Gottesbau - God-Building

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God-Building ist eine Idee, die von einigen prominenten frühen Marxisten in der bolschewistischen Fraktion der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei Russlands vorgeschlagen wurde .

Inspiriert von Ludwig Feuerbachs „Religion der Menschheit“ hatte das Konzept in der Französischen Revolution mit dem „ Vernunftskult “ einige Vorbilder . Die Idee schlug vor, dass anstelle der Abschaffung der Religion ein meta-religiöser Kontext existieren sollte, in dem Religionen hauptsächlich im Hinblick auf die psychologische und soziale Wirkung von Ritual , Mythos und Symbolik betrachtet wurden ; und die versuchte, diese Kraft für prokommunistische Ziele zu nutzen, sowohl durch die Schaffung neuer Rituale und Symbolik als auch durch die Neuinterpretation bestehender Rituale und Symbolik in einem sozialistischen Kontext. Im Gegensatz zum Atheismus Lenins nahmen die Gottesbauer eine offizielle Position des Agnostizismus ein .

Herkunft

Anatoly Lunacharsky war mit dem Wperedisten- Flügel der bolschewistischen Fraktion verbunden. Obwohl er sich später wieder den Bolschewiki anschloss und nach Oktober 1917 sogar Volkskommissariat für Bildung wurde , war er ursprünglich eng mit Lenins Rivalen, seinem Schwager Alexander Bogdanow, verbunden . In seinem zweibändigen Werk Religion und Sozialismus (1908–11) legte Lunacharsky seine Theorie des Bogostroitel'stvo ( богостроительство , ' Gottesbau ') vor:

Der wissenschaftliche Sozialismus ist die religiösste aller Religionen, und der wahre Sozialdemokrat ist der tiefreligiöseste aller Menschen.

Er schlug ein neues religiöses Gefühl vor, das der Weltanschauung des Kommunismus entgegenkommen würde, indem er eine neue Religion schuf, die mit der Wissenschaft kompatibel war und nicht auf übernatürlichen Überzeugungen beruhte .

Lunacharsky behauptete, dass die traditionelle Religion zwar falsch sei und zu Ausbeutungszwecken verwendet werde, aber dennoch Emotionen, moralische Werte, Wünsche und andere Aspekte des Lebens kultiviere, die für die menschliche Gesellschaft wichtig seien. Er glaubte, dass diese Aspekte in positive humanistische Werte einer neuen kommunistischen Moral umgewandelt werden sollten, anstatt die Religion, die als psychologische und moralische Grundlage für Millionen von Menschen diente, völlig zu zerstören. In seiner Idee würde Gott nach und nach durch eine neue Vision der Menschheit ersetzt und dadurch der Sozialismus große Erfolge erzielen.

Er und seine Anhänger argumentierten, dass der Marxismus in Bezug auf den Menschen zu mechanisch deterministisch sei und dass er allein nicht in der Lage sein würde, Massen von Menschen zu begeistern. Sie postulierten ferner, dass Symbolik und Ritual eine notwendige soziale und psychologische Rolle spielten. In Bezug auf den sozialen Wert der Religion schrieb Lunacharsky:

Aus sozialistischer Sicht basiert die Haltung der proletarischen Bewegung gegenüber religiösen Organisationen auf ihren Positionen im Klassenkampf. Der Sozialismus betrachtet religiöse Bewegungen aus der Sicht des Gemeinwohls sowie der körperlichen, moralischen und geistigen Entwicklung, was Folgendes impliziert:

1. Der Sozialismus kämpft gegen religiösen Aberglauben und Vorurteile, die auf empirischen Erkenntnissen der objektiven und subjektiven Wissenschaft beruhen.

2. Der Sozialismus kämpft gegen die religiösen Intellektuellen, die der Bourgeoisie dienen, ebenso wie gegen die säkularen Intellektuellen, die die Bourgeoisie unterstützen.

3. Der Sozialismus ist dem militanten Atheismus fremd, der auf der Bekämpfung von Vorurteilen und Gewalt gegen Menschen basiert.

4. Sozialistische Freiheit impliziert auch Religionsfreiheit und eine unabhängige Suche nach der Wahrheit für jeden Menschen.

5. Der Sozialismus kann zu den Aussagen „Gott ist“ oder „Es gibt keinen Gott“ dogmatisch keine Position einnehmen und nimmt eine Position des Agnostizismus oder der „offenen Möglichkeiten“ ein.

6. Der Sozialismus vereint säkulare und religiöse ideologische Gruppen im Kampf für das Proletariat. Jede Aktion, die darauf abzielt, den Sozialismus mit religiösem Fanatismus oder militantem Atheismus zu verschmelzen, ist eine Aktion zur Spaltung der proletarischen Klasse und hat die Formel „Teile und herrsche“, die der bürgerlichen Diktatur in die Hände spielt.

Ludwig Feuerbachs „Religion der Menschheit“, von der dies inspiriert wurde, behauptete, dass Gott durch den Menschen als Objekt der Anbetung ersetzt würde. Es bedeutete nicht, dass einzelne Individuen verehrt würden, sondern das gesamte Potenzial der Menschheit und all ihre Errungenschaften würden Gegenstand der Verehrung sein. Anstatt menschliche Werte in den Himmel zu projizieren und die Menschen ihrer eigenen illusorischen Schöpfung zu unterwerfen, würden diese Werte in der Menschheit als Ganzes verehrt, die sie kollektiv besitzt. Diese Religion würde die Menschen dazu bringen, sich selbst zu schätzen und einen gemeinsamen Zweck, eine Gemeinschaft und einen universellen Sinn in sich selbst als Kollektiv zu finden.

Zusammen mit Feuerbach, sondern auch Inspiration erhielt Richard Avenarius ‚ Naturfilisof , Ernst Mach ‘ s Empiriokritizismus , sowie von Friedrich Nietzsche . Lunatscharski interessierte sich auch besonders für die griechischen Mysterienschulen , insbesondere die eleusinischen Mysterien . Lunacharsky betrachtete die Eleusinischen Mysterien als ein Modell dafür, wie gemeinschaftliche Rituale als Vehikel für die Lehre von Wertvorstellungen verwendet werden könnten.

Sie verstanden unter dem Begriff Religion eine Verbindung zwischen Menschen als Individuen, eine Verbindung zwischen Menschen und Gemeinschaften und eine Verbindung zwischen Menschen und Gesellschaften in Vergangenheit und Zukunft. Lunatscharski schrieb: „Um des großen Kampfes um das Leben willen... ist es für die Menschheit notwendig, fast organisch zu einer integralen Einheit zu verschmelzen. Keine mechanische oder chemische... ist in der Tat eine religiöse Emotion." Er argumentierte, dass Atheismus an sich pessimistisch ist, weil das Leben bedeutungslos wird, und dass man, um dieses Problem zu lösen, sich dem Vergnügen einer Religion zuwenden muss, um einen Sinn zu geben. Der Atheismus gab den Menschen nicht den Sinn in ihrem Leben, den die Religion hatte, und wenn die Religion einmal weggenommen wurde, fühlten sich die Menschen leer, wenn nichts an ihre Stelle gesetzt wurde. Lunacharsky schlug stattdessen vor, die Menschheit als transzendente Wesenheit zu platzieren.

Lunatscharski wollte das Gebot, Gott über alles zu lieben, ändern:

Du musst die Materie über alles andere lieben und vergöttlichen, [lieben und vergöttern] die körperliche Natur oder das Leben deines Körpers als die primäre Ursache der Dinge, als Existenz ohne Anfang und Ende, die war und für immer sein wird... Gott ist die Menschheit in ihrem höchsten Potenzial. Aber es gibt keine Menschheit im höchsten Potenzial... Lasst uns dann die Potenziale der Menschheit, unsere Potenziale, lieben und sie in einer Girlande der Herrlichkeit darstellen, um sie immer mehr zu lieben.

Lunatscharski sah im Marxismus religiöse Komponenten, einschließlich seines Glaubens an den unvermeidlichen Sieg des Sozialismus sowie seines Glaubens an die Wissenschaft und die materielle Existenz, die alle menschlichen Beziehungen hervorbrachten. Diese Elemente könnten beim Gottesbau helfen. Lunatscharski interpretierte die Ereignisse der Revolution von 1905 als Ausdruck religiöser Kräfte in der Nation. Die zu schaffende Religion würde das soziale Ideal des Sozialismus in seiner Vergöttlichung der Menschheit verehren.

Lunatscharski und seine Anhänger lehnten die Göttlichkeit Christi ab, respektieren ihn jedoch zutiefst und interpretierten ihn als revolutionären Führer und ersten Kommunisten der Welt neu. Die neue Religion würde Gebete haben, die sich an Fortschritt, Menschlichkeit und menschliches Genie richten würden. Das kollektive Gebet wurde eher als das individuelle Gebet betont, da der Wunsch bestand, die Spirituelle Praxis zu nutzen, um eine gemeinsame revolutionäre Aktion zu unterstützen. Diese neue Religion würde Tempel und Rituale und Theater mit symbolischen Stücken haben, um spirituelle Gefühle zu wecken. Lunatscharski glaubte, dass Theater und Symbolik wichtige Werkzeuge der psychologischen und soziologischen Transformation und des "Kampfes der menschlichen Seele" gegen Unterdrückung seien.

Ablehnung

Anatoly Lunacharskys Auffassung, dass Religion ein komplexes Phänomen mit vielen Aspekten sei, stand im Gegensatz zu den Ansichten anderer sowjetischer Führer in den frühen Tagen der UdSSR, die dachten, dass Religion mit den sich ändernden materiellen Bedingungen verschwinden würde, unter der marxistischen Annahme, dass Religion und alle Ideologie war einfach ein Produkt materieller Bedingungen.

Wladimir Lenin war wütend über dieses Konzept und hielt Lunatscharskis Position für äußerst schädlich, indem er angeblich den Marxismus in einen milden liberalen Reformismus verwandelte . Er glaubte, dass dies die Tatsache verschleierte, dass die Religion ein Werkzeug der ideologischen Ausbeutung war und dass diese Idee einen Kompromiss mit reaktionären Kräften einging.

Lenins Sieg in der Oktoberrevolution 1917 führte zur Ablehnung dieser Denkrichtung, außer im Fall von Alexander Bogdanov .

Lenin hatte seit vielen Jahren starke Ansichten über Religion:

Religion ist eine der Formen geistiger Unterdrückung, die überall schwer auf den Volksmassen lastet, überlastet durch ihre fortwährende Arbeit für andere, durch Not und Isolation. Die Ohnmacht der ausgebeuteten Klassen im Kampf gegen die Ausbeuter führt ebenso unweigerlich zum Glauben an ein besseres Leben nach dem Tod wie die Ohnmacht des Wilden im Kampf mit der Natur zum Glauben an Götter, Teufel, Wunder und dergleichen. Diejenigen, die ihr ganzes Leben lang arbeiten und in Not leben, werden von der Religion gelehrt, hier auf Erden unterwürfig und geduldig zu sein und sich in der Hoffnung auf eine himmlische Belohnung zu trösten. Aber diejenigen, die von der Arbeit anderer leben, werden von der Religion gelehrt, auf Erden Barmherzigkeit zu üben, was ihnen eine sehr billige Möglichkeit bietet, ihre gesamte Existenz als Ausbeuter zu rechtfertigen und ihnen zu einem moderaten Preis Tickets zum Wohlergehen im Himmel zu verkaufen. Religion ist Opium für das Volk . Religion ist eine Art spiritueller Schnaps, in dem die Sklaven des Kapitals ihr Menschenbild, ihre Forderung nach einem mehr oder weniger menschenwürdigen Leben ertränken.

Marx hatte auch Feuerbachs Idee einer Menschenreligion abgelehnt; dieses Beispiel diente Lenins Argumentation. Lenin würde selbst in dieser Form keine Kompromisse mit der Religion eingehen, und er hatte das Gefühl, dass sie letztendlich zu einem Verrat an der bolschewistischen Sache ausarten würde. Lunatscharski selbst gab nach der Revolution der atheistischen Ansicht nach und änderte seine Ansichten über Christus in der späteren Propaganda, indem er ihn als mythische Persönlichkeit und nicht als historische Figur bezeichnete.

Vermächtnis von Lunacharsky

Lunatscharskis Idee wurde von einer Reihe anderer führender Bolschewiki übernommen, darunter Maxim Gorki und Alexander Bogdanov .

Lunacharsky plädierte dafür, Geistliche dafür zu kritisieren, dass sie die biblische Lehre und andere Strategien, die auf einem tieferen Verständnis der Religion beruhten, nicht beibehalten hatten. Während er auf Mäßigung drängte (nicht aus Prinzip, sondern aus pragmatischen Gründen) und dies ignoriert würde, wurden die vereinfachenden Ansichten über Religion als bloßes Klassenphänomen verworfen, um sie als komplexeres Phänomen zu verstehen.

In den folgenden Jahren kamen Ideen zum Bauen von Gott auf.

Ab 1926 plädierte ein russisch-sowjetischer Schriftsteller und Arzt namens V. Veresaev dafür, schöne und standardisierte Rituale für wichtige Anlässe wie die Namensgebung für Säuglinge, Hochzeiten und Beerdigungen zu entwickeln. Er argumentierte, dass der Staat bereits viele Rituale (Paraden, Demonstrationen usw.) besitze, die jedoch "deprimierend unbegabt und elend" seien. Er und viele andere argumentierten, dass die Menschen wegen der Enttäuschung über die bürokratische Gleichgültigkeit und die schlechte Qualität der sowjetischen staatlichen Eheschließungen oder Geburtenregistrierungen in die Kirche gingen. Ein kommunistischer Landlehrer, der ihn unterstützte, behauptete, er würde den Bauern keinen Atheismus predigen, denn wenn man sie zu Atheisten macht, beraubt man sie mit der Religion aller Rituale und gibt nichts, womit man sie ersetzen könnte. Ein Komsomol- Aktivist, der ihn unterstützte, stellte einen Fall vor, in dem eine Person, deren Frau gestorben war, durch eine emotional kalte und gleichgültige säkular-kommunistische Zeremonie begraben wurde, und der Mann, davon sehr deprimiert, konsumierte eine volle Flasche Wodka, während er weinte Tränen. Lenin hatte behauptet, dass Religion eine Art spiritueller Alkohol sei, da sie für die Menschen wie eine Droge wirkte, während dieser Mann sich anstelle von Religion dem Alkohol zuwandte.

Veresaev wurde jedoch von marxistischen Intellektuellen angegriffen und seine Ideen wurden ebenso wie die von Lunacharsky abgelehnt. Veresaev warnte, dass "das Leben langweilig werden würde und der Mensch sich in einen leeren Behälter verwandeln würde", und dass diese Leute, die sich ihm widersetzten, "gebeugte Menschen mit hervorstehender Stirn, kurzsichtigen Augen und dicken Brillen" waren, die es nicht schätzten Schönheit und brauchten keine Rituale in ihrem Leben.

Lunatscharskis Idee des „Gottesbauens“ sollte jedoch erst in den 1960er Jahren in größerem Umfang wiederbelebt werden.

Die russisch-orthodoxe Kirche sah diese völlig neue Religion in der Kategorie der falschen Propheten , die Christus vorhergesagt hatte, und brachte sie mit dem Satanismus in Verbindung . Laskovaia, ein sowjetischer Autor, wies auf eine Ähnlichkeit in Lunatscharskys Ideen mit dem Konzept des Todes Gottes westlicher Theologen wie Dietrich Bonhoeffer und John AT Robinson hin .

Erweckung des Gottesbauens

Im Februar 1962 fand in Moskau die „All-Union Conference on Scientific Propaganda“ statt. Unter den diskutierten Ideen wurde vorgeschlagen, dass "Religiöse Menschen in den Prinzipien der kommunistischen Moral und Ethik erzogen werden sollten, religiöse Bräuche und Traditionen durch religiöse Feste und Rituale ersetzt werden sollten, um die ästhetischen und emotionalen Bedürfnisse der Gläubigen zu befriedigen."

Im Jahr 1965, als Nikita Chruschtschows Angriff auf die Religion keine wirksamen Ergebnisse zu bringen schien, tauchten in der sowjetischen Presse immer mehr Vorschläge auf, pseudoreligiöse Riten einzuführen, die eine mystische Verbindung zwischen den Menschen und der versprochenen kommunistischen Gesellschaft der die Zukunft, verherrlicht in der Arbeit der Gegenwart. Die Riten und Gottesdienste würden sich an einer von der kommunistischen Gesellschaft versprochenen utopischen Zukunft orientieren. Es würden Veranstaltungen und Tage zur Verherrlichung des Kommunismus gefeiert. Um den Kommunismus als die größte Errungenschaft des Menschen zu verherrlichen, wurden spezielle Tempel mit symbolischen künstlerischen Ornamenten gebaut, in denen Oratorien komponiert und aufgeführt wurden.

Die neuen Befürworter dieses God-Building-Schemas gingen nicht so weit wie Lunatscharski und versuchten zu vermeiden, Lenins frühere Rüge offen in Frage zu stellen. Die theoretische Diskussion brachte wenig von dem, was sie vorgeschlagen hatte, aber sie führte zur Einführung spezieller Rituale, die bei bestimmten offiziellen Veranstaltungen geschaffen wurden. Zum Beispiel wurde 1966 ein „All-Union-Tag der Landarbeiter“ eingerichtet, der auf Ritualen im Zusammenhang mit dem Tag des Hl. Johannes des Täufers basiert . Die neuen Zeremonien sollten dazu beitragen, die Menschen zur sozialen, politischen und ideologischen Einheit der Gesellschaft im Sozialismus aufzurufen. In der Ukraine wurde es „Feiertag von Hammer und Sichel“ genannt, was beschrieben wird:

An einem frühen Dezembermorgen treffen Traktorfahrer [aus der Umgebung] in Schytomyr zusammen . Am Eingang der Stadt werden sie von den Vertretern der städtischen Fabriken empfangen, die ihnen über den Fortgang der sozialistischen Nachahmung berichten und die Fahrer in ihre Fabriken einladen, wo Bauern und Arbeiter herzzerreißende und geschäftsmäßige Diskussionen führen . Dann findet auf dem Leninplatz eine Parade der Agrartechnik statt. Feierlich, begleitet von einem Orchester, nehmen die besten Arbeiter und Bauern ihre Preise und Diplome entgegen. Dann machen alle am Stadttheater öffentliche Produktionsquotenzusagen für das kommende Jahr.

In den 1960er Jahren wurden spezielle Riten und Zeremonien entwickelt, um die Ausstellung der Pässe zum sechzehnten Geburtstag zu feiern. Ein weiterer Ritus wurde für die Initiation in die Reihen der Arbeiter und Bauern geschaffen. Bereits Ende der 1950er-Jahre hatte der Staat zudem vermehrt standesamtliche Trauungen, Namensgebungszeremonien für Babys und Beerdigungen geschlossen, um mit der Kirche zu konkurrieren.

In der Westukraine schufen Klubs militanter Atheisten in den Jahren nach Chruschtschow neue weltliche Riten, um kirchliche Riten zu ersetzen.

Das Heidentum tauchte in Gebieten wieder auf, aus denen die Kirche eliminiert worden war, und dies wurde in den Argumenten derer verwendet, die sich für die Gotteserrichtung und die Notwendigkeit der Religion aussprachen.

Die offizielle sowjetische Propaganda verkündete viel Erfolg bei diesen Riten, die Menschen aus der Kirche rissen, aber das war vielleicht nicht wahr. Offizielle Zahlen, die einen Rückgang bei Taufen oder kirchlichen Eheschließungen zeigten, haben möglicherweise mehr Menschen widergespiegelt, die Pastoren bitten, solche Dinge heimlich zu tun, als einen tatsächlichen Rückgang nach der Einführung verbesserter weltlicher Riten.

Siehe auch

Verweise

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