Bund (biblisch) - Covenant (biblical)

Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Die hebräische Bibel bezieht sich auf eine Reihe von Bündnissen ( hebräisch : בְּרִיתוֹת ) mit Gott ( JHWH ). Der Noah-Bund (in Genesis ), der zwischen Gott und allen Lebewesen besteht, sowie eine Reihe spezifischerer Bündnisse mit Einzelpersonen oder Gruppen. Zu den biblischen Bündnissen gehören die mit Abraham, dem gesamten israelitischen Volk, dem israelitischen Priestertum und der davidischen Linie der Könige. In Form und Terminologie spiegeln diese Bündnisse die Art von Vertragsvereinbarungen in der umliegenden Antike wider.

Im Buch Jeremia sagen die Verse 31: 30–33 "einen neuen Bund" voraus, den Gott mit "dem Haus Israel" schließen wird. Die meisten Christen glauben , dass dieser neue Bund die ist „Ersatz“ oder „endgültige Erfüllung“ des Alten Bundes in dem beschriebenen Alten Testament und in Bezug auf die Anwendung Volk Gott , während einige beiden Bündnisse glauben an einer noch anwendbar sind Dual Bundestheologie .

Altorientalische Verträge

Der hebräische Begriff בְּרִית bĕriyth für "Bund" stammt von einer Wurzel mit dem Sinn des "Schneidens", weil Pakte oder Bündnisse geschlossen wurden, indem zwischen geschnittenen Fleischstücken des Opfers eines Tieropfers gewechselt wurde .

In der hebräischen Bibel gibt es zwei Haupttypen von Bündnissen, einschließlich des obligatorischen Typs und des Schuldscheintyps. Der obligatorische Bund ist bei den hethitischen Völkern üblicher und befasst sich mit der Beziehung zwischen zwei gleichberechtigten Parteien. Im Gegensatz dazu wird der Schuldschein des Bundes in den Bündnissen von Abraham und David gesehen. Promissory Covenants konzentrieren sich auf die Beziehung zwischen dem Oberbefehlshaber und dem Vasallen und ähneln dem Rechtsdokument vom Typ "Royal Grant", das historische Einführung, Grenzabgrenzungen, Bestimmungen, Zeugen, Segnungen und Flüche umfasst. In königlichen Zuschüssen konnte der Meister einen Diener für seine Treue belohnen. Gott belohnte Abraham, Noah und David in seinen Bündnissen mit ihnen. Als Teil seines Bundes mit Abraham hat Gott die Verpflichtung, Abrahams Nachkommen als Gottes auserwähltes Volk zu behalten und ihr Gott zu sein. Gott handelt als Obermacht und ist die Partei des Bundes, begleitet von der erforderlichen Handlung, die mit dem Eid einhergeht, ob es sich um Feuer oder Tiere in den Opferschwören handelt. Dabei ist Gott die Partei, die den Fluch auf sich nimmt, wenn er seiner Verpflichtung nicht nachkommt. Im Laufe der Geschichte gab es auch viele Fälle, in denen der Vasall derjenige war, der die verschiedenen Handlungen ausführte und den Fluch auf sie nahm.

Terminologie der Bündnisse

Weinfeld glaubt, dass eine ähnliche Terminologie und Formulierung die abrahamitischen und davidischen Bündnisse mit altorientalischen Zuschüssen verbinden kann, anstatt dem mosaischen Bund, der laut Weinfeld ein Beispiel für einen Oberhoheitsvertrag ist, weitgehend ähnlich zu sein . Er argumentiert weiter, dass Sätze über ein "ganzes Herz" oder "von ganzem Herzen hinter mir [Gott] hergelaufen" stark mit der neo-assyrischen Bewilligungssprache übereinstimmen, wie "mit Königen wandeln". Er argumentiert weiter, dass Gott in Jeremia eine prophetische Metapher verwendet, um zu sagen, dass David als Sohn adoptiert wird. In den Kulturen des Nahen Ostens war es üblich, rechtliche und politische Beziehungen durch familiäre Ausdrucksweise auszudrücken. Babylonische Verträge drückten oft Vaterschaft und Sohnschaft in ihren Zuschüssen aus, um tatsächlich eine Beziehung zwischen König und Vasall zu bedeuten.

Der Idee, dass diese Bündnisse von Natur aus wie Zuschüsse waren, liegt ferner die ähnliche Sprache zugrunde, die in beiden Sprachen verwendet wird. In der Gewährung von Ashurbanipal , einem Assyrer, an seinen Diener Bulta beschreibt er Bultas Loyalität mit dem Satz "die Verantwortung für meine Verwandtschaft behalten". Abraham hielt in 1. Mose 26: 4–5 ebenfalls Gottes Anklage: "Ich werde Ihren Nachkommen all diese Länder geben ... insofern Abraham mir gehorchte und meine Verantwortung, meine Gebote, meine Regeln und meine Lehren hielt."

Bündnisform auflösen

Laut Mendhenhall führte der Druck externer Invasoren dazu, dass die lose gebundenen israelitischen Stämme zur Stabilität und Solidarität in die monarchische Einheit konvergierten. Er argumentiert auch, dass der neue Staat während dieser Konsolidierung auch die religiösen Traditionen vereinen musste, die zu den verschiedenen Gruppen gehörten, um Dissens von denen zu verhindern, die glauben könnten, dass die Bildung eines Staates die direkte Regierungsführung von Gott ersetzen würde. Deshalb, so Mendenhall weiter, haben sich diese lose gebundenen Stämme unter dem mosaischen Bund zusammengeschlossen, um ihre Einheit zu legitimieren. Sie glaubten, dem Gesetz zu gehorchen, bedeutete, Gott zu gehorchen. Sie glaubten auch, dass der König als Ergebnis der Wohltat Gottes an die Macht gebracht wurde und dass dieser Beitritt die Erfüllung von Gottes Versprechen der Dynastie an David war. Mendenhall merkt auch an, dass ein Konflikt zwischen denen entstanden ist, die an den Davidischen Bund glaubten, und denen, die glaubten, dass Gott nicht alle Handlungen des Staates unterstützen würde. Infolgedessen wurden beide Seiten relativ distanziert, und der Davidische Bund und der Mosaische Bund wurden fast vollständig vergessen.

Biblische Bündnisse

Anzahl der biblischen Bündnisse

Bibelstudenten vertreten sehr unterschiedliche Meinungen darüber, wie viele wichtige Bündnisse zwischen Gott und der Menschheit bestehen (oder existierten), wobei die Zahl zwischen eins und mindestens zwölf liegt. ( Weitere Informationen zu zwei der wichtigsten Gesichtspunkte finden Sie unter Bundestheologie und Dispensationalismus .) Einige Wissenschaftler klassifizieren nur zwei: einen Bund der Verheißung und einen Bund des Gesetzes. Ersteres beinhaltete einen von Gott geleisteten Eid - ein Wort der Verheißung statt des Befehls -, während letzteres in der Bibel als "das Gesetz" bekannt ist.

Edenischer Bund

Der Edenische Bund gilt für die gesamte Menschheit. Es kann in Genesis 1: 28-30 gefunden werden. In dieser Passage gibt Gott der Menschheit das Mandat, sich fortzupflanzen, und Gott gibt der Menschheit die Herrschaft über die Erde und alle Tiere.

Noahischer Bund

Noahs Dankesangebot (um 1803) von Joseph Anton Koch . Noah baut dem Herrn einen Altar, nachdem er von der großen Sintflut befreit wurde . Gott sendet den Regenbogen als Zeichen seines Bundes.

Der Noah-Bund gilt für die gesamte Menschheit und alle anderen Lebewesen . In diesem Bund mit allen Lebewesen verspricht Gott, nie wieder alles Leben auf der Erde durch Flut zu zerstören und schafft den Regenbogen als Zeichen dieses "ewigen Bundes zwischen Gott und jedem Lebewesen allen Fleisches auf der Erde".

Noah und die Generationen seiner Nachkommen mussten ihrerseits niemals menschliches Blut vergießen (Mord), weil die Menschheit nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde. Der Menschheit war es verboten, Fleisch mit dem darin enthaltenen Blut zu verzehren, daher muss das Blut vor dem Verzehr aus dem Tier abgelassen werden.

Abrahamischer Bund

Der in Genesis 12–17 gefundene Bund ist auf Hebräisch als Brit bein HaBetarim , der "Bund zwischen den Teilen", bekannt und bildet die Grundlage für Brit Milah (Beschneidungsbund) im Judentum . Der Bund war für Abraham und seinen Samen oder Nachkommen, sowohl von natürlicher Geburt als auch von Adoption.

Mit Abraham wurden seinen unzähligen Nachkommen mehrere verheißene Länder gegeben (Gen 15: 18-21; 17: 1-9, 19; 22: 15-18; 26: 2-4, 24; 28; 35: 9-13; Gal 3; Abr 2: 6-11), mit besonderen „Versammlungs-“ und Führungsrollen, die den Nachkommen Josephs und seines Sohnes Ephraim zugewiesen wurden (Gen 48 und 50; Deut 33:17; 1 Chron 5: 1-2; Psalm 80: 2; Jesaja 11:13; Jer 31: 6, 9; Hes 37: 15-19; Sach 10: 6-12) und die Beschneidung, die sie als ein eigenartiges Volk kennzeichnet, das getrennt ist (Gen 17: 10-13).

In den Genesis-Kapiteln 12–17 können drei Bündnisse anhand der unterschiedlichen Quellen der Jahwisten , Elohisten und Priester unterschieden werden . In 1. Mose 12 und 15 gewährt Gott Abraham Land und eine Vielzahl von Nachkommen, legt Abraham jedoch keine Bedingungen (was bedeutet, dass dies bedingungslos war) für die Erfüllung des Bundes vor.

Im Gegensatz dazu enthält Genesis 17 den Bund der Beschneidung (bedingt).

  1. Aus Abraham eine große Nation zu machen und Abraham zu segnen und seinen Namen groß zu machen, damit er ein Segen wird, diejenigen zu segnen, die ihn segnen und den verfluchen, der ihn und alle Völker auf Erden verflucht, wäre durch Abraham gesegnet.
  2. Abrahams Nachkommen das ganze Land vom Fluss Ägypten bis zum Euphrat zu geben . Später wurde dieses Land als das Gelobte Land (siehe Karte) oder das Land Israel bezeichnet .
  3. Abraham zum Vater vieler Nationen und vieler Nachkommen zu machen und seinen Nachkommen "das ganze Land Kanaan " zu geben. Die Beschneidung soll das dauerhafte Zeichen dieses ewigen Bundes mit Abraham und seinen männlichen Nachkommen sein und wird als Brit Milah bezeichnet .

In biblischen Zeiten wurden Bündnisse oft durch das Trennen eines Tieres besiegelt, mit der Folge, dass die Partei, die den Bund bricht, ein ähnliches Schicksal erleiden wird. Im Hebräischen bedeutet das Verb, das bedeutet, einen Bund zu besiegeln, wörtlich übersetzt "schneiden". Jüdische Gelehrte vermuten, dass das Entfernen der Vorhaut symbolisch eine solche Versiegelung des Bundes darstellt.

Laut Weinfeld stellt der abrahamitische Bund einen Bund der Gewährung dar, der die Oberin bindet. Es ist die Verpflichtung des Meisters gegenüber seinem Diener und beinhaltet Geschenke an Personen, die ihren Herren treu gedient haben. Im Bund mit Abraham in Genesis 15 ist es Gott, der der Oberbefehlshaber ist, der sich verpflichtet und schwört, die Verheißung zu halten. Im Bund gibt es Verfahren, um den Eid zu leisten, die einen Räucherofen und eine brennende Fackel beinhalten. Es gibt viele Ähnlichkeiten zwischen Genesis 15 und der Abba-El-Tat. In Genesis 15 und ähnlich in der Abba-El-Tat ist es die überlegene Partei, die sich selbst unter Eid stellt. Die Eide in beiden beinhalten außerdem eine Situation, in der die minderwertige Partei die Tiere liefert, während die übergeordnete Partei den Eid schwört.

Der abrahamitische Bund ist Teil einer Tradition von Bundesopfern, die bis ins dritte Jahrtausend vor Christus zurückreicht. Die Tiere, die im Bund in Genesis 15 geschlachtet werden, gelten als Opfergabe. Und es ist dieser Bund, der neben dem symbolischen Akt das Opferelement bewahrt.

Mosaikbund

Die Zehn Gebote auf einem Denkmal auf dem Gelände des Texas State Capitol

Der mit Mose und dem israelitischen Volk in Horeb-Sinai geschlossene mosaische Bund , der in 2. Mose 19–24 und im Buch Deuteronomium zu finden ist , enthält die Grundlagen der schriftlichen Thora und der mündlichen Thora . In diesem Bund verspricht Gott, die Israeliten zu seinem geschätzten Besitz unter allen Menschen und "einem Königreich der Priester und einer heiligen Nation" zu machen, wenn sie Gottes Geboten folgen. Im Rahmen der Bedingungen dieses Bundes, gibt Gott Moses die Zehn Gebote (Ex 24: 8; diese später verschönert werden oder erarbeitet auf in dem Rest der Tora). Das Blut der Opferochsen wird danach auf den Altar und auf das Volk gespritzt, um den Bund zu besiegeln.

Über seinen zentralen religiösen Zweck hinaus war der Mosaikbund auch politisch. Es etablierte Israel als eine heilige Nation, Gottes besonderen Besitz (2. Mose 19: 5-6), mit seinem auserwählten Schutzengel und Hirten, Jahwe , dem Sohn von El-Elyon .

Die Form des Bundes ähnelt dem Oberhoheitsvertrag im alten Nahen Osten. Wie die Verträge beginnen die Zehn Gebote mit der Identifizierung Jahwes und dem, was er für Israel getan hatte ("der dich aus dem Land Ägypten herausgebracht hat"; Ex 20: 2) sowie mit den Bestimmungen, die absolute Loyalität fordern ("Du sollst") habe keine anderen Götter außer mir "). Im Gegensatz zum Oberhoheitsvertrag hat der Dekalog weder Zeugen noch ausdrückliche Segnungen und Flüche. Die ausführlichste Darstellung des mosaischen Bundes findet sich im Buch Deuteronomium .

Gott gab den Kindern Israel den Schabbat als dauerhaftes Zeichen dieses Bundes.

Priesterbund

Der priesterliche Bund ( Hebräisch : ברית הכהונה brith ha-kehuna ) ist der Bund, den Gott mit gemacht Aaron und seinen Nachkommen, das Aaronischen Priestertum , wie in der gefundenen hebräischen Bibel und mündlichen Tora . Die hebräische Bibel erwähnt auch ein weiteres ewiges priesterliches Versprechen mit Phinehas und seinen Nachkommen.

Davidischer Bund

Der königliche Bund wurde mit David geschlossen (2 Sam 7). Es versprach, seine Dynastie für immer zu gründen, während es anerkannte, dass seine ursprünglichen Versprechen des königlichen Bundes dem Vorfahren der ganzen Nation, Abraham, gegeben worden waren.

Der Davidische Bund legt David und seine Nachkommen als Könige der vereinten Monarchie Israels (einschließlich Juda) fest. Der Davidische Bund ist ein wichtiges Element des jüdischen Messianismus und der christlichen Theologie . In der jüdischen Eschatologie wird angenommen, dass der Messias ein zukünftiger jüdischer König aus der davidischen Linie ist , der mit heiligem Salböl gesalbt wird , die Juden zurück in das Land Israel versammelt , eine Ära des Friedens einleitet und den dritten Tempel baut . einen männlichen Erben haben, den Sanhedrin wieder einsetzen und das jüdische Volk während des messianischen Zeitalters regieren .

Die Tafeln der Zehn Gebote wurden in der Bundeslade aufbewahrt , und dies wurde zum Symbol der israelitischen Nation und der Gegenwart Gottes bei seinem Volk. Als König David Jerusalem als seine eigene Hauptstadt etablieren wollte, brachte er die Arche dorthin (2 Sam 6).

"Es ist dieses Bild des Bundes, das den größten Teil unseres Denkens über den Bund im Alten Testament prägt, und im Ausdruck 'Gesetz und Evangelium' repräsentiert es den alten Bund des Gesetzes [von Moses] im Gegensatz zum neuen Bund des Bundes Evangelium [von Jesus Christus]. Aber älter als der mosaische Bund war der königliche Bund [von Abraham, der durch David verlängert wurde], der dem königlichen Haus Stabilität versprach. "

Christliche Sicht des Davidischen Bundes

Der christliche Theologe John F. Walvoord behauptet, dass der Davidische Bund einen wichtigen Platz bei der Bestimmung der Absichten Gottes verdient und dass seine Exegese die Lehre einer zukünftigen Herrschaft Christi auf Erden bestätigt . Während jüdische Theologen immer der Meinung waren, dass Jesus die Erwartungen eines jüdischen Messias nicht erfüllt hat, sind sich die biblischen Theologen (Dispensational (historisch-grammatisch wörtlich)) fast einig, dass Jesus den Davidischen Bund vollständig erfüllen wird, dessen Bestimmungen Walvoord wie folgt auflistet:

  1. David soll ein Kind haben, das noch geboren werden muss, das ihm nachfolgen und sein Königreich errichten soll.
  2. Ein Sohn (Salomo) soll den Tempel anstelle von David bauen.
  3. Der Thron seines Reiches wird für immer errichtet werden.
  4. Der Thron wird ihm (Salomo) nicht weggenommen, obwohl seine Sünden die Strafe rechtfertigen.
  5. Davids Haus, Thron und Königreich werden für immer errichtet werden (2. Samuel 7:16).

Neuer Bund (christlich)

Der Neue Bund ist eine biblische Interpretation, die ursprünglich aus einem Satz im Buch Jeremia in den hebräischen Schriften abgeleitet wurde . Es wird oft als ein eschatologisches messianisches Zeitalter oder eine kommende Welt angesehen und hängt mit dem biblischen Konzept des Reiches Gottes zusammen .

Im Allgemeinen glauben Christen, dass der Neue Bund beim letzten Abendmahl als Teil der Eucharistie eingeführt wurde , die im Johannesevangelium das Neue Gebot enthält . Eine Verbindung zwischen dem Blut Christi und dem Neuen Bund wird in den meisten modernen englischen Übersetzungen des Neuen Testaments mit dem Sprichwort gesehen: "Diese Tasse, die für Sie ausgegossen wird, ist der neue Bund in meinem Blut."

Christen sehen Jesus als Vermittler dieses Neuen Bundes, und dass sein Blut, das bei seiner Kreuzigung vergossen wird, das erforderliche Blut des Bundes ist : Wie bei allen in der Bibel beschriebenen Bündnissen zwischen Gott und dem Menschen wird der Neue Bund als "Bindung in" betrachtet von Gott souverän verabreichtes Blut ". Es wurde theoretisiert, dass der Neue Bund das Gesetz Christi ist, wie es während seiner Bergpredigt gesprochen wurde .

Im christlichen Kontext wird dieser Neue Bund mit dem Wort " Testament " im Sinne eines "Willens, der nach dem Tod einer Person verlassen wird", den Anweisungen für die Vererbung von Eigentum (lateinisches Testamentum), dem ursprünglichen griechischen Wort, das in verwendet wird, assoziiert Die Schrift ist diatheke (διαθήκη), was im griechischen Kontext nur "Wille (nach dem Tod verlassen)" und praktisch nie "Bund, Bündnis" bedeutete. Diese Tatsache impliziert eine neu interpretierte Auffassung des Bundes des Alten Testaments als Merkmale eines nach dem Tod verbliebenen Willens in der christlichen Theologie und hat bei Bibelwissenschaftlern und Theologen erhebliche Aufmerksamkeit erregt. Der Grund hängt mit der Übersetzung des hebräischen Wortes für Bund, brit (בְּרִית), in der Septuaginta zusammen : siehe ' Warum das Wort Testament ' im Artikel des Neuen Testaments .

Islamische Sichtweise

Der mosaische Bund wird an mehreren Stellen im Koran als Erinnerung an die Juden bezeichnet, von denen zur Zeit Mohammeds zwei Stämme in Medina lebten . Die Verse erwähnen auch bestimmte Gebote des Dekalogs und ermahnen in Gottes Worten die Juden, unverschämt darüber zu sein und Gewalt gegen die Propheten zu zeigen - eine Gruppe von ihnen nannten sie Lügner und andere Propheten unter ihnen, die sie töteten - [ Quran   4: 155 ] [ Quran   5:70 ] , obwohl sie sich bereit erklärten, sie zu dem Zeitpunkt zu behalten, als der Bund geschlossen wurde.

Der Koran auch erklärt , wie Gott die verfluchte Kinder von Israel und machte sie leiden für den Bund gebrochen [ Koran   4: 155 ] [ Koran   5.13 ] aber auch zu erwähnen , andere Bündnisse , eine solche prophetische Bund mit den Israeliten in Koran   3:81 , die Noahische und abrahamitische Bündnisse in Quran   33: 7 und in Quran   5:14 und Quran   7: 169 ein Bund, der mit den Nachfolgern Jesu geschlossen wurde (anscheinend sehr verschieden von der Interpretation durch Christen), die ihn ebenfalls nicht nach ihren eigenen Wünschen einhielten .

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

  • Paul Fiddes (1985). ' Bund - alt und neu', in P. Fiddes, R. Hayden, R. Kidd, K. Clements und B. Haymes, Gebunden an die Liebe: Die Bundesbasis des Lebens und der Mission der Baptisten , S. 9–23 . London: Baptistenunion.
  • Truman G. Madsen und Seth Ward (2001). Bund und Auswahl im Judentum und Mormonismus . Fairleigh Dickinson University Press. ISBN   0-8386-3927-5 .

Externe Links