda, waren drei Schüler von Jiva Goswami , dem jüngsten unter den sechs Goswamis, maßgeblich an der Verbreitung der Theologie in Bengalen und Orissa beteiligt .
Das Fest von Kheturi (ca. 1574), das von Jahnava Thakurani , der Frau von Nityananda Rama , geleitet wurde, war das erste Mal, dass die Führer der verschiedenen Zweige der Anhänger von Chaitanya Mahaprabhu zusammenkamen. Durch solche Feste lernten die Mitglieder der locker organisierten Tradition andere Zweige mit ihren jeweiligen theologischen und praktischen Nuancen kennen. Ungeachtet dessen hat die Tradition ihren pluralistischen Charakter bewahrt und hat keine zentrale Autorität, um über ihre Angelegenheiten zu präsidieren. Das Kheturi-Fest ermöglichte die Systematisierung der Gaudiya Vaishnava-Theologie als eigenständiger Zweig der Vaishnava-Theologie .
17.–18. Jahrhundert
Während des 17. bis 18. Jahrhunderts gab es eine Periode des allgemeinen Rückgangs der Stärke und Popularität der Bewegung, ihres "lethargischen Zustands", der durch eine Abnahme der öffentlichen Predigten und den Aufstieg von Personen gekennzeichnet war, die tantrischen Lehren und Praktiken folgten und diese förderten . Diese Gruppen werden von den Chaitanyaits als Apasampradayas bezeichnet .
Im 17. Jahrhundert hatte Vishvanath Chakravarti Thakur große Verdienste bei der Klärung von Kernfragen der Doktrin über die Praxis von Raganuga-Bhakti durch Werke wie Raga-vartma-chandrika . Seine Schülerin Baladeva Vidyabhushan schrieb einen berühmten Kommentar zum Vedanta-Sutra namens Govinda Bhashya .
Das 18. Jahrhundert sah eine Reihe von Koryphäen, angeführt von Siddha Jayakrishna Das Babaji von Kamyavan und Siddha Krishnadas Babaji von Govardhan . Letzterer, ein weithin bekannter Lehrer der in der Tradition praktizierten Weise der inneren Anbetung ( raga-bhajan ), ist weitgehend verantwortlich für die gegenwärtige Form der Andachtspraxis, die von einigen der in Vrindavan ansässigen Traditionen angenommen wird .
Von Anfang an der Bhakti- Bewegung von Chaitanya in Bengalen waren Haridasa Thakur und andere gebürtige Muslime die Teilnehmer. Diese Offenheit erhielt im späten 19. Jahrhundert einen Schub durch Bhaktivinoda Thakur 's weitsichtige Vision und wurde im 20. Jahrhundert von Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur in seinem Gaudiya Matha institutionalisiert .
Der „Manipuri Vaishnavismus“ ist eine regionale Form des Gaudiya Vaishnavismus mit einer kulturbildenden Rolle beim Volk der Meitei im nordöstlichen indischen Bundesstaat Manipur . Dort verbreitete sich der Gaudiya Vaishnavismus nach einer kurzen Periode der Durchdringung des Ramaismus im frühen 18. Jahrhundert, insbesondere ab seinem zweiten Viertel. Raja Gharib Nawaz (Pamheiba) wurde in die Chaitanya-Tradition eingeweiht. Der meist ergebene Herrscher und Propagandist des Gaudiya Vaishnavismus, unter dem Einfluss von Natottama Thakuras Schülern, war Raja Bhagyachandra , der das Heilige für die Chaytanyaits Nabadwip besuchte . Der Rasa Lila Tanz wurde zu einem Merkmal der regionalen Volks- und religiösen Tradition.
Renaissance des 20. Jahrhunderts
Dieser Zeit folgte eine Renaissance, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts sowohl in Indien als auch im Westen begann. Ein Pionier der Gaudiya Vaishnavite-Mission im Westen war Baba Premananda Bharati (1858–1914), Autor von Sree Krishna – the Lord of Love (1904) – der ersten vollständigen Behandlung des Gaudiya Vaishnavismus in englischer Sprache, der 1902 gründete in New York City die kurzlebige "Krishna Samaj"-Gesellschaft und baute einen Tempel in Los Angeles. Er gehörte zum Kreis des Gurus Prabhu Jagadbandhu mit Lehren ähnlich der späteren ISKCON- Mission. Seine Anhänger gründeten mehrere Organisationen, darunter den inzwischen aufgelösten Order of Living Service und den AUM Temple of Universal Truth.
Es wird angenommen, dass diese Änderung hauptsächlich in Indien geschah, aufgrund der Bemühungen eines besonders geschickten Predigers namens Bhaktivinoda Thakur , der auch die Position eines stellvertretenden Richters bei der britischen Regierung innehatte. Der Sohn von Bhaktivinoda Thakurs wurde sowohl ein bedeutender Gelehrter als auch ein sehr einflussreicher Vaishnava-Prediger und wurde später als Bhaktisiddhanta Sarasvati bekannt . 1918 gründete Bhaktisiddhanta Sarasvati Gaudiya Math in Indien und später 64 Gaudiya Matha Klöster in Indien, Burma und Europa. 1933 wurde in London das erste europäische Predigtzentrum (London Glouster House, Cornwall Garden, W7 South Kensington) unter dem Namen "Gaudiya Mission Society of London" gegründet.
Kurz nach dem Tod von Bhaktisiddhanta Sarasvati (1. Januar 1937) begann ein Streit, der die ursprüngliche Gaudiya-Math- Mission in zwei noch heute existierende Verwaltungseinheiten aufteilte . In einer Siedlung teilten sie die 64 Gaudiya Math Zentren in zwei Gruppen: das Sri Chaitanya Math unter der Leitung von Bhakti Vilasa Tirtha Maharaj und die Gaudiya Mission unter der Leitung von Ananta Vasudev (Bhakti Prasad Puri Maharaj).
Viele Schüler von Bhaktisiddhanta Sarasvati waren mit dem Geist dieser beiden Fraktionen nicht einverstanden und/oder begannen ihre eigenen Missionen, um die Mission ihres Gurus zu erweitern. In den 1960er Jahren ging sein Schüler AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada in den Westen, um den Gaudiya-Vaishnavismus zu verbreiten und die Internationale Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein (ISKCON) zu gründen , eine Organisation, die bis heute andauert.
Obwohl sie einen gemeinsamen Satz von Grundüberzeugungen teilen, gibt es eine Reihe von philosophischen Unterschieden, die den Gaudiya-Vaishnavismus von anderen Vaishnava-Schulen unterscheiden:
- Im Gaudiya Vaishnavismus wird Krishna als die ursprüngliche Form Gottes angesehen, dh die Quelle von Vishnu und nicht als Sein Avatar. Dies basiert hauptsächlich auf Vers 1.3.28 des Bhagavata Purana ( krsnas tu bhagavan svayam ) und anderen Schriften. Dieser Glaube wird von den Nimbarka- und Vallabha- Sampradayas geteilt , aber nicht von den Ramanuja- und Madhva- Schulen, die Krishna als Avatar von Vishnu betrachten .
- Als Krishnas Gemahlin wird Radha in ähnlicher Weise als Quelle aller anderen Shaktis angesehen , einschließlich Lakshmi und Sita .
- Chaitanya Mahaprabhu wird als der jüngste, dh 9. Avatar von Krishna verehrt, der im gegenwärtigen Yuga oder Zeitalter herabgestiegen ist. Andere Sampradayas betrachten Chaitanya nur als Anhänger von Krishna und nicht Krishna selbst oder eine Form von Avatar. Laut seinen Biographien hat sich Chaitanya in der Öffentlichkeit nicht als Krishna gezeigt und würde es tatsächlich vermeiden, als solcher angesprochen zu werden. In dieser Hinsicht sagt AC Bhaktivedanta Swami: „[Wenn] als Lord Krishna angesprochen wurde, leugnete Er es. Allerdings zeigte Chaitanya manchmal eine andere Stimmung und würde es begrüßen, sich selbst als den Höchsten Herrn anzubeten, und bei einigen Gelegenheiten soll er seine universelle Form gezeigt haben. Rupa Goswami verfasste bei seiner ersten Begegnung mit Chaitanya den folgenden Vers, der seinen Glauben an die Göttlichkeit von Chaitanya Mahaprabhu zeigt:
„Oh großzügigste Inkarnation! Du bist Krishna selbst, der als Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu erscheint.
Obwohl dieser Standpunkt außerhalb der Gaudiya-Tradition umstritten war, beweisen die Anhänger von Chaitanya dies, indem sie auf Verse in der gesamten puranischen Literatur als Beweis für diese Behauptung hinwiesen. Beweise wie der Krishna-varnam-Vers SB 11.5.32 haben viele Interpretationen von Gelehrten, einschließlich Sridhara Svami, der von Mahaprabhu selbst als Autorität anerkannt wird.
Theologische Quellen
Die Theologie Gaudiya Vaishnavas wird von Jiva Goswami in seinen Sat-Sandarbhas , sechs ausführlichen Abhandlungen über verschiedene Aspekte Gottes, an prominenter Stelle dargelegt . Andere prominente Gaudiya Vaishnava Theologen sind seine Onkel, Rupa Gosvami Autor von Sri Bhakti-rasamrta-sindhu und Sanatana Gosvami , Autor von Hari-bhakti-vilasa , Visvanatha Chakravarti Autor von Sri Camatkara-candrika und Baladeva Vidyabhushana , Autor von Govinda Bhashya , ein berühmter Kommentar zum Vedanta-Sutra .
- Gaudiya-Mission, gegründet von Ananta Vasudev Prabhu alias Srila Bhakti Prasad Puri (1940)
- Internationale Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein gegründet von AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1966)
- Science of Identity Foundation gegründet von Siddhaswarupananda Paramahamsa (Chris Butler) (1977)
- Sri Sri Radha Govindaji Trust gegründet von Bhakti Hridaya Bon (1979)
- ISKCON-Erweckungsbewegung (2000)
Viele von ihnen (nicht alle) sind autonome Zweige des Baumes der Gaudiya Math und Mitglieder der World Vaisnava Association – Visva Vaisnava Raj Sabha (WVA – VVRS) , die 1994 gegründet wurde.
Demographie
Es gibt Anhänger des Gaudiya Vaishnavismus in allen Schichten der indischen Gesellschaft, aber eine Tendenz hat sich gezeigt, bengalische Vaishnavas gehören zu den unteren mittleren Kasten ("Mittelklasse"), während die oberen Kasten sowie die untersten Kasten und Stämme in Bengalen Shaktas sind .
Siehe auch
- 108 Namen von Krishna
- Achintya Bheda Abheda
- Bhagavata
- Kataphatische Theologie
- Gaudiya Math
- Turiya
- Vaishnavismus von Manipur
Fußnoten
Literaturverzeichnis
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Externe Links
- Ein Überblick über Gaudiya Vaishnavism - (gaudiya.com)
- World Vaishnava Association - Eine Dachorganisation des Vaishnava-Glaubens
- Die Internationale Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein (iskcon.com)
- Sri Caitanya Sanga - Mission von Swami Tripurari
- Eine ekstatische Fahrt durch das alte spirituelle Bengalen: Nadia & Kalna Archives - Lesen Sie dieses Buch, um mehr über die Zeitvertreibe von Lord Gauranga und seinen Gefährten in Navadvipa zu erfahren. Erfahren Sie auch mehr über die Philosophie von Gaudiya Vaishnava.
- Offizielle Erklärung von Vishwesha Tirtha zur Verbindung zwischen der Linie von Madhvacharya und Gaudiya Vaishnavism
- Ist Gaudiya Vaishnavismus in der Diksa-Linie von Madhvacharya?