Geistlicher Zölibat in der katholischen Kirche - Clerical celibacy in the Catholic Church

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Zölibats ist die Disziplin innerhalb der katholischen Kirche , von der nur ledigen Männer ordinierten zum Episkopat , zum Priestertum (mit einzelnen Ausnahmen) in einigen autonomen Teilkirchen , und ähnlich wie der Diakonat (mit Ausnahmen für bestimmte Gruppen von Menschen). In anderen autonomen Kirchen gilt die Disziplin nur für das Episkopat.

Die katholische Kirche, die hauptsächlich dieser Disziplin folgt, ist die lateinische Kirche , aber unter den ostkatholischen Kirchen wendet sie zumindest auch die äthiopisch-katholische Kirche an .

In diesem Zusammenhang behält " Zölibat " seine ursprüngliche Bedeutung von "unverheiratet". Obwohl selbst die Verheirateten die Abstinenz vom Geschlechtsverkehr beobachten können, wird die Verpflichtung zum Zölibat als Folge der Verpflichtung zur Einhaltung der vollkommenen und beständigen Kontinenz zum Wohle des Himmelreichs angesehen. Fürsprecher sehen das geistliche Zölibat als "ein besonderes Geschenk Gottes, durch das heilige Prediger leichter mit ungeteiltem Herzen Christus nahe bleiben und sich freier dem Dienst Gottes und ihres Nächsten widmen können".

Im Februar 2019 räumte der Vatikan ein, dass die Politik nicht immer durchgesetzt wurde und dass der Vatikan heimlich Regeln zum Schutz nicht-zölibatärer Geistlicher festgelegt hatte, die gegen ihre Zölibatsgelübde verstoßen hatten. Einige Geistliche durften auch ihren geistlichen Zustand behalten, nachdem sie Kinder gezeugt hatten. Einige katholische Geistliche, die ihre Zölibatsgelübde verletzt haben, haben auch ihren klerikalen Status beibehalten, nachdem sie heimlich Frauen geheiratet haben. Präfekt der Kongregation für Geistliche Kardinal Beniamino Stella räumte auch ein, dass Unterhalt und Transfer von Kindern zwei übliche Wege für solche Geistlichen waren, um ihren Geistlichenstatus aufrechtzuerhalten.

Beschreibung

Die katholischen, ostorthodoxen und orientalisch-orthodoxen Kirchen schließen ausnahmslos die Ordination verheirateter Männer zum Episkopat und die Heirat nach der Priesterweihe aus. In der gesamten katholischen Kirche, sowohl im Osten als auch im Westen, darf ein Priester nicht heiraten. In den ostkatholischen Kirchen ist ein verheirateter Priester einer, der vor seiner Ordinierung geheiratet hat.

Die katholische Kirche betrachtet das Gesetz des geistlichen Zölibats nicht als Lehre , sondern als Disziplin . Ausnahmen werden manchmal gemacht, insbesondere im Fall von verheirateten anglikanischen und protestantischen Geistlichen, die zur katholischen Kirche konvertieren, und die Disziplin könnte theoretisch für alle Ordinationen zum Priestertum geändert werden.

Theologische und biblische Grundlagen

Theologisch lehrt die römisch-katholische Kirche, dass das Priestertum ein Dienst ist, der dem Leben und Werk Jesu Christi entspricht . Priester als sakramentale Prediger handeln in Person Christi , das heißt in der Maske Christi. So entspricht das Leben des Priesters nach Ansicht der Kirche der Keuschheit Christi selbst. Das Opfer des Ehelebens ist "dem Königreich zuliebe" ( Lukas 18: 28–30 , Matthäus 19: 27–30 ) und dem Beispiel Jesu Christi zu folgen, wenn er mit der Kirche "verheiratet" ist, wie es der Katholizismus sieht und viele christliche Traditionen als "Braut Christi" (nach Epheser 5: 25–33 und Offenbarung 21: 9 zusammen mit den Ehegattenbildern in Markus 2: 19–20 ; vgl. Matthäus 9: 14–15 ).

Kardinal Joseph Ratzinger (später Papst Benedikt XVI. ) In Salt of the Earth sah diese Praxis als auf den Worten Jesu in Matthäus 19,12 beruhend an : "Einige sind Eunuchen, weil sie auf diese Weise geboren wurden; andere wurden auf diese Weise von Menschen gemacht, andere Ich habe wegen des Himmelreichs auf die Ehe verzichtet. Wer dies akzeptieren kann, sollte es akzeptieren. " Er verband dieses Zölibat "wegen des Himmelreichs" mit Gottes Entscheidung, das alttestamentliche Priestertum einem bestimmten Stamm zu übertragen, dem Levi, der im Gegensatz zu den anderen Stämmen kein Land von Gott erhielt, aber "Gott selbst als Erbe" hatte "( Numeri 1: 48–53 ).

Paulus empfiehlt im Zusammenhang mit "kein Gebot des Herrn" (1 Kor 7,25) das Zölibat, räumt jedoch ein, dass es nicht Gottes Geschenk an alle innerhalb der Kirche ist: "Denn ich wünschte, alle Menschen wären so wie ich Ich selbst. Aber jeder hat seine eigene Gabe von Gott, eine auf diese und eine andere Weise. Aber ich sage den Unverheirateten und den Witwen: Es ist gut für sie, wenn sie so bleiben, wie ich bin, ... ich will Sie sollen ohne Sorge sein. Wer unverheiratet ist, kümmert sich um die Dinge des Herrn - wie er dem Herrn gefallen kann. Aber wer verheiratet ist, kümmert sich um die Dinge der Welt - wie er seiner Frau gefallen kann. Es gibt einen Unterschied zwischen eine Frau und eine Jungfrau. Die unverheiratete Frau kümmert sich um die Dinge des Herrn, damit sie sowohl im Körper als auch im Geist heilig ist. Aber wer verheiratet ist, kümmert sich um die Dinge der Welt - wie sie ihrem Ehemann gefallen kann. Und das sage ich zu deinem eigenen Vorteil, nicht damit ich dich an die Leine lege, sondern um das, was richtig ist, und damit du dem Herrn ohne Ablenkung dienst "( 1. Korinther) 7: 7–8 , 7: 32–35 ). Peter Brown und Bart D. Ehrman spekulieren, dass das Zölibat für frühe Christen mit dem "bevorstehenden Ende des Zeitalters" zu tun hat ( 1. Korinther 7: 29–31 ).

Historische Ursprünge

In den frühesten Jahren der Kirche waren die Geistlichen größtenteils verheiratete Männer. CK Barrett verweist auf 1 Kor 9: 5 als eindeutigen Hinweis darauf, dass "Apostel wie andere Christen das Recht haben (und viele von ihnen sind) verheiratet zu sein" und das Recht, dass ihre Frau "von den Gemeinden, in denen sie leben, unterhalten wird [die Apostel] arbeiten. " Paulus selbst war jedoch zölibatiert, und es besteht kein Konsens darüber, dass die Aufnahme von "Ehemann einer Frau" in das Amt des "Aufsehers" in die Voraussetzungen für die Kandidatur zum Amt des "Aufsehers" bedeutete, dass zölibatäre Christen ausgeschlossen wurden.

Studien einiger katholischer Gelehrter, wie des Ukrainers Roman Cholij und Christian Cochini, haben für die Theorie argumentiert, dass in der frühchristlichen Praxis verheiratete Männer, die Priester wurden - es waren oft ältere Männer, "Älteste" -, erwartet wurden, dass sie vollständig leben Kontinenz, dauerhaft von sexuellen Beziehungen mit ihren Frauen zu unterlassen. Als zu einem späteren Zeitpunkt klar war, dass nicht alle davon Abstand nahmen, beschränkte die Westkirche die Ordination auf unverheiratete Männer und verlangte eine Verpflichtung zum lebenslangen Zölibat, während die Ostkirchen die Regel lockerten, so dass die ostorthodoxen und ostkatholischen Kirchen nun ihre Ehe verlangen Geistliche, sich nur für eine begrenzte Zeit von sexuellen Beziehungen zu enthalten, bevor sie die Eucharistie feiern. Die Kirche in Persien, die im fünften Jahrhundert von der als orthodox oder katholisch bezeichneten Kirche getrennt wurde, beschloss Ende dieses Jahrhunderts, die Kontinenzregel abzuschaffen und den Priestern die Eheschließung zu erlauben, erkannte jedoch an, dass sie eine alte Tradition aufhob. Die äthiopisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche , deren Trennung zusammen mit der koptisch-orthodoxen Kirche von Alexandria etwas später erfolgte, ermöglicht es Diakonen (die als Jungen ordiniert werden), nach der Ordination zu heiraten, aber keine Priester. Zukünftige Priester, die heiraten möchten, müssen Tun Sie dies, bevor Sie Priester werden. Die armenisch-apostolische Kirche , die ebenfalls zur orientalischen Orthodoxie gehört und wie die ostorthodoxe Kirche die Heirat nach der Ordination zum Subdiakonat technisch verbietet, hat diese Regel im Allgemeinen außer Kraft gesetzt und es Diakonen ermöglicht, bis zu ihrer Eheschließung zu heiraten Priesterweihe, wodurch der traditionelle Ausschluss der Ehe durch Priester beibehalten wird. Diese Theorie würde erklären, warum alle alten christlichen Kirchen in Ost und West, mit einer Ausnahme, die Ehe nach der Priesterweihe ausschließen und warum alle das Episkopat (als eine umfassendere Form des Priestertums als das Presbyterat angesehen) dem Zölibat vorbehalten.

Einige katholische Gelehrte, wie die Jesuiten Peter Fink und George T. Dennis von der Catholic University of America, haben argumentiert, dass wir nicht wissen können, ob Priester im frühen Christentum sexuelle Abstinenz praktizierten. Dennis sagt: "Es gibt einfach keine eindeutigen Beweise für eine allgemeine Tradition oder Praxis, geschweige denn für eine Verpflichtung, für die Kontinenz des priesterlichen Zölibats vor Beginn des vierten Jahrhunderts." Fink sagt, dass ein primäres Buch, das zur Unterstützung der apostolischen Ursprünge des priesterlichen Zölibats verwendet wird, "ein Interpretationswerk bleibt. Es gibt zugrunde liegende Prämissen, die in diesem Buch festzuhalten scheinen, aber der historischen Prüfung nicht so bequem standhalten würden."

Der früheste textliche Beweis für das Verbot der Eheschließung mit Geistlichen und die Pflicht derjenigen, die bereits verheiratet sind, auf sexuellen Kontakt mit ihren Frauen zu verzichten, ist in den Dekreten der Synode von Elvira und des späteren Rates von Karthago (390) aus dem vierten Jahrhundert enthalten . Nach Ansicht einiger Autoren setzte dies eine frühere Norm voraus, die in der Praxis missachtet wurde.

  • Synode von Elvira (um 305)
(Canon 33): "Es wird beschlossen, dass die Ehe Bischöfen, Priestern und Diakonen oder allen im Ministerium untergebrachten Geistlichen gänzlich verboten wird und dass sie sich von ihren Frauen fernhalten und keine Kinder zeugen. Wer dies tut, wird beraubt der Ehre des geistlichen Amtes. "
  • Rat von Karthago (390)
(Kanon 3): "Es ist angemessen, dass die heiligen Bischöfe und Priester Gottes sowie die Leviten , dh diejenigen, die im Dienst der göttlichen Sakramente stehen, vollkommene Kontinenz beobachten, damit sie in aller Einfachheit erhalten, was sie sind Fragen Sie von Gott, was die Apostel gelehrt haben und was die Antike selbst beobachtet hat. Lassen Sie uns auch versuchen, es zu bewahren. Es freut uns alle, dass Bischof, Priester und Diakon, Hüter der Reinheit, auf den ehelichen Verkehr mit ihren Frauen verzichten, damit diese Wer am Altar dient, kann eine vollkommene Keuschheit bewahren. "

Zu den frühen Aussagen der Kirche zum Thema sexuelle Kontinenz und Zölibat gehören die Directa und Cum in unum decretals von Papst Siricius (ca. 385), in denen behauptet wurde, dass die sexuelle Abstinenz der Geistlichen eine apostolische Praxis sei, die von den Ministern der Kirche befolgt werden müsse.

Die Schriften des Heiligen Ambrosius (gestorben 397) zeigen auch, dass das Erfordernis, dass Priester, ob verheiratet oder zölibatär, Kontinent sein sollten, die etablierte Regel war. Dem verheirateten Klerus, der "an einigen abgelegenen Orten" nach dem Vorbild des alttestamentlichen Priestertums das Recht beanspruchte, Kinder zu zeugen, erinnerte er daran, dass zu Zeiten des Alten Testaments sogar Laien zur Beobachtung verpflichtet waren Kontinenz an den Tagen, die zu einem Opfer führten, und kommentierte: "Wenn solche Rücksicht auf das genommen wurde, was nur die Figur war, wie viel sollte es in der Realität gezeigt werden!" Noch strenger schrieb er: "(Saint Paul) sprach von jemandem, der Kinder hat , nicht von jemandem, der Kinder zeugt ."

Mittelalterliche Christenheit

Unterricht in Paris im Grandes Chroniques de France des späten 14. Jahrhunderts : Die Schüler mit Tonsur sitzen auf dem Boden.

Abgesehen von der Tatsache, dass das geistliche Zölibat als spirituelle Disziplin fungierte, war es auch ein Garant für die Unabhängigkeit der Kirche und für ihre wesentliche Dimension als spirituelle Institution, deren Ziele außerhalb der Kompetenz und Autorität der zeitlichen Herrscher liegen.

Während des Niedergangs des Römischen Reiches brach die römische Autorität in Westeuropa vollständig zusammen. Die Stadt Rom blieb jedoch unter der Leitung der katholischen Kirche ein Zentrum des Lernens und trug viel zur Erhaltung der klassischen römischen Kultur in Westeuropa bei. Das klassische Erbe blühte im Mittelalter sowohl im byzantinischen griechischen Osten als auch im lateinischen Westen. Der Philosoph Will Durant argumentiert, dass bestimmte herausragende Merkmale von Platons idealer Gemeinschaft in der Organisation, dem Dogma und der Wirksamkeit der mittelalterlichen Kirche in Europa erkennbar waren:

Die Geistlichen wurden wie Platons Wächter in Autorität versetzt ... durch ihr Talent, wie es in kirchlichen Studien und in der Verwaltung gezeigt wurde, durch ihre Neigung zu einem Leben in Meditation und Einfachheit und ... durch den Einfluss ihrer Verwandten mit den Befugnissen von Staat und Kirche. In der zweiten Hälfte der Zeit, in der sie regierten [ab 800 n. Chr.], Waren die Geistlichen so frei von familiären Sorgen, wie selbst Platon es sich wünschen konnte [für solche Wächter] .... [Geistliche] Zölibat war Teil der psychologischen Struktur von die Macht des Klerus; denn einerseits waren sie ungehindert von dem sich verengenden Egoismus der Familie, und andererseits trug ihre offensichtliche Überlegenheit gegenüber dem Ruf des Fleisches zu der Ehrfurcht bei, in der Laiensünder sie hielten ...

In seinem Buch The Ruling Class schrieb Gaetano Mosca über die mittelalterliche Kirche und ihre Struktur:

[Obwohl] die katholische Kirche immer einen überwiegenden Anteil an der politischen Macht angestrebt hat, war sie nie in der Lage, sie vollständig zu monopolisieren, und zwar hauptsächlich aufgrund zweier Merkmale, die in ihrer Struktur grundlegend sind. Zölibat wurde im Allgemeinen vom Klerus und von Mönchen verlangt. Daher konnten sich keine wirklichen Dynastien von Äbten und Bischöfen jemals etablieren ... Zweitens ... war die kirchliche Berufung von Natur aus nie streng mit dem Tragen von Waffen vereinbar.

Es wird manchmal behauptet, dass das Zölibat für Priester der lateinischen Kirche erst im elften Jahrhundert obligatorisch wurde; aber andere sagen zum Beispiel: "(I) Man kann mit Recht sagen, dass zur Zeit des heiligen Leo des Großen (440–61) das Gesetz des Zölibats im Westen allgemein anerkannt wurde" und dass die Vorschriften des 11. Jahrhunderts in dieser Angelegenheit sollte wie in der Simonie offensichtlich nicht so interpretiert werden, dass entweder Nichtzölibat oder Simonie zuvor erlaubt waren. Es gibt jedoch zahlreiche Unterlagen darüber, dass bis zum 12. Jahrhundert viele Priester in Europa verheiratet waren und dass ihre Söhne häufig ihrem Weg folgten, was die Umsetzung der Reformen schwierig machte.

Reformationszeit

Das Zölibat als Voraussetzung für die Ordination zum Priestertum (in der westlichen Kirche) und zum Episkopat (sowohl im Osten als auch im Westen) und die Erklärung der Eheschließung von Priestern für ungültig (sowohl im Osten als auch im Westen) waren wichtige Punkte der Meinungsverschiedenheit während der protestantischen Reformation Die Reformatoren argumentierten, dass diese Anforderungen der biblischen Lehre in 1. Timotheus 4: 1–5 , Hebräer 13: 4 und 1. Korinther 9: 5 widersprachen und eine Verschlechterung der Ehe implizierten und ein Grund für "viele Greuel" waren. und für weit verbreitetes sexuelles Fehlverhalten innerhalb des Klerus zur Zeit der Reformation. Die doktrinäre Sichtweise der Reformatoren in diesem Punkt spiegelte sich in den Ehen von Zwingli im Jahre 1522, Luther im Jahre 1525 und Calvin im Jahre 1539 wider; In England wurde der verheiratete Thomas Cranmer 1533 zum Erzbischof von Canterbury ernannt. Beide Aktionen, die Heirat nach der Priesterweihe und die Weihe eines verheirateten Mannes als Bischof, widersprachen der langjährigen Tradition der Kirche im Osten als gut wie im Westen.

Zölibat in der heutigen Kirche

Zölibat der Diakone

Auf Empfehlung des Zweiten Vatikanischen Konzils gestattet die lateinische Kirche nun verheirateten Männern im reifen Alter, als Diakone ordiniert zu werden, dauerhaft als Diakone zu bleiben und nicht als Teil des Prozesses, durch den Aspiranten vorübergehend Diakone auf dem Weg zur Priesterweihe sind. Die Änderung wurde durch das Motu Proprio Sacrum diaconatus ordinem von Papst Paul VI. Vom 18. Juni 1967 bewirkt . Ein Kandidat für die Ordination zum ständigen Diakonat muss das Alter von 25 Jahren erreicht haben, wenn er unverheiratet ist, oder das Alter von 35 Jahren, wenn er verheiratet ist (oder höher, wenn er von gegründet wurde) die Bischofskonferenz ) und muss die schriftliche Zustimmung seiner Frau haben.

Die Ordination selbst zum Diakonat ist ein Hindernis für eine spätere Ehe (zum Beispiel, wenn ein Mann, der zum Zeitpunkt der Ordination zum Diakonat bereits verheiratet war, später Witwer wird), obwohl unter mildernden Umständen eine besondere Ausnahmegenehmigung für die Wiederverheiratung erhalten werden kann.

Zölibat der Priester

Debatte über das Zölibat der Priester

Garry Wills argumentierte in seinem Buch Papal Sin: Structures of Deceit , dass die Auferlegung des Zölibats unter katholischen Priestern eine entscheidende Rolle bei der Kultivierung der Kirche als einer der einflussreichsten Institutionen der Welt spiele. In seiner Diskussion über die Ursprünge dieser Politik erwähnte Wills, dass sich die Kirche von den Asketen inspirieren ließ, Mönchen, die sich der Meditation und der völligen Enthaltung von irdischem Reichtum und Vergnügen widmen, um ihre körperliche und geistige Reinheit aufrechtzuerhalten, nachdem sie dies gesehen hatten Die anfänglichen Bemühungen, den Glauben zu verbreiten, waren erfolglos. Das Grundprinzip einer solch strengen Politik ist, dass sie den Priestern erheblich hilft, in ihren Gottesdiensten gute Leistungen zu erbringen und gleichzeitig der Art und Weise zu folgen, wie Jesus Christus sein Leben gelebt hat. Darüber hinaus erwähnte der Autor auch, dass die besagte Politik zwar darauf besteht, den Priestern zu helfen, sich stärker auf kirchliche Pflichten zu konzentrieren, es der Kirche jedoch auch ermöglichte, den von den Geistlichen durch ihre verschiedenen religiösen Aktivitäten angehäuften Reichtum zu kontrollieren, was zur wachsenden Macht der Institution beitrug.

Die Disziplin der lateinischen Kirche wird aus verschiedenen Gründen weiterhin diskutiert.

Erstens glauben viele, dass von den Aposteln kein Zölibat verlangt wurde. Petrus selbst hatte irgendwann eine Frau, deren Mutter Jesus von hohem Fieber geheilt war. Und 1. Korinther 9: 5 wird gemeinhin dahingehend interpretiert, dass Petrus und andere Apostel Jahre später von ihren Frauen begleitet wurden. Auf der Grundlage von Lukas 18: 28–30 glauben andere jedoch, dass die Apostel ihre Frauen verlassen haben und dass die Frauen, die in 1. Korinther als Begleiterin einiger Apostel erwähnt wurden, "heilige Frauen" waren, die nach jüdischem Brauch ihren Diensten dienten Lehrer ihrer Substanz, wie wir lesen, war die Praxis sogar mit unserem Herrn selbst. "

Zweitens schließt diese Anforderung eine große Anzahl ansonsten qualifizierter Männer vom Priestertum aus, Qualifikationen, die nach Ansicht der Verteidiger des Zölibats nicht nur durch die menschliche Hermeneutik, sondern durch die Hermeneutik des Göttlichen bestimmt werden sollten. Anhänger des geistlichen Zölibats antworten, dass Gott Menschen nur dann zum Priestertum beruft, wenn sie dazu in der Lage sind. Diejenigen, die nicht zum Priestertum berufen sind, sollten andere Wege im Leben suchen, da sie dort Gott besser dienen können. Daher ist für die Befürworter des Zölibats niemand ausgeschlossen, der berufen wird.

Drittens sagen einige, dass es unrealistisch und schädlich für ein gesundes Leben ist, sich auf diese Weise dem natürlichen sexuellen Impuls zu widersetzen. Sexuelle Skandale unter Priestern, insbesondere Homosexualität und Pädophilie, stellen nach Ansicht der Verteidiger einen Verstoß gegen die Disziplin der Kirche dar und sind keine Folge davon, zumal nur ein kleiner Prozentsatz der Priester beteiligt war.

Viertens heißt es, dass das obligatorische Zölibat die Priester von dieser Lebenserfahrung distanziert und ihre moralische Autorität im pastoralen Bereich gefährdet , obwohl ihre Verteidiger argumentieren, dass die moralische Autorität der Kirche eher durch ein Leben der völligen Selbsthingabe in Nachahmung Christi gestärkt wird. eine praktische Anwendung der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils, dass "der Mensch sich nur durch eine aufrichtige Gabe seiner selbst vollständig finden kann".

1970 unterzeichneten neun deutsche Theologen, darunter Joseph Ratzinger (der künftige Papst Benedikt XVI.), Einen Brief, in dem eine neue Diskussion über das Zölibatsgesetz gefordert wurde, ohne jedoch eine Erklärung darüber abzugeben, ob das Zölibatsgesetz tatsächlich geändert werden sollte .

Im Jahr 2011 unterzeichneten Hunderte deutscher, österreichischer und schweizerischer Theologen (249 vom 15. Februar 2011) einen Brief, in dem sie sowohl verheiratete Priester als auch Frauen im kirchlichen Dienst forderten .

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil

Während und nach dem Konzil hat das Lehramt der katholischen Kirche wiederholt den dauerhaften Wert der Disziplin des obligatorischen geistlichen Zölibats in der lateinischen Kirche bekräftigt . Papst Johannes Paul II. Schrieb 1992:

Die Synodenväter haben ihre Gedanken zu diesem Thema in einem wichtigen Vorschlag klar und eindringlich zum Ausdruck gebracht, der es verdient, hier vollständig zitiert zu werden: "Während sie die Disziplin der orientalischen Kirchen, die Synode, in keiner Weise stören, in der Überzeugung, dass vollkommene Keuschheit im Priester Zölibat ist ein Charisma, erinnert die Priester daran, dass Zölibat ein unschätzbares Geschenk Gottes für die Kirche ist und einen prophetischen Wert für die heutige Welt hat. Diese Synode bekräftigt nachdrücklich, was die lateinische Kirche und einige orientalische Riten verlangen, nämlich, dass nur das Priestertum verliehen wird über jene Männer, die von Gott die Gabe der Berufung erhalten haben, die Keuschheit zu zölibatieren (unbeschadet der Tradition einiger orientalischer Kirchen und besonderer Fälle von zum Katholizismus konvertierten verheirateten Geistlichen, die in der Enzyklika von Papst Paul VI. über das priesterliche Zölibat als Ausnahmen zugelassen sind , Nr. 42). Die Synode möchte niemandem Zweifel an dem festen Willen der Kirche hinterlassen, das Gesetz aufrechtzuerhalten, das pe verlangt ständiger und frei gewählter Zölibat für gegenwärtige und zukünftige Kandidaten für die Priesterweihe im lateinischen Ritus.

Er fügte hinzu, dass das "unveränderliche" Wesen der Ordination "den Priester für Jesus Christus, das Haupt und den Ehepartner der Kirche, konfiguriert". So sagte er: "Die Kirche als Gatte Jesu Christi möchte vom Priester auf die totale und ausschließliche Weise geliebt werden, in der Jesus Christus, ihr Haupt und Gattin, sie liebte."

Es gab jedoch nie Zweifel daran, dass es sich um eine kirchliche Disziplin handelt, wie die Ratsväter ausdrücklich anerkannten, als sie feststellten, dass "dies nicht von der Natur des Priestertums verlangt wird". Papst Johannes Paul II. Nahm dieses Thema auf, als er am 17. Juli 1993 vor einer öffentlichen Audienz sagte, dass das Zölibat "nicht zum Wesen des Priestertums gehört". Er sprach weiter von seiner Eignung für und seiner Übereinstimmung mit den Erfordernissen heiliger Orden und behauptete, dass die Disziplin "in die Logik der [priesterlichen] Weihe eintritt".

Einige Kommentatoren haben sich jedoch für die Möglichkeit ausgesprochen , dass verheiratete Männer von nachgewiesener Ernsthaftigkeit und Reife ( viri probati , die einen Satz aufgreifen , der im ersten Brief von Clemens aus dem ersten Jahrhundert in einem anderen Kontext vorkommt) zu einer lokalisierten und modifizierten Form von ordiniert werden könnten das Priestertum. Das Thema viri probati wurde von einigen Teilnehmern an Diskussionen auf der ordentlichen Generalversammlung XI der Bischofssynode im Oktober 2005 im Vatikan zum Thema Eucharistie angesprochen, aber als Lösung für die Unzulänglichkeit von Priestern abgelehnt.

Papst Franziskus

Papst Franziskus teilte seine Ansichten über das Zölibat und die Möglichkeit einer kirchlichen Diskussion zu diesem Thema mit, als er Erzbischof von Buenos Aires war. Dies wurde in dem Buch Über Himmel und Erde aufgezeichnet, in dem Gespräche mit einem Rabbiner aus Buenos Aires aufgezeichnet wurden . Er bemerkte, dass das Zölibat "eine Frage der Disziplin ist, nicht des Glaubens. Es kann sich ändern", fügte aber hinzu: "Im Moment bin ich dafür, das Zölibat mit all seinen Vor- und Nachteilen aufrechtzuerhalten, weil wir zehn Jahrhunderte gute Erfahrungen haben eher als Misserfolge ... Tradition hat Gewicht und Gültigkeit. " Er sagte, dass jetzt die Regel strikt eingehalten werden muss und jeder Priester, der sie nicht befolgen kann, "das Ministerium verlassen muss". Der Analytiker des Nationalen Katholischen Reporters Vatikan, Jesuit Thomas J. Reese , bezeichnete Bergoglios Gebrauch der "bedingten Sprache" in Bezug auf die Zölibatsregel als "bemerkenswert". Er sagte, Sätze wie "für den Moment" und "für jetzt" seien "nicht die Art von Qualifikationen, die man normalerweise hört, wenn Bischöfe und Kardinäle über Zölibat sprechen".

In einem Gespräch mit Bischof Erwin Krautler über das obligatorische Zölibat am 4. April 2014 sprach der Papst auch über einen möglichen Mechanismus für eine Änderung, beginnend mit nationalen Bischofskonferenzen. Diese Konferenzen würden

Wir suchen und finden einen Konsens über Reformen, und wir sollten dann unsere Reformvorschläge in Rom vorbringen. ... Der Papst erklärte, er könne nicht alles persönlich aus Rom in die Hand nehmen. Wir lokalen Bischöfe, die mit den Bedürfnissen unserer Gläubigen am besten vertraut sind, sollten "Corajudos" sein, was auf Spanisch "mutig" ist, und konkrete Vorschläge machen ... Es sei Sache der Bischöfe, Vorschläge zu machen, sagte der Papst nochmal.

Im Jahr 2018 zeigte Franziskus, dass er das Thema diskutieren wollte, beginnend mit abgelegenen Gebieten wie Amazonien , in denen es an Priestern mangelt.

Im Oktober 2018 unterstützte die belgisch- katholische Bischofskonferenz verheiratete Priester.

Verschiedene deutsche katholische Bischöfe wie Ulrich Neymeyr ( römisch-katholische Diözese Erfurt ), Reinhard Marx ( römisch-katholische Erzdiözese München und Freising ), Peter Kohlgraf ( römisch-katholische Diözese Mainz ), Helmut Dieser ( römisch-katholische Diözese Aachen ), Franz Jung ( Die römisch-katholische Diözese Würzburg , Franz-Josef Overbeck ( römisch-katholische Diözese Essen ) und Karl-Heinz Wiesemann ( römisch-katholische Diözese Speyer ) unterstützen Ausnahmen vom geistlichen Zölibat für Priester. Auch der deutsche Bischof Georg Bätzing ( römisch-katholische Diözese Limburg ) sagte, es sollten auch verheiratete Priester in der römisch-katholischen Kirche sein. Dieselbe Meinung äußerten auch der deutsche Bischof Gerhard Feige ( römisch-katholische Diözese Magdeburg ) im Februar 2019 und der deutsche Bischof Heiner Wilmer ( römisch-katholische Diözese Hildesheim ) im Februar 2019. Im März 2019 der deutsche Bischof Stefan Oster ( römisch-katholische Diözese) Passau ) sagte, es kann auch verheiratete Priester in der römisch-katholischen Kirche geben. In Lingen gründeten die deutschen katholischen Bischöfe unter der Leitung von Bischof Felix Genn ( Römisch-Katholische Diözese Münster ) eine Reformgruppe, um über eine Reform des geistlichen Zölibats für Priester zu sprechen und darüber, ob auch verheiratete Priester zugelassen werden sollten. Im April 2019 sagte der österreichische Bischof Christoph Schönborn ( römisch-katholische Erzdiözese Wien ), dass es in der römisch-katholischen Kirche geistliche Zölibatspriester und auch verheiratete Priester geben könne. Im Juni 2019 sagte der deutsche Bischof Franz-Josef Bode ( römisch-katholische Diözese Osnabrück ), dass es in der römisch-katholischen Kirche geistliche Zölibatspriester und auch verheiratete Priester geben könne. Im Dezember 2019 antwortete auch der deutsche Bischof Heinrich Timmerevers , es könne in der katholischen Kirche verheiratete Priester geben.

Im November 2019 stimmte der Amazonassynode in Rom mit 128 zu 41 Stimmen für verheiratete Priester in Lateinamerika. Nach der Synode lehnte Papst Franziskus den Vorschlag in seiner postsynodalen apostolischen Ermahnung Querida Amazonia ab.

Ausnahmen von der Regel des priesterlichen Zölibats

Ausnahmen von der Zölibatsregel für Priester der lateinischen Kirche werden manchmal durch die Autorität des Papstes gewährt, wenn verheiratete protestantische Geistliche katholisch werden. So wurden verheiratete Anglikaner in persönlichen Ordinariaten und durch die Pastoralbestimmung der Vereinigten Staaten zum katholischen Priestertum geweiht . Da die Zölibatsregel ein kirchliches Gesetz und keine Lehre ist, kann sie vom Papst grundsätzlich jederzeit geändert werden. Dennoch haben sowohl Papst Benedikt XVI. Als auch seine Vorgänger deutlich von ihrem Verständnis gesprochen, dass sich die traditionelle Praxis wahrscheinlich nicht ändern wird.

Pater Richard McBrien , eine kontroverse Stimme innerhalb der Kirche, argumentierte, dass die Existenz dieser Ausnahmen in Verbindung mit einer rückläufigen Anzahl von Priestern im aktiven Dienst (gemäß McBriens Nordamerika und in Europa) und gemeldeten Fällen der Nichteinhaltung der Norm bestehen bleiben werde das Thema im Rampenlicht. Die Zahl der Priester weltweit wurde jedoch von etwa 405.000 im Jahr 1995 auf 415.000 im Jahr 2016 erhöht, wodurch die bisherige Abwärtstendenz von etwa 420.000 im Jahr 1970 auf 403.000 im Jahr 1990 umgekehrt wurde.

Fehlende Durchsetzung

Trotz der historischen Praxis der lateinischen Kirche des priesterlichen Zölibats gab es im Laufe der Jahrhunderte katholische Priester, die durch Konkubinat sexuelle Beziehungen aufgenommen haben .

Ein bemerkenswertes Beispiel war der frühere EWTN- Priester Francis Mary Stone, der nach einem Verstoß gegen sein Zölibatsgelübde und der Geburt eines Kindes mit einem Mitarbeiter von EWTN als Moderator der Show Life des Netzwerks privat seinen geistlichen Status beibehalten hatte auf dem Felsen . Nachdem diese Enthüllungen veröffentlicht worden waren, wurde Stone zunächst nur vom öffentlichen Dienst suspendiert. Er wurde später beschuldigt, den Sohn, den er mit diesem Angestellten gezeugt hatte, sexuell missbraucht zu haben, wurde aber später freigesprochen. Bis 2018 wurde berichtet, dass Stone nur noch von seiner Ordensgemeinschaft suspendiert war und noch nicht als entfernt anerkannt wurde.

Am 18. Februar 2019 räumte der Vatikan ein, dass die Zölibatspolitik nicht immer durchgesetzt wurde. Einige der katholischen Geistlichen, die gegen ihr Zölibatsgelübde verstießen, hatten auch Kinder gezeugt. Es wurde auch offenbart, dass im Laufe der Geschichte vom Vatikan heimlich Regeln zum Schutz von Geistlichen festgelegt wurden, die gegen die Zölibatspolitik verstoßen hatten, einschließlich derer, die Kinder zeugten. Einige Menschen, die von katholischen Geistlichen gezeugt wurden, machten sich ebenfalls öffentlich.

In einem Interview mit der Nachrichtenredakteurin des Vatikans, Andrea Tornielli, am 27. Februar 2019 enthüllte der Präfekt der Kongregation des Klerus Beniamino Stella , dass seine Kongregation Angelegenheiten in Bezug auf Priester verwaltet, die ihre Zölibatsgelübde verletzen. In Bezug auf Verstöße gegen die Zölibatspolitik erklärte Stella: "In solchen Fällen gibt es leider Bischöfe und Vorgesetzte, die der Meinung sind, dass der Geistliche nach wirtschaftlicher Versorgung der Kinder oder nach Versetzung des Priesters den Dienst weiter ausüben könnte."

Einige Geistliche, die gegen die Zölibatspolitik verstoßen haben, die auch die Ehe von Geistlichen verbietet, die nicht vom anglikanischen oder protestantischen Glauben konvertiert sind, haben ihren Geistlichenstatus beibehalten, nachdem sie Frauen im Geheimen geheiratet haben. Ein Beispiel wurde in der Diözese Greensburg in Pennsylvania gezeigt , wo ein Priester seinen geistlichen Status beibehielt, nachdem er ein Mädchen geheiratet hatte, das er imprägniert hatte. Im Jahr 2012 gab Kevin Lee, ein Priester in Australien, bekannt, dass er seinen Status als Geistlicher beibehalten hatte, nachdem er ein ganzes Jahr lang heimlich verheiratet war, und dass die Führer der Kirche sich seiner geheimen Ehe bewusst waren, die Zölibatspolitik jedoch missachteten. Im selben Jahr wurde bekannt, dass der frühere Weihbischof von Los Angeles, Gabino Zavala, zwei Kinder privat gezeugt hatte und "mehr als eine vorübergehende Beziehung" zu ihrer Mutter hatte, die zwei getrennte Schwangerschaften hatte, bevor er von seinem Amt als Weihbischof zurücktrat und von der katholische Klerus.

Ostkatholische Kirchen

Ostkatholischer Priester aus Rumänien mit seiner Familie.

Im Allgemeinen erlauben die ostkatholischen Kirchen die Ordination von verheirateten Männern als Priester. In den Ländern der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche , der größten katholischen Kirche des Ostritus, wurden Priesterkinder häufig Priester und heirateten innerhalb ihrer sozialen Gruppe, wodurch eine eng verbundene Erbkaste gegründet wurde . In Nordamerika wurden ostkatholische Bischöfe gemäß den Bestimmungen des Dekrets Cum data fuerit und aus Angst, dass verheiratete Priester einen Skandal unter den Katholiken der lateinischen Kirche auslösen könnten, angewiesen, nur unverheiratete Männer zu ordinieren. Dieses Verbot, das einige Bischöfe unter verschiedenen Umständen oder zuweilen als null feststellten oder einfach beschlossen, es nicht durchzusetzen, wurde durch ein Dekret vom Juni 2014 endgültig aufgehoben.

Voraussetzung dafür, ostkatholischer Bischof zu werden, ist, unverheiratet oder Witwer zu sein.

Die hauptsächlich libanesische maronitische Kirche verlangt von ihren Diakonen oder Pfarrern keine Zölibatsgelübde. Ihre Mönche sind jedoch zölibatär, ebenso wie ihre Bischöfe, die normalerweise aus zölibatären Priestern und manchmal aus den Klöstern ausgewählt werden. Der derzeitige Patriarch der maronitischen Kirche ist ursprünglich ein Mönch des mariamitischen maronitischen Ordens.

Siehe auch

Verweise

Externe Links