Geschichte der Sklaverei in Virginia - History of slavery in Virginia

Sklaven warten auf Verkauf in Richmond, Virginia , Gemälde von 1853

Die Sklaverei in Virginia begann mit der Gefangennahme und Versklavung der amerikanischen Ureinwohner in den frühen Tagen der englischen Kolonie Virginia und im späten 18. Jahrhundert. Sie arbeiteten hauptsächlich auf Tabakfeldern. Afrikaner wurden erstmals 1619 nach Virginia gebracht , als 20 Afrikaner aus dem heutigen Angola an Bord des Schiffes The White Lion in Virginia ankamen .

Als der Sklavenhandel zunahm, wurden versklavte Menschen im Allgemeinen gezwungen, auf großen Plantagen zu arbeiten, wo ihre freie Arbeit die Plantagenbesitzer reich machte. Das koloniale Virginia wurde zu einem Zusammenschluss von Algonquin sprechenden amerikanischen Ureinwohnern, Engländern, anderen Europäern und Westafrikanern, die jeweils ihre eigene Sprache, Bräuche und Rituale mitbrachten. Im 18. Jahrhundert waren die Plantagenbesitzer die Aristokratie von Virginia. Es gab auch eine Klasse von Weißen, die die Arbeit versklavter Menschen beaufsichtigte, und eine ärmere Klasse von Weißen, die mit befreiten Schwarzen um Arbeit konkurrierten.

Tabak war im 17. Jahrhundert der wichtigste Exportartikel der Kolonie. Sklavenzucht und -handel wurden im 18. und 19. Jahrhundert nach und nach lukrativer als der Tabakexport. Schwarze Menschen waren der lukrativste und profitabelste Export aus Virginia, und schwarze Frauen wurden gezüchtet, um die Zahl der versklavten Menschen für den Sklavenhandel zu erhöhen.

Im Jahr 1661 verabschiedete Virginia sein erstes Gesetz, das jeder freien Person das Recht auf Besitz von Sklaven erlaubt. Die Unterdrückung und Festnahme entlaufener Sklavenarbeit war Gegenstand der Gesetzgebung von 1672. Zusätzliche Gesetze bezüglich der Sklaverei von Afrikanern wurden im 17. Jahrhundert erlassen und 1705 in Virginias erstem Sklavengesetzbuch kodifiziert . Im Laufe der Zeit verweigerten Gesetze versklavten Menschen immer mehr Rechte und Möglichkeiten und unterstützten die Interessen der Sklavenhalter.

Mehr als 200 Jahre lang mussten sich versklavte Menschen mit einer Vielzahl von Schrecken auseinandersetzen, wie körperliche Misshandlung, Vergewaltigung, Trennung von Familienmitgliedern, Nahrungsmangel und Erniedrigung. Gesetze schränkten ihre Fähigkeit ein, lesen und schreiben zu lernen, so dass sie keine Bücher oder Bibeln haben konnten. Sie mussten um Erlaubnis bitten, die Plantage zu verlassen, und durften nur für eine bestimmte Anzahl von Stunden gehen. Während der frühen Zeit ihrer amerikanischen Gefangenschaft wurden sie, wenn sie in die Kirche gehen wollten, in weißen Kirchen von weißen Gemeindemitgliedern getrennt, oder sie mussten sich heimlich im Wald treffen, weil Schwarze sich nicht in Gruppen treffen durften, bis sie sich später trafen in der Lage, schwarze Kirchen zu gründen . Die größte Schwierigkeit bestand darin, beim Verkauf von den Familienmitgliedern getrennt zu werden; Folglich entwickelten sie Bewältigungsmechanismen wie passiven Widerstand und schufen Arbeitslieder , um die harten Tage auf den Feldern zu überstehen. So schufen sie ihre eigenen Musikstile, darunter Black Gospel-Musik und Trauerlieder .

Im Jahr 2007 genehmigte die Generalversammlung von Virginia eine formelle Erklärung des „tiefen Bedauerns“ für die Geschichte der Sklaverei im Commonwealth.

Überblick

Indianersprachen in Virginia um 1700: Powhatan , Tutelo und Nottoway-Meherrin waren den Engländern tributpflichtig; Shawnees waren zu dieser Zeit Seneca tributpflichtig.

Als englische Siedler im 17. Jahrhundert in der Kolonie Virginia ankamen, gab es etwa 30 Indianerstämme in einer losen Konföderation unter der Führung von Powhatan . Er lebte in der Region des James River und war der Vater von Pocahontas , der später einen Kolonisten heiratete. Zahlreiche Kolonisten verhungerten in den frühen Jahren der Kolonie. Kathryn Knight, Autorin von Unveiled – The Twenty & Odd über eine Gruppe von Gefangenen aus dem Königreich Ndongo , die die ersten Afrikaner in Virginia waren , sagt über die Einwanderer: „Im Grunde waren all diese Leute in England von der Straße weg. .. [sie] wussten nicht, wie man etwas anbaut. Sie wussten nicht, wie man Vieh bewirtschaftet. Sie wussten nichts über das Überleben in Virginia... [Afrikaner und amerikanische Ureinwohner] retteten sie, indem sie in der Lage waren, zu produzieren Ernten, indem sie das Vieh bewirtschaften konnten. Sie haben es am Leben erhalten." Die englischen Siedler und Händler begannen kurz nach der Gründung von Jamestown mit der Versklavung der amerikanischen Ureinwohner.

Afrikaner wurden von holländischen und englischen Sklavenschiffen in die Virginia Colony gebracht. Das Plantagensystem entwickelte sich im Laufe des 17. Jahrhunderts und wurde zunehmend ungerecht, wobei sich die Institution der Sklaverei allmählich entwickelte, zuerst durch Gewohnheit und dann durch Auferlegung von Gesetzen, von der Regulierung der vertraglichen Knechtschaft bis zur Legalisierung der lebenslangen Knechtschaft. Gesetze und Praktiken schränkten das Verhalten von Afroamerikanern ein, indem sie beispielsweise Schwarzen nicht erlaubten, sich in Gruppen zu treffen, Schusswaffen zu besitzen oder Vieh zu züchten. Sie durften die Plantagen nur vier Stunden lang verlassen und benötigten eine schriftliche Reisegenehmigung. Im Laufe der Zeit hat das Christsein die Afroamerikaner nicht davon abgehalten, lebenslange Knechtschaft zu erleiden. Im Laufe der Zeit schwankten Gesetze zur Versklavung der amerikanischen Ureinwohner. Algonkin- sprechende Indianer, Engländer, andere Europäer und Westafrikaner brachten Bräuche und Traditionen aus jedem ihrer Heimatländer mit und „lose Bräuche begannen sich zu kristallisieren, was später als Tuckahoe-Kultur bekannt wurde “.

Anzeige mit Tabakarbeitern in Virginia

Während der Kolonialzeit wurden im James River Valley an wichtigen Flussübergängen Siedlungen errichtet. Es gab nur wenige Geschäfte und Kirchen und keine öffentlichen Schulen und Kirchen. Das Tal war bekannt für seine großen Tabakplantagen von Tausenden Hektar in der Küstenebene Tidewater und auf der Hochebene des Piemont . Auf diesen Plantagen behandelten Tabakpflanzer Feld-, Haushalts- und Facharbeiter wie bewegliches Hab und Gut. Der Anbau der arbeitsintensiven Tabakpflanzen und später der Baumwollpflanzen des Südens erforderte große Landstriche und verließ sich auf die Sklaverei, um profitabel zu sein. Die soziale und politische Ungleichheit zwischen den Pflanzern und den anderen Klassen wurde stärker, je wohlhabender die Pflanzer wurden. Im Jahr 1860 lebten 20.000 versklavte Menschen in den Grafschaften Arlington, Fairfax, Loudon und Prince William.

Plantagenbesitzer in Virginia wurden im 18. Jahrhundert reich, ebenso wie Mitglieder einer neuen Pflanzer-Aristokratie , indem sie Tabak anbauten und unbezahlte versklavte Menschen anstellten, um diese und andere landwirtschaftliche und häusliche Arbeit zu verrichten. Die Pflanzer waren zahlenmäßig weit in der Überzahl von vertraglich gebundenen Dienern, Sklaven und armen Weißen. Thomas Anburey , ein englischer Offizier, besuchte 1779 das Haus von Colonel Randolph in Goochland und meinte, die Plantagen in Virginia seien im Besitz und betrieben von gebildeten, gebildeten Leuten. Er dachte, die Klasse der Weißen, die am meisten mit ihren Sklaven zu tun hatten, sei ungebildet und weltfremd und im Allgemeinen "gastfreundlich, großzügig und freundlich", aber er relativierte seine Einschätzung mit der Aussage, dass sie "gewohnt seien, mit all ihren guten Eigenschaften zu tyrannisieren, sie sind unhöflich, wild und hochmütig und hängen sehr an Spiel und Ausschweifung".

Im kolonialen Virginia gab es nur wenige Plantagen, aber sie waren der Schlüssel zum wirtschaftlichen Wohlstand der Kolonie. Die Geschichte verschleiert oft die Realität der Sklaverei im 18. und 19. Jahrhundert, indem sie sich auf die Geschichte der Plantagenbesitzer und die Architektur der Plantagenherren konzentriert und versklavte Menschen an den Rand der Plantagengeschichte verbannt. Da historische Plantagen wie Monticello von Thomas Jefferson , Mount Vernon von George Washington und andere Plantagen im gesamten Süden versuchen, ein umfassenderes Bild des kolonialen Lebens und der Sklaverei zu vermitteln, ziehen es einige Besucher vor, es nicht zu hören.

Die Sklaverei dauerte bis zur Verabschiedung des 13. Zusatzartikels , der die Sklaverei im Jahr 1865 abschaffte. Es gab Gesetze und andere Praktiken, die die Rechte und Möglichkeiten der Afroamerikaner nach der Emanzipationsproklamation einschränkten .

Sklaverei

Amerikanische Ureinwohner

Wenceslaus Hollar , Indianer, "Unus Americanus ex Virginia" , Skizze, 1645

Nachdem die ersten Afrikaner 1619 in Jamestown ankamen, wurden in allen englischen Kolonien Sklaverei und andere Formen der Knechtschaft gefunden; einige amerikanische Ureinwohner wurden von den Engländern versklavt, wobei einige Sklavenhalter sowohl afrikanische als auch indianische Sklaven hatten, die auf ihren Tabakfeldern arbeiteten. Gesetze zur Versklavung der amerikanischen Ureinwohner schwankten zwischen Ermutigung und Entmutigung zur Sklaverei. Die Zahl der versklavten Ureinwohner erreichte Ende des 17. Jahrhunderts einen Höhepunkt.

Die Kolonie Virginia beendete 1705 offiziell die indische Sklaverei. Die Praxis war bereits zurückgegangen, weil die amerikanischen Ureinwohner in vertrautes Territorium fliehen konnten und auch an neuen Infektionskrankheiten litten, die von den Kolonisten eingeführt wurden, unter denen diese endemisch waren. Der atlantische Sklavenhandel lieferte zahlreiche afrikanische Gefangene, um sie als Arbeiter zu ersetzen. Die Versklavung indigener Völker dauerte bis zum Ende des 18. Jahrhunderts; bis zum neunzehnten Jahrhundert wurden sie entweder in afroamerikanische Gemeinschaften eingegliedert oder waren frei.

Europäer verkauften Waffen für Sklaven auf einem bestehenden indigenen Handelsmarkt und ermutigten verbündete Stämme, die Sklaven zur Verfügung zu stellen, indem sie auf Indianergruppen am Rande englischer Siedlungen abzielten.

— Indische Versklavung in Virginia

Indigene Völker wurden im Allgemeinen während der Schlachten zwischen den Engländern und den amerikanischen Ureinwohnern in größter Zahl gefangen genommen. Sie haben sich jahrelang angegriffen oder bekämpft, teilweise wegen der Nahrungsknappheit der Engländer und der Not der amerikanischen Ureinwohner, ihr Land zu verlieren. Am 22. März 1622 wurden 347 oder mehr Kolonisten getötet und englische Siedlungen während eines Indianermassakers in Brand gesteckt . Ungefähr 20 Frauen wurden von der Plantage Martin's Hundred am James River geholt und sollen in "große Sklaverei" gesteckt worden sein. Um eine Flucht zu verhindern, schickten die Engländer gefangene Indianer in britische Kolonien in Westindien , um als Sklaven zu arbeiten.

Erste Afrikaner

Afrikaner landen 1619 in Jamestown, Virginia

Ende August 1619 wurden zwanzig oder mehr Afrikaner nach Point Comfort am James River in Virginia gebracht. Sie wurden zuerst gegen Lebensmittel verkauft und dann in Jamestown an beabsichtigte Sklavenhalter verkauft. Die Afrikaner kamen aus dem Königreich Ndongo im heutigen Angola. Angela , eine versklavte Frau aus Ndonggo, war eine der ersten versklavten Afrikaner, die 1619 offiziell in der Kolonie Virginia registriert wurden.

Im Jahr 1620 kamen 32 Afrikaner und vier Indianer in der Kategorie "Andere, nicht Christen im Dienst der Engländer" in Virginia an, aber diese Zahl wurde bis 1624 reduziert, möglicherweise aufgrund des Zweiten Anglo-Powhatan-Krieges (1622–1632) oder Krankheit. William Tucker , geboren 1624, war der erste Mensch afrikanischer Abstammung, der in den Dreizehn Kolonien geboren wurde .

Es gab 906 Europäer und 21 Afrikaner bei der Musterung von 1624. Um 1625 lebten die Afrikaner auf Plantagen; viele von ihnen wurden als Christen getauft und nahmen christliche Namen an. Im Jahr 1628 transportierte ein Sklavenschiff 100 Menschen aus Angola, um sie in Virginia in die Sklaverei zu verkaufen, und folglich stieg die Zahl der Afrikaner in der Kolonie stark an.

Der atlantische Sklavenhandel existierte unter Europäern, bevor die Afrikaner in Virginia landeten, und gemäß der Sitte war Sklaverei legal. Im Gegensatz zu weißen indentured Diener , konnte Schwarzen nicht einen Arbeitsvertrag aushandeln, noch konnte Afroamerikanern effektiv verteidigen ihre Rechte ohne Papierkram. Bis Mitte des 16. Jahrhunderts wurden sieben Klagen von Afroamerikanern eingereicht, die ihren Anspruch auf eine begrenzte Dienstzeit geltend machten. In sechs der Fälle behaupteten ihre Versklaver, sie seien auf Lebenszeit gebunden. Seit 1990, nach über 30 Jahren wissenschaftlicher Debatte, herrscht vorherrschender Konsens, dass "die überwiegende Mehrheit" der Afrikaner von ihren Sklavenhaltern wie Sklaven behandelt wurde. Es war sehr selten, dass Schwarze einen Rechtsvertrag hatten, aber es gab einige Leute, die auf verschiedene Weise Freiheit erlangten.

Mary und Anthony Johnson gehörten zu den wenigen Afroamerikanern, die ihre Freiheit erlangen, Vieh hüten und eine wohlhabende Farm aufbauen konnten. Im Jahr 1640 floh ein schwarzer Diener, John Punch , und wurde von den Gerichten in Virginia für den Rest seines Lebens zur Sklaverei verurteilt. Zwei weiße Dienstboten, die mit Punch davongelaufen waren, hatten ihre Knechtschaft um vier weitere Jahre verlängert.

Unbezahlte Diener

Die Haus- und Hofarbeit wurde von Dienstboten und versklavten Menschen, einschließlich Kindern, verrichtet . Vertragsbedienstete, die in der Regel aus England mitgebracht wurden, arbeiteten für eine bestimmte Zeit ohne Bezahlung. Sie tauschten ihre Arbeitskraft gegen die Kosten für die Überfahrt in die Kolonie, Unterkunft und Verpflegung und Freiheitsgebühren, die dem Diener am Ende der Anstellungsperiode zur Verfügung gestellt wurden und Land und Vorräte einschließen konnten, die ihnen helfen würden, zu werden in Eigenregie gegründet. Im siebzehnten Jahrhundert wurden die Tabakfelder von Virginia hauptsächlich von weißen vertraglich gebundenen Dienern bearbeitet. Bis 1705 basierte die Wirtschaft auf aus Afrika importierter Sklavenarbeit.

Versklavte Menschen wurden im Allgemeinen lebenslang festgehalten. Kinder versklavter Frauen wurden von Geburt an nach der Rechtslehre des partus sequitur ventrem versklavt . Einige Kommentatoren meinen, da die Musterung und andere Aufzeichnungen den Begriff „Diener“ verwenden, bedeutet dies, dass Schwarze, die in Virginia gelandet sind, vertraglich gebundene Diener waren. Im Gegensatz zu vertraglich gebundenen Dienern wurden Sklaven gegen ihren Willen entführt. Als Sklaven zum ersten Mal gegen Nahrung verkauft wurden, war klar, dass sie als Eigentum galten . Der Begriff "indentured Dienerschaft" war oft ein Euphemismus für Sklaverei, wenn er sich auf weiße Menschen bezog. Versklavte Schwarze wurden viel härter behandelt als weiße Diener. Das Auspeitschen von Schwarzen war zum Beispiel üblich.

Haus-, Außen- und Facharbeiter

Von Montag bis Samstag wurden versklavten Menschen bestimmte Aufgaben zugewiesen. Die meisten Menschen, auch Kinder, waren Landarbeiter. Hausarbeit, eine weitere Pflicht, umfasste das Zubereiten und Servieren von Essen, das Putzen und die Betreuung weißer Kinder; andere wurden zu Schmieden, Tischlern und Küfer ausgebildet . Diejenigen, die Vieh oder Gärten hatten, pflegten sie am Sonntag. Es war auch ein Tag für die Familie und für die Anbetung.

Auch Kinder arbeiteten; zum Beispiel halfen im späten 18. Jahrhundert in Monticello kleine schwarze Kinder bei Aufgaben im Haupthaus und kümmerten sich um versklavte Kleinkinder, bis sie zehn Jahre alt waren. Zu dieser Zeit wurden sie zur Arbeit auf dem Feld, im Haus oder zum Erlernen einer bestimmten Fertigkeit wie dem Herstellen von Nägeln oder Textilien eingesetzt. Im Alter von 16 Jahren könnten sie zu einem Beruf gezwungen werden. Hausarbeit war nicht so mühsam wie Feldarbeit und bot Gelegenheit, Klatsch und Nachrichten zu hören. Für Kinder, die auf den Feldern arbeiteten, war das Leben schwieriger, insbesondere auf großen Plantagen, aber am schwierigsten war es, wenn Familienmitglieder von der Farm oder Plantage verkauft wurden. Einige Pflanzer haben ihre Untertanen grausam misshandelt.

Straftaten gegen Sklaven

Illustration aus Harper's Weekly , 4. Juli 1863 von Gordon , einem Sklaven, der während des amerikanischen Bürgerkriegs zu den Unionslinien entkam und Narben von schweren Auspeitschungen zeigte

Versklaver hatten die Kontrolle über die Menschen, die sie versklavten. Sie konnten einige begünstigen, anderen das Leben schwer machen, sie mit hohlen Emanzipationsversprechen aufziehen, Sklaven brutal vergewaltigen und hart bestrafen. Sie konnten auch kontrollieren, was mit ihren Kindern passierte, was eine sehr mächtige Taktik war. Sklaven konnten in einem Gerichtsverfahren nicht gegen ihre Herren aussagen, was ihre Situation erschwerte. Im Jahr 1829 wurde der Fall North Carolina v. Mann vor den Obersten Gerichtshof von North Carolina gebracht , der entschied, dass Sklavenhalter das Recht haben, versklavte Menschen auf jede beliebige Weise zu behandeln, einschließlich ihrer Tötung, um die "Unterwerfung" der die Sklaven ihrer Herren.

Bis in die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts war es an südlichen Universitäten wie der University of Virginia (UVA) gängige Praxis , dass weiße Männer die versklavten Frauen und Kinder, die ihnen dienten, vergewaltigten. Im Laufe der Jahre wurden zwischen 100 und 200 schwarze Männer, Frauen und Kinder, die an der Universität arbeiteten, misshandelt und geschlagen. Das Verhalten wurde von den Strafverfolgungsbehörden und Schulen akzeptiert. Im September 1826 erkrankten zwei Studenten der Universität, George Hoffman und Turner Dixon, an derselben sexuell übertragbaren Krankheit , von der sie schlossen, dass sie von demselben Mädchen stammte, das von beiden Männern vergewaltigt worden war. Sie und andere Klassenkameraden fanden das 16-jährige Opfer und schlugen es blutig. Nachdem sich ihr Besitzer beim College beschwert hatte, wurden die jungen Männer gerügt und aufgefordert, dem Sklavenhalter 10 Dollar zu zahlen.

Nach 1808, als der Kongress den atlantischen Sklavenhandel illegal machte und die Einfuhr von Sklaven aus Westindien oder Afrika verbot, nahm der inländische Sklavenhandel zu. Der Sklavenhandel wuchs im Land durch die Zucht versklavter Frauen, damit ihre Kinder gewinnbringend verkauft werden konnten.

Nachkommen

Von den 1600er bis 1860 war es für weiße Pflanzer, Aufseher oder andere weiße Männer üblich, versklavte Frauen zu vergewaltigen. Aufgrund des Machtunterschieds zwischen versklavten Frauen und den Männern, die ihre Kinder gezeugt haben, und der Tatsache, dass die Männer uneingeschränkten Zugang zu solchem erzwungenen Sex hatten, stellte "der gesamte Sex, der zwischen versklavten Frauen und weißen Männern stattfand, eine Form von sexueller Art dar". Angriff."

Da die Kinder dem Status ihrer Mutter folgten, erhöhten die Kinder versklavter Frauen die Arbeitskraft der Sklavenhalter. Es deckte die wirtschaftlichen Bedürfnisse der Kolonie, die wegen der schwierigen Bedingungen, der hohen Sterblichkeitsrate und der hohen Sterblichkeitsrate unter ständigem Arbeitskräftemangel litt und die Regierung Schwierigkeiten hatte, eine ausreichende Anzahl von englischen Vertragsdienern anzuziehen, nachdem sich die wirtschaftlichen Bedingungen in England verbesserten. Dies führte zu Generationen von schwarzen und gemischtrassigen versklavten Menschen. Unter den bemerkenswertesten waren Sally Hemings und ihre Geschwister, gezeugt vom Pflanzer John Wayles , und ihre vier überlebenden Kinder von Thomas Jefferson . Dies stand im Gegensatz zum englischen Common Law der Zeit.

Formalisierte Sklaverei

In Virginia kam es zu einem Gerichtsverfahren, das garantierte, dass die „Grausamkeit der Sklaverei und die allgegenwärtige Rassenungerechtigkeit durch seine Gesetze garantiert wurden“.

– Leon A. Higginbotham zitiert in „The 'Twenty and Odd': The Silences of Africans in Early Virginia Revealed“

1661 wurde in Virginia ein Gesetz verabschiedet, das rassenbasierte Sklaverei legalisierte. Es erlaubte jeder freien Person, Sklaven zu besitzen. Im Jahr 1662 verabschiedete das Virginia House of Burgesses ein Gesetz, das besagte, dass ein Kind als Sklavin geboren wurde, wenn die Mutter eine Sklavin war, basierend auf dem Partus sequitur ventrem . Konkret heißt es: "Alle in diesem Land geborenen Kinder werden nur nach Maßgabe der Bedingung der Mutter gebunden oder frei gehalten." Das neue Gesetz von 1662 war ein Versuch, den Status nichtenglischer Untertanen in Virginia zu definieren. Er wurde unter anderem wegen eines Freiheitsprozesses verabschiedet , in dem eine gemischtrassige Tochter eines christlich getauften Engländers ihre Freiheit durch eine koloniale Entscheidung erkämpfte. Das Gesetz führte auch dazu, dass weiße Väter von jeglicher Verantwortung gegenüber ihren gemischtrassigen Kindern befreit wurden. Wenn sie sie besaßen, konnten sie sie einsetzen oder verkaufen. Es hob auch das bisherige Verbot der Versklavung von Christen auf. Das Kolonialrecht stand im Gegensatz zum englischen Common Law der Zeit, das in England vorherrschte. Die Sklaverei schuf eine Rassenkaste, die unabhängig von der väterlichen Abstammung eines Kindes mit afrikanischer Abstammung verbunden war. Das Prinzip wurde in das Staatsrecht aufgenommen, als Virginia die Unabhängigkeit von Großbritannien erlangte.

Zusätzliche Gesetze bezüglich der Sklaverei wurden im siebzehnten Jahrhundert erlassen und 1705 in Virginias erstem Sklavengesetzbuch, einem Gesetz über Diener und Sklaven, kodifiziert . Der Virginia Slave - Codes von 1705 , dass die Leuten gesagt , die keine Christen waren, oder waren schwarz, Mixed-Rennen, oder Native Americans würden als Sklaven zu klassifizieren (dh wie behandelt persönliches Eigentum oder Mobilien ), und es wurde für weißen Menschen illegal Farbige zu heiraten. Sklavenhalter erhielten die Erlaubnis, versklavte Menschen zu bestrafen und würden nicht strafrechtlich verfolgt, wenn der Sklave infolgedessen starb. Das Gesetz sah Strafen, einschließlich Auspeitschung und Tod, für geringfügige Vergehen und für kriminelle Handlungen vor. Sklaven brauchten eine schriftliche Erlaubnis, sogenannte Pässe, um ihre Plantage zu verlassen.

Bedienstete, unterschieden von Sklaven, hatten Anspruch auf Sicherheit, den Erhalt von Lebensmitteln und Gütern am Ende ihrer Dienstzeit und auf die Klärung rechtlicher Fragen zunächst vor einem Friedensrichter, dann bei Bedarf vor Gericht. Virginia hatte eine längere Liste von Straftaten, die ein Schwarzer begehen konnte, als jede andere südliche Kolonie. Schwarze profitierten weder von rechtlichen Verfahren, die es ihnen ermöglichten, ihren Fall ordnungsgemäß zu vertreten und ihre Unschuld zu beweisen, noch hatten sie das Recht, gegen Entscheidungen Berufung einzulegen.

Plantagen und Farmen

Ein Aufseher, der seine Pflicht tut , 1798, Benjamin Henry Latrobe Skizzenbuch, III, 33, Maryland Historical Society, Baltimore, Bild von versklavten Frauen, die Swiddens arbeiten , häufig beim Wechseln von Getreide . Es stammt aus The Atlantic Slave Trade and Slave Life in the Americas: A Visual Record , Jerome S. Handler und Michael L. Tuite Jr., Virginia Foundation for the Humanities and University of Virginia, 2006.

Die Pflanzer in Virginia entwickelten die Rohstoffernte Tabak als ihren Hauptexport. Es war eine arbeitsintensive Ernte, und die Nachfrage in England und Europa führte zu einer Zunahme der Einfuhr afrikanischer Sklaven in die Kolonie. Europäische Diener wurden im 17. Jahrhundert durch versklavte Schwarze ersetzt, da sie eine profitablere Arbeitsquelle waren. Die Sklaverei wurde durch rechtliche und kulturelle Veränderungen unterstützt. Virginia ist der Ort, an dem die ersten versklavten Schwarzen in englische Kolonien in Nordamerika importiert wurden, und die Sklaverei breitete sich von dort auf die anderen Kolonien aus. Große Plantagen wurden häufiger und veränderten die Kultur des kolonialen Virginia, das für seinen wirtschaftlichen Wohlstand auf sie angewiesen war. Die Plantage "diente als Institution an sich, gekennzeichnet durch soziale und politische Ungleichheit, Rassenkonflikte und Dominanz der Pflanzerklasse".

Der Tabakanbau in Ost-Virginia erschöpfte die Fruchtbarkeit des Bodens so sehr, dass die Bauern um 1800 begannen, im Westen nach gutem Land zu suchen, um Getreide anzubauen. John Randolph sagte 1830, dass das Land „abgenutzt“ sei. Mais und Weizen wurden in der Piemont-Hochebene und im Shenandoah-Tal angebaut . Die Zahl der Sklaven im Shenandoah Valley war nie so hoch wie in Ost-Virginia. Das Gebiet wurde von Deutschen und Schottisch-Iren besiedelt, die wenig Bedarf oder Interesse an Sklaverei hatten, und das Fehlen einer Konkurrenz mit unbezahlter Sklavenarbeit verhinderte die Entwicklung von Klassenspaltungen wie im Osten. In West-Virginia basierte die Wirtschaft auf Viehzucht und Landwirtschaft. Es war nicht wirtschaftlich, Sklavenarbeit einzusetzen, außer für die wenigen Tabakfarmen, Kohlebergwerke oder die Salzindustrie. Die Kohle- und Salzindustrie pachtete versklavte Menschen, die hauptsächlich aus Ost-Virginia angeheuert wurden, weil ihr Todesrisiko hoch genug war, um den Kauf versklavter Menschen nicht kosteneffektiv zu machen. Auch arme Weiße arbeiteten in diesen Branchen. Die Sklaven, die in Virginia nicht mehr benötigt oder vermarktet werden konnten, wurden vermietet oder verkauft, um in den Baumwollfeldern des tiefen Südens zu arbeiten . Dennoch nahm die Sklavenpopulation in den Grafschaften, die heute West Virginia umfassen, in den Jahren 1790 bis 1860 ab die Gesamtbevölkerung.{{efn|Mitte des 18. Jahrhunderts gab es 145.000 Sklaven in der Region Chesapeake Bay, verglichen mit 50.000 in der spanischen Kolonie Kuba, wo sie in urbanisierten Siedlungen arbeiteten; 60.000 im britischen Barbados; und 450.000 in der französischen Plantagenkolonie Saint-Domingue . Aufgrund des Mangels an weißen Arbeitskräften waren Schwarze stark in städtische Gewerbe und Geschäfte eingebunden. In dieser Umgebung konnten sich Sklaven aus der Sklaverei freikaufen.

Die Interessen von Ost-Virginia unterschieden sich sehr von denen West-Virginias. Der Bundesstaat West Virginia wurde aus den westlichen Grafschaften Virginia gebildet und erreichte 1863 die Bundesstaatlichkeit. West Virginia entschied sich, der Konföderation nicht beizutreten und war während des amerikanischen Bürgerkriegs ein freier Staat .

Kultur

Afroamerikaner entwickelten kulturelle Traditionen, die ihnen halfen, mit der Versklavung fertig zu werden, Familienmitglieder und Freunde zu unterstützen und ihre Menschenwürde zu fördern. Musik , Folklore , Küche und religiöse Praktiken von Schwarzen beeinflussten die allgemeine amerikanische Kultur. Afrikaner trugen zur amerikanischen Kultur bei, einschließlich amerikanischer Sprache, Musik, Tanz und Küche. Die ersten Afrikaner, die aus Angola gebracht wurden, haben möglicherweise einige christliche Praktiken mitgebracht, die sie von den portugiesischen katholischen Missionaren und Jesuitenpriestern in Afrika gelernt haben.

Versklavte Afroamerikaner förderten den Rassenstolz, pflegten ihre Kinder und lehrten das Leben, indem sie Geschichten aus der afrikanischen Folklore sowie afrikanische Gleichnisse und Sprichwörter erzählten . Die Tierfiguren in diesen Geschichten repräsentieren menschliche Eigenschaften – zum Beispiel stellen Schildkröten Trickster dar, während andere Tierfiguren List und Intelligenz einsetzen, um mächtige Feinde zu besiegen.

Religion und Musik

Weiße Menschen bauten und hielten religiöse Gottesdienste in Kirchengebäuden ab, in denen möglicherweise auch freie Schwarze und versklavte Menschen Gottesdienste feiern durften, wenn auch in getrennten Räumen, bis sie ihre eigenen Kirchen gründen konnten.

Die alte Plantage , Ca. 1785-1795, Aquarell auf Papier, zugeschrieben John Rose, Abby Aldrich Rockefeller Folk Art Museum , Williamsburg, Virginia

Einige versklavte Personen konnten die Kirche besuchen und andere trafen sich heimlich im Wald zum Gottesdienst. In jedem Fall halfen religiöse Praktiken – wie Musik, Aufruf-und-Antwort- Formen der Anbetung und Bestattungsbräuche – den Schwarzen, ihre afrikanischen Traditionen zu bewahren und „die entmenschlichenden Auswirkungen von Sklaverei und Rassentrennung“ zu bewältigen.

Methodistische und baptistische Geistliche predigten versklavten Schwarzen Predigten über Erlösung und Hoffnung, die Rufe und das Singen von Trauerliedern in religiöse Zeremonien einführten und ihre eigene religiöse Musik schufen, die komplexe Rhythmen, Fußklopfen und ungewöhnliche Vokalisationen mit europäischen Praktiken vereinte. Sie sangen gemeinschaftliche Lieder namens Spirituals über Befreiung, Erlösung und Widerstand

Musik war ein wichtiger Teil des sozialen Gefüges der afroamerikanischen Gemeinschaften. Arbeitslieder und Feldrufer wurden auf Plantagen verwendet, um Gruppenaufgaben auf den Feldern zu koordinieren, während das Singen von Satireliedern eine Form des Widerstands gegen die Ungerechtigkeiten der Sklaverei war.

Essen

Maisbrot in einer gusseisernen Pfanne zubereitet

Die Ernährung der versklavten Menschen wurde durch die Nahrung bestimmt, die ihnen gegeben wurde, wobei die Hauptbestandteile Mais und Schweinefleisch waren. Zur Schweineschlachtzeit wurden die besten Fleischstücke für den Haushalt des Meisters aufbewahrt und der Rest, wie Fettrücken , Schnauzen, Ohren, Nackenknochen, Füße und Eingeweide ( Chitterlinge ) den Sklaven gegeben. Cornbread wurde von versklavten Menschen häufig gegessen, und es gab viele andere Möglichkeiten , dass Mais hergestellt wurde, wie Brei , Maisbrei , Grütze , Maiskuchen , Waffeln und Mais Dodgers . Enslaved Erwachsene wurden in der Regel einen bestimmten picken (9 Liter) cornmeal und 3-4 Pfund (1,5-2 kg) Schweinefleisch pro Woche, und von denen Rationen kommen Seele Nahrungsmittel wie Maisbrot, gebratenen Wels , Kutteln und neckbones.

Grünkohl , gesäubert, ungeschnitten, fertig zum Kochen

Enslaved Afrikaner vermehrt ihre Rationen mit gekochtem Grün ( collards , Rüben , Löwenzahn , Kohl , und Portulak ) und Süßkartoffeln. Ausgrabungen von Sklavenquartieren ergaben, dass ihre Nahrung Eichhörnchen, Ente, Kaninchen, Opossum, Fisch, Beeren und Nüsse umfasste. Gemüse und Getreide enthalten Okra, Rüben, Bohnen, Reis und Erbsen.

Schweinetrog , wie Booker T. Washington nach gekochten Maisresten suchte, die von den Schweinen zurückgelassen wurden

Ähnlich wie die frühen Virginianer ihr Wissen und ihre Traditionen miteinander teilten, bereiteten versklavte Menschen Mahlzeiten auf der Grundlage europäischer , indigener und afrikanischer Küche zu und entwickelten ihre eigene Küche aus den begrenzten Rationen, die ihnen von ihren Meistern gegeben wurden. Sie bereiteten Gumbo , Frikassee , frittierte Speisen und Suppen aus Fleisch- und Gemüseresten zu; so entsteht, was heute Seelennahrung genannt wird ; diese Speisen wurden in ihren Kaminen gekocht.

Laut Booker T. Washington , der auf einer Tabakplantage in Virginia aufwuchs, waren Reste oft die einzige Nahrung, die versklavten Menschen zur Verfügung stand. Wenn es nichts zum Frühstück gab, aß er gekochten indischen Mais , der für die Schweine zubereitet wurde. Wenn er es nicht zu haben, bevor die Schweine gefüttert wurden, nahm er Stücke rund um die Schweine bis Mulden . Er erinnert sich, wie er als kleiner Junge geweckt wurde, um ein Huhn zu essen, das seine Mutter wahrscheinlich von der Plantage gekauft und mitten in der Nacht gekocht hatte.

Wie oder woher sie es hat, weiß ich nicht. Ich vermute jedoch, dass es vom Hof unseres Besitzers beschafft wurde. Manche Leute mögen das Diebstahl nennen. Aber zu der Zeit, als es geschah, und aus diesem Grund konnte mich niemand glauben machen, dass meine Mutter des Diebstahls schuldig war. Sie war einfach ein Opfer des Systems der Sklaverei.

— Booker T. Washington

Kleidung

Die Kleidung, die versklavte Menschen in Virginia trugen, hing davon ab, wann sie lebten, welche Berufe sie ausübten und die Praktiken ihrer Versklavten. Sie konnten ihre Kleidungswahl aus Afrika nicht behalten, außer dass einige Frauen traditionelle westafrikanische Stoff-Kopftücher trugen. Wenn sie im 18. Jahrhundert auf den Feldern arbeiteten, trugen sie wahrscheinlich unbequeme, einfache Kleidung im europäischen Stil. Es war mit Sicherheit von billigem und minderwertigen Stoffe, wie Negro Tuch und osnaburg aus Hanf und Flachs. Einige Leute fanden die Kleidung so unbequem, dass sie versuchten, sie nach Möglichkeit auszuziehen.

Sklavenfamilie auf Baumwollfeldern in Georgia, um 1850. Die Baumwollfelder lieferten den Rohstoff für bessere Stoffe. Viele versklavte Virginians wurden verkauft, um Baumwollfelder im tiefen Süden zu bearbeiten .

Im neunzehnten Jahrhundert wurden haltbarere und bequemere Stoffe wie Jeansstoff verwendet. Mit zunehmender Baumwollproduktion war Konfektionskleidung aus Mischgewebe üblich. Wenn jemand im Haus arbeitete oder eine livrierte Position innehatte, hatte er hochwertigere Kleidung oder Uniformen. Mädchen trugen ab der Pubertät einfache Kleider und dann Kleider für Erwachsene . Die Kleidung der Jungen variierte mit zunehmendem Alter. Sie trugen einfache Kleider, kurze Hosen und dann lange Hosen. Sie bekamen Schuhe und manchmal auch Hüte. Kleidung wurde in der Regel zweimal im Jahr verteilt. Persönliche Akzente können bei der Herstellung von pflanzlich gefärbten Stoffen, aufgenähten Glasperlen oder Kaurimuscheln oder handgemachten Halsketten gesetzt werden. Manche Leute, die fliehen wollten, kauften sich bessere Kleidung, um weniger auffällig zu sein – sie stahlen Kleidung oder kauften sie, wenn sie Geld verdienen konnten.

Sklavenhandel

Transatlantischer Sklavenhandel

Joseph Swain , "Sklaven an Bord eines Sklavenschiffes, die gefesselt werden, bevor sie in den Laderaum gebracht werden", ein Holzstich

Der atlantische Sklavenhandel begann im 16. Jahrhundert, als portugiesische und spanische Schiffe versklavte Menschen nach Südamerika und dann nach Westindien transportierten. Virginia wurde Teil des atlantischen Sklavenhandels, als 1619 die ersten Afrikaner in die Kolonie gebracht wurden. Die Sklaven wurden für Tabak und Hanf verkauft, der nach Europa geschickt wurde. Im Jahr 1724 schätzte ein Kaufmann, Richard Merriweather, der im Namen der Bristoler Kaufleute über das Gesetz von 1723 in Virginia sprach, das eine Abgabe auf Alkohol und Sklaven auferlegte, dass jedes Jahr zwischen 1500 und 1600 Sklaven von Bristoler und Londoner Kaufleuten nach Virginia importiert wurden.

Der Kongress der Vereinigten Staaten erließ ein Gesetz zum Verbot der Einfuhr von Sklaven , das ab 1808 in Kraft trat. Dies steigerte den inländischen Sklavenhandel.

Inländischer Sklavenhandel und Zucht

„Der Mann ist nicht gekauft!: Er ist immer noch im Sklavenstall im Gerichtsgebäude!...“ Die Anzeige macht die aktuelle Situation des verhafteten flüchtigen Sklaven Anthony Burns publik .

Der inländische Sklavenhandel in Virginia wuchs im frühen 19. Jahrhundert erheblich. Es wurde die lukrativste Industrie des Staates, in der mehr Geld durch den Export versklavter Menschen als durch Tabak verdient wurde. Es gab über 300.000 mehr Sklavinnen als Sklavinnen, weil die Frauen zur Zucht verwendet wurden . Weiße Männer hatten nach Belieben Sex mit versklavten Frauen, konnten jedoch mehr Sklaven für die Zucht von Feldarbeitern bekommen, was ihnen einen Anreiz gab, eine Gesundheitsversorgung bereitzustellen, die die Fruchtbarkeit der Frauen und eine erfolgreiche Geburt gewährleistete. Es wird angenommen, dass zwei Millionen versklavte Menschen von Richmond in den tiefen Süden transportiert oder zu Fuß marschiert wurden , wo sie auf den Baumwollfeldern arbeiten mussten. Robert Lumpkin betrieb sein Sklavengefängnis , in dem versklavte Schwarze unter seiner brutalen Führung stark litten, in der Nähe des Sklavenmarktes von Richmond, einer Stadt, die nach New Orleans das größte amerikanische Sklavenhandelszentrum war und in der Sklavenzucht an erster Stelle stand.

Versklavte Frauen und Mädchen wurden von ihren Versklavten und versklavten Männern vergewaltigt, um mehr Sklaven für den Sklavenmarkt und mehr Sklaven für Sklavenhalter zu reproduzieren und zu gebären. Laut der Historikerin Wilma King , die im Journal of African American History schreibt , „... [D]es gibt Beweise dafür, dass einige versklavte Männer von Sklavenhaltern zu sexuellen Beziehungen mit versklavten Frauen gezwungen wurden, was zu Vergewaltigungen führte, oder dass Bondmen schwarze Mädchen sexuell missbrauchten und Frauen, über die sie Autorität ausübten." Sie zitiert den Fall einer versklavten Teenagerin, die gezwungen wurde, mit einem männlichen Sklaven zu schlafen, dessen voyeuristischer Versklaver jedoch mehr daran interessiert war, ihnen beim Sex zuzusehen, als seinen Bestand an versklavten Personen zu vergrößern.

Verkauf

Richmond war ein Zentrum und der größte Verkäufer von versklavten Menschen in Virginia. Wenn versklavte Menschen verkauft wurden, bedeutete dies, dass Gemeinschaften und Familien an verschiedene Orte zerstreut wurden. Es war üblich, dass Menschen von ihren Ehepartnern und Kindern getrennt waren, vielleicht für den Rest ihres Lebens. Menschen wurden von der Plantage geholt und in Gefängnisse oder Sklavenpferche von Sklavenhändlern gesteckt . Sie konnten wochenlang dort festgehalten und aufdringlichen körperlichen Kontrollen unterzogen werden. Wenn sie versteigert wurden, konnten sie wieder an einen anderen Händler verkauft oder schließlich an Plantagen im unteren Süden verkauft werden .

Die Verkaufspreise für versklavte Menschen variierten je nach Alter, Geschlecht und Zeitraum. Frauen wurden auf achtzig oder neunzig Prozent der Preise geschätzt, die Männer bringen würden. Kinder wurden mit etwa der Hälfte des Wertes eines "ersten männlichen Feldarbeiters" bewertet. In den späten 1830er Jahren lag der hohe Preis für eine versklavte Person aufgrund eines Booms in der Baumwollindustrie bei 1.250 Dollar. In den 1840er Jahren sank der Wert erheblich und erholte sich Ende der 1850er Jahre, als der höchste Wert für eine versklavte Person etwa 1.450 US-Dollar erreichte.

Der District of Columbia – Slave Market of America, umfasst Sklavenhändler aus Alexandria. Amerikanische Anti-Sklaverei-Gesellschaft , 1836

Alexandria war ein Zentrum des Sklavenhandels und lag auf Land, das Virginia der US-Bundesregierung abgetreten hatte, um den Bundesdistrikt zu schaffen. Dieses Land wurde mit der Retrozession des District of Columbia an Virginia zurückgegeben . Wieder ein Teil von Virginia, Alexandrias Sklavenhandel war gesichert. Einer der Hauptgründe für die Retrozession war, dass das Ende der Sklaverei im District of Columbia ein Hauptziel der Abolitionisten war , ein Ziel, das von Sklavenbesitzern und Sklavenhändlern entschieden abgelehnt wurde, die sich bemühten, ihre Geschäftsinteressen zu schützen und daher von Alexandria verlangten, sich im Sklavenhaltergebiet befinden.

Bedienelemente und Widerstand

Sklavenhalter hatten anhaltende Bedenken, dass Sklavenhalter fliehen oder sich gegen sie auflehnen könnten, und setzten eine Reihe von Kontrollen ein. Eine Taktik bestand darin, Afroamerikaner daran zu hindern , Lesen und Schreiben zu lernen . Sie beschränkten die Möglichkeiten für Gruppen von Menschen, sich zu treffen, und hinderten sie daran, die Plantage zu verlassen. Sklaven, die versuchten, ihrer Knechtschaft zu entkommen und dabei erwischt wurden, wurden öffentlich bestraft; Zu den Strafen gehörten Hinrichtung und körperliche Entstellung. Weiße Virginianer, die Schwarzen halfen, die Codes zu verletzen, wurden ebenfalls bestraft. Andere Kontrolltaktiken waren Anreize, Religion, das Rechtssystem und Einschüchterung.

Es gab verschiedene Möglichkeiten, wie die Versklavten ihrer Knechtschaft widerstehen konnten, aber das effektivste Mittel bestand darin, ihre eigene Kultur zu haben, die sich in Religion, Musik, Folklore und Musik ausdrückte. Andere Mittel waren langsames Arbeiten, Stehlen von Lebensmitteln oder das Brechen des Eigentums des Sklavenhalters. Obwohl die Risiken bekannt waren, versuchten einige Leute dennoch zu fliehen, wenn sie konnten.

Aufstände

Nat Turners Sklavenaufstand , Holzschnitt, 1831, aus dem Buch, Authentische und unparteiische Erzählung der tragischen Szene, die in Southampton County erlebt wurde , Library of Congress

Während des neunzehnten Jahrhunderts gab es in Virginia drei große versuchte Sklavenaufstände : Gabriels Rebellion im Jahr 1800, Nat Turners Sklavenaufstand im Jahr 1831 und John Browns Überfall auf Harpers Ferry , organisiert von einem weißen radikalen Abolitionisten, John Brown . Nach der Rebellion von Nat Turner schickten Tausende von Virginianern über vierzig Petitionen an die gesetzgebende Körperschaft, die ein Ende der Sklaverei forderten, und Richmonds Zeitungen argumentierten heftig für die Abschaffung. Laut der Historikerin Eva Sheppard Wolf „ging die Reaktion der weißen Virginians weit über ihren anfänglichen Gewaltanfall hinaus und beinhaltete die öffentlichste, fokussierteste und nachhaltigste Diskussion über Sklaverei und Emanzipation, die im Commonwealth oder jedem anderen südlichen Staat stattfand.“

Der Enkel von Thomas Jefferson , Thomas Jefferson Randolph , führte die unterlegene Fraktion im Kongress an. Ihr vorgeschlagener Gesetzentwurf hätte alle Kinder, die nach dem 4. Juli 1840 von Sklaveneltern geboren wurden, befreit. Thomas R. Dew war dagegen; sein Buch, Review of the Debate in the Virginia Legislature , war einflussreich in seiner Niederlage.

Freiheit

Für die meisten versklavten Afroamerikaner gab es nur wenige bis gar keine Gelegenheiten, Freiheit zu erlangen. Einige wurden von ihren Besitzern freigelassen, um ein Versprechen zu erfüllen, eine Belohnung zu gewähren oder vor dem 18. Jahrhundert eine Dienstbarkeitsvereinbarung zu erfüllen. Einige wurden von Quäkern, Methodisten und religiösen Aktivisten gekauft, um sie zu befreien (eine Praxis, die in den Südstaaten bald verboten wurde). Viele flohen in freie Gebiete, und einige dieser „Flüchtlinge“ konnten sich der Gefangennahme entziehen und wurden in den Süden gezwungen.

— Der Kauf der eigenen Freiheit, Emanzipation versklavter Afroamerikaner, afroamerikanische Identität

Es gab viele versklavte Menschen, die vor dem amerikanischen Bürgerkrieg die Freiheit erlangten . Einige von ihnen wurden befreit, oder freiwillig emanzipiert durch ihre Sklavenhalter durch manumission . Die Regulierung der Freilassung begann 1692, als Virginia feststellte, dass eine Person die Kosten für den Transport aus der Kolonie tragen muss, um einen Sklaven freizulassen. Ein Gesetz von 1723 besagte, dass Sklaven „unter keinem Vorwand freigelassen werden dürfen, mit Ausnahme einiger verdienstvoller Dienste, die vom Gouverneur und dem Rat beurteilt und genehmigt werden“. Die neue Regierung von Virginia hob 1782 die Gesetze auf und erklärte die Freiheit für Sklaven, die während des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges von 1775-1783 für die Kolonien gekämpft hatten . Die Gesetze von 1782 erlaubten es den Herren auch, ihre Sklaven aus eigenem Antrieb zu befreien; zuvor war für eine Freilassung eine Zustimmung des Landesgesetzgebers erforderlich, die mühsam und selten erteilt wurde. Selten nach 1800 konnten sich manche Menschen ihre eigene Freiheit erkaufen. Als die Abschaffungsbewegung an Popularität gewann, wurden mehr Menschen freigelassen.

Viele der freien Schwarzen waren hochqualifiziert. Einige waren Schneider, Friseure, Musiker, Köche und Handwerker. Andere waren Pädagogen, Schriftsteller, Geschäftsleute, Pflanzer und Köche. Bemerkenswerte befreite Personen sind Absalom Jones , Abolitionist und Geistlicher; Richard Allen , Minister, Pädagoge und Schriftsteller; Sarah Allen , Abolitionistin, Missionarin und Ehefrau von Richard Allen; Frederick Douglass , Redner, Schriftsteller und Staatsmann; und Harriet Tubman , Abolitionistin und politische Aktivistin. Thomas L. Jennings erfand eine chemische Reinigungsmethode für Kleidung, während Henry Blair ein Wissenschaftler war, der einen Samenpflanzer patentieren ließ.

Freie Schwarze waren im Durchschnitt älter als die Gesamtbevölkerung der Sklaven. Dies lag zum Teil daran, dass Sklavenhalter wahrscheinlich Schwarze befreien würden, sobald sie Behinderungen oder andere Gesundheitsprobleme entwickelten, die mit dem Alter einhergehen. Wenn sie sich ihre Freiheit erkaufen wollten, mussten die versklavten Menschen Ersparnisse aufbauen, um den geforderten Preis auszugleichen. Kinder von weißen Sklavenhändlern wurden eher bevorzugt behandelt und erhielten ihre Freiheit. Ein großer Teil der befreiten Sklaven waren qualifizierte freie Schwarze gemischter Rassen.

Angeklagte Knechtschaft

Indentured Sklaverei war eine vertragliche Vereinbarung zwischen Engländern und ihren Herren, die die Anzahl der Arbeitsjahre im Austausch für ihre Überfahrt nach Virginia und ihren Unterhalt festlegte. Eine der Beschränkungen ihrer Verträge war, dass sie während ihrer Dienstzeit nicht heiraten konnten. Die ersten Diener, die nach Virginia kamen, erhielten einen Prozentsatz der Gewinne der Virginia Company of London . Nach zehn Jahren, in dem Versuch, mehr Arbeiter anzuziehen, sollten englische Vertragsbedienstete nach Abschluss ihres Vertrages Land erhalten. Diener und ihre Herren könnten sich gegenseitig vor Gericht bringen, wenn die Bedingungen des Vertrages nicht eingehalten wurden oder um Unrecht wie körperliche Misshandlung des Dieners anzugehen.

Von Anfang an wurden Afrikaner nicht wie englische Dienstboten behandelt. Weiße Dienstboten wurden mit ihrem Ankunftsdatum, ihren Nachnamen und ihrem Familienstand in den Aufzeichnungen über die frühe Musterung (Volkszählung) verzeichnet. Schwarze wurden nur mit ihrem Vornamen aufgeführt, wenn überhaupt ihre Namen aufgeführt waren. In Virginia sind Aufzeichnungen von sieben Fällen überliefert, die von Afrikanern oder Afroamerikanern vorgebracht wurden, in denen behauptet wurde, sie hätten eine begrenzte Dienstzeit abgesessen und sich die Freiheit erworben, als ob sie einen Vertrag abgeschlossen hätten, aber ihre Herren behaupteten, sie seien lebenslänglich verpflichtet. Sechs dieser Klagen scheiterten, was darauf hindeutet, dass die Gerichte in Virginia Afrikaner und Afroamerikaner als lebenslang versklavt und nicht an bestimmte Anleihebedingungen gebunden betrachteten.

Einer der ersten Afrikaner, der nach Virginia kam und später freigelassen wurde, war Anthony Johnson , der damals einen Vertrag mit John Casor als Vertragsdiener hatte . Casor erfüllte die vereinbarte Vereinbarung und arbeitete weitere sieben Jahre. Sie gingen vor Gericht und der Richter entschied, dass Casor für den Rest seines Lebens sein Sklave sein sollte. Philip Cowen hatte die vereinbarte Anzahl von Jahren als Diener gearbeitet und erwartete, freigelassen zu werden. Wie andere Schwarze wurde er gezwungen, ein Dokument zu unterzeichnen, das seinen Dienst verlängerte. Charles Lucas "mit Drohungen und hoher Hand und durch Konföderation mit einigen anderen Personen" zwang ihn, einen Anstellungsvertrag zu unterzeichnen. Er reichte 1675 eine Klage beim Gericht ein und nachdem er den Fall gewonnen hatte, erhielt er einen neuen Anzug und drei Fässer Mais, wie ihm während seiner Dienstzeit versprochen worden war.

In einem ungewöhnlichen Gerichtsverfahren reichte John Graweere , ein vertraglich gebundener Diener, einen Antrag zum Kauf seines Sohnes ein. Der Junge wurde von einer versklavten Frau geboren. Graweere wollte ihn als Christen erziehen. Das Gericht entschied 1641 zu seinen Gunsten und er konnte seinen Sohn befreien.

Weglaufen

Ein Kopfgeld von 100 Dollar für einen entlaufenen Sklaven namens Abram von Richards' Ferry, Culpeper County, Virginia . Sondersammlungen, University of Virginia

Eine andere Möglichkeit, seine Freiheit zu erlangen, bestand darin, wegzulaufen, was diese Person zu einem flüchtigen Sklaven machte . Sowohl Vertragsdiener als auch versklavte Leute liefen aus mehreren Gründen davon. Möglicherweise waren sie auf der Suche nach Familienmitgliedern, von denen sie getrennt wurden, oder sie flohen vor missbräuchlichen Herren und harter Arbeit.

Sklaven aus Virginia flohen über Wasserstraßen und Land in freie Staaten im Norden, einige wurden von Menschen unterstützt, die entlang der Underground Railroad lebten , die sowohl von Weißen als auch von Schwarzen unterhalten wurde. Obwohl es eine Reihe von Maßnahmen gab, um versklavte Menschen zu kontrollieren, gab es immer noch viele, die davonliefen. Dabei mussten sie weite Flüsse oder die Chesapeake Bay überqueren , die Stürmen ausgesetzt war, die die Durchfahrt erschwerten. Die Leute reisten oft nach Maryland und weiter nördlich gelegenen Orten wie New York und Neuengland und sind möglicherweise auf dem Weg feindlichen amerikanischen Ureinwohnern begegnet.

Fesseln, die von der Bundesarmee in Alexandria gefunden wurden; bestehend aus Ketten, Armbändern und Fußkettchen, die angeblich den "Ersten Familien" von Virginia gehört haben

Im Jahr 1849 entkam der Sklave Henry "Box" Brown aus der Sklaverei in Virginia, als er arrangierte, per Expresspost in einer Kiste nach Philadelphia verschifft zu werden, wo er in etwas mehr als 24 Stunden ankam.

Von 1736 bis 1803 wurden in Virginia mindestens 4.260 Mitteilungen über entlaufene Sklaven veröffentlicht. Bei der Festnahme der Geflüchteten wurden auch häufig Anzeigen in Zeitungen geschaltet. Wenn Sklaven mehrmals wegliefen und den Sklavenhaltern zurückgegeben wurden, wurden sie möglicherweise gebrandmarkt, gefesselt oder ihre Haare wurden auf identifizierbare Weise geschnitten.

Manchmal liefen Schwarze und Weiße gemeinsam davon, mit ganz unterschiedlichen Auswirkungen. Im Jahr 1643 verabschiedete die Generalversammlung von Virginia Gesetze über entlaufene Diener und Sklaven. Im Jahr 1660 erklärte die Versammlung, dass "für den Fall, dass ein englischer Diener in Gesellschaft von Negern wegläuft, die nicht in der Lage sind, sich durch zusätzliche Zeit zufrieden zu stellen, ... [er] für die Zeit der Abwesenheit der Neger dienen soll." Ein Gesetz über Diener und Sklaven von 1705 erlaubte eine schwere Bestrafung von Sklaven bis hin zur Tötung. Nach der Verabschiedung dieses Gesetzes gab es keine Konsequenzen für übermäßige Bestrafung oder das Töten von Sklaven.

Selbstkauf oder Freiheitskauf durch Familienmitglieder

Ein anderer Weg zur Freiheit bestand darin, sie zu kaufen, indem man seinen Lohn spart. Im Jahr 1839 hatten über vierzig Prozent der freien Schwarzen in Cincinnati , Ohio , für ihre Freiheit bezahlt. Moses Grandy , der in North Carolina geboren wurde, aber in Virginia arbeitete, kaufte seine Freiheit zweimal. Wollte sich ein ehemaliger Sklave die Freiheit seiner Frau und seiner Kinder erkaufen, musste er den Sklavenhalter überreden, den Kauf von Familienmitgliedern zu gestatten, was Jahre dauern konnte. Wurden Bedingungen vereinbart, wurde ein Preis festgelegt. Die Vereinbarung könnte gebrochen werden, wenn der Sklavenhalter starb, bevor die Frau oder die Kinder freigelassen wurden.

Mary Hemings , eine versklavte Frau von Thomas Jefferson ‚s Monticello Plantage, und zwei ihrer Kinder, wurden von ihrem Common-Law - Mann, Thomas Glocke gekauft. Sie konnte ihre beiden ältesten Kinder Betsy Hemmings und Joseph Fossett nicht kaufen , die später nach dem Willen von Thomas Jefferson freigelassen wurden. Seine Frau Edith Hern Fossett und ihre Kinder wurden nicht freigelassen. Joseph und sein Schwager Jesse Scott kauften Edith und ihren Kindern die Freiheit. Ebenfalls aus Monticello erwarb Israel Jefferson mit der Hilfe seiner Frau seine Freiheit. Peter Hemmings wurde von einem Familienmitglied gekauft und dann freigelassen. Die Freiheit von Mary Colbert wurde von Familienmitgliedern erlangt.

Freiheitsanzug

1658 brachte Elizabeth Key als erste Frau afrikanischer Abstammung einen Freiheitsanzug in die Kolonie Virginia. Sie suchte Anerkennung als freie farbige Frau , anstatt als Negerin ( Afrikanerin ) und Sklavin eingestuft zu werden. Ihr leiblicher Vater war Engländer (und Mitglied des Hauses der Bürger ). Er erkannte sie an, ließ sie in der Church of England als Christ taufen und sorgte für ihre Vormundschaft vor seinem Tod. Bevor ihr Vormund nach England zurückkehrte, verkaufte er Keys Anleihe an einen anderen Mann, der Key über seine Amtszeit hinaus hielt. Als er starb, klassifizierte das Anwesen Key und ihr Kind (ebenfalls der leibliche Sohn eines englischen Untertanen) als Negersklaven. Key verklagte ihre Freiheit und die ihres kleinen Sohnes aufgrund ihrer englischen Vorfahren, ihres christlichen Status und des Vertragsverhältnisses. Sie hat ihren Fall gewonnen.

Freilassung

Einige versklavte Menschen wurden manumitted von ihren Unterdrückern. In einigen Fällen wurden Menschen freigelassen, weil sie von ihren Versklavten geschätzt wurden, manchmal, weil die Versklavten nicht mehr nützlich waren. In anderen Fällen wurden gemischtrassige Kinder weißer Sklavenhalter freigelassen.

Weiße Einwohner Virginias empfanden befreite Schwarze als „große Unannehmlichkeiten“ und waren misstrauisch in Bezug auf ihre Fähigkeit, versklavte Menschen zu beeinflussen, und beschuldigten sie der Verbrechen. Also wurden Gesetze erlassen, um es für die Schwarzen und ihre Sklavenhalter unbequemer zu machen. Im Jahr 1691 wurde ein Gesetz verabschiedet, das Freigelassene verpflichtete, die Kolonie zu verlassen und ehemalige Sklavenhalter für ihren Transport zu bezahlen. 1723 wurde ein Gesetz verabschiedet, das es schwieriger machte, Sklaven zu befreien:

Kein Neger, Mullatto oder indischer Sklaven darf unter irgendeinem Vorwand freigelassen werden, mit Ausnahme einiger verdienstvoller Dienste, die vorerst vom Gouverneur und dem Rat beurteilt und genehmigt werden und eine Lizenz dafür zuerst erhalten und erhalten werden muss.

Die freigelassenen Sklaven könnten wieder in die Sklaverei verkauft werden, wenn sich genügend Leute über sie beschwerten. In den ersten Jahren der Geschichte der Kolonie bedeutete "verdienstvolle Dienste", dass Sklaven die Behörden alarmieren sollten, wenn es Pläne für eine Rebellion gab. Später wurde es als Treue oder vorbildlichen Charakter ausgelegt.

In den ersten zwei Jahrzehnten nach dem Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg ließen zahlreiche Sklavenhalter in der Chesapeake-Region, inspiriert von der Revolution und evangelikalen Predigern, einige oder alle ihrer Sklaven zu Lebzeiten oder durch Testament freilassen . Im Jahr 1782 wurde es einfacher, versklavte Schwarze freizulassen, aber wenn sie älter als 45 Jahre waren, war der ehemalige Sklavenhalter möglicherweise dafür verantwortlich, ihnen ein Einkommen zu verschaffen, wenn sie nicht in der Lage waren zu arbeiten. 1806 sollten befreite Sklaven nach sechs Monaten Freiheit den Staat verlassen.

Von 1.800 Personen im Jahr 1782 stieg die Gesamtbevölkerung der freien Schwarzen in Virginia auf 12.766 im Jahr 1790, etwa vier Prozent der Gesamtzahl der Schwarzen des Staates, und auf 30.570 im Jahr 1810. Die prozentuale Veränderung war von freien Schwarzen mit weniger als einem Prozent der die gesamte schwarze Bevölkerung in Virginia bis 1810 auf 7,2 Prozent, obwohl die Gesamtbevölkerung zunahm. Ein Pflanzer, Robert Carter III , befreite ab 1791 mehr als vierhundertfünfzig Sklaven, mehr als jeder andere Pflanzer. George Washington befreite bei seinem Tod alle seine Sklaven.

Einwanderer

Freie Schwarze kamen nach dem haitianischen Sklavenaufstand 1791 in Saint-Domingue in die Südstaaten , bei dem versklavte Schwarze gegen die Franzosen kämpften. Einige der freien Schwarzen brachten ihre Sklaven mit, und viele weitere Sklaven und freie Farbige kamen nach Louisiana, nachdem die Vereinigten Staaten Louisiana gekauft hatten , und schlossen sich der allgemein gemischtrassigen Ausgabe schwarzer Sklaven und französischer und spanischer Kolonisten an.

Leben nach dem Erlangen der Freiheit

Siedlung

Thomas Moran , Sklavenjagd, Dismal Swamp, Virginia , 1862, Öl auf Leinwand, Philbrook Museum of Art

Die meisten freien Farbigen lebten im amerikanischen Süden , aber es gab auch befreite Menschen, die in den ganzen Vereinigten Staaten lebten. Nach der US-Volkszählung von 1860 lebten 250.787 von ihnen im Süden und 225.961 in anderen Teilen des Landes. Im Jahr 1860 machten die freien Schwarzen hundert Prozent der Bevölkerung der Schwarzen im Norden aus. Große Populationen freier Schwarzer lebten in Philadelphia, Virginia und Maryland.

Im Süden machten freie Schwarze nur etwa sechs Prozent der dortigen Schwarzen aus. Im Allgemeinen blieben Frauen eher in Virginia und Männer eher nach Norden. Von denen, die blieben, zogen sie in der Regel in Städte, wo es leichter war, Arbeit zu finden. Viele Freigelassene und Ausreißer lebten in den Kastanienbraunen des Great Dismal Swamp von Virginia. Diejenigen, die in West-Virginia lebten, wurden 1863 West-Virginier. Sogar während des amerikanischen Bürgerkriegs blieben schwarze Virginianer eher im Bundesstaat.

Ausbildung

Zehntausende neu befreiten Sklaven erhielten Nahrung, Kleidung und medizinische Versorgung durch das War Department ‚s Freedmen Bureau zwischen 1865 und 1872. Jung und Alt vom Präsidium festgelegt vollgestopft Schulen für die Ausbildung früher für alle Afro - Amerikaner verweigert. Bildung wurde zur Grundlage für die Geltendmachung ihrer Rechte und die Wahrnehmung ihrer Verantwortung als Bürger.

Afroamerikaner gründeten kurz nach Beginn des amerikanischen Bürgerkriegs (1861-1865) Schulen, einschließlich Sekundarschulen, für befreite Menschen in Virginia . Die Schulen wurden von weißen und schwarzen Lehrern unterrichtet, von denen letztere während des Wiederaufbaus länger unterrichteten als Weiße .

Die Bundesregierung stellte durch das Freedmen's Bureau Material für den Bau von Schulen zur Verfügung und transportierte Lehrer nach Virginia. Die American Missionary Association und andere Hilfsorganisationen schickten Lehrer sowie Bücher und Zubehör. Beweise "legen nahe, dass die Bildung von Schwarzen in Virginia, wie auch anderswo im Süden, ein Produkt der Eigeninitiative und Entschlossenheit der befreiten Menschen war, die vorübergehend durch das Wohlwollen des Nordens und die Bundeshilfe unterstützt wurden."

Religion

Third Street Bethel AME Kirche von Richmond, Virginia , im National Register of Historic Places . Es wurde 1857 erbaut und 1875 umgebaut.

Die African Methodist Episcopal Church , die aus der Free African Society hervorgegangen ist , wurde von Richard Allen in Philadelphia gegründet. Es war von zentraler Bedeutung für Gemeinschaften freier Afroamerikaner und breitete sich nach Charleston, South Carolina und anderen Gebieten im Süden aus, obwohl es Gesetze gab, die Schwarze daran hinderten, zu predigen. Die Kirche wurde von Weißen brutal behandelt und Mitglieder wurden massenhaft festgenommen.

Ungleichgewichte

Freiheit hatte ihre Herausforderungen. Es gab Gesetze, insbesondere im Upper South , die Hindernisse für freie Schwarze schufen. Der Gesetzgeber versuchte, freie Schwarze im Auge zu behalten, indem er sie registrierte, abschiebte oder ins Gefängnis steckte. Sie machten es Schwarzen schwerer, vor Gericht auszusagen und abzustimmen. Henry Louis Gates, Jr. zitiert ein Zitat von Ira Berlin aus einem damals gebräuchlichen Sprichwort: "Selbst die niedrigsten Weißen [könnten] freie Neger bedrohen … mit 'einem guten Niggerprügel'."

Anthony Johnson war ein Afrikaner, der kurz nach 1635 befreit wurde; er ließ sich nach dem Ende des Vertrags an Land an der Ostküste nieder und kaufte später afrikanische Vertragsdiener als Arbeiter. Obwohl Anthony Johnson ein freier Mann war, wurde seine Plantage bei seinem Tod im Jahr 1670 an einen weißen Kolonisten übergeben, nicht an Johnsons Kinder. Ein Richter hatte entschieden, dass er "kein Bürger der Kolonie" sei, weil er schwarz sei.

Bürgerkrieg

Im Jahr 1861 erklärte der befehlshabende Unionsgeneral von Fort Monroe , dass die Sklaven, die dorthin gelangt waren, "Schmuggelware" seien und daher nicht an ihre Besitzer zurückgegeben werden müssten.

Der Revolutionskrieg von 1776 und die Verfassung von 1787 ließen die Frage offen, ob Aristokraten oder andere Bevölkerungsgruppen über andere herrschen sollten. Die Amerikaner waren stolz darauf zu sagen, dass Amerika Anfang des 19. Jahrhunderts "das Land der Freiheit, ein Leuchtfeuer der Freiheit für die Unterdrückten anderer Länder" war. Allerdings waren die Vereinigten Staaten um die 1850er Jahre das größte Sklavenhalterland der Welt. Von 1789 bis 1861 waren zwei Drittel der verschiedenen Präsidenten des Landes, fast drei Fünftel der Richter des Obersten Gerichtshofs und zwei Drittel der Sprecher des Senatshauses Sklavenhalter. Es gab wachsende Spannungen zwischen der südlichen Plantagengesellschaft, die auf Sklavenarbeit beruhte, und der "diversifizierten, industrialisierenden, frei arbeitenden kapitalistischen Gesellschaft" im Norden. Richmond, Virginia war der Standort der konföderierten Hauptstadt .

Im Juni 1861 reisten versklavte Menschen mit ihren Familien zu Unionslagern, darunter Fort Monroe , wo sie glaubten, frei zu sein. Am Ende arbeiteten sie jedoch sehr hart unter schwierigen, unhygienischen Bedingungen. Sie hatten keine Versklavung, aber sie wurden vom Militär ähnlich behandelt.

Streikposten der farbigen Truppen in der Nähe des Dutch Gap Canal , Virginia, November 1864

Während des Bürgerkriegs arbeiteten freie Schwarze als Köche, Fuhrleute und Arbeiter. Sie arbeiteten auch als Spione und Kundschafter für das US-Militär. Ungefähr 180.000 Afroamerikaner, Mitglieder der farbigen Truppen der Vereinigten Staaten , kämpften für die Unionsarmee , und eine wachsende Zahl weißer Soldaten begann die Notwendigkeit zu erkennen, die Sklaverei und ein vereintes Land zu beenden. Constant Hanks, ein Gefreiter der New York State Miliz, schrieb in einem Brief an seinen Vater, nachdem die Emanzipationsproklamation am 1. Januar 1863 in Kraft getreten war: „Gott sei Dank... Der Mensch weiß, wofür er kämpft."

Booker T. Washington, der auf der Burroughs-Plantage in Franklin County, Virginia, als Sklaven geboren wurde, beschrieb später die Nahrungsmittelknappheit, die aus den Blockaden der Union während des Bürgerkriegs resultierte und wie sie die Besitzer viel mehr betraf als die Sklaven. Die Besitzer hatten sich vor dem Krieg daran gewöhnt, teure Gegenstände zu essen, während die Knappheit dieser Gegenstände kaum Auswirkungen auf die Sklaven hatte.

Schmuggelware-Camp bei Harpers Ferry

Tausende von versklavten Menschen gingen nach Harpers Ferry , einer Garnisonsstadt hinter den Linien der Union, um geschützt zu werden; diese Personen wurden Schmuggelware genannt . Der Schutz war nur so sicher wie die Unionslinien; Als die Konföderierten 1862 Harpers Ferry zurückeroberten, wurden Hunderte von Schmuggelware gefangen genommen.

Das Ende der Sklaverei in Virginia

Henry Louis Stephens , Mann, der eine Zeitung mit der Schlagzeile "Presidential Proclamation, Slavery" liest, die sich auf die Emanzipationsproklamation vom Januar 1863 bezieht , Zeichnung und Aquarell, Library of Congress , Prints and Photographs Division

Der erste Beton, erfolgreicher Schritt auf dem Weg in Virginia war das Ende von Sklaverei Präsident Lincoln ‚s Emanzipations - Proklamation durch die kontrollierte auf jene Bereiche es jedoch nur angewandt , 1863. Mit Wirkung zum 1. Januar Union Armee; Charlottesville gedachte der Ankunft der Unionstruppen am 3. März 1865, die mit seinem neuen Feiertag Befreiung und Freiheit für alle Versklavten die Freiheit mit sich brachte . Der 13. Zusatzartikel zur Verfassung der Vereinigten Staaten , der am 18. Dezember 1865 in Kraft trat, machte die Sklaverei im ganzen Land illegal.

Historische Abrechnung

Aufklärung über die Geschichte der Sklaverei in den Vereinigten Staaten neigt dazu, die Wahrheit über die Schrecken zu verwischen, die versklavte Menschen erlebt haben, einschließlich sexueller Gewalt, der Trennung von Familienmitgliedern sowie der physischen und psychischen Grausamkeit, die sie erlebt haben. Schulbücher neigen dazu, die Oberfläche der Sklaverei zu überfliegen. Historiker, Bürgerrechtler und Pädagogen empfehlen, die Art und Weise, wie Sklaverei in den Schulen gelehrt wird, zu ändern und anzuerkennen, wie sich falsche Vorstellungen, Zurückhaltung und Verleugnung auf das Leben der Afrikaner im 21. in Gefängnisse gesteckt werden und Opfer von Hassverbrechen werden.

Im Jahr 2007 genehmigte die Generalversammlung von Virginia eine formelle Erklärung des "tiefen Bedauerns" und der Anerkennung der "ungeheuerlichen Ungerechtigkeiten", die gegen Afroamerikaner begangen wurden. Teil der Aussage ist:

Die Generalversammlung bringt hiermit ihr tiefes Bedauern über die Rolle des Commonwealth bei der Sanktionierung der unmoralischen Institution der menschlichen Sklaverei, des historischen Unrechts, das den Ureinwohnern zugefügt wurde, und aller anderen Formen von Diskriminierung und Ungerechtigkeit zum Ausdruck, die in rassischen und kulturellen Vorurteilen und Missverständnissen begründet sind ...

— Generalversammlung von Virginia

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Präsident Barack Obama macht Fort Monroe 2011 zum National Monument .

Die Erklärung wurde im Mai 2007 anlässlich des 400-jährigen Jubiläums der Ankunft der ersten Siedler aus Virginia in Jamestown abgegeben.

Der Ort, an dem die ersten Afrikaner landeten, ist heute Fort Monroe . Im Jahr 2011 verlas Präsident Barack Obama eine Proklamation: „Die ersten versklavten Afrikaner in Englands Kolonien in Amerika wurden 1619 auf einem Schiff unter niederländischer Flagge auf diese Halbinsel gebracht, womit eine lange unwürdige Zeit der Sklaverei in den Kolonien begann und später dies Nation." Die Festung wurde zum Nationaldenkmal erklärt .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

Ball, Edward. "Die Tränenspur der Sklaverei zurückverfolgen" . Smithsonian-Magazin .
Kristalyn Marie Shefveland, Anglo-Native Virginia: Bekehrung und indische Sklaverei im alten Dominion, 1646-1722. Athen, GA: University of Georgia Press, 2016.
Alan Taylor, The Internal Enemy: Sklaverei und Krieg in Virginia, 1772-1832. New York: WW Norton und Co., 2013.

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