Mahadevi- Mahadevi

Mahadevi
Mahadevi
Höchste Göttin
	Ein Gemälde von Mahadevi aus dem 18. Jahrhundert aus Bikaner , Rajasthan .
Devanagari	महादेवी
Sanskrit- Transliteration	Mahādevī
Zugehörigkeit	Brahman , Tripura Sundari
Aufenthalt	Manidvipa
Mantra	Ōm im hrīm śrīm klīm
Waffe	Pascha , Ankusha , Pfeil und Bogen
Texte	Devi Mahatmya , Devi-Bhagavata Purana , Kalika Purana , Lalita sahasranama , Shakta Upanishaden wie die Devi Upanishad

Mahadevi ( Sanskrit : महादेवी , IAST : Mahādevī ), auch als Devi , Shakti , Adi Parashakti und Adi-Shakti bezeichnet , ist die Urgöttin oder Göttliche Mutter – Die Höchste Energie, die alle Reichtümer, alle Stärke, allen Ruhm, alle Schönheit besitzt , alles Wissen und alle Entsagung im Hinduismus . Die Shaivas betrachten Parvati , die Vaishnavas betrachten Lakshmi , während Shaktas Tripura Sundari jeweils als ihre Hauptform betrachten .

Hinduismus

Shaivismus

Shiva Purana sagt, dass Adi Parashakti in materialistischer Form als Parama Prakriti aus der linken Hälfte von Lord Shiva, dh Parabrahman, zu Beginn des Universums inkarniert wurde. Linga Purana sagt, dass Adi Shakti die Evolution des Lebens in jedem Universum durch die Vereinigung jedes Parvati und Shiva in allen Universen hervorbringt. Skanda Purana und Markandeya Purana sprechen über Parvati als göttliche Mutter aller Schöpfung und wahrste materielle Form von Adi Shakti.

Shaktismus

Shaktas begreifen die Göttin als die höchste, ultimative, ewige Realität aller Existenz oder als gleichbedeutend mit dem brahmanischen Konzept des Hinduismus. Sie gilt gleichzeitig als Quelle aller Schöpfung, ihrer Verkörperung und der Energie, die sie belebt und regiert und in der sich letztendlich alles auflöst.

Bedeutung

In der Devi Gita wird vorgeschlagen, dass sie vor ihrer Inkarnation als Parvati König Himalaya erschien und ihm göttliches, ewiges Wissen offenbarte. Sie erklärte sich selbst, in den Worten der Veden , als habe sie weder Anfang noch Ende. Sie ist die einzige, ewige Wahrheit. Das ganze Universum ist ihre Schöpfung. Sie ist die einzige Siegerin und die Manifestation des Sieges selbst. Sie ist eine manifestierte, nicht manifestierte und transzendente Gottheit. Dann zeigte sie ihm ihre kaum gesehene Gestalt: Satyaloka befand sich in ihrer Stirn; das erschaffene Universum waren ihre Haare; die Sonne und Mond waren ihre Augen; in ihren Ohren waren die vier Richtungen ; die Veden waren ihre Worte; Tod, Zuneigung und Emotion waren ihre Zähne; maya zeigte sich in ihrem Lächeln. Die Göttin Parvati als Kushmanda gebiert das Universum in Form eines kosmischen Ei, das sich als Universum manifestiert. Letztendlich ist Adi Shakti selbst die Nullenergie, die auch nach der Zerstörung des Universums und vor seiner Erschaffung existiert.

Shakta Puranas

Die Devi Bhagavata Purana beschrieb sie in Form von Bhuvaneshvari . Darin wird erwähnt, dass Shiva Adi Parashakti über Tausende von Jahren verehrte und meditierte, wobei er das Beeja-Mantra "Hreem" verwendete. Die Göttin Adi Parashakti wird auch als der wahrhaft höchste Geist ohne Form (Param Atman) und als Saguna mit Form angesehen. In ihrer Saguna-Form wird sie als die Mutter des Universums beschrieben und residiert vor allen anderen Reichen in Sarvaloka Manidweepa . Sie ist die Große Göttin, und alle anderen Göttinnen und sogar alle Götter sind ihre verschiedenen Formen, sagt die Devi Gita. In Devi Mahatmyam lobt Trimurti und Halbgötter Adi Shakti:

Im dritten Canto von Srimad Devi Bhagavatam nennt Lord Vishnu Adi Parashakti als Mutter von Trimurti .

SDB 03.03.66:67 Original Sanskrit:

गायन्ती दोलयन्ती च बालभावान्मयि स्थिते ।
सेयं सुनिश्चितं ज्ञातं जातं मे दर्शनादिव ।।
कामं नो जननी सैषा शृणु तं प्रवदाम्यहम् ।
अनुभूतं मया पूर्व प्रत्यभिज्ञा समत्थिता ॥

Jetzt erinnere ich mich an alles, was ich zuvor bei Ihrem Anblick gefühlt habe und erkenne, dass Sie die Bhagavati ist. Genau diese Dinge teile ich Ihnen jetzt mit. Hören Sie aufmerksam, dass Sie diese Dame und unsere Mutter ist.

— Srimad Devi Bhagavatam Canto 03, Kapitel 03, Vers 66:67

Rolle in der Kreation

Im dritten Gesang von Srimad Devi wandte sich Bhagavatam Devi an Trimurti wie folgt:

Es gibt immer Einheit zwischen mir und dem Purusha; es gibt zu keiner Zeit irgendeinen Unterschied zwischen mir und dem Purusha (dem Höchsten Selbst). Wer bin ich, das ist Purusha; wer ist Purusha, das heißt ich. Der Unterschied zwischen Kraft und Kraftaufnahme ist auf Fehler zurückzuführen. Wer den feinen Unterschied zwischen uns beiden kennt, ist sicherlich intelligent; er ist von dieser Knechtschaft Samsaras befreit; daran besteht kein Zweifel. Die eine Sekunde weniger ewige ewige Brahman-Substanz wird zum Zeitpunkt der Schöpfung dual.

— Srimad Devi Bhagavatam Canto 03, Kapitel 06, Vers 02:03

Laut Tripura Rahasya existierte nur eine Göttin vor dem Beginn des Universums. Sie erschuf die Trimurti und begann mit der Erschaffung des Universums.

Vor langer Zeit, zur Zeit der Schöpfung, war Tripura, das Universelle Bewusstsein, ganz allein. Es gab nichts anderes als Sie. Sie, die Verkörperung der Macht, die selbst unabhängig ist, wollte erschaffen; der Wunsch entwickelt. Aus dem Verlangen wurde Wissen geboren und dann Handeln. Aus Ihren drei Blicken wurden die drei Götter geboren. Pashupati repräsentierte Verlangen, Hari-Wissen und Brahma- Handlung. Sie wurden von Sankari angesehen und wurden von Natur aus mächtig und wahrhaftig.

— Shri Tripura Rahasya (Mahatmya Khanda), Kapitel 10, Verse 18 bis 22

Adi Parashaktis Formen

Als Parvati ist sie freundlich und zärtlich und repräsentiert die Mutterschaft.

Als Tripura Sundari ist sie die vollkommene Höchstform.

Als Kali ist sie wild und zerstört das Böse.

Devi Parvati ist die vollständige und vollständige körperliche Verkörperung der Adi Parashakti. Parvati war Sati bei ihrer vorherigen Geburt. Sati war auch eine direkte Inkarnation von Adi Parashakti. Sati starb jedoch und wurde als Parvati wiedergeboren. Parvati wird als gütige und liebevolle Muttergöttin dargestellt. Sie kann verschiedene Formen annehmen, einschließlich Kali , Durga , Chandi usw.

Höchste Göttin Tripura Sundari

Gemäß der Shakta- Tradition ist Tripura Sundari die ultimative Göttin und die vollständige physische Verkörperung von Adi Parashakti . Sie hält einen Zuckerrohrbogen, Blumenpfeile, Schlinge und Stachel. Sie kam von Manidweepa über diesem Brahmanda herunter, um Bhandasura zu zerstören, und lebte später in Kamakoti Peetha als Kamakshi Para Bhattarika. Ihr Aufenthaltsort wird bildlich als Sri Chakra dargestellt. Brahma , Vishnu , Shiva dieses Brahmanda sind ihre Untergebenen und können ohne ihre Macht nicht funktionieren. Daher gilt sie als die höchste Göttin und primäre Gottheit im Shaktismus, da sie die nächste Vertreterin von Adi Parashakti ist, die weiter als Parvati inkarniert wurde. Welche Gottheit man auch immer anbetet, letztendlich verehren sie Adi Parashakti.

Sie nahm im Laufe der Zeit verschiedene Inkarnationen an, um den Dharma aufrechtzuerhalten. Gemäß den Yogis der höchsten Ordnung ist sie die Kraft, die in der Kundalini in Form von Amba residiert, sie hat eine Größe von 3 1/2 Windungen und wenn die Kundalini von einem hochgradig verwirklichten Menschen aus dem Kreuzbein eines jeden Menschen gehoben wird Seele, deren Kundalini ebenfalls erwacht ist, dann steigt sie durch das Rückgrat des Menschen auf, öffnet alle Chakren Mooladhara, Swadisthana, Manipura, Anahata, Vishuddi, Agnya und schließlich durch die Sahasrara Chakren und verbindet die Seele mit der alles durchdringenden Kraft (oder dem kollektiven Bewusstsein) von die göttliche.

Auf den drei Nadis Ida (linker Kanal – Tamo guna), Pingala (rechter Kanal – Rajo Guna) und Sushumna (zentraler Kanal – Sattva guna) geht die Kundalini durch den zentralen Kanal, der den gesamten linken und rechten Kanal ausbalanciert.

Kali ist der dritte Teil der Göttin Adi Para Shakti. Sie ist die Göttin der Macht, der spirituellen Erfüllung, der Zeit und präsidiert über die Zerstörung des Universums . Sie schenkt der Menschheit Erlösung . Sie ist die Inkarnation von Parvati und Gemahlin von Shivas Inkarnation Mahakala . Sie half Lord Maha Vishnu, die Dämonen Madhu und Kaitabha in Form von Mahamaya zu töten . Sie ist es, die auch Shumbha und Nishumbha in Form von Kaushiki tötete , die Symbole der Unwissenheit sind. Sie ist auch als Yogmaya bekannt . Sie wird auch als Tamsi Devi und Chandi Devi nach Durga Saptashati bezeichnet. Sie trägt Rot oder Schwarz und präsidiert die Tamas Guna .

Verehrung

Das Sri Yantra in schematischer Form , das zeigt, wie seine neun ineinandergreifenden Dreiecke insgesamt 43 kleinere Dreiecke bilden.

Shaktas behauptet, dass angenommen wird, dass jeder sie indirekt oder direkt verehrt. Wenn jemand seine Energie für positive Aspekte des Lebens einsetzt, dann verehrt er sie. Hypothetisch gehen Shaktas davon aus, dass sie absolute Energie ist. Wenn man also weiß, wie man seine/ihre innere Energie erhöht und diese Energie für die tägliche Arbeit ausgleichen kann, dann wird sie letztendlich verehrt. Um die Energie für den Alltag auszugleichen, verehren Menschen ihren persönlichen Göttern/Gott gemäß ihrer Religion, zünden Kerzen und Lampen zu Hause an, tun Gutes für die Gesellschaft und vieles mehr. Alle diese Aktivitäten regen sie entweder an oder dienen als Methoden, um Motivation zu gewinnen. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Viele Gelehrte wie Swami Vivekananda bevorzugen Meditation als beste Praxis, um mentale Unreinheiten zu stoppen, da er sagte, dass Heilige Meditation hilft, alle mentalen Unreinheiten auszubrennen und behauptet, dass die eigene Energie zu kennen die beste Methode ist, um die Göttliche Mutter zu verehren. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Obwohl die Kern-Shakta-Leute an die direkte Anbetung von Adi Shakti durch Meditation und Samadhi , Tantra , Sri Chakra und traditionelle Gottheitenanbetung glauben . Wenn man sie durch Yoga , Samadhi oder Tantra verehrt , braucht man einen richtigen, anhänglichen Guru, der selbst alle Regeln und Rituale kennen muss. ^{[ unzuverlässige Quelle? ]} Wenn jemand keinen richtigen Guru hat, dann kann man sie auch anbeten, indem man ihr Lob singt. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Ikonographie

Adi Parashakti wird im Allgemeinen als eine abstrakte Göttin gesehen , aber ihre Auftritte in der beschriebenen Devi Bhagavatapurana , Kalika Purana , Markandeya Purana - Devi Mahatmya , Brahmand Purana - Lalita Sahasranama und der Tripura Rahasya . Gemäß dem Devi Bhagavata Purana lud die Göttin einst die Trimurti nach Manidvipa ein . Die Trimurti sahen die höchste Göttin Bhuvaneshvari auf einem juwelenbesetzten Thron sitzen. Ihr Gesicht enthielt den Glanz von Millionen von Sternen und ihre himmlische Schönheit war so groß, dass die Trimurti sie nicht ansehen konnten. Sie trägt das Abhaya und Varada Mudra, Pasha, Ankusha . Dann erkannten sie, dass sie die Energie war, die für die Erschaffung, Erhaltung und Zerstörung des gesamten Universums verantwortlich war.

Assoziation mit den neun Planeten ( navagrahas )

Adi Shakti gilt als derjenige, der alle neun Planeten kontrollieren kann. Sie teilt sich in Materielle Shakti, dh Durga, die sich aufspaltet, um neun Planeten zu betreiben, um die kosmische Ordnung aufrechtzuerhalten, Vidya Shakti, dh Mahamaya als Quelle für 10 Inkarnationen von Lord Vishnu und Maya Shakti, Yogamaya , um die Wesen zur Illusion zu täuschen und die Wesen auch zum Ultimativen zu befördern Wahrheit Gott .

Als Durga ist sie diejenige, die sich auf Navadurgas aufspaltet und allen Planeten Richtung und Energie gibt.

Surya ( Sonne ) wird von Kushmanda regiert .
Mahagauri betreibt Rahu (aufsteigender Mondknoten).
Kaalratri regiert Shani ( Saturn ).
Ketu (Absteigender Mondknoten) wird von der Göttin Siddhidatri regiert .
Anbieter von Wissen, dh Brihaspati ( Jupiter ) wird von der Göttin Katyayini . regiert
Provider of All Fortunes ie Mangala ( Mars ) wird von der Göttin Brahmacharini . regiert
Die Wirkung von Chandra ( Mond ) wird von der Göttin Shailaputri . überwunden
Budha ( Merkur ) Planet wird von der Göttin Skandamata regiert
Shukra ( Venus ) Planet wird von der Göttin Chandraghanta betrieben

In diesem Gegensatz kontrolliert die Göttin Adi Shakti die Navagrahas . Die Anbetung der neun Göttinnen in Navaratri oder neun Nächte von Durga rettet Sie vor den gefährlichen Auswirkungen der Planeten.

Vereinigung mit den zehn Inkarnationen von Vishnu

Das Guhyati Guyha-Tantra verbindet die Mahavidyas mit den zehn Avataren von Vishnu und stellt fest, dass die Mahavidya-Formen von Mahadevi die Quelle sind, aus der die Avatare von Vishnu entstanden.

Die zehn entsprechenden Avatare mit Mahavidyas
Nein.	Göttinnennamen	Avatarnamen
1.	Kali	Krishna
2.	Tara (Devi)	Rama
3.	Lalita Tripura Sundari	Vamana
4.	Tripura Bhairavi	Varaha
5.	Bhuvaneshvari	Kalki
6.	Chhinnamasta	Narasimha
7.	Matangi	Parashurama
8.	Bagalamukhi	Kurma
9.	Kamalatmika	Balarama
10	Dhumavati	Matsya

Verbindung mit Halbgöttern, Lebewesen und Dämonen

Yogamaya

Adi Parashakti ist derjenige, der tatsächlich Maya für Götter erschafft und ihnen beibringt, was sie tun und was sie nicht tun sollen, damit sie mit dem ultimativen Gott verbunden werden können . Sie half Lord Vishnu , die Dämonen Madhu und Kaitabha zu töten , um die Welt zu retten. Darüber hinaus ist sie auch diejenige, die Lord Vishnu in den mystischen Schlaf führt, daher Yoganidra von Lord Narayana genannt. Es wird von Yogis, Weisen und Bhaktas benötigt, damit sie mit Gott verbunden werden können. Shaktas hält sie für die Göttin Parvati .

Mahamaya

Sie ist die Göttin, die den Aufschwung der Illusion zerstört. Sie ist diejenige, die Maya erschafft und zerstört. Sie wird von Yogmaya kontrolliert und ist daher Yogmaya untergeordnet und Maya übergeordnet. Sie taucht als sieben Mütter auf, um die bösen Mächte von Shumbha und Nishumbha zu zerstören , wobei Chamunda eine von ihnen ist. Sie muss körperliche Stärke, Gesundheit, Satvika-Eigenschaften erlangen und Wut, Gier und Arroganz degradieren. Shaktas betrachten sie als eine Form von Lakshmi .

Maya

Sie ist diejenige, die Lebewesen von Gott täuscht und jedes Wesen in die Welt der Illusion führt. Sie fördert Gier, Wut und Arroganz. Es wird angenommen, dass ihre Wirkung im Zeitalter des Kali Yuga am höchsten ist.

Anmerkungen

Verweise

Brown, Cheever Mackenzie (1998). Die Devī Gītā: das Lied der Göttin; eine Übersetzung, Anmerkung und Kommentar .
Kinsley, David. Hinduistische Göttinnen: Vision des Göttlichen Weiblichen in den hinduistischen religiösen Traditionen . ISBN 81-208-0379-5 .

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