Limbo - Limbo

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Christus in der Schwebe ( um 1575) von einem anonymen Nachfolger von Hieronymus Bosch

In der katholischen Theologie ist Limbo (lateinischer Limbus , Rand oder Grenze, bezogen auf den Rand der Hölle ) der Standpunkt bezüglich des Lebens nach dem Tod derer, die in der Erbsünde sterben, ohne der Hölle der Verdammten zugeordnet zu werden . Mittelalterliche Theologen Westeuropas beschrieben die Unterwelt ("Hölle", " Hades ", "Infernum") als in vier verschiedene Teile unterteilt: Hölle der Verdammten , Fegefeuer , Schwebe der Väter oder Patriarchen und Schwebe der Kinder . Die Schwebe der Väter ist eine offizielle Lehre der katholischen Kirche , die Schwebe der Kinder jedoch nicht.

Schwebe der Patriarchen

Jesus in der Schwebe von Domenico Beccafumi

Die "Schwebe der Patriarchen" oder "Schwebe der Väter" (lateinisches Limbus-Patrum ) wird als vorübergehender Zustand derer angesehen, die trotz der Sünden, die sie möglicherweise begangen haben, in der Freundschaft Gottes gestorben sind, aber erst nach der Erlösung in den Himmel gelangen konnten durch Jesus Christus machte es möglich. Der Begriff "Schwebe der Väter" war ein mittelalterlicher Name für den Teil der Unterwelt ( Hades ), in dem die Patriarchen des Alten Testaments aufbewahrt werden sollten, bis die Seele Christi durch seinen Tod durch Kreuzigung in sie hinabstieg und sie befreite (siehe Harrowing) der Hölle ). Der Katechismus der katholischen Kirche beschreibt den Abstieg Christi in die Hölle in erster Linie als "den Gekreuzigten, der sich vor seiner Auferstehung im Reich der Toten aufhielt". Dies war die erste Bedeutung, die in der apostolischen Predigt über den Abstieg Christi in die Hölle gegeben wurde: Jesus, Wie alle Menschen erlebte er den Tod und schloss sich in seiner Seele den anderen im Reich der Toten an. " Es fügt hinzu: "Aber er stieg dort als Erlöser herab und verkündete den dort inhaftierten Geistern die Gute Nachricht ." Es wird nicht das Wort "Limbo" verwendet.

Dieses Konzept der Schwebe bestätigt, dass der Eintritt in den Himmel nur durch das Eingreifen Jesu Christi möglich ist, aber Moses usw. nicht als ewig in der Hölle bestraft darstellt. Das Konzept der Schwebe der Patriarchen wird in der Schrift nicht dargelegt, sondern von einigen als in verschiedenen Referenzen implizit angesehen.

Lukas 16 : 22 spricht von der " Brust Abrahams ", die sowohl die römisch-katholische Kirche als auch die ostorthodoxe Kirche nach frühchristlichen Schriftstellern als vorübergehenden Zustand der Seelen verstehen, die auf den Eintritt in den Himmel warten. Das Ende dieses Zustands liegt entweder in der Auferstehung der Toten , der häufigsten Interpretation im Osten , oder in der Harrowing of Hell, der häufigsten Interpretation im Westen , die aber auch von einigen im Osten übernommen wird.

Jesus sagte dem guten Dieb, dass die beiden "heute" im " Paradies " zusammen sein würden ( Lukas 23 : 43; siehe auch Matthäus 27 : 38); aber am Sonntag seiner Auferstehung sagte er, er sei "noch nicht zum Vater aufgestiegen " ( Johannes 20,17 ). Einige sagen, dass der Abstieg Jesu zur Wohnstätte der Toten, seine Anwesenheit unter ihnen, es zu einem Paradies gemacht hat. Andere verstehen unter dem Text nicht "Ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein", sondern "Ich sage dir heute, du wirst mit mir im Paradies sein". Timothy Radcliffe erklärte das "Heute" als Hinweis auf das "Heute der Ewigkeit".

Jesus wird auch als Prediger für "die Geister im Gefängnis " beschrieben ( 1. Petrus 3:19 ). Das mittelalterliche Drama zeigte manchmal Christus, der in den drei Tagen zwischen der Kreuzigung und der Auferstehung einen dramatischen Angriff führte - das Harrowing of Hell . Bei diesem Angriff befreite Jesus die Seelen der Gerechten und eskortierte sie triumphierend in den Himmel. Diese Bilder werden nach wie vor in der verwendeten Ostkirche ‚s Karsamstag Liturgie (zwischen Karfreitag und Pascha ) und in östlichen orthodoxen Ikonen der Auferstehung Jesu .

Die Lehre, die durch den Begriff "Schwebe der Väter" ausgedrückt wird, wurde zum Beispiel von Clemens von Alexandria  (ca. 150 - ca. 215) gelehrt, der behauptete: "Es ist nicht richtig, dass diese ohne Gerichtsverfahren verurteilt werden sollten, und das diejenigen allein, die nach dem Kommen (Christi) lebten, sollten den Vorteil der göttlichen Gerechtigkeit haben. "

Schwebe der Säuglinge

Byzantinische Darstellung der Auferstehung Christi in der Kirche von Chora durch Auferweckung von Adam und Eva, die die gesamte Menschheit repräsentieren, unter Beachtung der rechtschaffenen Propheten des Alten Testaments.

Die Schwebe der Säuglinge (Latin Limbus Infantium oder Limbus Puerorum ) ist der hypothetische permanente Status der Ungetauften , die im Säuglingsalter sterben , zu jung, um tatsächliche Sünden begangen zu haben, aber nicht von der Erbsünde befreit wurden . Jüngste katholische theologische Spekulationen betonen tendenziell die Hoffnung, wenn auch nicht die Gewissheit, dass diese Kinder den Himmel anstelle des Zustands der Schwebe erreichen könnten. Die meisten römisch-katholischen Priester und Hierarchien werden jetzt sagen, dass kein Kind jemals für die von unseren Vorfahren begangenen Sünden verurteilt werden könnte und dass sie nicht mehr glauben, dass es eine Schwebe für Kinder gibt.

Während die katholische Kirche eine definierte Doktrin über die Erbsünde hat, hat sie keine über das ewige Schicksal ungetaufter Kinder, so dass die Theologen frei sind, verschiedene Theorien vorzuschlagen, die das Lehramt akzeptieren oder ablehnen kann. Limbo ist eine solche Theorie, obwohl das Wort "Limbo" selbst im Katechismus der katholischen Kirche nie erwähnt wird .

Lateinische Väter

Als er dem Pelagius entgegentrat , der die Erbsünde leugnete, wurde der Heilige Augustinus von Hippo zu der Feststellung gebracht, dass "solche Säuglinge, die den Körper verlassen, ohne getauft zu werden, wegen der Erbsünde an der mildesten Verurteilung von allen beteiligt sein werden. Diese Person täuscht daher sehr sowohl er selbst als auch andere, die lehren, dass sie nicht an der Verurteilung beteiligt sein werden, während der Apostel sagt: "Urteil von einer Straftat zur Verurteilung" ( Römer 5 : 16) und noch einmal kurz danach: "Durch die Straftat eines über alle." Personen zur Verurteilung “( Römer 5,18 )."

Der Rat von Karthago (418), ein Rat der nordafrikanischen Bischöfe, zu dem auch Augustinus von Hippo gehörte, befürwortete nicht ausdrücklich alle Aspekte von Augustins strenger Auffassung über das Schicksal von Säuglingen, die ohne Taufe sterben, sagte dies jedoch in einem Abschnitt eines Kanons (nicht) in allen Manuskripten gefunden), dass es keinen "Zwischen- oder anderen glücklichen Wohnort für Kinder gibt, die dieses Leben ohne Taufe verlassen haben, ohne die sie nicht in das Himmelreich, dh das ewige Leben, eintreten können". Augustins Einfluss im Westen war jedoch so groß, dass die lateinischen Väter des 5. und 6. Jahrhunderts (z. B. Hieronymus , Avitus von Wien und Gregor der Große ) seine Position einnahmen.

Mittelalterliche Theologen

Im späteren Mittelalter vertraten einige Theologen weiterhin Augustins Ansicht. Im 12. Jahrhundert sagte Peter Abelard (1079–1142), dass diese Säuglinge keine materielle Qual oder positive Bestrafung erlitten hätten, sondern nur den Schmerz des Verlustes, wenn ihnen die selige Vision verweigert wurde. Andere meinten, dass ungetaufte Säuglinge überhaupt keine Schmerzen hatten: Sie waren sich nicht bewusst , dass sie der seligen Vision beraubt waren , und genossen einen Zustand natürlichen, nicht übernatürlichen Glücks. Diese Theorie war mit dem Begriff "Limbo of Infants" verbunden, der um das Jahr 1300 gefälscht wurde, aber unabhängig davon.

Wenn der Himmel ein Zustand übernatürlichen Glücks und der Vereinigung mit Gott ist und die Hölle als ein Zustand der Folter und Trennung von Gott verstanden wird, dann ist nach dieser Ansicht die Schwebe der Kinder, obwohl technisch ein Teil der Hölle (der äußerste Teil, "Schwebe"). bedeutet "Außenkante" oder "Saum") wird als eine Art Zwischenzustand angesehen.

Die Frage der Schwebe wird in den Teilen der Summa Theologica, die der heilige Thomas von Aquin selbst verfasst hat, nicht behandelt , sondern in einem Anhang zum Nachtrag behandelt, der nach seinem Tod von Fra Rainaldo da Piperino hinzugefügt wurde. Die Schwebe der Kinder wird dort als ein ewiger Zustand natürlicher Freude beschrieben, der nicht durch ein Gefühl des Verlustes darüber gemildert wird, wie viel größer ihre Freude gewesen wäre, wenn sie getauft worden wären: "Jeder Mann, der den freien Willen hat, ist dazu geeignet, etwas zu erlangen." ewiges Leben, weil er sich auf die Gnade vorbereiten kann, um das ewige Leben zu verdienen, und wenn er daran scheitert, wird sein Kummer sehr groß sein, da er verloren hat, was er besitzen konnte. Aber Kinder wurden nie angepasst, um ewiges zu besitzen Leben, da dies weder ihnen aufgrund ihrer natürlichen Prinzipien zu verdanken war, denn es übertrifft die gesamte Fähigkeit der Natur, noch konnten sie eigene Handlungen ausführen, um ein so großes Gut zu erlangen. Daher werden sie jetzt trauern, beraubt zu werden die göttliche Vision, nein, sie werden sich eher darüber freuen, dass sie einen großen Anteil an Gottes Güte und ihrer eigenen natürlichen Vollkommenheit haben werden. Es kann auch nicht gesagt werden, dass sie angepasst wurden, um ewiges Leben zu erlangen, nicht wirklich durch ihr eigenes Handeln, sondern durch die Handlungen anderer rs um sie herum, da sie von anderen getauft werden könnten, wie andere Kinder des gleichen Zustands, die getauft wurden und ewiges Leben erlangt haben; denn dies ist von übergroßer Gnade, dass man ohne eigene Handlung belohnt werden sollte. Deshalb wird das Fehlen einer solchen Gnade bei Kindern, die ohne Taufe sterben, kein Leid verursachen, ebenso wenig wie das Fehlen vieler Gnaden, die anderen unter denselben Bedingungen gewährt werden, einen Weisen zum Trauern bringt. "

Das natürliche Glück, das an diesem Ort besessen ist, würde in der Wahrnehmung Gottes bestehen, die durch Geschöpfe vermittelt wird. Wie im Dokument der Internationalen Theologischen Kommission zu der Frage angegeben:

Weil Kinder unter dem Alter der Vernunft keine wirkliche Sünde begangen haben, kamen die Theologen zu der allgemeinen Ansicht, dass diese ungetauften Kinder überhaupt keinen Schmerz empfinden oder sogar ein volles, wenn auch nur natürliches Glück durch ihre vermittelte Vereinigung mit Gott in ganz natürlich genießen Waren (Thomas von Aquin, Duns Scotus).

Moderne Ära

Der Ökumenische Rat von Florenz (1442) sprach von der Taufe, die auch für Kinder notwendig ist, und forderte, dass sie bald nach der Geburt getauft werden. Dies war zuvor im Gemeinderat von Karthago (417) bestätigt worden . Der Rat von Florenz erklärte auch, dass diejenigen, die allein in der Erbsünde sterben, zur Hölle fahren, aber mit Schmerzen, die denen derer, die tatsächlich Todsünden begangen hatten, nicht gewachsen sind. John Wycliffes Angriff auf die Notwendigkeit der Kindertaufe wurde von einem anderen Generalrat, dem Konstanzer Rat, verurteilt . Das Konzil von Trient erklärte 1547 ausdrücklich, dass die Taufe (oder der Wunsch nach Taufe ) das Mittel sei, mit dem man "von dem Zustand, in dem der Mensch als Kind des ersten Adam geboren wird, in den Zustand der Gnade und der Adoption von" versetzt wird die Söhne Gottes durch den zweiten Adam, Jesus Christus, unseren Erlöser.

Während des 18. und 19. Jahrhunderts formulierten einzelne Theologen (Bianchi 1768, H. Klee 1835, Caron 1855, H. Schell 1893) weiterhin Theorien darüber, wie Kinder, die ungetauft starben, noch gerettet werden könnten. Bis 1952 konnte ein Theologe wie Ludwig Ott in einem weit verbreiteten und angesehenen Handbuch offen die Möglichkeit lehren, dass Kinder, die ungetauft sterben, für den Himmel gerettet werden könnten. Er erzählte auch von Thomas Cajetan , einem bedeutenden Theologen des 16. Jahrhunderts, der vorschlug, dass Säuglinge, die vor der Geburt im Mutterleib sterben und daher vor der Durchführung einer gewöhnlichen sakramentalen Taufe gerettet werden könnten, durch den Wunsch ihrer Mutter nach ihrer Taufe gerettet werden könnten. In ihrer Anweisung zur Kindertaufe aus dem Jahr 1980 erklärte die Kongregation für die Glaubenslehre : "In Bezug auf Kinder, die ohne Taufe sterben, kann die Kirche sie nur der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen, wie sie es in dem tatsächlich festgelegten Bestattungsritus tut." für sie ", wobei alle Theorien über ihr Schicksal, einschließlich der Schwebe, als realisierbare Möglichkeiten verbleiben. Und als Joseph Ratzinger , damals Kardinalpräfekt dieser Kongregation, 1984 erklärte, er lehne die Behauptung ab, dass Kinder, die ungetauft sterben, keine Erlösung erlangen können, sprach er für viele akademische Theologen seiner Ausbildung und seines Hintergrunds.

Die Lehre der Kirche aus dem Katechismus der katholischen Kirche von 1992 lautet: "Die Taufe ist für die Errettung derer notwendig, denen das Evangelium verkündet wurde und die die Möglichkeit hatten, um dieses Sakrament zu bitten." Es fügt hinzu, dass "Gott das Heil an das Sakrament der Taufe gebunden hat, aber er selbst nicht an seine Sakramente gebunden ist". Es erinnert daran, dass, abgesehen vom Abendmahl, "Bluttaufe" (wie im Fall der Märtyrer) und im Fall von Katechumenen, die vor dem Empfang des Abendmahls sterben, der ausdrückliche Wunsch nach Taufe zusammen mit der Umkehr für ihre Sünden und der Nächstenliebe sorgt für die Erlösung. Da Christus für alle gestorben ist und alle zum selben göttlichen Schicksal berufen sind, heißt es: "Jeder Mensch, der das Evangelium Christi und seiner Kirche nicht kennt, aber die Wahrheit sucht und den Willen Gottes gemäß seinem Verständnis tut." davon kann gerettet werden ", da sie, wenn sie von der Notwendigkeit der Taufe gewusst hätten, dies ausdrücklich gewünscht hätten.

Dann heißt es: "In Bezug auf Kinder, die ohne Taufe gestorben sind, kann die Kirche sie nur der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen, wie sie es in ihren Bestattungsriten für sie tut. In der Tat die große Barmherzigkeit Gottes, die wünscht, dass alle Menschen sein sollten gerettet, und Jesu Zärtlichkeit gegenüber Kindern, die ihn veranlasste zu sagen: "Lass die Kinder zu mir kommen, behindere sie nicht", erlaube uns zu hoffen, dass es einen Weg der Erlösung für Kinder gibt, die ohne Taufe gestorben sind. Umso mehr Dringend ist der Ruf der Kirche, kleine Kinder nicht durch die Gabe der heiligen Taufe zu Christus zu bringen. " Die Kirche stellt lediglich fest, dass man auf eine andere Art der Errettung als die Taufe "hoffen" kann, und bekräftigt daher dringend ihren Appell, Säuglinge zu taufen, das einzig sichere Mittel, um ihr "Kommen zu Christus" zur Errettung "nicht zu verhindern".

Am 20. April 2007 veröffentlichte das als Internationale Theologische Kommission bekannte Beratungsgremium ein ursprünglich von Papst Johannes Paul II. In Auftrag gegebenes Dokument mit dem Titel "Die Hoffnung auf Erlösung für Säuglinge, die ohne Taufe sterben". Nachdem die Geschichte der verschiedenen Meinungen über das ewige Schicksal ungetaufter Säuglinge, einschließlich der mit der Theorie der Schwebe der Säuglinge verbundenen, verfolgt worden war und gehalten wurde, und nachdem die theologischen Argumente untersucht worden waren, stellte das Dokument seine Schlussfolgerung wie folgt fest:

Unsere Schlussfolgerung ist, dass die vielen Faktoren, die wir oben betrachtet haben, ernsthafte theologische und liturgische Gründe für die Hoffnung geben, dass ungetaufte Säuglinge, die sterben, gerettet werden und die selige Vision genießen. Wir betonen, dass dies eher Gründe für betende Hoffnung sind als Gründe für sicheres Wissen. Es gibt vieles, was uns einfach nicht offenbart wurde. Wir leben im Glauben und in der Hoffnung auf den Gott der Barmherzigkeit und Liebe, der uns in Christus offenbart wurde, und der Geist bewegt uns, in ständiger Dankbarkeit und Freude zu beten.

Was uns offenbart wurde, ist, dass der gewöhnliche Weg der Erlösung durch das Sakrament der Taufe ist. Keine der oben genannten Überlegungen sollte als Rechtfertigung für die Notwendigkeit der Taufe oder als Rechtfertigung für eine Verzögerung bei der Abgabe des Abendmahls angesehen werden. Vielmehr bieten sie, wie wir abschließend bekräftigen möchten, starke Gründe für die Hoffnung, dass Gott Säuglinge retten wird, wenn wir nicht in der Lage waren, für sie das zu tun, was wir uns gewünscht hätten, nämlich sie in den Glauben und das Leben von zu taufen die Kirche.

Papst Benedikt XVI. Genehmigte die Veröffentlichung dieses Dokuments und gab an, dass er es als mit der Lehre der Kirche vereinbar ansieht, obwohl es kein offizieller Ausdruck dieser Lehre ist. Medien berichten, dass nach dem Dokument "Der Papst hat die Schwebe geschlossen" somit unbegründet sind. Tatsächlich heißt es in dem Dokument ausdrücklich: "Die Theorie der Schwebe , verstanden als ein Zustand, der die Seelen von Säuglingen einschließt, die unter der Erbsünde und ohne Taufe sterben und daher weder die selige Vision verdienen noch noch unterworfen sind." jede Bestrafung, weil sie keiner persönlichen Sünde schuldig sind. Diese Theorie, die von Theologen ab dem Mittelalter ausgearbeitet wurde, ging nie in die dogmatischen Definitionen des Lehramtes ein. Dennoch erwähnte dasselbe Lehramt die Theorie zuweilen in seiner gewöhnlichen Lehre bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil. Es bleibt daher eine mögliche theologische Hypothese "(zweiter vorläufiger Absatz); und in Paragraph 41 wird wiederholt, dass die Theorie der Schwebe "eine mögliche theologische Meinung bleibt". Das Dokument ermöglicht es daher, die Hypothese einer Schwebe von Säuglingen als eine der existierenden Theorien über das Schicksal von Kindern zu betrachten, die ohne Taufe sterben, eine Frage, auf die es in der Schrift oder in der Tradition "keine explizite Antwort" gibt. Die traditionelle theologische Alternative zur Schwebe war nicht der Himmel, sondern ein gewisses Maß an Leiden in der Hölle. Auf jeden Fall sind diese Theorien nicht die offizielle Lehre der katholischen Kirche, sondern nur Meinungen, die die Kirche nicht verurteilt und die es ihren Mitgliedern erlaubt, sie zu vertreten, ebenso wie die Theorie der möglichen Erlösung für Säuglinge, die ohne Taufe sterben.

In anderen Konfessionen und Religionen

Die Gerechten des Alten Testaments folgen Christus vom Hades in den Himmel (russische Ikone)

Weder die ostorthodoxe Kirche noch der Protestantismus akzeptieren das Konzept einer Schwebe von Säuglingen; Die ostorthodoxe Kirche verwendet jedoch nicht den Ausdruck "Schwebe der Patriarchen", betont jedoch die Aktion des auferstandenen Christus, Adam und Eva und andere rechtschaffene Figuren des Alten Testaments wie Abraham und David vom Hades zu befreien (siehe) Harrowing of Hell ).

Einige Protestanten haben ein ähnliches Verständnis von denen, die als Gläubige vor der Kreuzigung Jesu starben und an einem Ort lebten, der nicht der Himmel, sondern nicht die Hölle ist. Die Doktrin besagt, dass Hades zwei "Abteilungen" hat, eine ein unbenannter Ort der Qual, die andere Abrahams Busen. Lukas 16 : 19–16: 26 spricht von einer Kluft zwischen den beiden, die nicht überschritten werden kann. Diejenigen im unbenannten "Abteil" haben keine Hoffnung und werden letztendlich in die Hölle gebracht. Diejenigen in Abrahams Busen sind diejenigen, von denen in Jesus geschrieben steht: "Als er in die Höhe aufstieg, führte er eine Vielzahl von Gefangenen in Gefangenschaft ..." ( Epheser 4 : 8) und zitierte Psalm 68 : 18). Diese Individuen, die Gefangenen, wohnen jetzt bei Gott im Himmel. Beide "Abteilungen" existieren noch, aber Abrahams Busen ist jetzt leer, während die andere Kammer nach dieser Lehre nicht leer ist.

Die Heiligen der Letzten Tage lehren: "Es gibt einen Raum zwischen dem Tod und der Auferstehung des Körpers ... einen Zustand der Seele im Glück oder im Elend bis zu der Zeit ... dass die Toten hervorkommen und beide wiedervereinigt werden." Seele und Körper, und vor Gott stehen und nach ihren Werken gerichtet werden. " Es wird auch gelehrt, dass "alle, die ohne Kenntnis des Evangeliums gestorben sind und es erhalten hätten, wenn sie hätten verweilen dürfen, Erben des himmlischen Reiches Gottes sein sollen".

Jehovas Zeugen , Christadelphianer und andere haben gelehrt, dass die Toten bewusstlos (oder gar nicht existent) sind und auf ihr Schicksal am Jüngsten Tag warten .

Das zoroastrische Konzept von Hamistagan ähnelt der Schwebe. Hamistagan ist ein neutraler Zustand, in dem eine Seele, die weder gut noch böse war, auf den Tag des Jüngsten Gerichts wartet .

Im Islam , der die Existenz der Erbsünde in ihrer Gesamtheit leugnet, existiert das Konzept der Schwebe als Barzakh , der Staat, der nach dem Tod vor dem Tag der Auferstehung existiert. Während dieser Zeit werden Sünder bestraft und die ausreichend gereinigte Ruhe in Trost. Kinder sind jedoch von dieser Phase ausgenommen, da sie als unschuldig gelten und automatisch als Muslime eingestuft werden (trotz religiöser Erziehung). Nach dem Tod gehen sie direkt in den Himmel, wo sie von Abraham betreut werden.

In der klassischen griechischen Mythologie war der Abschnitt des Hades, bekannt als die Felder von Asphodel , ein Reich, das der Schwebe sehr ähnlich war, für das die überwiegende Mehrheit der Menschen, die weder die Elysischen Felder (Himmel) noch Tartarus (Hölle) verdient hatten, bestimmt war Ewigkeit.

Im Buddhismus wird Bardo ( Sanskrit : Antarabhāva ) manchmal als der Schwebe ähnlich beschrieben. Es ist ein Zwischenzustand, in dem der kürzlich Verstorbene verschiedene Phänomene erlebt, bevor er in einem anderen Zustand wiedergeboren wird, einschließlich Himmel oder Hölle. Nach dem Mahāyāna-Buddhismus muss der Arhat letztendlich den Weg des Bodhisattva annehmen , obwohl er die Erleuchtung erreicht hat . Das Laṅkāvatāra Sūtra besagt, dass ein Arhat einen " Samādhikāya (Entrückungskörper)" erhält und in einem Lotus in einem vorübergehenden Zustand der Existenz wiedergeboren wird, der für ein ganzes Äon nicht erwachen kann. Dies wird mit einer betrunkenen Person verglichen, die eine gewisse Zeit verbringen muss, bevor sie nüchtern wird.

Kulturelle Referenzen

  • In der Göttlichen Komödie Gedicht Inferno , Dante zeigt Limbo als erste Kreis der Hölle. Die tugendhaften Heiden der klassischen Geschichte und Mythologie bewohnen eine hell erleuchtete und schöne - aber düstere - Burg, die scheinbar eine mittelalterliche Version von Elysium ist . Dazu gehören Hector , Julius Caesar , Virgil , Electra und Orpheus . Tugendhafte Nichtchristen wie die Muslime Saladin und Averroes wurden ebenfalls als unter ihren Bewohnern beschrieben.
  • In seinem Roman In the First Circle verwendete der russische Schriftsteller Aleksandr Solschenizyn Dantes ersten Kreis oder Schwebe für Anspielungen.
  • Eines der bekanntesten Werke des mit dem Nobelpreis ausgezeichneten Dichters Seamus Heaney trägt den Titel Limbo .
  • In der Artemis Fowl- Serie ist "Limbo" die zeitlose Ebene der Existenz, auf der die Dämonenfeen bis zur Verlorenen Kolonie gefangen sind .
  • In dem Film Inception ist Limbo eine tiefe unbewusste Ebene, die weit über das falsche Erwachen hinausgeht und in der die Charaktere auf unbestimmte Zeit gefangen sein können.
  • In dem Erwachsenenfilm von 1973 Der Teufel in Miss Jones befindet sich die Hauptfigur Justine Jones, die sich gerade durch Schlitzen ihrer Handgelenke umgebracht hat, irgendwie in der Schwebe.
  • In The Monster Squad , einem 1987 von Shane Black und Fred Dekker geschriebenen Comedy- / Horrorfilm, besteht der Weg, die Monster zu besiegen, darin, ein Loch im Universum zu öffnen und sie in die Schwebe zu werfen.
  • In The Matrix Revolutions , der dritten und letzten Folge der Matrix-Serie , wird Neo in einem Bahnhof namens Mobil Ave gefangen . Er erfährt, dass die Station ("nirgendwo") eine Art Grenzwelt ist, eine Passage zwischen der "Matrix" und der "Maschine" (dem Ort, an dem sich die Maschinen in der realen Welt befinden). Mobil ist ein Anagramm der Schwebe .
  • In der letzten Folge der BBC-Zeitreise- / Cop-Show Ashes to Ashes (Serie 3, Folge 8) wird offenbart, dass die Welt, zu der Alex Drake erwachte, nachdem er erschossen wurde, die Sam Tyler beschrieben hat und in der andere Hauptfiguren leben eine Art Schwebe, eine, die anscheinend speziell für Angehörige der Polizei gedacht war , die auf gewalttätige oder plötzliche Weise gestorben waren.
  • Im Indie-Spiel Limbo geht ein Junge durch eine Schwarz-Weiß-Welt und sucht nach seiner Schwester.
  • In DmC: Devil May Cry ist Limbo eine parallele Dimension, in der die Haupteinstellung von Limbo City zu einer dämonisch beeinflussten Version seines realen Gegenstücks wird. Die Dämonen, die Limbo City regieren, können ihre Opfer in die Schwebe ziehen und die Landschaft manipulieren, um Drehungen und Wendungen zu erzeugen, um den Protagonisten Dante einzuschließen.
  • In Marvel Comics ist Limbo der Name von zwei Dimensionen: Eine ist ein Abschnitt außerhalb der Zeit, der von einer zukünftigen Version von Kang dem Eroberer namens Immortus beherrscht wird , die andere ist eine Dimension von Dämonen, die üblicherweise unter der Herrschaft von Belasco stehen .
  • In DC Comics ist Limbo eine Dimension, in der alte Charaktere leben, die aus der Kontinuität entfernt wurden oder scheinbar verlassen oder vergessen wurden.
  • "In Limbo" ist der 11. Titel auf Genesis 'Debütalbum " From Genesis to Revelation ".
  • "In Limbo" ist der 7. Titel auf Radioheads 2000er Album " Kid A ".
  • In der BBC CW-Fernsehserie The Vampire Diaries wird eine Form der Schwebe namens "The Other Side" von einer mächtigen Hexe namens Qetsiyah geschaffen , die als Fegefeuer für alle Übernatürlichen (Vampire, Hexen, Werwölfe, Doppelgänger, Hybriden usw.) dient. ) Wesen sterben, es verhindert, dass übernatürliche Wesen eine Form des Himmels erreichen, die "Frieden" genannt wird.
  • In Warframe heißt einer der vielen spielbaren Warframes Limbo, der die Fähigkeit hat, durch eine zweite Dimension, die Rift Plane, zu reisen, indem er die Leere zu seinem Vorteil gegen seine Feinde und zur Unterstützung seiner Verbündeten erschließt.
  • Sitting in Limbo ist ein Lied des jamaikanischen Sängers / Schriftstellers / Komponisten / Schauspielers Jimmy Cliff , das er 1971 im Muscle Shoals Sound Studio in Alabama, USA, für sein Album Another Cycle aufgenommen hat. Das Lied ist in Perry Henzells Film The Harder They Come von 1972 als prophetischer musikalischer Auftakt zu Iwans Tod zu hören, der von Cliff selbst gespielt wird: Hier in der Schwebe sitzen / Auf die Flut warten / Hier in der Schwebe sitzen / Das wissen Ich muss los...
  • Im Anime / Manga Naruto wird Limbo als "Zwischendimension" beschrieben, die mit der realen Welt verbunden ist, aber von Menschen ohne die spezielle Betrachtungsfähigkeit "Rinnegan" nicht gesehen werden kann.

Siehe auch

Verweise

Externe Links