Trinitarischer Universalismus - Trinitarian universalism

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Der trinitarische Universalismus ist eine Variante des Glaubens an die universelle Erlösung , der Glaube, dass jeder Mensch gerettet wird, der auch den christlichen Glauben an den Trinitarismus vertrat (im Gegensatz zum liberalen Unitarismus, der normalerweise mit dem unitarischen Universalismus in Verbindung gebracht wird ). Es wurde insbesondere mit einem ehemaligen Methodisten-Minister aus Neuengland, John Murray, in Verbindung gebracht , und nach seinem Tod im Jahr 1815 waren Paul Dean aus Boston und Edward Mitchell in New York die einzigen Geistlichen, von denen bekannt war, dass sie den trinitarischen Universalismus predigten.

Geschichte

Traditionell wurde die Lehre des christlichen Universalismus von universalistischen Historikern auf die Lehren von Origenes von Alexandria (ca. 185–284) zurückgeführt, einem einflussreichen frühen Kirchenvater und Schriftsteller. Origenes glaubte an die Apokatastase , die ultimative Wiederherstellung und Versöhnung der Schöpfung mit Gott, die von Historikern der Universalisten so interpretiert wurde, dass sie die Errettung und Versöhnung aller Seelen mit Gott bedeutet, die jemals existiert haben, einschließlich Satans und seiner Dämonen. Neuere Forschungen haben jedoch gezeigt, dass diese Analyse von Origenes Ansichten unsicher ist. Origenes glaubte auch an die Präexistenz von Seelen und dass der verherrlichte Mensch möglicherweise Zyklen der Sünde und der Erlösung durchlaufen muss, bevor er die Vollkommenheit erreicht. Die Lehren des Origenes wurden auf dem Ökumenischen Konzil von 553, Jahrhunderte nach seinem Tod, zum Anathema erklärt , obwohl Gregor von Nyssa , eine andere Figur, der universalistische Historiker den universalistischen Glauben zuschrieben, vom selben Konzil als orthodoxer Verteidiger des Glaubens gelobt wurde. Universalistische Historiker haben auch Johannes Scotus Eriugena (815–877) und Amalrich von Bena (ca. 1200) identifiziert . als Universalisten. Ein Großteil dieser Forschung wurde vom französischen Priester Pierre Batiffol in einen Artikel über Apocatastasis aufgenommen, der später für die katholische Enzyklopädie von 1911 übersetzt wurde.

Während der protestantischen Reformation wurden alle Lehren und Praktiken der katholischen (Universal-)Kirche überprüft und zahlreiche Sekten gebildet, obwohl keine den (ursprünglich Origenes zugeschriebenen) Glauben an die universelle Versöhnung wiederbelebte. 1525 wurde Hans Denck (1425-1527) als Universalist beschuldigt, was heute als unwahrscheinlich gilt.

Jane Leade (1623–1704), eine Mystikerin, die behauptete, Himmel und Hölle gesehen zu haben, gründete eine universalistische Gemeinde, die Philadelphians, die sich nach ihrem Tod auflöste. Sie war eher eine Behmenistin als eine orthodoxe Trinitarierin .

John Murray (1741-1815) musste wegen seines Universalismus die Methodistenkirche verlassen. 1770 kam er nach Neuengland und gilt als Vater des Universalismus in Nordamerika. Obwohl Murray ein Trinitarier war (wie auch sein Mentor James Relly ), war sein Nachfolger Hosea Ballou (1771–1852) ein starker Unitarier, der sich dem Trinitarismus, Calvinismus und Legalismus widersetzte . Während seiner Amtszeit wurde der Universalismus mit der liberalen Theologie sowie dem Unitarismus verbunden.

Zu den modernen trinitarischen Universalisten gehören Robin Parry, ein evangelischer Schriftsteller, der unter dem Pseudonym "Gregory MacDonald" ein Buch veröffentlichte, The Evangelical Universalist , (2006) und Thomas Talbott, Autor von The Inescapable Love of God (1999).

Theologie

Thomas Talbott bietet drei biblisch begründete Thesen an, die sich aber gegenseitig ausschließen:

1. Gott ist allmächtig und übt souveräne Kontrolle über alle Aspekte des menschlichen Lebens und der Geschichte aus.
2. Gott ist allgegenwärtig, ist ontologisch Liebe und wünscht die Erlösung aller Menschen.
3. Manche (viele) Menschen werden ewige, bewusste Qualen an einem Ort des (wörtlichen oder metaphorischen) Feuers erfahren.

Die traditionelle Theologie klärt die Allmacht oder das All-Wohlwollen, um den Widerspruch aufzulösen. Der Calvinismus löst es, indem er eine Lehre der begrenzten Sühne postuliert, die behauptet, dass Gottes Liebe eingeschränkt ist. Nur eine ausgewählte Anzahl von Menschen wird gewählt, um gerettet zu werden, was Erlösung und Reinigung einschließt. Dies zeigt eine besondere Liebe, und den meisten Menschen (den „ewig Verdammten“ oder Nicht-Auserwählten) wird nur allgemeine Gnade und Toleranz zuteil . Diese Aufteilung der Gnade beabsichtigt, eine Lehre von der Allgütigkeit Gottes und eine Lehre von der Hölle aufrechtzuerhalten . Im Vergleich dazu löst der Arminianismus den Widerspruch auf, indem er die göttliche Allmacht gegenüber dem menschlichen Willen ablehnt. Dies wird allgemein als Synergismus bezeichnet . Es geht davon aus, dass der Mensch einen unantastbaren freien Willen hat , der es ermöglicht, die Gnade Gottes anzunehmen oder abzulehnen. Universalisten widersprechen der dritten Behauptung und argumentieren, dass alle Menschen Errettung erhalten.

Bibelstellen, die zitiert werden, um den Universalismus zu unterstützen

• Römer 5:12–20
• 1. Korinther 15:20–28
• 2. Korinther 5:18–21
• Kolosser 1:15–23
• Philipper 2:9–11
• 1. Timotheus 2:3–6
• 1. Timotheus 4:10

Universalismus und Häresie

Häresie ist „das Festhalten an einer religiösen Meinung, die dem kirchlichen Dogma widerspricht“. Da die Dogmen zwischen den Konfessionen unterschiedlich sind, kann das, was von einer Konfession oder Gemeinde als Häresie betrachtet wird, von einer anderen als Lehre oder Meinung akzeptiert werden. In einer sozial freien Welt können sich freie moralische Akteure mit den Perspektiven und Positionen, Personen und Gemeinschaften und Traditionen (oder Subtraditionen) identifizieren, die sie intellektuell, emotional und spirituell am schmackhaftesten finden. Die Ergebnisse ihrer Ausübung dieser Handlungsfreiheit können jedoch von verschiedenen Personen unterschiedlich verstanden oder interpretiert werden.

Es gibt drei (3) allgemein akzeptierte Verständnisse von Hölle :

1. Ein buchstäblicher Feuerplatz, an dem die Verdammten ewige, bewusste Qualen erleiden.
2. Eine metaphorische Hölle, in der das Leiden real ist, aber nicht buchstäblich Feuer und Schwefel. Der Schmerz kann physisch, emotional oder spirituell sein.
3. Bedingt, wo Seelen bestraft werden, bis vergeltende Gerechtigkeit erreicht oder erreicht ist, wonach diese bestraften Seelen vernichtet werden.

Es gibt auch die Lehre vom Fegefeuer, die sich von der Hölle unterscheidet, wo unvollkommene Seelen gereinigt und für den Himmel vorbereitet werden. Es kann ein Ort der Rehabilitation, Korrektur oder Vergeltung sein.

Universalisten glauben, dass jeder Mensch gerettet wird, während orthodoxere Katholiken glauben, dass nur diejenigen, die in Gottes Gnade gestorben sind, im Fegefeuer die Läuterung für ihre lässlichen Sünden finden werden.

Das Argument

Es gibt vier (4) Haupttheorien über die Errettung des Menschen in der Christenheit:

1. Exklusivismus : Die Erlösung findet sich ausschließlich im Christentum. Jeder, der kein Christ ist, kommt in die Hölle.
2. Inklusivismus : Einige Anhänger anderer Religionen mögen Erlösung finden, aber es ist immer noch nur Jesus Christus, der sie retten kann (und kann oder will).
3. Pluralismus : Die eigene Religion ist nicht die einzige und ausschließliche Quelle der Wahrheit; Erlösung kann im Prinzip in jeder Religion gefunden werden, obwohl Erlösung nicht unbedingt in der Suche nach einer (anderen) Religion(en) gefunden wird.
4. Universalismus : Alle Personen (und Völker?) werden gerettet.

Christliche Denominationen und Kirchen werden im Allgemeinen bekennen, dass eine der oben genannten Aussagen wahr ist und die anderen als Irrtum; sie schließen sich jedoch nicht alle gegenseitig aus. Zum Beispiel halten einige, die an # 4 "Universalismus" festhalten, auch an # 1 "Exklusivismus" fest. Für diese kommt jeder, der kein Christ ist, in die Hölle, aber letztendlich wird jeder Christ und damit errettet. Andere sind # 2 "Inklusivisten" und # 3 "Pluralisten". Für diejenigen, die daran festhalten, weil Gott die Werkzeuge einer bestimmten Religion oder Kultur benutzen kann, um seine Gnade in Christus zu offenbaren (Inklusivismus), können daher andere Religionen, die möglicherweise die Auswirkungen dieses Werkes zeigen, in der Tat wertvolle Einsichten in die Wahrheit enthalten für Theologie (Pluralismus) und fordert folglich die Mitglieder einer bestimmten Gemeinde/Konfession/Religion auf, für diese Möglichkeit offen zu sein.

Einwände

Einwände der Arminianer

Der Arminianismus behauptet, dass Gott den freien Willen der Menschheit nicht aufheben wird, weil die Liebe gewählt und nicht erzwungen werden muss, und dass einige Menschen die Entfremdung von Gott der Vollendung vorziehen werden, und so hat Gott „gnädigerweise“ einen Ort für sie geschaffen, an dem sie existieren können. CS Lewis spekulierte durch literarische Allegorien, dass die Hölle von innen verschlossen ist, aber nur wenige werden sie verlassen, weil sie im Laufe ihres Lebens und in den kommenden Zeitaltern immer mehr in der Hölle zu Hause sein werden.

Ein trinitarisch-universalistischer Gläubiger könnte dem entgegenhalten, dass es für Gott das genaue Gegenteil von Gnade ist, wenn Gott seinen fehlgeleiteten und verwirrten Kindern die ewige Trennung von ihm zulässt, seiner liebevollen und souveränen Natur zuwiderläuft und sich mit der Einstellung und dem Verhalten selbst durchschnittlicher Menschen ungünstig vergleichen würde menschliche Eltern gegenüber ihren Kindern. Die Bibel scheint zu lehren, dass diejenigen, die glauben, dies tun, weil Gott sie zum Glauben veranlasst hat, und nicht durch eine eigene Wahlfreiheit (Epheser 2,8-10), und sie könnten zur Unterstützung ihrer Antwort Folgendes anführen:

„Er hat uns vor Grundlegung der Welt in ihm auserwählt, damit wir vor ihm heilig und untadelig seien der Herrlichkeit seiner Gnade, die er uns im Geliebten umsonst geschenkt hat." Epheser 1:4–6

„Denn er sagt zu Mose: ‚Ich werde mich erbarmen, wen ich erbarme, und ich werde mich erbarmen, wem ich erbarme.‘ Es kommt also nicht auf den Mann an, der will oder läuft, sondern auf Gott, der sich erbarmt." Römer 9:15–16 (Siehe auch: Johannes 15:16, Philipper 1:29, Epheser 1:11)

Außerdem verweist die Bibel an mehreren Stellen darauf, dass Freiheit nur für diejenigen gilt, die durch Christus befreit wurden, und dass diejenigen, die nicht in Christus sind, sich in der Dunkelheit unter der Herrschaft Satans befinden (Apostelgeschichte 26:18) und Sklaven der Sünde sind (Johannes 8: 34). Daher macht es keinen Sinn zu behaupten, dass jemand die „Freiheit“ haben kann, „Gott abzulehnen“ – nur durch Sünde lehnen Menschen Gott ab. Diejenigen, die in Sünde sind, sind Sklaven der Sünde und des Satans, und daher ist es nur Gott, der sie durch seine Gnade aus dieser Knechtschaft befreien und sie zum Glauben befähigen kann:

„Der Knecht des Herrn darf nicht streitsüchtig sein, sondern freundlich zu allen, fähig zu lehren, geduldig, wenn Unrecht getan wird, mit Sanftmut die Widersacher zurechtweisen, wenn Gott ihnen vielleicht Reue gewähren kann, die zur Erkenntnis der Wahrheit führt, und sie können zur Besinnung kommen {und der Schlinge des Teufels entkommen, da sie von ihm gefangen gehalten wurden, um seinen Willen zu tun."

Einwände der Sterblichen

Die Sterblichen wenden ein , dass ihrer Ansicht nach die Bibel weder im Hades noch am Jüngsten Tag in der Gehenna die Qual der Seele lehrt .

Hoffnung auf universelle Erlösung

Abgesehen von dem dogmatischen Glauben, dass ein Satz endloser Qualen in der Hölle mit dem moralischen Charakter Gottes unvereinbar ist, gibt es bemerkenswerte Theologen, die glauben, dass Gott will, dass jeder gerettet wird und dass es möglich ist, dass Gott jeden rettet, aber gleichzeitig sind sie wird Gottes souveränes Recht, nicht jeden zu retten, nicht einschränken.

Während Thomas Talbott , "Gregory MacDonald" (der Pseudonym für Robin Parry ) und Eric Reitan eine ewige Bestrafung für unmöglich halten, glaubten der reformierte, neo-orthodoxe Theologe Karl Barth und der katholische Theologe Hans Urs von Balthasar , dass die letztendliche Erlösung aller nur eine Möglichkeit sei .

Siehe auch

• Apokatastase
• Christliche Ansichten über die Hölle
• Problem der Hölle
• Welt zu kommen

Referenzen und Hinweise

Externe Links

• Christlicher Universalismus bei Curlie
• Die Entdeckung des trinitarischen Universalismus  – Trinitäre Universalisten, die innerhalb und außerhalb der Unitary Universalist Association zu finden sind.