Einfluss und Rezeption Friedrich Nietzsches - Influence and reception of Friedrich Nietzsche

Einfluss und Rezeption Friedrich Nietzsches waren sehr unterschiedlich und lassen sich grob in verschiedene chronologische Perioden einteilen. Die Reaktionen waren alles andere als einheitlich, und Vertreter verschiedener Ideologien versuchten schon früh, sich sein Werk anzueignen.

Überblick

Schon zu Lebzeiten Nietzsches entdeckten viele Deutsche seine Appelle für mehr heroischen Individualismus und Persönlichkeitsentwicklung in So sprach Zarathustra , obwohl sie durch eine psychische Erkrankung handlungsunfähig waren, reagierten jedoch auf unterschiedliche Weise auf diese Appelle. Er hatte einige Anhänger unter linken Deutschen in den 1890er Jahren. Der anarchistische Einfluss Nietzsches war in Frankreich und den Vereinigten Staaten besonders stark.

Bis zum Ersten Weltkrieg erhielten deutsche Soldaten sogar Kopien von So sprach Zarathustra als Geschenk. Die Dreyfus-Affäre liefert ein weiteres Beispiel seiner Rezeption: Die französische antisemitische Rechte bezeichnete die jüdischen und linken Intellektuellen, die Alfred Dreyfus verteidigten, als "Nietzscheaner". Diese scheinbar paradoxe Akzeptanz durch diametral entgegengesetzte Lager ist typisch für die Rezeptionsgeschichte von Nietzsches Denken. Im Kontext des Aufstiegs des französischen Faschismus bemerkt ein Forscher: "Obwohl Nietzsche, wie in vielen neueren Arbeiten betont wurde, einen wichtigen Einfluss auf die "linke" französische Ideologie und Theorie hatte, sollte dies nicht darüber hinwegtäuschen, dass seine Arbeit auch entscheidend war rechts und links Fusionen des sich entwickelnden französischen Faschismus.

Tatsächlich, wie Ernst Nolte vorschlug, die maurrassische Ideologie der "aristokratischen Revolte gegen die egalitär-utopische 'Transzendenz'" (Transzendenz ist Noltes Begriff für die ontologische Abwesenheit eines theodischen Zentrums, das die moderne "Emanzipationskultur" rechtfertigt) und die Wechselbeziehung zwischen Nietzscheanischer Ideologie und Protofaschismus viel Raum für Kritik bieten und das nietzscheanische Ambiente, das die französische ideologische Gärung des Extremismus in der Zeit, die den formalen Faschismus hervorbringt, durchdringt, ist unvermeidlich.

Viele politische Führer des 20. Jahrhunderts waren mit Nietzsches Ideen zumindest oberflächlich vertraut. Allerdings lässt sich nicht immer feststellen, ob sie sein Werk tatsächlich gelesen haben oder nicht. Über Hitler zum Beispiel gibt es eine Debatte. Einige Autoren behaupten, dass er Nietzsche wahrscheinlich nie gelesen hat, oder dass, wenn er es tat, seine Lektüre nicht umfangreich war. Hitler wurde höchstwahrscheinlich während seiner Zeit in Wien mit Nietzsche-Zitaten vertraut, als Nietzsche-Zitate häufig in gesamtdeutschen Zeitungen veröffentlicht wurden. Dennoch verweisen andere auf ein Zitat in Hitlers Tischgespräch , in dem der Diktator Nietzsche erwähnte, als er von "großen Männern" sprach, als Hinweis darauf, dass Hitler mit Nietzsches Werk vertraut gewesen sein könnte. Andere Autoren wie Melendez (2001) weisen auf die Parallelen zwischen Hitlers und Nietzsches titanischem Anti- Egalitarismus und der Idee des „ Übermenschen “ hin, ein Begriff, der von Hitler und Mussolini häufig verwendet wurde, um sich auf die sogenannte „ arische Rasse “ zu beziehen “, oder besser gesagt, seine projizierte Zukunft nach der faschistischen Ingenieurskunst. Alfred Rosenberg , ein einflussreicher Nazi-Ideologe, hielt auch eine Rede, in der er den Nationalsozialismus mit der Ideologie Nietzsches in Verbindung brachte. Im Großen und Ganzen machten die Nazis trotz Nietzsches Feindseligkeit gegenüber Antisemitismus und Nationalismus sehr selektiven Gebrauch von Nietzsches Philosophie, und diese Verbindung führte schließlich dazu, dass Nietzsches Ruf nach dem Zweiten Weltkrieg litt .

Andererseits ist bekannt, dass Mussolini schon früh Vorträge über Nietzsche, Vilfredo Pareto und andere in der ideologischen Gestaltung des Faschismus hörte . Eine Freundin Mussolinis, Margherita Sarfatti , die Jüdin war, erzählt, dass Nietzsche geradezu der transformierende Faktor bei Mussolinis "Umwandlung" vom harten Sozialismus zum spiritistischen, asketischen Faschismus war: "1908 präsentierte er seine Vorstellung von der Rolle des Übermenschen in der modernen Gesellschaft in eine Schrift über Nietzsche mit dem Titel "Die Philosophie der Kraft".

Nietzsches Einfluss auf die kontinentale Philosophie nahm nach dem Zweiten Weltkrieg dramatisch zu.

Nietzsche und Anarchismus

Im 19. Jahrhundert wurde Nietzsche häufig mit anarchistischen Bewegungen in Verbindung gebracht, obwohl er in seinen Schriften durchaus eine negative Einstellung zu egalitären Anarchisten hat. Dennoch stießen Nietzsches Ideen auf großes Interesse bei Schlüsselfiguren der historischen anarchistischen Bewegung, die in den 1890er Jahren begann. Laut einer aktuellen Studie, " Gustav Landauers , Emma Goldman und andere sich auf den angebotenen Chancen und die von diesen Ideen in Bezug auf ihre eigene Politik Gefahren. Hitzige Debatten über Sinn, zum Beispiel auf dem Willen zur Macht oder über den Stand der Frauen in Nietzsches Werken lieferten selbst den vehementesten Kritikern wie Peter Kropotkin produktive Hinweise für die Entwicklung eigener Theorien.In jüngster Zeit hat sich ein neuerer Strang namens Postanarchismus auf Nietzsches Ideen berufen, während er auch die historischen Varianten des Nietzscheschen Anarchismus außer Acht lässt. Dies stellt das innovative Potenzial des Postanarchismus in Frage."

Einige vermuten aus bestimmten Gründen Nietzsches gewalttätige Haltung gegen den Anarchismus (zumindest teilweise) das Ergebnis einer populären Verbindung zwischen seinen Ideen und denen von Max Stirner in dieser Zeit . Bisher wurde kein Plagiat festgestellt, wohl aber ein verdeckter Einfluss in seinen prägenden Jahren.

Spencer Sunshine schreibt: „Es gab viele Dinge, die Anarchisten zu Nietzsche zogen: sein Hass auf den Staat, seine Abscheu vor dem geistlosen Sozialverhalten von ‚Herden‘, seine Antichristenheit, sein Misstrauen gegenüber der Wirkung sowohl des Marktes als auch des Staates auf die kulturelle Produktion; sein Verlangen nach einem "Übermenschen" - das heißt nach einem neuen Menschen, der weder Herr noch Sklave sein sollte; sein Lob des ekstatischen und schöpferischen Selbst mit dem Künstler als seinem Prototyp, der sagen konnte: "Ja" „zur Selbsterschaffung einer neuen Welt auf der Grundlage des Nichts; und sein Vorbringen der „ Umwertung der Werte “ als Quelle des Wandels im Gegensatz zu einer marxistischen Auffassung des Klassenkampfes und der Dialektik einer linearen Geschichte. Bei Nietzsche fehlt der anarchistische utopisch-egalitäre Glaube, dass jede Seele zu epischer Größe fähig ist: Nietzsches aristokratischer Elitismus ist die Totenglocke jedes Nietzscheschen konventionellen Anarchismus.

Nach Sonnenschein: „Die Liste ist kulturell orientierte Anarchisten wie nicht beschränkt Emma Goldman , die Dutzende von Vorträgen über Nietzsche und taufte ihn als Ehren Anarchist gab Pro-Nietzschean Anarchisten gehören auch prominente Spanisch. CNT - FAI Mitglieder in den 1930er Jahren so wie Salvador Seguí und die anarcha-feministische Federica Montseny ; anarchosyndikalistische Militante wie Rudolf Rocker ; und sogar der jüngere Murray Bookchin , der Nietzsches Konzept der 'Umwertung von Werten' zitierte, um das spanische anarchistische Projekt zu unterstützen. Auch in europäischen individualistischen anarchistischen Kreisen ist sein Einfluss bei Denkern/Aktivisten wie mile Armand und Renzo Novatore unter anderem deutlich. Auch in neuerer Zeit in der postlinken Anarchie ist Nietzsche im Denken von Hakim Bey und Wolfi Landstreicher präsent .

Nietzsche und Faschismus

Das italienische und das deutsche faschistische Regime waren bestrebt, Nietzsches Ideen für sich in Anspruch zu nehmen und sich von ihnen inspiriert zu positionieren. Im Jahr 1932 Nietzsches Schwester Elisabeth Förster-Nietzsche erhielt, einen Strauß Rose von Adolf Hitler während einer Deutschland - Premiere von Benito Mussolini ‚s 100 Tagen , und im Jahr 1934 Hitler präsentierte sie persönlich mit einem Kranz für Nietzsche Grab der Worte„zu einem tragenden Großer Kämpfer". Ebenfalls 1934 schenkte Elisabeth Hitler Nietzsches Lieblingsgehstock, und Hitler wurde fotografiert, als er in die Augen einer weißen Marmorbüste Nietzsches blickte. Heinrich Hoffmanns populäre Biografie Hitler als Niemand kennt ihn (von der 1938 fast eine halbe Million Exemplare verkauft wurden) enthielt dieses Foto mit der Bildunterschrift: "Der Führer vor der Büste des deutschen Philosophen, dessen Ideen zwei große Volksbewegungen befruchtet haben: der Nationalsozialist Deutschlands und der Faschist Italiens."

Nietzsche war bei den französischen Faschisten nicht weniger beliebt, vielleicht mit mehr doktrinärer Wahrhaftigkeit, wie Robert S. Wistrich betont hat

Der "Faschist" Nietzsche galt vor allem als heroischer Gegner der nekrotischen Aufklärungs-"Rationalität" und als eine Art spiritueller Vitalist, der Krieg und Gewalt in einer Zeit der herdenlemmingen Ladenbesitzer verherrlicht und die antimarxistischen Revolutionen der Zwischenkriegszeit. Laut dem französischen Faschisten Pierre Drieu La Rochelle war es die Nietzschesche Betonung der autotelischen Kraft des Willens, die den mystischen Voluntarismus und politischen Aktivismus seiner Genossen inspirierte. Solche politisierten Lesarten wurden von einem anderen französischen Schriftsteller vehement abgelehnt, dem sozialkommunistischen Anarchisten Georges Bataille, der in den 1930er Jahren (mit mehrdeutigem Erfolg) die "radikale Unvereinbarkeit" zwischen Nietzsche (als Denker, der die Massenpolitik verabscheute) und "dem faschistische Reaktionäre." Er argumentierte, dass Nietzsche nichts fremder sei als der Alldeutschismus, Rassismus, Militarismus und Antisemitismus der Nazis, in deren Dienste der deutsche Philosoph gedrängt worden sei. Bataille hier war scharfsinnig, kombinierte aber Halbwahrheiten ohne seine übliche dialektische Finesse.

Der deutsche Philosoph Martin Heidegger , ein aktives Mitglied der NSDAP, stellte fest, dass zu seiner Zeit jeder entweder für oder gegen Nietzsche war, während er behauptete, dass dieser Denker einen "Befehl gehört habe, über das Wesen einer planetarischen Herrschaft nachzudenken". Alan D. Schrift zitiert diese Passage und schreibt: „Dass Heidegger sieht, dass Nietzsche ein Gebot beherzigt, nachzudenken und sich auf die irdische Herrschaft vorzubereiten, interessiert mich weniger als seine Feststellung, dass jeder in einer Position für oder gegen Nietzsche denkt. die Geste, 'Nietzsche' als Schlachtfeld aufzustellen, auf dem man sich gegen die Ideen seiner intellektuellen Vorgänger oder Rivalen stellt oder in Konkurrenz tritt, ist im 20.

In einem ideologischen Kampf gegen die Pfeile von Bataille behaupteten Thomas Mann , Albert Camus und andere, dass die Nazi-Bewegung trotz Nietzsches virulentem Hass sowohl auf den völkisch- populistischen Sozialismus als auch auf den Nationalismus ("Nationalsozialismus") in einigen ihrer betont, teilen eine Affinität zu Nietzsches Ideen, einschließlich seiner heftigen Angriffe auf die Demokratie , den Egalitarismus , das kommunistisch- sozialistische Gesellschaftsmodell , das Volkschristentum, die parlamentarische Regierung und eine Reihe anderer Dinge. In Der Wille zur Macht lobte Nietzsche – manchmal metaphorisch, manchmal metaphorisch und wörtlich – die Erhabenheit des Krieges und der Krieger und kündigte eine internationale herrschende Rasse an, die zu den "Herren der Erde" werden sollte. Nietzsche bezog sich hier auf einen Paneuropäismus cäsaristischen Typs, der Juden positiv umarmte, nicht eine germanische Herrenrasse, sondern eine neoimperiale Elite kulturell verfeinerter "Erlöser" der Menschheit, die sonst in ihrer geistlosen Existenz als elend und plebejisch und hässlich galt .

Die Nazis haben sich in diesem Fall von Nietzsches extrem altmodischen und halbfeudalen Frauenbildern angeeignet bzw. sich hier auch inspirieren lassen: Nietzsche verachtete den modernen Feminismus ebenso wie Demokratie und Sozialismus als bloße egalitäre Nivellierungsbewegungen des Nihilismus. Er erklärte direkt: "Der Mann soll zum Krieg erzogen werden und die Frau zur Zeugung des Kriegers, alles andere ist Torheit"; und war zumindest in der gesellschaftlichen Rolle der Frau mit der NS-Weltanschauung einig: "Sie gehören in die Küche und ihre Hauptaufgabe im Leben ist es, deutschen Kriegern Kinder zu zeugen." Hier ist ein Bereich, in dem Nietzsche den Nazis in seiner Politik des "aristokratischen Radikalismus" tatsächlich nicht widersprochen hat.

Während der Interbellum- Jahre hatten bestimmte Nazis eine sehr selektive Lektüre von Nietzsches Werk verwendet, um ihre Ideologie voranzutreiben, insbesondere Alfred Baeumler , der die Tatsache von Nietzsches Antisozialismus und Antinationalismus (für Nietzsche beide gleichermaßen verachtenswerte Massenherdenbewegungen der Moderne) in seiner Lektüre von Der Wille zur Macht . In der Zeit der NS-Herrschaft (1933–1945) wurden Nietzsches Schriften in deutschen (und nach 1938 auch in österreichischen) Schulen und Universitäten intensiv studiert. Obwohl Nietzsche seine Abneigung gegen den plebejisch-völkischen Antisemitismus und den vorherrschenden deutschen Nationalismus so offen wie möglich zum Ausdruck gebracht hatte (z Willen zur Macht" wurde in NS-Kreisen gang und gäbe. Die große Popularität Nietzsches unter den Nazis rührte teilweise von den Bemühungen seiner Schwester Elisabeth Förster-Nietzsche her , der Herausgeberin von Nietzsches Werk nach seinem Zusammenbruch von 1889 und einer möglichen Nazi-Sympathisantin. Mazzino Montinari stellte bei der Bearbeitung von Nietzsches posthumen Werken in den 1960er Jahren fest, dass Förster-Nietzsche bei der Bearbeitung der posthumen Fragmente, aus denen Der Wille zur Macht bestand , Auszüge herausgeschnitten, ihre Reihenfolge geändert, ihn aus dem Zusammenhang gerissen hatte usw.

Nietzsches Aufnahme unter den intellektuelleren oder eifrigeren Faschisten war nicht allgemein herzlich. Zum Beispiel ein "wütender Nazi-Schriftsteller, Curt von Westernhagen, der in seinem Buch Nietzsche, Juden, Antijuden (1936) verkündete , dass die Zeit gekommen sei, die "fehlerhafte Persönlichkeit Nietzsches aufzudecken , deren übertriebene Ehrungen und Verlobung mit Juden" veranlasste ihn, von den germanischen Grundsätzen abzuweichen, die von Meister Richard Wagner ausgesprochen wurden.

Das eigentliche Problem bei der Etikettierung Nietzsches als Faschist oder schlimmer noch als Nazi besteht darin, dass sie die Tatsache ignoriert, dass Nietzsches Aristokratismus versucht, eine ältere Auffassung von Politik wiederzubeleben, eine, die er im griechischen Agon verortet, das [...] auffallende Affinitäten zur Handlungsphilosophie unserer Zeit von Hannah Arendt . Sobald eine solche Affinität erkannt wird, wird die Absurdität, Nietzsches politisches Denken als "faschistisch" oder nazistisch zu bezeichnen, leicht offensichtlich.

Nietzsche und Zionismus

Jacob Golomb bemerkte: "Nietzsches Ideen wurden unter den ersten hebräischen zionistischen Schriftstellern und Führern weit verbreitet und von ihnen angeeignet ." Laut Steven Aschheim war sich „der klassische Zionismus, diese im Wesentlichen säkulare und modernisierende Bewegung, der Krise der jüdischen Tradition und ihrer unterstützenden Institutionen sehr bewusst Antrieb zur Normalisierung und sein aktivistisches Ideal, den hebräischen Neuen Menschen selbst zu erschaffen."

Francis R. Nicosia bemerkt: "Auf dem Höhepunkt seines Ruhms zwischen 1895 und 1902 schienen einige von Nietzsches Ideen für einige Zionisten, darunter Theodor Herzl, eine besondere Resonanz zu haben ." Unter seiner Redaktion widmete die Neue Freie Presse Nietzsche-Nachrufen sieben aufeinanderfolgende Ausgaben, und Golomb bemerkt, dass Herzls Cousin Raoul Auernheimer behauptete, Herzl sei mit Nietzsche vertraut und habe "seinen Stil in sich aufgenommen".

Gabriel Sheffer weist jedoch darauf hin, dass Herzl zu bürgerlich und zu eifrig war, in die Mainstream-Gesellschaft aufgenommen zu werden, um ein Revolutionär (sogar ein "aristokratischer") zu sein, und konnte daher nicht stark von Nietzsche beeinflusst worden sein, bemerkt jedoch: "Einige Nach Herzl folgten osteuropäische jüdische Intellektuelle wie die Schriftsteller Yosef Hayyim Brenner und Micha Josef Berdyczewski , weil sie glaubten, der Zionismus biete die Chance für eine Nietzschesche 'Wertschätzung' innerhalb des Judentums. Nietzsche beeinflusste auch Theodor Lessing .

Martin Buber war fasziniert von Nietzsche, den er als Heldenfigur lobte, und er bemühte sich, "eine Nietzschesche Perspektive in die zionistischen Angelegenheiten einzuführen". 1901 veröffentlichte Buber, der gerade zum Herausgeber von Die Welt , der Hauptpublikation der World Zionist Organization , ernannt worden war, ein Gedicht im Zarathustrastil (ein Stil, der an Nietzsches So sprach Zarathustra erinnert ) und forderte die Rückkehr jüdischer Literatur, Kunst und Stipendium.

Max Nordau , ein früher zionistischer Redner und umstrittener Rassenanthropologe, bestand darauf, dass Nietzsche von Geburt an verrückt gewesen sei, und plädierte dafür, "seine Schüler [...] als hysterisch und dumm zu brandmarken".

Nietzsche, Analytische Psychologie und Psychoanalyse

Carl Jung , der Begründer der analytischen Psychologie, Psychiater und Psychoanalytiker, hat die Tiefe Nietzsches früh erkannt. „Von der Zeit, als Jung als Student in Basel zum ersten Mal von Nietzsches Ideen erfasst wurde, bis zu seiner Zeit als führende Persönlichkeit der psychoanalytischen Bewegung las und entwickelte Jung seine eigenen Gedanken im Dialog mit Nietzsches Werken. … Der genaue Einfluss Nietzsches auf Jung ist jedoch eine komplizierte Angelegenheit. Jung sprach nie offen den genauen Einfluss Nietzsches auf seine eigenen Konzepte an, und als er seine eigenen Ideen mit denen von Nietzsche verband, machte er fast nie klar, ob die fragliche Idee von Nietzsche inspiriert wurde oder ob er die Parallele erst später entdeckte." 1934 hielt Jung ein langes und aufschlussreiches Seminar über Nietzsches Zarathustra . Im Jahr 1936 erklärte Jung, dass die Deutschen von heute von der psychischen Kraft ergriffen oder besessen waren, die in der germanischen Mythologie als Wotan bekannt ist , "der Gott des Sturms und der Raserei, der Entfesselung der Leidenschaften und der Kampflust" - Wotan ist gleichbedeutend mit Nietzsches Dionysos , sagte Jung. Ein Stock aus dem 12. Jahrhundert, der zwischen den Bryggen-Inschriften in Bergen, Norwegen, gefunden wurde, trägt eine Runenbotschaft, mit der die Bevölkerung Thor und Wotan um Hilfe bat: Thor wird gebeten, den Leser zu empfangen, und Wotan, sie zu besitzen . "Nietzsche lieferte Jung sowohl die Terminologie (das Dionysische) als auch die Fallstudie (Zarathustra als Beispiel für das Dionysische Wirken in der Psyche), um ihm zu helfen, seine Gedanken über den Geist seiner eigenen Zeit in Worte zu fassen: eine Zeit, die mit ein Aufschwung des wotanisch-dionysischen Geistes im kollektiven Unbewussten. So kam Jung zu Nietzsche und erklärt, warum ihn Nietzsche als Denker so faszinierte.“

Einen wichtigen Einfluss hatte Nietzsche auch auf den Psychotherapeuten und Begründer der Schule der Individualpsychologie Alfred Adler . Laut Ernest Jones , Biograph und persönlicher Bekannter von Sigmund Freud , bezog sich Freud häufig darauf, dass Nietzsche „ein durchdringenderes Wissen über sich selbst hat als jeder Mensch, der jemals gelebt hat oder wahrscheinlich leben würde“. Jones berichtet jedoch auch, dass Freud nachdrücklich bestreitet, dass Nietzsches Schriften seine eigenen psychologischen Entdeckungen beeinflusst haben; in den 1890er Jahren war sich Freud, dessen Ausbildung an der Universität Wien in den 1870er Jahren eine enge Beziehung zu seinem Philosophielehrer Franz Brentano einschloss , von dem er sich für Aristoteles und Ludwig Feuerbach begeistert hatte , der Möglichkeit bewusst, Konvergenz seiner eigenen Ideen mit denen Nietzsches und weigerte sich daher beharrlich, den Philosophen zu lesen. Ernest Gellner schildert in seiner aufreizenden – aber auch sympathischen – Kritik der Psychoanalyse, The Psychoanalytic Movement , Nietzsche als die Voraussetzungen für die Ausarbeitung einer realistischen Psychologie im Gegensatz zu der exzentrisch unplausiblen Aufklärungspsychologie von Hume und Smith und bewertet den Erfolg von Freud und die psychoanalytische Bewegung, da sie zum großen Teil auf ihrem Erfolg bei der Erfüllung dieses "Nietzscheschen Minimums" beruht.

Denker des frühen 20. Jahrhunderts

Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts Denker , die von Nietzsche gelesen oder wurden umfassen beeinflusst: Philosophen Martin Heidegger , Ludwig Wittgenstein , Ernst Jünger , Theodor Adorno , Georg Brandes , Martin Buber , Karl Jaspers , Henri Bergson , Jean-Paul Sartre , Albert Camus , Leo Strauss , Michel Foucault , Julius Evola , Emil Cioran , Miguel de Unamuno , Lev Shestov , Ayn Rand , José Ortega y Gasset , Rudolf Steiner und Muhammad Iqbal ; Soziologen Ferdinand Tönnies und Max Weber ; Komponisten Richard Strauss , Alexander Skrjabin , Gustav Mahler und Frederick Delius ; die Historiker Oswald Spengler , Fernand Braudel und Paul Veyne , die Theologen Paul Tillich und Thomas JJ Altizer ; die Okkultisten Aleister Crowley und Erwin Neutzsky-Wulff . Romanautoren Franz Kafka , Joseph Conrad , Thomas Mann , Hermann Hesse , André Malraux , Nikos Kazantzakis , André Gide , Knut Hamsun , August Strindberg , James Joyce , DH Lawrence , Vladimir Bartol und Pío Baroja ; Psychologen Sigmund Freud , Otto Gross , CG Jung , Alfred Adler , Abraham Maslow , Carl Rogers , Rollo May und Kazimierz Dąbrowski ; Dichter John Davidson , Rainer Maria Rilke , Wallace Stevens und William Butler Yeats ; Maler Salvador Dalí , Wassily Kandinsky , Pablo Picasso , Mark Rothko ; Dramatiker George Bernard Shaw , Antonin Artaud , August Strindberg und Eugene O'Neill ; und die Autoren HP Lovecraft , Olaf Stapledon , Menno ter Braak , Richard Wright , Robert E. Howard und Jack London . Der amerikanische Schriftsteller HL Mencken las und übersetzte eifrig Nietzsches Werke und erhielt den Beinamen "der amerikanische Nietzsche". In seinem Buch über Nietzsche porträtierte Mencken den Philosophen als Befürworter einer anti-egalitären aristokratischen Revolution, eine Darstellung in scharfem Kontrast zu linken Nietzsche-Interpretationen. Nietzsche wurde zum Ehren erklärte Anarchist von Emma Goldman , und er beeinflusst andere Anarchisten wie Guy Aldred , Rudolf Rocker , Max Cafard und John Moore .

Der populäre konservative Schriftsteller, Philosoph, Dichter, Journalist und theologischer Apologet des Katholizismus GK Chesterton drückte seine Verachtung für Nietzsches Ideen aus und betrachtete seine Philosophie im Grunde genommen als Gift oder Todeswunsch der westlichen Kultur:

Ich glaube nicht einmal, dass eine kosmopolitische Verachtung des Patriotismus nur Ansichtssache ist, ebensowenig wie ich denke, dass eine nietzscheitische Verachtung des Mitleids nur Ansichtssache ist. Ich denke, sie sind beide so schreckliche Ketzereien, dass ihre Behandlung nicht so sehr mental als moralisch sein darf, wenn sie nicht nur medizinisch ist. Männer sind nicht immer an einer Krankheit gestorben, und Männer sind nicht immer von einer Wahnvorstellung verdammt; aber soweit sie davon berührt werden, werden sie davon zerstört.

—  31. Mai 1919 , Illustrierte London News

Thomas Manns Essays erwähnen Nietzsche mit Respekt und sogar Anbetung, obwohl einer seiner letzten Essays, "Nietzsches Philosophie im Lichte der jüngeren Geschichte", seinen Lieblingsphilosophen durch die Linse des Nationalsozialismus und des Zweiten Weltkriegs betrachtet und Nietzsche schließlich als in kritischerer Distanz. Viele von Nietzsches Ideen, insbesondere zu Künstlern und Ästhetik , werden in Manns Werken integriert und erforscht. Das Thema der ästhetischen Rechtfertigung des Daseins führte Nietzsche aus seinen frühesten Schriften in "Die Geburt der Tragödie" ein, indem er die erhabene Kunst zum einzigen metaphysischen Trost des Daseins erklärte; und im Kontext von Faschismus und Nationalsozialismus hat die Nietzschesche Ästhetisierung der Politik ohne Moral und geordnet nach Kastenhierarchie im Dienste der schöpferischen Kaste viele Probleme und Fragen für die Denker der Gegenwart aufgeworfen. Eine der Figuren in Manns 1947 erschienenem Roman Doktor Faustus stellt Nietzsche fiktiv dar. 1938 schrieb der deutsche Existentialist Karl Jaspers über den Einfluss von Nietzsche und Søren Kierkegaard :

Die gegenwärtige philosophische Situation wird dadurch bestimmt, dass zwei Philosophen, Kierkegaard und Nietzsche, die zu ihrer Zeit nicht zählten und lange Zeit ohne Einfluss auf die Philosophiegeschichte blieben, stetig an Bedeutung gewonnen haben. Philosophen nach Hegel sind ihnen zunehmend wieder begegnet, und sie stehen heute unbestritten als die wirklich großen Denker ihrer Zeit. [...] Die Wirkung von beidem ist unermesslich groß, im allgemeinen Denken sogar noch größer als in der technischen Philosophie

—  Jaspis, Vernunft und Existenz

Bertrand Russell in seiner History of Western Philosophy war in seinem Kapitel über Nietzsche vernichtend und fragte, ob sein Werk nicht als "bloße Machtphantasien eines Invaliden" bezeichnet werden könnte, und bezeichnete Nietzsche als "Größenwahn". Russell stellt hier den "harten Nietzsche" dar, den nur wenige heute erkennen würden. In einem besonders harten Abschnitt sagt er:

Es ist offensichtlich, dass er in seinen Tagträumen ein Krieger ist, kein Professor; Alle Männer, die er bewundert, waren Militärs. Seine Meinung über Frauen ist, wie die jedes Mannes, eine Objektivierung seiner eigenen Gefühle ihnen gegenüber, die offensichtlich von Angst geprägt sind. „Vergiss deine Peitsche nicht“ – aber neun von zehn Frauen würden ihm die Peitsche wegnehmen, und er wusste es, also hielt er sich von Frauen fern und beruhigte seine verletzte Eitelkeit mit unfreundlichen Bemerkungen. [...] [Er] ist so voller Angst und Hass, dass ihm spontane Menschenliebe unmöglich erscheint. Er hat sich nie den Menschen vorgestellt, der bei aller Furchtlosigkeit und dem sturen Stolz des Übermenschen dennoch keinen Schmerz zufügt, weil er es nicht will. Glaubt irgendjemand, dass Lincoln aus Angst vor der Hölle so gehandelt hat? Doch für Nietzsche ist Lincoln erbärmlich, Napoleon großartig. [...] Ich mag Nietzsche nicht, weil er die Betrachtung des Schmerzes mag, weil er den Dünkel zur Pflicht macht, weil die Männer, die er am meisten bewundert, Eroberer sind, deren Ruhm darin besteht, Menschen sterben zu lassen. Aber ich denke, das letzte Argument gegen seine Philosophie, wie gegen jede unangenehme, aber innerlich selbstbewusste Ethik, liegt nicht in einem Appell an Fakten, sondern in einem Appell an die Emotionen. Nietzsche verachtet die universelle Liebe; Ich empfinde es als Triebkraft für alles, was ich in Bezug auf die Welt begehre. Seine Anhänger hatten ihre Innings, aber wir können hoffen, dass es bald zu Ende geht.

—  Russell, Geschichte der westlichen Philosophie

Ebenso ist der fiktive Kammerdiener Reginald Jeeves , der vom Autor PG Wodehouse geschaffen wurde , ein Fan von Baruch Spinoza und empfiehlt seine Werke seinem Arbeitgeber Bertie Wooster gegenüber denen von Friedrich Nietzsche:

Sie würden Nietzsche nicht genießen, Sir. Er ist grundsätzlich nicht gesund.

—  Wodehouse, mach weiter, Jeeves

Nietzsche nach dem Zweiten Weltkrieg

Die Aneignung von Nietzsches Werk durch die Nazis in Verbindung mit dem Aufkommen der analytischen Philosophie sorgte dafür, dass britische und amerikanische akademische Philosophen ihn bis mindestens 1950 fast vollständig ignorieren würden. Sogar George Santayana , ein amerikanischer Philosoph, dessen Leben und Werk Ähnlichkeiten mit Nietzsches , hat Nietzsche 1916 in seinem Egoismus in der deutschen Philosophie als "Propheten der Romantik" abgetan . Analytische Philosophen, wenn sie Nietzsche überhaupt erwähnen, charakterisierten ihn eher als eine literarische Figur denn als einen Philosophen. Nietzsches heutiges Ansehen im englischsprachigen Raum verdankt viel den exegetischen Schriften und verbesserten Nietzsche-Übersetzungen des jüdisch-deutschen, amerikanischen Philosophen Walter Kaufmann und des britischen Gelehrten RJ Hollingdale.

Nietzsches Einfluss auf die kontinentale Philosophie nahm nach dem Zweiten Weltkrieg dramatisch zu, insbesondere bei der französischen intellektuellen Linken und Poststrukturalisten .

Laut dem Philosophen René Girard liegt Nietzsches größtes politisches Erbe in seinen französischen Interpreten des 20. Jahrhunderts, darunter Georges Bataille , Pierre Klossowski , Michel Foucault , Gilles Deleuze (und Félix Guattari ) und Jacques Derrida . Diese philosophische Bewegung (die auf das Werk von Bataille zurückgeht) wurde als französischer Nietzscheanismus bezeichnet . Foucaults spätere Schriften zum Beispiel revidieren Nietzsches genealogische Methode, um anti- fundationalistische Machttheorien zu entwickeln, die Polis eher spalten und fragmentieren als vereinen (wie in der liberalen Tradition der politischen Theorie gezeigt). Deleuze, wohl der führende unter den linken Interpreten Nietzsches, verwendete die viel geschmähte These vom "Willen zur Macht" in Verbindung mit marxistischen Vorstellungen von Warenüberschuss und Freudschen Vorstellungen von Begehren, um Konzepte wie das Rhizom und andere "Außenseiten" zur Staatsmacht zu artikulieren traditionell konzipiert.

Gilles Deleuze und Pierre Klossowski schrieben Monographien, die Nietzsches Werk neue Aufmerksamkeit schenkten, und eine Konferenz in Cérisy-la-Salle 1972 gilt als die wichtigste Veranstaltung in Frankreich für die Nietzsche-Rezeption einer Generation. In Deutschland wurde das Interesse an Nietzsche ab den 1980er Jahren wiederbelebt, insbesondere durch den deutschen Philosophen Peter Sloterdijk , der Nietzsche mehrere Essays gewidmet hat. Der deutsche Historiker Ernst Nolte stellte Nietzsche in seiner Faschismus- und Nationalsozialismusanalyse als Kraft der Gegenaufklärung und Feind aller modernen "Emanzipationspolitiken" dar, und Noltes Urteil löste einen leidenschaftlichen Dialog aus.

In den letzten Jahren hat Nietzsche auch Mitglieder der analytischen Philosophietradition beeinflusst , wie etwa Bernard Williams in seinem letzten abgeschlossenen Buch Truth And Truthfulness: An Essay In Genealogy (2002). Zuvor präsentierte Arthur Danto mit seinem Buch Nietzsche as Philosopher (1965) die erste umfassende Nietzsche-Studie eines analytischen Philosophen. Später veröffentlichte Alexander Nehamas sein Buch Nietzsche: Life as Literature (1985).

Verweise

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