Maranatha - Maranatha

Für andere Verwendungen siehe Maranatha (Begriffsklärung) .
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Maranatha ( aramäisch : מרנאתא ; Koine Griechisch : Μαρανα θα , romanized:  marana-tha , beleuchtet  ; 'kommen, unser Herr!' Latein : Maran-Atha ) ist eine aramäische Phrase . Es kommt einmal im Neuen Testament vor ( 1. Korinther 16:22 ). Es erscheint auch in Didache 10:14, das Teil der Sammlung der Apostolischen Väter ist . Es wird transkribiert in griechischen Buchstaben nicht übersetzt und die Art der frühen Handschriften gegeben, die lexikalischen Schwierigkeiten ruht bei der Bestimmung nur die zwei aramäische Worte , um die einzelnen griechischen Ausdruck bilden, am Ende fand Paul ‚s ersten Brief an die Korinther ( 16 :22 ).

Analyse

Eine Erwähnung von Maranatha im Southwick Codex , einem mittelalterlichen Text

Wenn man die beiden Wörter als מרנא תא ‎ (maranâ thâ) aufspaltet , ein Vokativkonzept mit einem Imperativverb, dann kann es als Befehl an den Herrn übersetzt werden, zu kommen. Auf der anderen Seite, wenn man entscheidet, dass die beiden Wörter מרן אתא ‎ ( maran 'athâ), ein besitzergreifendes "Unser Herr" und ein perfektes / Präteritum "ist gekommen" tatsächlich mehr gerechtfertigt sind, dann würde es als a . angesehen glaubwürdiger Ausdruck. Diese Interpretation, „Unser Herr ist gekommen“, wird durch das, was in der frühen Bekenntnis-Akklamation in den biblischen Büchern Römer 10:9 und 1. Korinther 12:3 „Jesus ist Herr“ zu sein scheint, unterstützt . Im Allgemeinen hat die jüngste Interpretation, die Befehl - Option ( „Komm, Herren!“; Offenbarung 22.20 ), ältere Entscheidungen Änderung der preterite Option folgen ( „Unser Herr ist gekommen“) , wie in dem alten Aramäisch gefunden Peshitta , in der lateinischen Clementine Vulgata , in den griechischen byzantinischen Texten maranatha ("O Herr, komm!" in 1. Korinther 16:22 ), die Teil des eucharistischen Dialogs der frühen Kirche war, Textus Receptus , kritische griechische Texte wie Westcott und Hort, Tischendorf, Cambridge usw. und in den englischen Übersetzungen wie der King James Version , dem finnischen Raamattu usw.

Die NRSV von 1. Korinther 16:22 übersetzt den Ausdruck als: "Unser Herr, komm!" stellt jedoch fest, dass es auch übersetzt werden könnte mit: „Unser Herr ist gekommen“; das NIV übersetzt: "Komm, o Herr"; die Message- Version formuliert es anders als: "Machen Sie Platz für den Meister!" [1] ; die NAB- Notizen:

Wie hier verstanden ("O Herr, komm!"), ist es ein Gebet für die frühe Wiederkunft Christi . Wenn die aramäischen Wörter anders aufgeteilt werden (Maran atha, "Unser Herr ist gekommen"), wird es zu einer Glaubensbekenntnis . Die erstere Interpretation wird durch ein griechisches Äquivalent dieser Akklamation im Buch der Offenbarung 22:20 "Amen. Komm, Herr Jesus!" unterstützt.

Die New Jerusalem Bible von 1985 übersetzt 1. Korinther 16:22: "Wenn es jemanden gibt, der den Herrn nicht liebt, ein Fluch auf einen solchen. Maran atha." Im Rahmen der 1. Korinther, das Verständnis der griechischen „Maranatha“ , wie Aramäisch „Maran Atha“ im preterite Sinn Untermauerung für das vorangegangene würde ein Gräuel . Das heißt, jemand, der den Herrn nicht liebt, ist verflucht, weil unser Herr aufgefahren und auf seinen Thron gekommen ist (zB Daniel 7,13 ). Es würde auch das folgende Gnadengebet des aufgestiegenen Herrn Jesus begründen, der auf seinen Thron gekommen ist und dann den Heiligen Geist sendet .

Das letzte Kapitel der Offenbarung verwendet das gleiche Konzept wie מרנא תא ‎ „marana tha“ des Griechen ἔρχου κύριε Ἰησοῦ ( Offenbarung 22:20 NA28 ) „erchou kurie Iesou“, „Komm, Herr Jesus“ („komm “ in der zweiten Person Singular Imperativ, „Herr Jesus“ im Vokativ).

In der katholischen Kirche wurde das Wort „Maranatha“ auch als feierliche Bannformel (neben „ Anathema “) verwendet.

Verwendung im kontemplativen Gebet

Basierend auf der Lehre von John Cassian , John Haupt empfohlen , die Rezitation von Maranatha als „dem idealen Christian Mantra “, das heißt „Herren Come“, wiederholt leise innerlich als vier gleich betonte Silben Ma-ra-na-tha : „Nicht nur das ist eines der ältesten christlichen Gebete in der Sprache Jesu, aber es hat auch eine harmonische Qualität, die hilft , den Geist zum Schweigen zu bringen Andere Wörter oder kurze Sätze könnten verwendet werden, aber er hielt es für wichtig, dass man während der Meditation Denken Sie nicht über die Bedeutung nach oder verwenden Sie die Vorstellungskraft." Andere christliche Autoren und Gemeinschaften pflegen ähnliche Praktiken, die sich auf diese Rezitation konzentrieren.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Schwarz, Matthäus. "Die Anrufung von Maranatha und Judas 14,15 (1 Henoch 1:9)." In Christus und Geist im Neuen Testament: Studien zu Ehren von Charles Franscis Digby Moule , herausgegeben von Barnabas Lindars und Stepehn S. Smalley. 189-196. Cambridge: Cambridge University Press, 1973.
  • Hengel, Martin. "Abba, Maranatha, Hosanna und die Anfänge der Christologie." In Denkwürdiges Geheimnis: Beiträge zur Gotteslehre: Festschrift für Eberhard Jüngel zum 70 Geburtstag , herausgegeben von Hrsg. v. Ingolf U. Dalferth, Johannes Fischer und Hans-Peter Großhans. 145-183. Tübingen: Mohr Siebeck, 2004.
  • Johnson, Christopher DL Authority and Tradition in Contemporary Understandings of Hesychasm and the Jesus Prayer , Doktorarbeit in Edinburgh, 2009. Im Druck unter ISBN  9781441125477 .
  • Moreau, Jean-Claude. "Maranatha." Revue Biblique 118,1 (2011): 51-75.
  • Moule, CFD "Überdenken des Kontexts von Maranatha". Studien zum Neuen Testament 6.4 (1960): 307-310.

Externe Links