Matthäus 14 - Matthew 14

Matthäus 14
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Unzial 073 (Matthäus 14,28-31).JPG
Matthäusevangelium 14:28-31 auf Uncial 073 , aus dem 5. oder 6. Jahrhundert.
Buch Matthäus-Evangelium
Kategorie Evangelium
Teil der christlichen Bibel Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil 1

Matthäus- Evangelium
Kapitel

Matthäus 14 ist das vierzehnte Kapitel im Matthäusevangelium im Abschnitt des Neuen Testaments der christlichen Bibel . Es setzt die Erzählung über den Dienst Jesu in Galiläa fort und erzählt die Umstände, die zum Tod von Johannes dem Täufer führten .

Text

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 36 Verse unterteilt.

Textliche Zeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

Struktur

Dieses Kapitel kann gruppiert werden (mit Querverweisen auf parallele Passagen in den anderen Evangelien ):

Die Reaktion von Herodes Antipas (14:1–12)

Herodes Antipas ( Herodes der Tetrarch ) war der Sohn von Herodes, der König war, als Jesus geboren wurde ( Matthäus 2,1 ) und über Galiläa regierte, als Jesus seinen Dienst in der Gegend verrichtete (vgl. Markus 6,14–29 ; Lukas 9: 7–9 ; 3:19–20 ). Sein „weiches Gewissen über die widerstrebende Hinrichtung von Johannes dem Täufer“ veranlasste ihn, den Bericht über die Wunder Jesu mit der „bizarren Idee“ zu behandeln, dass Jesus der von den Toten auferstandene Johannes sei .

Dale Allison weist in diesem Abschnitt auf die zahlreichen Parallelen zwischen der Passion Jesu und dem Bericht von Johannes dem Täufer hin.

  • Beide werden gefangen (14:3; 21:46), gefesselt (14:3; 27:2 ) und „erleiden den schändlichen Tod von Verbrechern“.
  • Beide werden auf Befehl eines Regierungsbeamten (Herod der Tetrarch; Pontius Pilatus ) hingerichtet, der „auf Wunsch anderer widerstrebend handelt“ (14:6-11; 27: 11-26).
  • Beide werden von ihren Jüngern begraben ( 14:12 ; 27:57 - 61 ), und in jedem Fall fürchten die Gegner, was die Menge tun könnte, weil sie Johannes und Jesus für Propheten halten (14:5; 21:46).
  • Beide Enden sind angedeutet, wie in 2:1 – 23 (gegen Herodes dem Großen , dem Vater von Herodes dem Tetrarchen); 5:38 - 42 ; und 10:17-23, also ist das Martyrium des Johannes (als Vorläufer) eine christologische Martyriums-Prophezeiung des Kommenden (vgl. 17:12).
  • Johannes wurde mit Elijah (11:14) identifiziert , der in 1. Könige 17-19 König Ahab der Missetaten beschuldigt, während die böse Königin Isebel versucht, ihn töten zu lassen (wahrscheinlich trifft auf Herodes als Ahab und Herodias als Isebel zu). In der nächsten Perikope verhält sich Jesus suggestiv wie Elisa , der Nachfolger Elias ( 2. Könige 4,42–44 ).

Vers 12

Da kamen seine Jünger und nahmen den Leichnam weg und begruben ihn und gingen hin und sagten es Jesus.

Dies ist eine weitere Mission der Jünger des Johannes zu Jesus in Galiläa, die auf die in Matthäus 11 berichtete folgt . Für Ernest Bengel, der die Worte des lutherischen Pietisten Johann Bengel interpretiert , "wird der Tod ihres Meisters das Mittel, um [Johannes Jünger] zu Jesus zu führen".

Jesu Rückzug an einen „einsamen Ort“ (14:13-15)

Matthäus 14:13 und 14:15 beziehen sich auf einen „verlassenen“ ( NKJV ) oder „abgeschiedenen“ ( Amplified Bible ) Ort, der in der leicht zu lesenden Version als „ein Ort, an dem niemand lebte“ klargestellt wird . Im Lukasevangelium geht er an dieser Stelle der Erzählung auf „eine Stadt namens Bethsaida “, also einen bewohnten Ort, aber dennoch einen, wo „er und seine Apostel allein sein könnten.

Wunderbare Speisung einer großen Menschenmenge (14:16–21)

Hauptartikel: Die Menge füttern

Das gemeinsame Essen war ein Symbol der Einheit und Jesus fungierte als Gastgeber einer großen Familienversammlung, um die Menge in einer neuen Gemeinschaft willkommen zu heißen.

Vers 19

Dann befahl er der Menge, sich ins Gras zu setzen. Und er nahm die fünf Brote und die zwei Fische und blickte zum Himmel auf, segnete und brach und gab die Brote den Jüngern; und die Jünger gaben der Menge.

Zum Himmel aufgeschaut, gesegnet, gebrochen und gab einen 'gemeinsamen, liturgischen Kontext' an, der in der frühen Kirche zu finden ist; die gleichen Handlungen sind beim Letzten Abendmahl in Matthäus 26:26 zu sehen .

Auf dem Wasser gehen (14:22–33)

Hauptartikel: Jesus geht auf dem Wasser

Nach dem öffentlichen Brotwunder erlebten die Jünger im Privaten ein Wunder, das Jesu Autorität über materielle Dinge zeigte.

Jesus der Heiler (14:34–36)

Als sie wieder im Gebiet des Herodes waren, zeigte sich die Popularität Jesu erneut in seinem Heilungsdienst, der umfangreicher war als bisher aufgezeichnet.

Siehe auch

Verweise

Quellen

Externe Links

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