Ostergeheimnis - Paschal mystery

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Das Ostergeheimnis ist eines der zentralen Konzepte des katholischen Glaubens in Bezug auf die Heilsgeschichte . Sein Hauptthema ist die Leidenschaft, der Tod und die Auferstehung Jesu - das Werk, das Gott der Vater seinem Sohn gesandt hat, um es auf Erden zu vollbringen. Nach dem Kompendium des Katechismus der katholischen Kirche steht "das Ostergeheimnis Jesu   ... im Zentrum des christlichen Glaubens, weil Gottes Rettungsplan durch den erlösenden Tod seines Sohnes Jesus Christus ein für allemal erfüllt wurde". Der Katechismus besagt, dass in der Liturgie der Kirche, die sich um die sieben Sakramente dreht, "es hauptsächlich sein eigenes Ostergeheimnis ist, das Christus bedeutet und gegenwärtig macht".

Katholische , anglikanische und orthodoxe christliche Kirchen feiern dieses Geheimnis an Ostern . Es wird auch während jeder Eucharistie und besonders an einem Sonntag, dem Pascha der Woche, erinnert und gefeiert .

Etymologie von 'Paschal'

Das Wort "paschal" ist das Äquivalent des griechischen "pascha" und leitet sich vom aramäischen "pasḥā" und dem hebräischen "pesaḥ" ab, was "das Übergehen" bedeutet (vgl. Ex 12: 13.23.27; vgl. Is 31,5). . Die Herkunft ist nicht bekannt. Einige Gelehrte beziehen sich auf assyrische "pasah" - beschwichtigen oder ägyptische "pa-sh" - Erinnerung oder "pē-sah" - den Schlag . Die Bibel verbindet "pesaḥ" mit "pāsaḥ" - zwei wörtliche Bedeutungen sind: hinken und einen rituellen Tanz um ein Opfer durchführen ( 1 K 18: 21.26). Im übertragenen Sinne kann man verstehen, "springen", "bestehen", "verschonen". Es bezieht sich auf den Durchgang Gottes in der Passahnacht , als die Israeliten Ägypten verließen. Gott schlug die Häuser der Ägypter und ließ die Israeliten unberührt, dh ging über .

Das zweite Wort, "Mysterium", wird in der christlichen Theologie des 20. Jahrhunderts als eines der wichtigsten Schlüsselwörter des Christentums und seiner Theologie angesehen. Es widerspricht den Ideen des Gnostizismus , des Rationalismus und des Semirationalismus und weist darauf hin, dass es göttliche Geheimnisse gibt (richtig genannt), die nicht durch bloße menschliche Argumentation erfasst und nur durch Gnade von Gott offenbart werden können . In diesem Sinne Geheimnis beschreibt nicht eine Idee , die freigeschaltet werden muß oder wie ein Roman gelöst, aber die göttliche Wahrheit und das Leben , zu dem Gott durch die Kirche , Sakramente , Wort Gott und den Glauben , initiiert die Widmungs. (vgl. Eph 1,17ff)

Patristische spirituelle und theologische Aspekte

Die allererste bekannte Verwendung des Begriffs Pascha Mystery (wörtlich Mystery of the Pascha ) wurde in der Predigt von Melito von Sardis On the Pascha gefunden, die zwischen 160 und 170 n. Chr. Geschrieben wurde:

Verstehe daher, Geliebte,

wie es neu und alt,
ewig und vorübergehend,
verderblich und unvergänglich,
sterblich und unsterblich ist, dieses Geheimnis der Pascha :
alt in Bezug auf die Kraft,
aber neu in Bezug auf das Wort;
vorübergehend in Bezug auf das Modell (gr. Tippfehler ),
ewig wegen der Gnade, die
wegen des Schlachtens der Schafe verderblich ist,
unvergänglich wegen des Lebens des Herrn;
sterblich wegen des Begräbnisses auf Erden,
unsterblich wegen der Auferstehung von den Toten

-  Auf der Pascha 2-3

Laut Raniero Cantalamessa OFMCap kann die patristische Interpretation des Ostergeheimnisses in seinen Hauptfacetten und konstituierenden Dimensionen in vier Punkten zusammengefasst werden:

  1. Geschichte. Historische Ereignisse bilden die Grundlage für das Ostergeheimnis und werden in der Osterliturgie zu Ostern gewürdigt
  2. Sakramente und Mystagogie. Historische Ereignisse des Todes und der Auferstehung Christi werden im Gläubigen als Übergang vom Tod zum Leben verwirklicht. In erster Linie wird es in der Taufe und in der Eucharistie erreicht, aber das Osterfest von Ostern als Ganzes ist selbst ein Sakrament , das Oster-Sakramentum .
  3. Moralisches und spirituelles Leben. Pascha (oder Ostern) ist ein Transitus - Loslösung vom Bösen, Bekehrung zum Guten und Fortschritt im spirituellen Leben bis zum endgültigen Transitus zum Reich Gottes .
  4. Eschatologie. In den frühen Jahren der Kirche wurde das Ostergeheimnis mit einer lebhaften Erwartung des Kommens Christi gefeiert. Allmählich konzentrieren sich christliche Gemeinschaften auf die Gegenwart Christi in der Kirche als liturgische Antizipation der Parousie . Die österliche Eschatologie hat auch eine individuelle Dimension als Begierde nach dem himmlischen Pascha. Das Ostergeheimnis wird zum Versprechen des ewigen Lebens.

Katholische Lehre

Um die Bedeutung des Ostergeheimnisses zu unterstreichen, heißt es im Kompendium des Katechismus der katholischen Kirche: "Das Ostergeheimnis Jesu, das seine Leidenschaft, seinen Tod, seine Auferstehung und seine Verherrlichung umfasst, steht im Zentrum des christlichen Glaubens, weil Gott Der Rettungsplan wurde ein für allemal durch den erlösenden Tod seines Sohnes Jesus Christus erreicht. "

Das Zweite Vatikanische Konzil

Nach Papst Benedikt XVI. Ist die wichtigste und wichtigste Botschaft des Konzils "das Ostergeheimnis als Zentrum dessen, was es heißt, Christ zu sein und damit des christlichen Lebens, des christlichen Jahres, der christlichen Jahreszeiten". Der Begriff Mysterium paschale wurde während des Zweiten Vatikanischen Konzils (1963–65) wiederholt als sinnvolle Bezeichnung für die christliche Erlösung verwendet, die in der Liturgie verkündet und nun vollbracht wurde . Die Ratsväter befürworteten die Früchte der Arbeit von Gelehrten der liturgischen Bewegung , insbesondere Dom Odo Casel und der gesamten Abtei Maria Laach . Der Begriff Mysterium der Erlösung gelangte nicht ohne Widerspruch oder Missverständnisse in die Dokumente des Rates. Einige Väter Zweifel sagen , dass es war eine vage und Chimären Idee, seine Orthodoxie war zweifelhaft, und dass es durch Ton ignoriert wurde Theologie . Schließlich beschloss der Rat, die Bedeutung des Begriffs zu bestätigen. Dies spiegelt sich insbesondere in der Verfassung zur Liturgie Sacrosanctum Concilium wider . Ganz am Anfang des ersten Kapitels, in dem das Ratsdokument über die Wiederherstellung und Förderung der Liturgie spricht , wird das Ostergeheimnis als die Art und Weise gezeigt, wie Christus die Menschheit erlöst hat:

Die wunderbaren Werke Gottes unter den Menschen des Alten Testaments waren nur ein Auftakt für das Werk Christi, des Herrn, die Menschheit zu erlösen und Gott vollkommene Herrlichkeit zu verleihen. Er erfüllte seine Aufgabe hauptsächlich durch das Ostergeheimnis seiner gesegneten Leidenschaft, die Auferstehung von den Toten und den herrlichen Aufstieg, wobei "er starb, unseren Tod zerstörte und aufstand unser Leben wiederherstellte". Denn von der Seite Christi, als er den Schlaf des Todes am Kreuz schlief, kam "das wundersame Sakrament der ganzen Kirche" hervor.

-  Verfassung Sacrosanctum Concilium 5; vgl. n. 10, 47, 61

Postkonziliare Amtsdokumente

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde der Begriff Ostergeheimnis vom Lehramt der katholischen Kirche als eines der Grundkonzepte des christlichen Glaubens und Lebens verwendet.

Der Katechismus der katholischen Kirche besagt, dass "das Ostergeheimnis des Kreuzes und der Auferstehung Christi im Zentrum der guten Nachricht steht, dass die Apostel und die ihnen folgende Kirche der Welt verkünden sollen. Gottes Rettungsplan wurde einmal erfüllt." alles 'durch den erlösenden Tod seines Sohnes Jesus Christus. " (CCC 571)

Bei der Erklärung des sakramentalen Systems der Kirche oder der sakramentalen Ökonomie widmet der Katechismus ein Kapitel über das Ostergeheimnis im Zeitalter der Kirche. Es lehrt: "In der Liturgie der Kirche ist es hauptsächlich sein eigenes Ostergeheimnis, das Christus bedeutet und gegenwärtig macht. Während seines irdischen Lebens kündigte Jesus sein Ostergeheimnis durch seine Lehre an und nahm es durch seine Handlungen vorweg. Wenn seine Stunde kommt, kommt er lebt das einzigartige Ereignis der Geschichte aus, das nicht vergeht: Jesus stirbt, wird begraben, erhebt sich von den Toten und sitzt "ein für allemal" zur Rechten des Vaters.

"Sein Ostergeheimnis ist ein echtes Ereignis, das in unserer Geschichte stattgefunden hat, aber es ist einzigartig: Alle anderen historischen Ereignisse ereignen sich einmal, und dann vergehen sie, verschluckt in der Vergangenheit. Das Ostergeheimnis Christi kann dagegen nicht nur bleiben in der Vergangenheit, weil er durch seinen Tod den Tod zerstört hat und alles, was Christus ist - alles, was er für alle Menschen getan und gelitten hat - an der göttlichen Ewigkeit teilnimmt und so alle Zeiten überschreitet, während er in ihnen allen gegenwärtig gemacht wird Das Kreuz und die Auferstehung bleiben und ziehen alles zum Leben. " (CCC 1085)

Es erklärt auch, dass "das Ostergeheimnis zwei Aspekte hat: Durch seinen Tod befreit uns Christus von der Sünde; durch seine Auferstehung öffnet er uns den Weg zu einem neuen Leben. Dieses neue Leben ist vor allem eine Rechtfertigung, die uns wieder in Gottes Gnade versetzt "Damit Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wird, können auch wir in der Neuheit des Lebens wandeln." Die Rechtfertigung besteht sowohl im Sieg über den durch die Sünde verursachten Tod als auch in einer neuen Teilnahme an der Gnade Adoption, damit die Menschen zu Brüdern Christi werden. " (CCC 654)

In dem Brief Communionis notio der Kongregation für die Glaubenslehre an die Bischöfe über die als Gemeinschaft verstandene Kirche von 1992 wird das Ostergeheimnis als das Mittel erklärt, mit dem Gottes Initiative ausgeführt wurde, um die Jünger Christi und in der Tat die Jünger Christi zu erreichen die ganze Menschheit das Geschenk der Gemeinschaft .

Johannes Paul II. Schrieb in seinem Brief über die Heiligkeit des Tages des Herrn, dass das Feiern des Sonntags bedeutet, die Gnaden des Ostergeheimnisses zu präsentieren, das den Höhepunkt der Heilsgeschichte darstellt :

Das Ostergeheimnis Christi ist die vollständige Offenbarung des Geheimnisses des Ursprungs der Welt, der Höhepunkt der Heilsgeschichte und die Antizipation der eschatologischen Erfüllung der Welt. Was Gott in der Schöpfung vollbracht und im Exodus für sein Volk gewirkt hat, hat seinen vollsten Ausdruck im Tod und in der Auferstehung Christi gefunden, obwohl seine endgültige Erfüllung erst in der Parousia eintreten wird , wenn Christus in Herrlichkeit zurückkehrt. In ihm ist die "geistige" Bedeutung des Sabbats voll verwirklicht, wie der Heilige Gregor der Große erklärt: "Für uns ist der wahre Sabbat die Person unseres Erlösers, unseres Herrn Jesus Christus."

-  Dies Domini , 18

Das Dokument Instrumentum Laboris , das vor der Synode über die Eucharistie (2005) herausgegeben wurde, sprach über die Wahrnehmung des eucharistischen Geheimnisses unter den Gläubigen. In vielen Industrieländern sehen Christen die Eucharistie nicht als Feier des Ostergeheimnisses. Sie neigen dazu, es einfach als Erfüllung einer Sonntagsverpflichtung und als Mahlzeit der Gemeinschaft wahrzunehmen. Das Ostergeheimnis, das auf unblutige Weise auf dem Altar gefeiert wird , ist viel mehr eine Quelle spiritueller Stärke für jene Christen, die in der Situation von Leiden, Kriegen und Naturkatastrophen usw. leben.

Während der Synode 2005 betonten Papst Benedikt XVI. Und die Bischöfe, dass die Gläubigen tiefer in das Geheimnis eintauchen müssen, das gefeiert wird . Sie forderten einen Prozess der Mystagogie, dh die Einweihung in das Geheimnis der Erlösung. Nach der nach der Synode veröffentlichten Ermahnung des Papstes sollte die Einweihung in das Geheimnis der Liturgie drei Elemente berücksichtigen:

  • Interpretation der Ereignisse im Leben Jesu und insbesondere des Ostergeheimnisses in Bezug auf die gesamte Geschichte des Alten Testaments .
  • Einführung in die Bedeutung der Zeichen und Gesten der Riten. In einem hochtechnologischen Zeitalter verstehen die Menschen sie nicht mehr.
  • Die Wahrung der Auswirkungen, die die Feier der Riten auf das christliche Leben in all seinen Dimensionen haben sollte - Arbeit und Verantwortung, Gedanken und Gefühle, Aktivität und Ruhe .

Papst forderte neue Gemeinschaften und Bewegungen, um die praktische Umsetzung dieses Programms in den Gemeinden zu unterstützen :

Jede christliche Gemeinde ist dazu berufen, ein Ort zu sein, an dem Menschen über die im Glauben gefeierten Geheimnisse unterrichtet werden können. In diesem Zusammenhang forderten die Synodenväter eine stärkere Beteiligung der Gemeinschaften des geweihten Lebens , der Bewegungen und Gruppen, die durch ihre spezifischen Charismen der christlichen Bildung neue Impulse verleihen können. Auch in unserer Zeit verleiht der Heilige Geist seine Gaben frei, um die apostolische Mission der Kirche aufrechtzuerhalten, die damit beauftragt ist, den Glauben zu verbreiten und zur Reife zu bringen.

-  Ermahnung Sacramentum Caritatis , 64

Unter den neuen Gemeinschaften des geweihten Lebens, die zur christlichen Bildung beitragen, befinden sich z. B. die Gemeinschaft des heiligen Johannes , die Gemeinschaft des Lammes , die Mönchsbruderschaften von Jerusalem und andere. Der Papst sprach auch über neue Bewegungen und Gruppen, die auf dem Gebiet der christlichen Bildung tätig sind. Zu den international tätigen Personen zählen z. B. charismatische Erneuerung , Gemeinschaft und Befreiung , Gemeinschaft der Seligpreisungen , Gemeinschaft der Chemin Neuf , Gemeinschaft Sant'Egidio , Gemeinschaft Emmanuel , Fokolar-Bewegung , neokatechumenaler Weg , Opus Dei usw. Diese Gemeinschaften, Bewegungen und Gruppen sind im 20. Jahrhundert aufgrund der Erneuerung der Kirche durch das Zweite Vatikanische Konzil entstanden .

Aufgrund des von William Ockham geförderten historischen Kontextes des Nominalismus ist die protestantische Eucharistie eher eine brüderliche Mahlzeit als eine Feier des Ostergeheimnisses geworden. "Abendmahl" während des evangelischen Gottesdienstes in der Dreikönigskirche, Frankfurt .

Ostergeheimnis und die Traditionalisten

Das Konzept des Ostergeheimnisses wird von den Traditionalisten kritisiert. Nach der Ansprache des Obersten der Gesellschaft des hl. Pius X. , Bischof Bernard Fellay (2001), minimiert die Theologie des "Ostergeheimnisses" das Geheimnis der Erlösung, weil sie das Sakrament nur in seiner Beziehung zum " Mysterium ", und weil die Vorstellung, die es vom" Denkmal "macht, die Opferdimension der Messe verändert und infolgedessen die nachkonziliare Liturgie gefährlich von der katholischen Lehre entfernt . Karte. Joseph Ratzinger und Jonathan Robinson CO zeigen, dass sich die Traditionalisten in eine falsche Position gebracht haben und übersehen, dass die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils zu diesem Thema eine zutiefst traditionelle Lehre wiederhergestellt hat, die für das christliche Denken und Erleben von zentraler Bedeutung ist.

Protestantische Sicht auf das Geheimnis

Protestant Ansicht der Gnade und Erlösung war sehr beeinflusst durch den Nominalismus von William Ockham ‚s Rasierer . Nach Martin Luthers Meinung war Ockham der einzige Schüler, dessen Lehre es wert war, studiert zu werden. Die Ablehnung der traditionellen Metaphysik und insbesondere der Universalien ebnete den Weg zum modernen Empirismus . In dieser nominalistisch-protestantischen Sicht der Beziehung zwischen Gott und Schöpfung wird das Geheimnis Gottes aus menschlichen Gründen völlig unerreichbar, selbst wenn es durch den Glauben erleuchtet wird . Während das traditionelle Verständnis des Mysteriums des Glaubens darin besteht, dass die göttliche Offenbarung das menschliche Wort verwenden kann, um das Wort Gottes irgendwie zu assimilieren, um den Menschen in das Mysterium des göttlichen Lebens einzuführen , schließt die protestantische Sichtweise nach Louis Bouyer einen solchen Ansatz aus. Die Offenbarung des Mysteriums der Erlösung für den Menschen ist mit der traditionellen Philosophie wie dem Thomismus vereinbar und mit der vom Nominalismus beeinflussten protestantischen Auffassung von Gnade unvereinbar.

Osterlamm mit dem Banner als Symbol für die Auferstehung Christi. Glasmalerei, anglikanische Kathedrale in Guildford , Surrey , England .

Theologische Reflexion

Das Ostergeheimnis umfasst mehrere Ereignisse, in denen Jesus von dieser Welt gestorben ist. Sie sind von zentraler Bedeutung für das christliche Glaubensbekenntnis .

Die Kreuzigung und der Abstieg Jesu zu den Toten

Jesus opferte sein Leben, indem er den Tod am Kreuz frei akzeptierte und in ein Grab gelegt wurde. Indem Christus den Tod erlebt und ihn in der Auferstehung überwindet, versichert er uns, dass wir ein ewiges Leben mit Gott haben werden, da auch wir durch die Leistung Christi als unser Vertreter über den Tod triumphieren und mit der Auferstehung des verherrlichten Körpers in das ewige Leben übergehen werden.

Die Auferstehung

Drei Tage nach seinem Tod und seiner Beerdigung ist der christliche Glaube der Ansicht, dass Jesus mit einem neuen und verherrlichten Körper von den Toten auferweckt wurde. Alle vier Evangelien des Neuen Testaments geben einen klaren Bericht über die Auferstehung. Dieses Ereignis steht im Mittelpunkt des Glaubens an Christus (siehe 1 Korinther 15: 3-5).

Der Aufstieg und die Erhöhung

Vierzig Tage nach der Auferstehung stieg der auferstandene Christus zum Vater im Himmel auf, der Domäne Gottes. Von dort wird Christus, der vor unseren Augen verborgen ist, am Ende der Zeit wieder in Herrlichkeit kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Durch die Himmelfahrt und Erhöhung Christi wurde der Menschheit das unzerbrechliche Versprechen gegeben, ein ewiges Leben mit Gott zu führen.

Durch das Ostergeheimnis wurde alles gerechtfertigt und in Christus mit Gott richtig gemacht. Jesus kam, um den Bund Gottes zu erfüllen und zu vervollkommnen und um sicherzustellen, dass Gottes Liebe ewig und beständig ist.

"Wenn Jesus wirklich stirbt und begraben wird, wie sollten wir mit Staunen erfüllt sein! Nahtlos weicht die Traurigkeit des Todes Christi der Freude der Auferstehung, wenn Ostern auf uns hereinbricht" (Kompendium, 126).

Die Einzigartigkeit des Ostergeheimnisses

Das Ostergeheimnis ist ein einzigartiges Ereignis, das niemals wiederholt, rückgängig gemacht, geändert, korrigiert, ersetzt, gleichgesetzt oder ersetzt werden kann. Es ist zu jeder Zeit und an allen Orten präsent und transzendiert dabei die Raumzeit . Seine Wirkungen, wie die Gewährung von Reue für Sünder , sind universell und zeitlos. Es hat definitiv alles erreicht: die gesamte Schöpfung erlöst, jedes Übel besiegt, die Kirche und alles, was damit zu tun hat, hervorgebracht, das messianische Zeitalter eingeleitet, die Herrschaft Satans über die Menschheit durch die Einweihung des Reiches Gottes beendet , das Alte Testament erfüllt, und ließ die Menschheit Jesu an der Art, Allmacht und Autorität der zweiten Person der Dreifaltigkeit teilnehmen.

Verweise

Literaturverzeichnis

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Externe Links